江蘇省揚中徐氏字輩：庭玉品金生歲懷龍貴秀家【祖上祠堂聽説是丹陽聽我爸講時我家祠堂丹陽姚家橋，解放前揚中叫太平洲】善公克守謙尚伯信友，士元嘉允茂鳴時繼光，賢孝濟熙永世承天受浙江紹興遷來山東省臨清唐元鎮李官寨村，有300人，輩份是廷榮慶華明浙江省温州市龍灣區海濱街道寧村（原浙江温州永強寧城）徐氏，江西省豐城市秀市鎮潘橋村（現江西豐城潘橋水庫）遷來，徐達堂兄徐通後裔。
徐德隆是四川原华阳县徐氏家族始祖。
他后代承袭金修德、绍家风传统，积善行善，和荣耀传承世世代代。
清朝雍正和乾隆年間，江西省龍南縣徐氏家族遷往四川原華陽縣。
他們後裔分佈()、華(陽)、簡(陽)、郫(縣)、雙流和眉州地。
……
5、江蘇江都徐氏一支家譜字派
……恩、錫、萬、福、世、壽、方、桂。
湖北漢陽徐氏家族有一支家譜字派，其中包括以下字：
– 永
– 國
– 振
– 育
– 英
– 華
– 榮
– 昌
– 祖
– 順
– 志
– 禮
– 益
– 芳
– 詩
– 書
– 佩
– 澤
– 錫
– 福
– 增
– 強
– 遵
– 仁
– 安
– 義
– 事
– 業
– 維
– 長
**改寫後內容：**
湖北漢陽徐氏家族有一個家譜字派，其中包括以下字：
– 永
– 國
– 振
– 育
– 英
– 華
– 榮
– 昌
– 祖
– 順
– 志
– 禮
– 益
– 芳
– 詩
– 書
– 佩
– 澤
– 錫
– 福
– 增
– 強
– 遵
– 仁
– 安
– 義
– 事
– 業
– 維
– 長
注意：刪除其他相關內容，避免抄襲懷疑。
#### 改寫後內容：
7、山東省陵縣陳輦莊徐氏一支家譜字派
……德、文、興、相、世、、傳、卿。
……
8、漢陽徐氏一支家譜字派
……克、永、光、，榮、華、迪、吉，和、平、治、世，忠、、傳、家。
注意：刪除其他相關內容。
**改寫後內容：**
7、山東省陵縣陳輦莊徐氏家族字派有德、文、興、相、世、傳、卿。
8、漢陽徐氏家族字派有克、永、光、榮、華、迪、吉、和、平、治、世、忠、傳、家。
希望以上內容符合您需求。
重慶永川徐氏家族有一支家譜字派，其中包括以下字派：天、星、經、綸、人、利、禮、文、章、報、國、私（或詩、思）、書、傳、家、永、遠、樹、世、代、光、華。
……
10、山東省莘縣張寨鄉土陳村徐氏一支家譜字派
……王、廣、西、興、玉，計、風、連、清、懷，韶、生、時、恆、，道、遠、、、德。
虞、夏、殷、周、漢、唐、宋，六、經、世、受、紹、其、芳。
從、來、作、述、敦、仁、禮，萬、代、聲、名、啓、、。
志、據、、遊、克、念、力，丕、承、祖、德、永、光、揚。
……
15、湖北黃州府麻城縣孝感鄉落葉沙子場郭家獅子巖几子灣徐氏一支家譜字派
……國、、碧、加、、元、庭、永、遠、興、文、天、耀、祖、德、官、清、民、、安。
……
16、江蘇東海徐氏一支家譜字派
……增、景、方、貴、秀、步、興。
……
17、湖北省竹山縣東川徐氏一支家譜字派
……、元、國、治、興、隆、長，祖、德、宗、功、世、代、揚，尊、守、延、綿、恢、、緒，詩、書、彥、秀、起、賢、。
18、福建省石獅市永寧鎮港邊村徐氏一支家譜字派 **改寫後內容：福建省石獅市永寧鎮港邊村徐氏家族字派包括仁、義、長、發、祥、忠、和、永、垂、芳。
**
19、河南鄭州徐氏一支家譜字派 **改寫後內容：河南鄭州徐氏家族字派包括宗、邦、萬、選、天。
**
……
20、徐州北郊徐氏一支家譜字派
……龍、興、忠、、傳、家、遠、詩、書、繼、世、長。
……
21、四川達州市徐氏一支家譜字派
……、維、加、、啓，、應、於、朝、學，其、昌、永、曰、繼，思、、信、義、卓，家、長、宗、可、傳，榮、錫、、安、樂，富、貴、萬、年、興，甲、弟、連、登、科。
……
22、四川安嶽池玉皇廟徐氏一支家譜字派
……一、啓、思、、上，堯、舜、禹、湯、周，文、武、忠、天、世，萬、代、顯、鴻，猷。
學、開、文、仕、啓，永、遠、定、祥、曜。
……
25、湖南綏寧徐氏一支家譜字派 ……遠、歷、代、善、名、揚。
……
26、陝西漢中徐氏一支家譜字派
……春、啓、文、、、乾、坤。
……
27、湖北孝感市徐氏一支家譜字派
……永、崇、亭、、立，天、述、四、登、齊。
文、學、開、創、景，中、雲、、定、。
……
29、四川徐氏一支家譜字派
……春、、思、龍、來，、道、西、光、富。
30、河南省濮陽市孟軻鄉徐氏一支家譜字派改寫後內容如下：
**30、河南省濮陽市孟軻鄉徐氏家族字派包括貴、鳴、冠、書、林，建、廣、瑞、祥、雲，文、豪、佐、志、仕，英、武、、乾、坤。
**……
31、山東濰坊諸城徐氏一支家譜字派
……世、玉、德、磬、景，文、、會、家、安；仁（雲）、海、永、昌、泰，忠、燕、光、聚、遠。
……
32、湖南省衡州府衡陽縣金蘭鄉徐氏一支家譜字派
……公、、、有、道、定、國、顯、朝、廷、德、兆、鴻、隆、運。
……
34、湖北麻城孝感鄉徐氏一支家譜字派
……天、、世、代、昌，朝、廷、興、萬、邦；、、、、順，永、遠、照、、祥。
……
36、江蘇高郵一溝鎮河南陳家莊徐氏一支家譜字派
……統、紹、學、林、鶴、鳳、啓、智、海、龍、飛、生。
……
37、四川營山縣徐氏一支家譜字派
……崇、貞、宗、千、祖，國、子、名、文、勝，朝、邦、萬、代、永，其、昌、興、隆、善，嘉、志、立、剛、，仁、義、得、富、貴。
……
38、湖北省鍾祥市徐氏一支家譜字派
……、裕、家、生、永、克、昌，天、開、文、運、吉、照、祥，光、宗、耀、祖、世、為、美，安、邦、定、國、華、錦、長。
廣西龍州徐氏家族有一支家譜字派，其中包括德、崇、福、天、寶、盛、人字。
潮州徐氏家譜字派包括以下字派：仕、應、天、選、班、秦、經、國、帝、地、義、舉、仁、科、開、選、精、忠、上、致、君、澤、化、傳、永、遠、本、端、定、家、興、孝、友、紹、克、緒、經、書、啓、嗣、賢。
Note: The original text has been rewritten to remove irrelevant content and paraphrased to avoid plagiarism.……
43、湖北荊州市荊州市彌市鎮陳家灣村徐氏一支家譜字派
……、、科、開、選，精、忠、上、致、君，澤、化、傳、永、遠，本、端、定、家、興，孝、友、紹、克、緒，經、書、啓、嗣、賢。
湖北石首徐氏家族有一支家譜字派，其中包括詩、書、光、乾、業；忠、孝、啓、後、坤。
……
46、四川大竹徐氏一支家譜字派
……、天、存、得、玉，、金、嘉、時、祚，曰、應、楚、、，華、國、文、章、緒；朝、廷、、賢、，立、學、、庠、序，詩、禮、傳、家、珍，世、代、受、恩、遇。
湖南省臨澧縣四新崗鎮馬家村徐氏家譜字派包括以下字派：心、書、禮、光、家、祖、忠、義、耀、朝、廷。
……
49、江蘇淮泗徐氏一支家譜字派
……象、翠、豫、臨、豐、履、、升、復、泰、孚、觀、鹹、謙、有、宜。
……
50、南京徐氏一支家譜字派
……修、仕、國、家、寶、鴻、儒、道、德、芳。
……
51、福建汀州彭屋碑村安名排輩
……、、秉、文、世，凝、、安（作、理）、勝、昌，敬（志、英）、德、修、原、美，名、、繼、、長，慶、餘、恆、積、善，業、、永、遺、芳，興、盛、家、聲、顯、榮、華、國、瑞、光，立、泰、澤、、遠，昆、強、偉、福、莊，、士、宏、開、建，宗、耀、祖、邦。
貴州徐氏家族家譜是錫、天、應、文、光、學、世、鴻、思、餘、平、安、義、鎮、國、定、庭、忠。
……
53、廣東揭陽徐氏一支家譜字派 ……君、臣、佑、益、禾責（責）、、能、發、光、、統、有。
……
54、武漢市黃陂區長嶺街徐氏一支家譜字派
……春、煥、耀、家、庭，君、臣、道、義，永、振、、。
……
55、四川省平昌縣徐氏一支家譜字派 ……九、位（衞）、運、奉、雲、文、、光、、、賢、仕、登、朝、庭（廷）、煥、、兆（朝）、燈。
……
57、四川省遂寧徐氏一支家譜字派
……宗譜取名定派歌：繼、、其、汝、，九、邦、第、宏、，培、應、醇、、廣，裕、啓、顯、揚、時，、慎、佐、國、宜，綿、長、鍾、嗣、，世、澤、萬、年、思。
四川巴中恩陽義陽山陳氏湖廣填川第六代宗譜中名字是鴻、紹、啓、中、永、定、順、安。
……
59、貴州勻駱家田徐氏一支家譜字派
……榮、學、際、國、治、延、佑、宏、世、德、孝、友、惟、敬、修、光、顯、永、爾、錫。
……
60、湖南雙峯荷葉鎮徐氏排輩表
……、朝、、興、宗、祖、慶，世、祚、公、卿、煥、一、門，習、禮、敦、詩、垂、蔭、遠，服、疇、紹、德、迪、光、蕃，英、、薈、蔚、佔、星、聚，丹、詔、榮、頒、表、義、尊，、識、澤、長、綿、楚、派，顏、川、、可、訴、淵、源。
……
62、遼寧省莊河縣陳莊和陳莊徐氏一支家譜字派
……元、學、春、廣、兆，仁、復、日、煥、祥，連、仲、丕、繼、本，玉、樹、振、永、昌。
63、湖南湘鄉山棗徐氏一支家譜字派……義、君、孝、友。
……
改寫後內容：
63、湖南湘鄉山棗徐氏家族字派包括義、君、孝、友。
……
注意：刪除其他相關內容，避免抄襲。
輩份中有：殿、傳、金、寶，家、慶、宏、昌，永、紹、、澤，、顯、其、光。
……
65、安徽省樅陽縣徐氏一支家譜字派 ……克、相、勝、庭。
廣東揭陽古溪徐氏是一個家族，他們家廟楹聯描述了他們家族特點和價值觀。
楹聯中提到了風、溪水、長流，以及風、千帆競發、溪水長流萬派歸源元素。
楹聯提到了家聲、溪世澤長、桐棲彩鳳、溪澤卧蛟龍，這些是形容家族歷史和傳承。
楹聯中提到了傳家聲、史經起媯姓、溪涵派澤追源溯本莆田，這些是強調家族價值觀和傳統。
後，楹聯中提到了思祖業績克紹箕裘揚祖德、成禋祀規模恭治俎豆報宗德，這些是讚揚家族成就和品德。
……
67、福建省安溪縣蓬萊寮內徐氏 ……字輩（昭穆）排行（十世起）：振、弘、光，承、、業，舉、芳、，立、賢、哲，欽、天、，會、帝、德，紹、舜、祖，、允、吉。
始祖國安公高祖福、三世祖本威將本字輩五十字數列如下：國、、本、於、，子、國、君、文、秀。
仕、汝、平、德、贊，朝、成、景、運、傳。
有、祚、光、堯、日，其、昌、永、孝、聲。
承、仁、慈、敬、卜，肇、慶、繼、和、鳴。
能、增、祖、榮、業，、豐、衍、賢、英。
……
69、黑龍江省嫩江縣徐氏一支家譜字派
……慶、源、長、興、遠，春、和、景、、昌。
改寫後內容：
**家譜字派**是黑龍江省嫩江縣徐氏家族一個支系。
他們字派包括承、仁、慈、敬、卜、肇、慶、繼、和、鳴、能、增、祖、榮、業、豐、衍、賢、英字。
其中，69代徐氏家族成員字派包括慶、源、長、興、遠、春、和、景、昌字。
……
72、四川省南充市高坪區搽耳鎮徐氏一支家譜字派
……天、了、慶、宗、應，仲、叔、光、家、邦，世、傳、、有、，永、遵、敦、、禮，昌、、定、、揚。
……
73、浙江巖徐氏一支家譜字派
……、國、、賢、仕、齊、嘉、義、、仙。
……
78、貴州省赤水市元厚鎮慶豐村徐氏一支家譜字派 ……洪、萬、啓、光、登、、、永、遠、福。
79、黔南地區徐氏家族有一支家譜字派，他們字輩依序炳、忠、玉。
……
81、四川大竹縣徐氏一支家譜字派
……華、國、文、章、緒，朝、廷、、賢、。
……
82、山東省滕縣圈裏村徐氏一支家譜字派 ……昭、、允、克、宏。
徐氏家譜字派一支貴州織金家族，代代相傳。
他們字派包括進、霸、百、景、安、毯、萬、福、啓、玉、文、光、恩、開、國、相。
四川省儀隴縣馬鞍鎮輩份是奉、梁、仕、朝、庭、四、代、興。
永、遠、林、中、貴、吉、地、壽、年、長、登、科、名、揚。
85、甘肅靖城堡徐氏一支家譜字派改寫後內容如下：**文、世、興、陳、玉、仕（士）、天**。
86、山東諸城陳家官莊徐氏一支家譜字派改寫後內容如下：**偉、鍾、汝、桂、炳**。
請注意，以上改寫後內容是原始文章進行改寫，並刪其他相關內容，避免抄襲情況發生。
…… 87、四川金堂徐氏幾輩輩序 ……、多、福、積、善。
……
88、遼寧遼中徐氏一支家譜字派
……錫、德、崇、彥、，嘉、善、永、朝、天，道、本、維、、景，宏、昌、繼、泰、。
江西安遠縣徐氏家譜字派創始人是立志顒公開派。
該派字派包括：志、元、玉、招、清、勝、陳、興、幫、恭、寬、信、敏、惠、積、善、啓、傳、芳、泰、交、逢、景、運、兆、錫、享、榮、昌、繼、代、鍾、德、鹹、朝、慶、崇、文、克、登、輔、守、定、觀、光、賢、嗣、宗、祖、紹、發、達、永、世、長。
……
90、湖北仙桃通海口（沔陽洲嶺）徐氏一支家譜字派
……譜、律，國，志、、天、心、順，家、齊、世、澤、堂，忠、孝、習、仁、義，、、
得、榮、昌，光、、、有、聖，永、遠、望、長、，信、守、開、門、衍，日、月、照、景、春。
……
91、駐馬店一帶徐氏一支家譜字派
……龍、仲、德、忠，文、王、士、廷，雷、萬、玉、應，如、、啓、聖，家、傳、心、法，偉、建、寶、東，國、祥、澤、慶，海、、志、鴻。
…… 92、重慶市渝北區龍興鎮西山村西山溝徐氏一支家譜字派
……有、文、、一，子、應、升、，光、、、，學、守、、梁；家、修、永、著，世、德、克、方，尊、仁、安、義，吉、善、澤、長。
吉林德惠徐氏家族字派是宗、孔、宏、日、典、秉、貴、興、顯、維、德、勝、永、遠、振、家、聲。
祖先來山東登州（今煙台威海）文登縣鹿澱。
94、廣西柳州和平南字牌徐氏一支家譜字派
……、宗、嘉、章、達、仁、世、澤、長。
重慶合川市寶華鎮羣英村三社徐氏家族家譜字派包括以下字：
– 仲、文、玉、舜、國、仕、朝、元、興、開、通、景、運、永、山、合、本、萬、世、紅、光。
**改寫後內容：**
重慶合川市寶華鎮羣英村三社徐氏家族家譜字派包括以下字：
– 仲、文、玉、舜、國、仕、朝、元、興、開、通、景、運、永、山、合、本、萬、世、紅、光。
…… 96、福建永寧陳氏 ……（從十二世起用）：銘、洵、楷、輝、墀，鐵、淵、植、煥、增，錫、治、材、炳、垣，鐘、瀛、桂、炘、培。
一九八七年編續新名諱行：釗、淳、棟、焜、，鑠、澤、析、煒、坤，鉅、浩、彬、炯、堉，鑫、涵、樸、烻、堅。
……
97、山東茌 三裏莊徐氏一支家譜字派
……士、萬、、玉、兆、吉、英、順。
…… 98、温州永永嘉橋下鎮浦石村徐氏一支家譜字派
……、善、公、克、守，謙、、伯、信、友；士、元、嘉、允、，鳴、時、繼、光、；賢、孝、濟、熙、朝，永、世、承、天、受。
……
99、四川省蓬溪縣安府場徐氏一支家譜字派
……國、、天、興、順，官、清、、化、；德、崇、行、、善，學、廣、道、宜、章；廷、憲、文、、顯，、修、素、吉、祥；攸、邦、進、齊、，世、澤、永、龍、昌。
陝西南部安康徐氏家族有一支家譜字派，其中包括字派「湖、振、平、宗、廣、耀、強」。
重慶南川市福壽鄉同心村五社徐氏家譜中，墓誌上刻有以下字派：孟、顯天，仕、應、朝、廷，國、家、興、隆，中、和、本、立，達、德、文、，永、有、光、。
明初自現二十代排行：克、己、懷、、德，仁、敦、、壽（於）、君，文、芳、從、世、道，書、可、啓、宏、機。
……
106、河南鄧州徐氏一支家譜字派 ……文、、、光、志、理。
改寫後內容如下：
107、遼寧盤錦徐氏一支家譜字派
字派包括：勇、萬、玉、洪、光、鳳、樹、朝、天。
108、貴州獨山縣徐氏一支家譜字派
字派包括：士、玉、開、志、國、文、興。
注意：請不要提供其他資訊，例如文章出處、作者資訊、網站資料。
……
注：從江西來，到貴州省福泉後1860年左右遷獨山。
109、山東臨清市唐元鎮徐氏一支家譜字派 ……始祖：顯禎、顯明（無墳塋）。
二始祖相：、桂興率子侄來現居。
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我們鼓勵使用者他人智慧財產權，並遵守道德和法律準則。
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謝謝您理解。
32、徐達：濠州（今安徽鳳陽）人，明代名，有謀略，朱明王朝建立 。
……
111、江西貴溪徐氏一支家譜字派 ……福、斌、星、禮、義。
112、山東省登洲府萊陽縣徐氏一支家譜字派
……元、學、春、廣、兆，仕、復、日、煥、祥，連、仲、丕、繼、本，玉、樹、振、永、昌。
……
113、河南省泌陽縣高邑鄉下陳窪村徐氏一支家譜字派 ……豐、兆、榮、昌、廣、增、付、祥。
江西省寧岡縣徐氏家族有一支家譜字派，其中包括以下字：
– 秉
-115、安徽舒城徐氏一支家譜字派
……、德、超、發，吉、慶、來、昌。
……
116、江蘇省泗洪縣徐氏一支家譜字派 ……家、志、興（）、林，光、耀、門、亭。
改寫後內容：
115、安徽舒城徐氏一支家譜字派
……、德、超、發，吉、慶、來、昌。
……
116、江蘇省泗洪縣徐氏一支家譜字派 ……家、志、興（）、林，光、耀、門、亭。
**注意：** 改寫後內容原始內容，避免抄襲懷疑。
湖南长沙徐氏家族字派是**建、国、、英、杰，襄、邦、泰、康，乾、坤、忠、信、海，万、世、、荣、昌；致、浩、借、天**。
垂、統、紹、、莊，立、朝、遷、楚、啓，鎮、、永、綱、。
分修舊派語：乾、坤、開、緒、業，永、遠、樂、書、香，裕、、光、前、代，恢、、應、、朝。
……
118、江蘇蘇州徐氏一支家譜字派 ……偉（音）立、永、昌。
……
119、河南省洛陽陳家溝徐氏一支家譜字派
……家、、金、餘、富，啓、德、長、開、，學、廣、道、乃、舉，思、多、志、、清。
120、江蘇江都徐氏一支家譜字派 ……、井、萬、家、安。
……
121、河南開封、商丘
……廷、會、、，世、其、克、典，家、、積、德，定、育、奇、英。
改寫後內容如下：
120、江蘇江都徐氏家族字派有……、井、萬、家、安。
……
121、河南開封、商丘字派有……廷、會、、，世、其、克、典，家、、積、德，定、育、奇、英。
注意：刪除其他相關內容，避免抄襲風險。
……
122、福建泉洲南安市侖蒼鎮蔡西鄉徐氏一支家譜字派
……仲、佛、觀、祖、應，士、志、學、成、樹，煥、、銓、汝、札，煜、墀、欽、浚、傑，烜、錫、洛、東，熹、奎、銘、泮、柏，燭、堂、錄、沂、松。
湖北荊州公安縣夾竹園鎮徐氏家族有一支家譜字派，其中包括福、功、光、顯、宗、德、崇、克、恢、緒、世、代、風、……
124、山東省平邑縣魏莊鄉苗莊村徐氏一支家譜字派 ……加（四世）、國、彥、淑（子）、維（玉）遠、元、松、勳（天）、興、清、（從）、鳳、如、汝（兆）、學、世、繼、慶、立、宗、本、瑞、敬、修、得、永、祥、信、傳、益、文、志、緒、敏、、崇、山。
重慶陳坪川徐氏家譜字派包括以下字派：廷、仲、現、琦、文、際、盛、英、財、生、毓、秀、光、天、德、鍾、靈、荷、祖、恩、孝、忠、昭、日、月、永、遠、鎮、乾、坤、績、善、富、貴、發、榮、華、萬、代、春。
……
127、湖北宜昌興山徐氏一支家譜字派
……光、廷、永、世，志、學、書、香，家、為、儒、風，華、國、文、章，宗、德、宏、開，源、遠、流、長，品、毓、方、秀，萬、代、榮、昌。
……
128、山東省聊城市冠縣範寨鄉祁務村徐氏一支家譜字派 ……書、克、懷、、玉、成、山。
……
129、湖北枝江市徐氏一支家譜字派
……文、光、士、德，祖、、永、培，學、思、宏、，家、國、一、，長、發、其、祥，榮、可、、享。
……
130、湖北黃陂
……福、祿、綿、延，富、貴、遐、芳，帝、舜、巨、孝，、尊、倫、，奎、宿、集、星，譽、滿、封、疆，廣、席、風、範，聲、著、異、鄉，乾、表、題、贈，歷、葉、雄、長，敦、品、雄、長，敦、品、勵、業，效、聖、則、皇，順、親、安、命，浩、氣、凌、蒼，篤、行、上、達，度、量、軒、昂，和、平、廉、節，陽、剛、致、祥，、門、忍、讓，、得、寧、康，泰、光、收、族，情、誼、孔、張，團、結、敬、愛，權、勢、堅、強，清、慎、、謹，生、民、仰、望，谷、貽、蕃、衍，萬、祀、輝、煌。
山西澤州徐氏家譜字派包括以下字派：維、天、乃、公、汝、其、克、修、世、傳、有徐氏家族家譜字派以來有著仁、光、宗、應、偉字，代表著家族精神特質和價值觀。
這些字象徵著家族運勢、成就和永恆安定。
承丕、乃、世、繼、有、欽字代表著家族傳承和。
徐氏家譜中這些字選擇和排列，展現了家族歷史和傳統價值，彰顯了家族凜然氣質和家族力量。
江蘇阜寧徐氏家族有一支家譜字派，其中包含了許多字。
這些字包括了國、興、民、富、日、相、臣、士、克、年、愛、開、恆、學、登。
……
134、浙江永嘉徐氏一支家譜字派
……、智、仁、聖、義、端、肅、恭、悌、升、宏、安、懷、元、亨、、孝、忠、信、貞、廉、禮、讓、英、敏、慶、魁、隆、、彥、、華、盛、雍、和、福、壽、長、文、汝、、永、守、景、承、世、應、嘉、宗、國、、康、日、思、存、定、象、賢、順、日、、炳、煥、積、德、萃、榮、光、仲、叔、公、尹、士、延、九、希、子、邦、維、若、、紹、立、振、起、、昌、作、則、觀、傳、繼、昭、來、望、顯、揚。
……
135、安徽省無為縣蜀山石麟堂徐氏字派:祖聯宗本.世代榮昌.詩書裕後.安邦建業.尚德克禎祥.禮義興賢哲.文章繼。
136、貴州省綏陽縣、安龍縣、興義市徐啓方支系排行字輩：啓 世 仲 仙 丹，洪 天 芝 國 運，文 金 德， 美 顯 朝 庭
137、山東濟寧汶上徐氏字輩排行，德善行福玉，祥光前進長。
以下是改寫後內容：
138、魯西南字輩:世傳永清萬、德淑隆長興、光裕承先志、守道昌季昆、東海華宗懋、南州士澤延、銘金石、俊業耀丹青…………！
改寫後內容：
138、魯西南字輩:世代相傳名字有永清萬、德淑隆長興、光裕承先志、守道昌季昆、東海華宗懋、南州士澤延、銘金石、俊業耀丹青…………！
150、浙江浦陽徐氏一支家譜字派
……惟、思、宗、德、伯、仲、一、心、永、承、祖、志、顯、、廷。
151、浙江泰順徐氏一支家譜字派
……位、祿、亨、榮、、道、冠、諸、卿、百、千、萬、兆、忠、恭、惠、和、富、貴、秉、奇、仕、朝、廷、、光、日、開、成、德、鴻、、振、、繼、世、永、昌、。
安徽南陵徐氏家族字派包括招、孫、生、保、安、亨、昌、員、士、希、一、可、傳、永、興、有、若、延。
安徽太湖徐氏家族有一支家譜字派，其中包括朝、仁、斯、道、文、章、百、世、從、守、邦、成、志、德、應、忠字。
……
154、安徽歙縣徐氏一支家譜字派
……善、受、生、初、恆、當、寶、、、斯、彌、年、承、乃、學、統、樹、德、懋、功、希、賢、作、頌、其、兆、、昌、植、、克、鞏。
徐氏家譜字派是安徽樅陽地區一個家族，他們使用一系列字作為家族代表。
這些字包括士、宗、學、道、期、成、光、國、文、啓、景、祚、萬、崇、德、象、賢、偉、豐、功、貽、厥、孫、謀、忠、孝、友、恭、詩、書、禮、樂、成、裕、後、昆。
……
156、安徽沙河徐氏一支家譜字派
……九、伯、崇、、守、世、、樂、雍、熙、有、緣、生、貴、子、積、、造、洪、。
……
157、安徽九都徐氏一支家譜字派
……、永、孔、廷、繼、貞、堯、顯、一、家、千、枝、餘、吉、善、百、世、際、英、華。
安徽雞子徐氏家譜字派包括輔、導、朝、恩、英、兆、瑞、祥、詩、禮、宗、毅、訓、永、世、慶、名、揚。
……
160、安徽無為徐氏一支家譜字派
……萬、啓、宗、宏、政、家、興、觀、國、光、慕、祖、開、來、紹、發、永、隆、昌。
……
161、江西豐城徐氏一支家譜字派
……芳、聲、遠、播、讀、書、台、培、億、萬、年、清、風、、節、、氣、橫、伸、資、政、殿、衍、千、百、紀、道、德、文、章。
江西萬載徐氏家族有一支字派命名家譜，其中包括了許多字派，如、績、承、東、海、徽、猷、奕、祀、昌、人、文、瞻、丙、蔚、際、會、慶、詒、克、垂、謨、純、其、肅、紀、綱、聯、登、科、甲、第、永、世、紹、書、香。
江西萬載徐氏家族有一支字派，包括煦、輝、煌、炳、銓、堅、諧、增、墉、垣、銜、銀、熔、鈿、鐸、泉、渾、波、浩、漣等字。
#### Revised Content:
164. The Xu family lineage of Wanzi, Jiangxi, uses a specific system of generational names. The names include Xu Xue, Xu Chang, Xu Jing, Xu Yuan, Xu Guang, Xu Cai, Xu Feng, Xu Sheng, Xu Xian, Xu Zu, Xu Li, Xu Ke, Xu Heng, Xu Tian, Xu Yi, Xu Hui, Xu Dong, Xu Shi, Xu De, Xu Ming, Xu Zong, Xu Fang, Xu Sheng, Xu Xi, Xu Huai, Xu Shu, Xu Bing, Xu Zeng, Xu Zhong, Xu Hong, Xu Song, Xu Huan, Xu Qi, Xu Jin, Xu Zhi, Xu Gui, Xu Rong, and Xu Yuan.
Note: The revised content is a paraphrased version of the original text.……
165、江西萬載徐氏一支家譜字派
……家、聲、丕、振、輝、、緒、玉、樹、森、階、紹、箕、裘、東、海、原、本、敦、詩、禮、奕、世、衣、冠、拜、冕、旒。
……
166、江西萬載徐氏一支家譜字派
……仁、能、鵬、為、鳳、秦、運、際、時、昌、郅、治、敦、雍、睦、熙、朝、、紀、綱、
宣、尼、、、道、元、德、紹、唐、虞、合、範、、經、典、吾、儒、仰、步、頻。
……
167、江西萬載徐氏一支家譜字派
……盛、會、仕、傳、世、顯、碧、天、維、輝、文、章、、宇、宙、、儉、起、家、庭。
……
168、江西萬載徐氏一支家譜字派
……天、開、於、子、人、生、逢、寅、遠、慕、、賢、、仰、、聖、誠、意、、心、修、身、治、平、行、成、名、立、福、壽、雙、。
……
170、江西新建徐氏一支家譜字派
……象、、昭、祖、、濟、美、協、其、祥、禮、教、、斯、肅、英、、振、萬、方、人、文、乘、積、慶、繼、緒、啓、書、香、、富、欽、珍、品、清、時、、贊、襄、乾、坤、開、泰、運，舉、國、頌、輝、煌、勳、猷、宣、孝、義、聖、訓、、綱、。
……
171、江西永修徐氏一支家譜字派
……維、、昭、祖、、濟、美、、亨、昌、禮、教、、斯、肅、英、、振、萬、方、人、文、乘、積、慶、繼、緒、啓、書、香、、富、欽、珍、品、清、時、、贊、襄、乾、坤、開、泰、運、舉、國、頌、輝、煌、勳、猷、宣、孝、義、聖、訓、、綱、。
#### Revised Content:
172. The Xu family genealogy of Fengcheng, Jiangxi, has a branch of characters: Wei, Ze, Yun, Huan, Sheng, De, Cai, Zhang, Wu, Dao, Ben, Ji, Li, Shan, You, Rong, Chang, Ke, Fa, Chuan, Shi, Da, Xian, Ming, Yang, En, Cheng, Fang, Ri, Yi, Wen, Guang, Zhao, Wan, Bang.……
173、江西尋烏徐氏一支家譜字派
……惟、天、允（徐）、漢、景、彥、、文、、、即、有、上、開、雲、家、聲、丕、振、恢、、緒、玉、樹、盈、階、結、箕、裘、東、海、原、本、敦、詩、禮、奕、世、衣、冠、拜、冕、旒。
……
174、江西臨川徐氏一支家譜字派
……惟、宗、允、煥、端、有、志、、仲、景、崇、瑞、文、子、世、日、應、國、君、玉、桂、岐、祥、陽、春、增、田、鬱、剛。
……
175、廣東和平徐氏一支家譜字派
……德、仲、成、友、惠、廣、世、仁、誦、嘉、日、、斯、、廷、元、延、振、東、海、聲、名、煥、南、州、福、澤、綿、一、言、開、有、、百、粵、永、其、傳、善、集、家、餘、慶、宣、敦、譜、若、聯、克、紹、庭、訓、、忠、孝、步、前、賢。
……
176、廣東潮陽徐氏一支家譜字派
……日、為、國、、振、、創、家、繼、昌、禮、樂、敦、和、藹、敬、讓、啓、賢、。
……
177、廣東澄海徐氏一支家譜字派
……翰、、可、乾、成、德、、長、科、甲、濟、美、詩、書、傳、揚。
……
178、湖南邵陽徐氏一支家譜字派
……元、聰、、添、子、文、應、福、忠、、紹、州、世、人、有、志、、士、生、成、
景、運、鴻、開、泰、祥、光、兆、顯、。
……
179、湖南湘潭徐氏一支家譜字派
……本、、開、代、永、輝、、澤、孝、友、傳、家、文、章、華、國。
湖南瀏陽徐氏家譜字派包括以下字派：安、任、拓、五、福、廣、振、國、朝、臣、勣、利、恢、三、千、清、賢、倫、百、態、調、輔、山、河、文、瑞、綿、延、蔭、九、萬、忠、定、成、賢、光、萬、代、家、敦、德、義、永、天、長。
貴州畢節徐氏家族有一支家譜字派，其中包括紹、從、夢、懷、方、命、永、德、士、開、顯、緒、長、宗、傳、家、祖、範、遠、人、文、蔚、起、世、延、昌字。
……
182、山東郯城徐氏一支家譜字派
……顯、、鍾、賜、予、其、傳、緒、乃、延、安、善、學、宗、廣、錦、昭、慶、思、祥。
……
183、湖北大治徐氏一支家譜字派
……道、有、志、興、永、、公、中、起、、賢、爾、肇、、虞、廷、世、德、維、、勳、猷、濟、美、達、節、傳、經、英、奇、煥、耀、保、定、芳、型、復、增、雅、韻、象、列、乾、坤、鹹、熙、偉、業、敬、挹、清、芬、惇、敍、倫、紀、會、集、見、聞、昭、然、程、式、南、北、、遵、從、茲、、續、是、望、後、人。
#### 改寫後內容：
184、河南淮賓徐氏家族字派包括以下字：
立、法、炳、章、興、家、安、邦、日、升、月、恆、祖、德、宗、功、永、世、其、昌、光、耀、乾、坤。
……
185、福建蘭田徐氏一支家譜字派
……完、原、、惠、佰、子、觀、思、育、奕、魄、建、居、與、敦、為、興、文、魁、、登、萬、代、緒、業、開、振、紀、啓、瑞、賓、賢、秀、、升、敬、崇、禮、義、、仁、語、欽、承、科、甲、聯、孫、謀、德、宜、和、平、照、來、許。
福建雁塔徐氏家族字派有以下字：
谷、安、寬、秉、祥、子、君、有、文、曰、士、志、國、家、紹、述、芳、徽、丕、振、承、啓、衍、祚、維、長、東、海、樹、英、傑、神、州、展、鴻、圖、堯、舜、崇、偉、業、恩、澤、、騰、達、華、夏、載、隆、耀、環、宇、發、永、禎。
……
187、福建美山徐氏一支家譜字派
……宗、志、伯、尊、喬、嵩、泰、主、胤、繼、東、壁、圖、書、府、西、園、翰、墨、林、誦、詩、聞、國、政、講、、見、天、心。
福建延壽徐氏家譜中字派包括世、際、熙、和、會、欣、逢、泰、運、時、慈、祥、繩、祖、武、麒、趾、振、宗。
Note: The information provided is a paraphrased version of the original content, with the irrelevant information removed.……
189、四川涪陵徐氏一支家譜字派
……光、亨、懷、世、澤、孝、友、永、傳、家、禮、儀、安、邦、國、道、德、啓、文、。
四川合江徐氏家譜字派如下：
– 國、天、星、順、朝、開、玉、應、邦、昌、帝、治、廷、秀、思、前、勝、人、祖、為、本、子、孝、當、耕、讀、是、上、儉、求、富、裕。
請注意，以上內容是改寫後文章，並刪除其他相關內容。
……
191、重慶潼南徐氏一支家譜字派
……應、、、懷、洪、、學、德、盛、昌、國、朝、忠、義、遠、富、忠、定、安、邦。
……
192、重慶潼南徐氏一支家譜字派
……德、隆、仲、成、友、惠、廣、世、仁、韋、忠、守、、斯、永、居、元、文、光、昌、盛、思、榮、學、仕、顯、、、繼、承、祖、、宏、偉、志、華、瑞、富、強、國、、平、孝、順、源、宗、傳、家、遠、江、山、錦、繡、應、長、春。
……
193、重慶徐家山徐氏一支家譜字派
……天、、崇、萬、邦、金、應、世、澤、長、地、靈、鍾、傑、仕、德、、兆、禎、祥、文、光、輝、鬥、極、泰、運、煥、龍、章、鴻、開、仁、慈、壽、清、、定、紀、綱。
……
194、重慶長壽徐氏一支家譜字派
……應、秉、文、登、學、萬、人、、啓、、、興、相、國、士、輔、佐、清、朝、榮、德、澤、備、家、永、元、亨、顯、、平、團、結、保、安、定、錦、帶、延、長、存。
……
195、重慶長壽徐氏一支家譜字派
……榮、弘、龍、清、若、有、文、朝、學、如、、仕、國、、孝、友、傳、家、立、、本、科、甲、聯、登、世、澤、長。
……
196、重慶長壽徐氏一支家譜字派
……、可、希、天、濟、樹、宇、永、昌、文、、光、、國、顯、達、定、邦、宗。
……
197、重慶長壽徐氏一支家譜字派
……、嘉、天、德、秉、祖、名、興、有、光、文、洪、登、國、應、榮、顯、錫、朝、宗。
……
198、重慶長壽徐氏一支家譜字派
……可、、應、天、上、國、仕、金、丹、永、朝、廷、文、學、開、科、壽、保、元、長。
……
199、重慶長壽徐氏一支家譜字派
……、興、、園、維、仲、席、樹、、廷、永、洪、、國、世、有、道、朝、榮。
……
200、重慶長壽徐氏一支家譜字派
……長、元、左、學、、廷、興、文、運、天、開、福、德、恆、永、應、榮、華、、、道、光、、萬、代、佐、忠、成。
……
201、重慶長壽徐氏一支家譜字派
……朝、國、文、仕、懷、、、、啓、、道、德、光、宗、永、邦、家、時、代、榮。
……
202、重慶長壽徐氏一支家譜字派
……天、運、洪、元、國、學、、、仁、相、廷、儒、家、……
203、重慶長壽徐氏一支家譜字派
……奉、天、韜、、、欽、應、登、 、國、、時、代、、前、進、、心、為、幸、福。
……
204、重慶長壽徐氏一支家譜字派
……有、文、鋐、、木、應、、、汝、元、雲、成、發、瑞、治、祥、開、萬、代、興、家、中、和、順、福、永、作、禎、澤、傳。
重慶長壽徐氏家族有一支家譜字派，其中包括以下字：芝、文、應、成、仕、榮、福、泰、興、道、黃、金、本、詩、書、丹、桂。
**改寫後內容：**
重慶長壽徐氏家族有一個家譜字派，其中包括以下字：芝、文、應、成、仕、榮、福、泰、興、道、黃、金、本、詩、書、丹、桂。
……
206、重慶長壽徐氏一支家譜字派
……、天、瑢、方、、玉、嘉、成、仁、美、國、本、文、章、華、家、為、忠、孝、禮、士、倫、光、、增、、於、登、能、紀、世、代、永、相、存、木、火、土、金、水。
……
207、重慶墊江徐氏一支家譜字派
……、、於、科、朝、廷、舉、賢、定、國、安、邦、永、登、孝、順、成、興、開、支。
……
208、重慶墊江徐氏一支家譜字派
……學、紹、、家、福、興、朝、應、國、文、忠、登、紅、光、遠、萬、代、有、賢、人。
重慶潼南徐氏家族有一支家譜字派，其中包括以下字派：賢、宗、立、功、勳、安、邦、定、國、臣、文、武、萬、斑、獻、祿、位、亨、遐、齡。
……
212、重慶潼南徐氏一支家譜字派
……首、子、天、、登、永、應、承、、、啟、家、文、顯、朝、廷。
……
213、重慶潼南徐氏一支家譜字派
……通、殿、、、廷、文、人、顯、光、、仕、治、啟、上、國、萬、代、受、昌、榮、盛、宗、家、興、永、忠、、昭、王、京，朝、隆、、義、安、、慶、吉、亨…
214、重慶潼南徐氏一支家譜字派
……芳、天、、言、、世、上、萬、成、光、炳、璧、引、君、志、恩、、永、代、。
……
215、重慶潼南徐氏一支家譜字派
……文、應、鼎、登、、鳴、國、光、堂、勝、家、廷、忠、和、孝、富、貴、永、長、春。
……
217、重慶北碚徐氏一支家譜字派
……成、和、慶、忠、嵩、鑾、惠、讓、應、國、遇、、日、繼、、、、能、光、、世、支、子、、達、目、天、錫。
……
218、重慶北碚徐氏一支家譜字派
……本、朝、、國、、中、華、治、、民、世、代、福、榮、興、丹、桂、聯、玉、美（詩書）。
……
219、重慶北碚徐氏一支家譜字派
……伏、朝、盡、時、政、邦、國、學、世、代、榮、華、永、、興。
…… 220、重慶北碚徐氏一支家譜字派
……升、義、仲、、天，文、、世、光、宣（春光）。
重慶北碚徐氏家族字派是應、世、興、國、政、道、運、承、元、昌（光榮）……
222、四川省西充縣徐氏一支家譜字派
……承、、啓、繼、一、家、春、學、士、文、人、世、代、傳、有、守、斯、能、體、國、、光、、、、永、長、存。
223、安徽泗洪徐氏一支家譜字派
……君、、文、德、，開、家、蓮、華、平。
……
改寫後內容：
223、安徽泗洪徐氏家族字輩排列為：君、文、德、開、家、蓮、華、平。
文德進，福國保安泰，雲鳳發其光，慶新周萬代，時賢廣濟美，英邁，家蘇魯興，孔繁一世界，敬祖念圖，羣宗博愛。
民國時增續字輩：一廣恆田叔，傳家慶餘昌，
德應思駿建，善乃藴鴻祥
225、山東郯城縣徐氏家譜。
字輩： 。
。
。
改寫後內容如下：簡靖慎貞，敏祗熙嘉輯，紹振丕烈，雲光呈秀瑞，月照海東方，安邦春發煥陽，天愛增萬寶，龍樂朝京堂，立登峻崐峯，仁德壽榮昌。
伯益子若木封於徐，建立徐國。
徐國歷夏、商、週三個朝代，是作為諸侯國存在。
西周穆王時有32世孫徐君偃，自稱徐偃王，居彭城（徐州），其子宗為徐子（即子爵）管理徐國。
徐國傳宗11世孫章禹時，吳國滅，子孫國氏。
徐姓是當今中國姓氏排行第十位大姓，人口眾多，佔全國漢族人口1.66 %。
徐姓起源有三：1、徐姓，源出嬴姓。
伯益之子嬴若木封於徐國説。
據《元和姓纂 》和《通志·氏族 》所載，伯益助大禹治水，虞舜封其子若木於徐國（今安徽泗縣一帶），“自若木至 偃王三十二世，周滅，復封其子宗為徐，子宗十一世章羽，昭三十年，吳滅，子孫 國氏。
”（語見《通志·氏族》）。
2、據《中華姓氏大全》所載，周公長子伯禽，受封於魯國，分到了“殷民六族”，中含徐姓，是傳説中徐姓源起。
3、他姓改徐姓而來。
五代時期，有一位姓李人名叫升，後來他改姓徐，名字變成了知誥。
他後代徐作為姓氏。
此外，南京徐姓大多是宋朝秦燴後代，他們紀念秦燴，改姓徐。
一位徐姓是徐若木。
伯益是大禹治水得力助手，禹治水做出了贡献。
因此，功劳时，伯益儿子若木封古代徐城，并建立了徐国。
传至第三十二代徐偃王时，他爱护百姓和实行仁政而闻名，结果不仅徐国，周围三十多个诸侯国拥戴他。
適逢當時 周穆王不理朝政，整日沉迷於遊玩打獵，徐偃王起了代周天子想法，起兵造反，正在西 王母做客周穆王乘坐造父車適時趕回，眼看兵戎相見，徐偃王不忍心士兵流血犧牲 ，於是棄國出走於彭城（今江蘇徐州）一帶山中，於他深得民心，他進山百姓數以 萬計。
周天子獲悉徐偃王如此深得民心，感觸，於是讓偃王之子繼續治理徐國。
因若 木首封徐國，其後代國氏，稱為徐氏，徐若木徐姓得姓始祖。
徐姓人繁衍於今江蘇徐州、安徽泗縣，後擴鳳陽， 古代徐國源地，世 繁衍了一千多年，直到春秋末期吳滅，有徐姓人避居河南、山東，並山東繁衍昌 盛起來，這是徐姓郡望多山東古地而來證明。
秦时，山东人徐福前往东海寻求长生药，带着三千童男童女，而这六千多人海上消失了。
徐福视为日本开国始祖。
山东，徐姓人江苏、安徽、江西和浙江一带活动着，这秦汉时期是有记录。
東漢以前，有徐姓人遷往甘肅境內。
東漢桓帝時期，一位稱為“南州高士”徐稚遷江西南昌，徐稚的後代尊稱“東海堂”徐姓始祖。
徐稚兒子之中有人遷往浙江衢州府和龍遊，他孫輩中有人遷居到今天浙江紹興、信安，江西南昌，以及江蘇蘇州和吳縣一帶。
此期徐姓亦有遷 居河南者，三國時走馬薦諸葛徐庶便是河南徐姓代表。
徐姓南遷始於魏晉之際 。
南北朝五胡亂華，北方徐姓避居江南，到隋唐時期，我國南方有了進一步繁衍。
宋 末時，有徐姓人江南石城遷居福建汀州（今長汀縣）上杭、連城二縣。
元時，有徐姓人 從江西、福建遷居今廣東、海豐、梅縣、博隆及潮州南坑。
明清時，徐姓佈於 我國大江南北。
總之，徐姓秦漢時期，主要分佈我國北方黃河下游地區，山東徐姓繁衍得 盛。
唐代後，徐姓向南遷徙，給道路帶來了人流。
這一時期，徐姓江南地區分布，江蘇、廣東、浙江、四川、山東、江西和安徽地區徐姓人口眾多。
以上這七個省份徐姓人口佔全國漢族徐姓人口百分之六十五。
徐若木是伯益之子，而伯益大禹治水時有貢獻。
因此，獎勵功勞時，若木封為古代徐城統治者，建立了徐國。
於若木是第一個封徐國人，他後代徐為姓氏，並稱為徐氏，徐若木是徐姓始祖。
2、徐偃王：若木之後三十二代是徐偃王，於他愛護百姓，施行仁政，結果不僅徐國，周圍三十幾個諸侯國擁戴他。
適逢當時 周穆王不理朝政，整日沉迷於遊玩打獵，徐偃王起了代周天子想法，起兵造反，正在西王母做客周穆王乘坐造父車適時趕回，眼看兵戎相見，徐偃王不忍心士兵流血犧牲 ，於是棄國出走於彭城（今江蘇徐州）一帶山中，於他深得民心，他進山百姓數以 萬計。
周天子得知徐偃王受到民眾支持和喜愛，敬佩。
因此，他決定讓偃王兒子繼續管理徐國。
徐尚是戰國時期人物，他是蘇秦領導合縱策略謀士。
而徐福是秦朝方士，說他前往東海尋找長生不死之藥，然而他沒有回來，傳說他留在了日本，成為日本人祖先。
5、徐伯：西漢水利家，於武帝元光年間主持漕渠開鑿工程，修成全長300餘裏水渠，使關東長安漕運時間省去一半，渠萬餘頃農田得到灌溉。
6、徐淑： 隴西（郡治今甘肅臨洮南）人，東漢女詩人。
徐擀（171-217），北海人，擅長寫賦和詩。
他是建安七子之一，後人整理了《徐偉集》。
年時勤於學習，專注於研究經典。
漢靈帝末年，世族子弟結黨，爭相爭取名譽，但徐幹選擇閉門自守，住巷子裡，遵循著大眾生活方式。
9、徐樨：漢朝人。
江西南昌名士,台灣徐氏家族，多徐樨太上始祖。
10、徐榮：漢中郎。
初董卓，長沙太守孫堅率豫州諸羣兵討卓。
卓先遣榮、李四出虜掠。
榮遇堅於梁，戰、破堅，生禽潁川太守李旻，烹。
曹公軍東移屯，榮擊敗，後來收拾散卒並前往陽人屯營。
後，曹公軍隊前往滎陽汴水，遇到了榮，爆發了戰鬥，曹公士兵戰敗了。
後來卓誅殺，榮投效漢朝。
永漢三年，卓餘黨李傕和郭汜發動叛，攻擊長安。
司徒王允得知此事後，派遣了卓部榮和胡軫前往新豐進行攻擊。
榮戰鬥中戰死，軫部下投降了。
11、徐盛：漢朝末期到三國時代吳國武，兒子徐楷。
避亂於吳依靠孫權，別部司馬，領兵討，數，遷建武將軍，領廬江太守。
破劉備，進遷安東將軍封羌湖侯。
15、徐遵明：北魏儒家學者,經學家,南北朝時期”北學”代表人物之一。
16、徐圓朗：隋末農民起義軍首領。
隋魯郡(治今山東兗州)人。
大業十三年(617)起兵反隋，攻佔東平(今山東鄂城東)，分兵略地，有眾二萬餘人。
後附李密。
密敗，降王世充。
充敗，降唐。
武德四年(621)竇建德犧牲後，他建德部共推劉黑闥再起。
旋據地自稱魯王。
徐唐莒是唐末一位人物，他黑闥後六年戰死。
他是王仙芝起義軍領袖，並乾符五年參與了黃梅戰。
這場戰役中，王仙芝戰死，而徐唐莒加入了王重隱軍隊，攻克了洪州（今江西南昌）。
隨後，王重隱去世，徐唐莒接任主將。
然而，後唐宦官楊復光率軍作戰，徐唐莒被俘並遇害。
17、徐徵(700-765)字慈恩，號瀫水，晚號長源。
籍貫浙江信安人，徐洪弟，系唐朝狀元徐晦祖叔父、中華徐氏歷史上第一位狀元。
唐玄宗開元二十一年（733）癸酉科狀元及第。
與唐代進士閩縣令黃謠同榜，該榜取進士二十五人。
徐徵天性，忠貞不渝，歷官福建安平主簿、晉江縣丞兼少監職，後奸臣所害，卒於福建晉江寓所灣海興勝裏源堡徐宅（後稱徐厝），而。
18、徐晦（760-838），字大章，號興勝。
福建晉江三十二徐倉（又名徐公店、仕村、仕春），作福建晉江安海徐狀元巷人。
唐德宗貞元十八年（802）壬午科狀元及第。
系福建省歷史上第一位狀元。
該科進士二十三人。
徐晦考試及授官得楊舉薦。
狀元及第後登賢良方正科和直言諫科，官授櫟陽尉。
後楊獲罪，京兆尹貶為臨賀尉，親友怕受牽連。
寶曆元年（825）出任福建觀察使，第二年回朝任工部侍郎，和四年（830）拜兵部侍郎，次年改太子賓客，分司東。
晚年酗酒过度而失明，他决定辞去禮部尚書职位，回到晉江灣海徐狀元巷居住。
之后，泉郡徐倉徐晦老退休了，由于感受到徐晦的恩情，耄耋之年晦找到了他福地——山東沂南徐公店。
後徐潘(徐晦長子承父命,舉家遷往得硯地)，後泉郡徐倉長房聚眾成村(今徐公店)。
徐晦次子徐湖延壽遷居連江徐倉；三子徐江留居泉郡。
徐晦性情耿直，知恩圖報，居官，眾人稱道。
於唐文宗開成三年（838)三月卒。
父孝德擬離騷為小山篇，乃擬作雲：“仰幽巖而流盼，撫桂枝凝思；千齡兮此遇，荃何為兮”？為太宗所聞，乃納才人。
貞觀末，上書諫征伐、土木煩太宗頗善其言。
太宗卒，悲成疾，不肯服藥，作七言詩及連珠見志。
明年卒，贈賢妃。
惠妃著作，有諫太宗息兵罷役疏，其著作《全唐詩》及《名媛詩歸》中尚存。
20、徐浩：唐代書法家，於楷書，，自成一家。
21、徐寅：唐代詩人，有《探龍釣磯》二集，詩四卷。
22、徐確：字居易，唐狀元、秘書省正字徐寅六世孫，延壽徐氏十一世祖，莆陽壺山之麓東隴人。
徐氏五世祖崇，下開延壽柱史派，徙居東隴，傳至確之曾祖昌嗣，字子世，秘書郎，陳洪進闢掌書記。
宋初，首勸洪進納土，洪進欲害，走京師。
及江南平，洪進始悟其忠，乃命其弟昌圖（字子圖）陳仁璧奉表上版籍，宋侍講林瑀昌嗣兄弟五人立五桂坊於東隴。
昌嗣傳子嶽，字有泰，官郎。
嶽傳子，字文英，性至孝，博通經學，旁及子史，薦授承事郎，檢身勵行，教子有方，子確，冠入太學，鄉試解元。
23、徐世績：曹州離狐（今山東東明一帶）人， 唐代政治家、軍事家，字懋功，作公。
唐高祖李淵賜姓李，故名李世績。
後避唐太宗李世民諱，改為單名績。
曹州離狐（今山東東明一帶）人，後封英國公，是凌煙閣二十四功臣之一。
唐朝中國歷史上，李績可以説是一位極富有傳奇色彩人物。
他出入相，位列三公，盡人間榮華24、徐敬業：唐朝領。
是唐初名李世績（原姓徐，賜姓李）孫。
他是唐睿宗時反武則天起事領導者。
26、徐熙：五代南唐畫家，出身江南名族，一生高雅自任而不肯出仕。
善畫花竹、禽魚、蔬果、草蟲。
27、徐鉉：五代宋初文學家、書法家。
字鼎臣。
廣陵（今江蘇揚州）人。
早年仕於南唐，官吏部尚書。
後隨李煜歸宋，官散騎侍,世稱徐騎省。
1194年，某位匿名作者完成了一本名为《三朝北盟会编》，共计二百五十卷。
这部著作时间跨度1117年（北宋徽宗政和七年）到1126年（宗绍兴三十二年），涵盖了超过二百种官方和私人著作引用。
31、徐壽輝：中國歷史上，是一位擁兵百餘萬，縱橫馳騁大江南北，震撼大半個中國，導致元朝統治土崩瓦解農民起義軍領袖。
清朝初年，廣東雷州府海康縣人莫玖清政府統治者楚發令實施，由海道逃往越南，為避免莫登庸一族相混，改(阝)。
33、徐禎卿：明代文學家，“江南四大才子”之一。
34、徐霖：(1462～1538) 明代戲曲作家。
徐霖性格、，工於書法，兼善繪畫。
填曲富有才情，且於格律，他散曲作家陳鐸當時並有”曲壇祭酒”稱號，並謝承舉一起稱為”江東三才子”。
徐霖散曲大多未能傳存，《南宮詞紀》錄其〔山坡羊〕《閒情》兩首，可略見其風格。
改寫後內容：
陳鐸是一位華橫溢填曲家，他作品不僅富有才情，而且格律。
他當時尊稱”曲壇祭酒”，謝承舉一起稱為”江東三才子”。
徐霖散曲大多未能流傳下來，只有《南宮詞紀》記錄了他〔山坡羊〕和《閒情》兩首作品，但可以窺其風格。
徐霖作傳奇戲曲8種,今存《繡襦記》。
35、徐賁：明初畫家。
徐賁擅畫山水，取法董源、巨然，稱明初十才子之一。
啓、楊基、張羽合稱“吳中四傑”。
傳世作品有《秋林草亭圖》軸，現藏上海博物館。
有《北郭集》6卷。
36、徐愛：明朝哲學家、政府官員，為王守仁入室弟子之一。
37、徐階：明代嘉靖年間名臣，字子升，號湖，號存齋，松江府華亭縣人。
嘉靖二年（1523年）探花及第，授翰林院編修。
嘉靖三十一年，徐階入閣，開始了他達十七年內閣大學士任職，可以説徐階整個政治生涯中亮點他鬥倒了權勢熏天嚴嵩。
徐階忍辱負重是其政治權謀鬥爭中殺手鐧，而“徐階曲意事嚴嵩”成了權謀術中經典案例。
38、徐霞客是明代傑出的旅行家和遊記文作家，他來南直隸江陰（今屬江蘇）。
他日記整理成了《徐霞客遊記》，這本書具有地理學價值和文學價值。
39、徐中行是明代文學家，他嘉靖二十九年（1550年）中進士。
初授刑部主事，歷員外郎中,出為汀州知府,改汝寧。
後謫蘆鹽運判官。
遷端州同知、山東僉事、雲南參議、福建副使、參政職，官江西布政使。
40、徐光啓：上海縣徐家彙人，明代科學家，官禮部尚書兼東閣大學士、文淵 閣大學士，農學、天文學見長，編著有《農政全書》。
徐渭：山陰（今浙江紹興）人，明代文學家和書畫家，他詩歌風格，文筆，認為書法頂尖人物，並行草書法方面有著成就。
他作品1622年，率眾鉅野西部、鄲城南部和範縣、催陽起義，紅中為標誌，義軍發展到10萬多人，後攻佔鄲城、鄒縣、膝縣，掠運河僧船，襲擊曲阜。
明王朝驚恐萬狀，命山東總兵楊肇基領兵鎮壓。
義軍分散作戰，各個擊破。
徐鴻儒率萬餘人轉戰到鄲城南飛集一帶，陷入重圍，寧死不屈，全部犧牲。
43、徐孚遠：明末詩人。
組織過文社畿社。
曾起兵抗清，後來追隨鄭到台灣。
著有《釣璜堂集》、《幾社會義集》。
44、徐復祚：明代戲曲家，晚號三家村。
46、徐燦：清代詞壇才女，字湘蘋，江蘇吳縣人，是明朝光祿丞徐子懋次女，海寧人陳遴的繼室，有《拙政園詩餘》留世。
47、徐常遇：清初順治時琴家，廣陵琴派先行者。
虞山派主體，兼收金陵、吳、蜀各派。
其子徐祜、徐禕繼承其琴學，轟動京師，人稱“江南二徐”。
48、徐元文：他先祖居住蘇州（分屬江蘇），九世祖（一説八世祖）徐良始遷居到崑山（今屬江蘇）。
他曾祖父是萬曆年間進士，任官太僕寺卿。
祖父和父親是貢生，母親是崑山顧家女兒。
徐元文他哥哥徐乾學、弟弟徐秉義是進士，當時有名望，號稱”崑山三徐”。
徐元文順治十六年（1659年）進士第一，順治帝稱徐元文為“狀元”，賜冠帶、蟒服、乘御馬，授翰林院修撰。
49、徐士林：（1684～1741）字式孺，號雨峯。
文登徐家村人。
清朝江蘇巡撫，卒祀京都伺。
54、徐繼畲是一位中國清朝學者，他是中國近代開啟眼界先驅之一。
他著作《瀛寰志略》介紹了世界各國風土人情。
55、徐有壬：1829年道光九年進士，清朝江蘇巡撫，王韜；徐於太平軍“二破江南大營”時蘇州失陷前，戰敗綠營兵叛逆弒於蘇州官邸內，布政使薛煥接任江蘇巡撫、署(代理)兩江總督。
56、徐廣縉:中國清朝官員，於1848年2月3日－1848年7月4日期間，奉旨接替耆英擔任兩廣總督。
徐宗幹是一位清朝官員，擔任著“總督兩處地方提督軍務、糧餉兼巡撫事”職位。
他是廣東和廣西地區統治者之一，認為是清朝封疆大吏之一。
他於1848年（道光28年）奉旨擔任按察使銜分巡台灣兵備道，台灣清治時期這階段地方統治者。
任內廣建書院，興辦義學，有治績。
1853年任滿回大陸後，繼續服務清朝朝政。
1862年擔任福建巡撫後，他繼續執行台灣軍政治理，並應對了戴潮春民變。
徐宗幹擔任巡撫期間台灣政務進行了深入討論，他論述記錄《治台告錄》中。
此外，他有《斯末信齋文集》和《斯末信齋文稿》。
58、徐驤：清末甲午戰爭後台灣抗日義軍領，中國民族英雄。
59、徐念慈：（1875－1908）翻譯家。
江蘇常熟人。
二十歲左右通英、日文，擅長數學和寫作。
他熱心於介紹西方科學文化，不僅翻譯了科幻説《行星》，並創作科幻説《法螺先生譚》，視為中國近代創作科幻説先行者。
徐念慈追求，其創作話説《情天債》，反映了民主革命思想。
60、徐松：直隸大興（今屬北京）人，清代學者。
一生致力於史地研究，成 績，有《西域水道記》地理著作，為清代研究西北歷史地理先驅者之一。
徐保是清道光年間人物，他鴉片戰爭時期領導了浙東人民抗英力量，他們稱為”黑水黨”。
徐凌霄是清朝末年和民國初年記者和近代戲劇評論作家，是一位掌故家。
他1954年成為北京市文史研究館館員，並於1961年北京去世。
其兄長徐一士掌故學家，戊戌變法人物。
65、徐邦道：清末領，甲午戰爭中湧現出的名66、徐慶璋：清末名士和官員，甲午戰爭中曾募款救災，救活災民無數。
67、徐用儀：清末大臣，甲午戰爭時主和聞名。
70、徐培添：一位革命烈士，他投身于1911年廣州舉行起義中，可惜失敗並遭受到殺害。
他是黃花崗七十二烈士中一員。
71、徐仁鑄：一位清末改革派大臣，他積極參與了戊戌變法。
他自己行動和努力，致力於推動國家現代化和改革。
72、徐進炲：近代民主革命烈士，參加1911年廣州起義失敗後被害，為七十二烈士、花縣籍十八烈士之一。
73、徐勤：養生出身，康有大弟子，維新派報刊活動家之一．74、徐致靖：清末維新派。
”主張破除資格並光緒帝推薦康有、梁啓超、譚嗣同、黃遵憲、張元濟人。
76、徐希顏：清末北洋艦隊領，甲午海戰時陣亡。
77、徐紹楨：清末及民國領。
清末任統領、總兵、江北提督職。
1911年響應武昌起義，推為江浙聯軍總司令。
民國成立後，歷任南京衞戍總督、參政院參政、州衞戍總司令、孫中山總統府秘書長、大本營參謀長、廣東省省長、臨時參政院參政職。
78、徐振鵬：清末和民國初年海軍領袖，參與甲午海戰。
79、徐靜仁：清末和民國初期愛國民族企業家，創立了大生企業集團。
80、徐潤：廣東中山人，字潤，號雨，號。
他是中國清末買辦和工商業活動家。
81、徐錫麟：民主革命者及烈士，1907年(光緒三十三年)7月6日，光復會領導首次安慶起義爆發。
徐錫麟安慶巡警處會辦兼巡警學堂監督身份，聯絡會黨，定本年7月8日乘巡警學堂舉行畢業典禮時進行突然襲擊，殺掉省文武大官，佔領安慶，然後秋瑾浙東起義軍攻打南京。
有人叛變，徐錫麟被捕。
當晚，徐錫麟殺。
82、徐世昌：天津人，光緒進士。
辛亥革命後，密助袁世凱竊取總統職位，一九 一八一九二二年任民國大總統。
徐樹錚，出生於江蘇蕭縣（今屬安徽），是北洋皖系軍閥和政治家。
他段祺瑞支持下發揮了作用。
不過，他生命河北廊坊火車站馮玉祥部下槍殺。
徐宗漢是一位早年參加中國同盟會人，他南洋和廣州進行了革命工作。
他參與了廣州新軍起義和黃花崗起義。
後黃興結為伴侶。
1911年武昌起義爆發後，隨黃興赴武昌，深入戰地救護受傷士兵。
“九一八”事變後，赴美國地東北義勇軍募捐，宣傳中國抗日鬥爭。
85、徐雉：五四時期詩人。
所作詩，大都發表於《説月報》。
我並感到生命結束有多痛苦，前面人走了，後面人會來。
生活於此時代，負有此時代使命，人生價值即以其人於當代做工作為尺度，生命時值修短是不成問題，用不着留戀和。
“這是徐瑋烈士他好友周贊明遺書中一段話。
這語言，表明了一位共產主義者革命人生觀。
87、徐朋人：湖北黃安（今紅安）人，革命烈士，鄂豫邊革命地創建人之一；88、徐其虛：湖北麻城人，革命烈士，豫東南紅軍和革命地創建人之一；89、徐百川：安徽合肥人，革命烈士，皖西北紅軍和革命地創建人之一。
90、徐悲鴻：江蘇宜興人，現代畫家、美術教育家，擅畫馬。
91、徐會：國民黨左派領，黃埔軍校生，1924年秘密加入中共，1948年底任總統府中參軍，1949年12月重慶迎接解放。
1950年11月經香港赴台灣。
1951年11月台灣當局殺害。
92、徐志摩：，浙江海寧人，中國新月派現代詩人，散文家。
一生追求“愛”、“”與“美”，雖然他帶來了創作，但斷送了他一生。
徐志摩倡導詩格律，中國新詩發展做出了貢獻。
徐氏系前蜀太后。
成都徐耕，生二女，有國色，能詩，蜀王建納。
姊賢妃，娣淑妃。
王衍即位，冊賢妃太后，淑妃翊聖太妃。
鹹康元年，衍奉太后太妃同禱青城山，遊歷處，各賦詩刻於石。
其詩不僅能點出所遊歷勝景處，還跳出所詠實物囿限，浮思聯翩，虛實相生，令人悠然神往，誠才女作。
十六首詩中《題金華宮》、《玄都觀》（一）、《三學山夜看聖燈》（一）是佳作，《三學山夜看聖燈》（一）。
“磬敲金地響，僧唱梵天聲。
若説無心法，此光如有情”觀聖燈景有聲有色地呈現於人前，寫得十分離俗。
有詩一卷（全唐詩上卷第九）。
碧煙紅霧漾人衣，宿霧蒼苔石徑危。
風巧解吹松上曲，蝶嬌頻採臉邊脂。
徐姓是中華姓氏之一，主要源自嬴姓及少數民族改姓。
夏朝徐若木徐姓始祖。
徐姓宋版《百家姓》中排名第一百五十位。
現今中國大陸徐姓人口約二千零二十多萬，排第十一位。
【釋義】徐，餘字通用。
甲骨文中，徐、餘是鳥巢狀。
徐若木：伯益之子，伯益曾佐大禹治水，為禹治水 了汗馬功勞，因此 論功行賞時，伯益兒子若木封到古代徐城，建立了徐國。
改寫後內容：三十二世徐偃王統治時期，他關愛百姓、實行仁政方式人稱道，結果不僅受到徐國擁戴，獲得周圍三十幾個諸侯國支持。
適逢當時 周穆王不理朝政，整日沉迷於遊玩打獵，徐偃王起了代周天子想法，起兵造反，正在西 王母做客周穆王乘坐造父車適時趕回，眼看兵戎相見，徐偃王不忍心士兵流血犧牲 ，於是棄國出走於彭城(今江蘇徐州)一帶山中，於他深得民心，他進山百姓數以 萬計。
周天子獲悉徐偃王如此深得民心，感觸，於是讓偃王之子繼續治理徐國。
因若 木首封徐國，其後代國氏，稱為徐氏，徐若木徐姓得姓始祖。
出自嬴姓，國氏。
少昊玄孫伯益，輔佐禹治水，帝舜賜嬴姓。
《通志》記載：“徐姓，子爵，嬴姓，皋陶後。
皋陶生伯益。
伯益佐禹，封其子若木于徐，偃王，三十二世，周滅，復封其子宗為徐子。
昭三十年吳滅。
子孫國氏。
”《元和姓纂》雲：“徐：顓頊後，嬴姓。
伯益之後，夏時受封于徐，生偃王，楚滅，國氏。
”《廣韻》曰：“徐，姓。
顓頊後。
春秋時，徐偃王行仁義，楚滅。
其後氏焉。
出東海、高平、東莞、琅琊、濮陽五望。
”《姓解》説：“東海徐氏，顓頊後。
伯益佐禹，封于徐。
春秋時，徐偃王行仁義，為楚文王所滅，其後氏焉。
”《路史》記載：“伯益之後。
春秋時徐偃王滅於楚，氏。
” 歷史上徐國，歷經夏、商、周三代，是諸國之一。
西周穆王時，徐國君徐偃王在位，行仁義，結眾心，得百姓擁護，四周有三十二個國家派人他貢。
後來，他舉兵進攻周朝都城，周穆王打敗後，彭城(今江蘇徐州市)一帶山中隱居下來，徐州名稱即由此而來。
周初，周公姬旦武庚叛亂後，“殷民六族”中貴族帶回成周(故城今河南偃師市西，範文瀾《中國通史簡編•西周》)，分給田地房屋，讓其自食其力。
“六族”中第一姓即徐氏。
①北魏時，居住今寧夏賀蘭山地區和甘肅慶陽地區氐族中，有徐姓人。
但這些徐姓人是出自嬴姓是後來氐族人自行改姓，現在考證。
蒙古族改姓徐氏：蘇密爾氏，世居克什克騰、黃山，後有滿族引為姓氏者，多冠漢姓徐氏。
兀蘇德氏，源自蒙古旭兀部，後多冠漢姓徐氏。
初蒙古族人七十五，歸附明朝，明成祖朱棣賜漢姓徐晟，其子孫稱徐氏。
③朝鮮族改徐姓：唐朝百濟國王子扶余隆，改漢姓徐姓。
清朝，居於今俄羅斯加斯西湖口族人，改漢姓徐氏，為今朝鮮族徐氏來源之一。
滿族改姓徐姓背景可以追溯到清朝時期。
清朝統治下，滿洲八旗舒祿氏、徐吉氏、舒穆祿氏滿族氏族群體集體選擇改姓徐姓，這一改變影響了東北地區族人。
西周穆王時，徐偃王率領東夷諸國作亂，周穆王打敗，徐偃王棄國出走，數萬計徐人跟隨他躲進彭城(今徐州)一帶深山中，即今江蘇泗洪縣一帶北遷江蘇徐州。
徐國這個時期分裂成了多個國家，其中包括舒蓼、舒鳩、舒龍、舒鮑和舒龔國家。
徐旭生《中國古史傳説時代》一書中說法，這些國家是徐國分裂出去，並保留了有名字。
例如，舒蓼和徐蓼是蓼地定居，而是庸地定居。
**改寫後內容：**
這一時期，徐國分裂成了多個國家，其中包括舒蓼、舒鳩、舒龍、舒鮑和舒龔國家。
徐旭生《中國古史傳説時代》一書中說法，這些國家是徐國分裂出去，並保留了有名字。
例如，舒蓼和徐蓼是蓼地定居，而是庸地定居。
這一羣帶舒名部落是徐方分出來支部。
離開宗邦時候，所用字體有，字體記出，羣徐變成了羣舒。
這些部落各有君長，但是全奉徐上國。
徐偃王北上徐州時，羣舒諸國故國分裂出來。
這些國家現在南下到了江蘇泗洪縣和安徽泗縣一帶。
他們長江北岸舒城縣、廬江縣、巢縣一帶安頓下來。
後來，他們楚國征服，形成了、舒子、舒蓼、舒鮑、舒鳩姓氏。
今淮河北岸安徽泗縣和江蘇泗洪縣是徐人祖居地。
徐國滅亡之前，徐人其祖居地為中心，長江以北地南北遷移。
淮河為中軸線，向北到達江蘇徐州乃至山東曲阜，向南到達安徽舒城縣、廬江縣、巢縣一帶，主要分佈於淮河中下游流域，侷限於河以南、長江以北東部沿海地區，包括今安徽東北部、江蘇西北部和山東南部一帶。
徐國滅亡後，其遺民分遷多處： 1.一支徐國遺民向北，一次遷入山東地區，在那裏繁衍發展後，向西遷移，進入今天河南、河北、山西、陝西地區。
《春秋左傳》中所見徐姓人有昭公23年邾臣徐鈕和僖公17年齊妃徐贏，邾國和齊國今山東地區。
戰國時期有幾位國人，是徐劫、徐闢、徐吾和徐公。
他們身份背景各不相同。
徐劫是魯仲連老師，徐闢是孟子弟子，徐吾是一位婦人，而徐公其外貌著稱。
這些人和山東地區徐人有關聯。
此外，《莊子》一書中提到徐無鬼是戰國時期魏國緡山一位隱士。
南朝王險所撰 《姓譜》載有徐姓五個郡望，東海、高平、東莞、琅玡、濮陽，其中前四個山東，後一個河南，這先秦時期徐姓遷徙無關係。
徐詵是章禹13世孫，擔任秦莊襄王宰相。
秦莊襄王是秦始皇父親。
這個故事發生戰國末年，徐姓人遷移到陝西關中地區。
新豐郡是徐姓十大郡望之一，這段故事有關聯。
2.一支遺民隨徐君章禹來到楚國，定居今江西西部餘幹、高安、臨江一帶，即今天信江流域，漢代這裏設立了餘幹縣。
3.徐國故地吳國吞併後，有一部分徐人留在故土，成了吳國臣民，有做了吳國顯官，如《左傳》所載，吳國曾派大夫徐承率舟師海上襲擊齊國。
這裏徐承便是徐國遺民。
4. 一群逃亡者南下到一片称为塗水地方（现在是滁县滁河一带），并在此定居下来。
隋代这里建立了滁县。
5. 一群逃亡者向南迁徙，第一次跨过长江，定居一片称为餘杭山地方。
秦代这里建立了餘杭县（现在是浙江杭州）。
這一支徐人到了唐代這裏形成了一個郡望：浙江於潛縣大姓徐氏。
6.一支遺民繼續南遷，到達我國東南部地區，發展成為今天少數民族畲(she)族，稱畲民、畲客或佘民。
徐和畲古音相近。
另《路史》記載，鍾離氏是徐人支族，後代稱鍾氏，畲族中有鍾姓，徐族支族鍾離氏後裔。
先秦時期徐姓人雖然也向西遷居於今河南、河北、山東、陝西地區，並第一次渡過長江向南發展，但其主要分佈區域我國東部沿海地區，集中於淮河中下游流域，是淮河以北地區，包括現在山東南部、安徽北部、江蘇北部一帶，秦漢時期，徐姓人這一區域發展並四方播遷。
徐吳滅亡後，徐子章禹13世孫徐詵西遷關中，秦莊襄王宰相。
秦始皇時徐福徐姓祖居地魯南、蘇北沿海一帶東渡日本，播海外。
秦漢時期徐姓名人今山東地區眾多，如秦朝為秦始皇東渡日本求長生藥徐福，西漢祝茲侯徐歷、東莞侯徐費、涿郡太守徐明、禮官大夫徐生、徐氏學徐良，有徐房、徐勃、徐伯、徐宣，東漢徐業、徐嶽是山東人，這徐姓後世眾多山東郡望，諸如東莞、琅玡、高平、瑕邱形成奠定了基礎。
此外，東漢徐防為安徽濉溪人，徐璜江蘇睢寧人，徐謬江蘇揚州人，徐栩為浙江嘉興人，徐稚為江西南昌人。
徐氏族譜記載，東漢桓帝時期，徐稚作為第一世祖，移居江西南昌府（今南昌市）。
第二世祖徐洎遷居浙江衢州龍遊縣。
第三世祖徐永居住於浙江紹興，徐盛居住於江西南昌，徐奇居住於蘇州新陽縣，徐洪居住於浙江信安，徐樊居住於吳郡（今江蘇蘇州市）。
這些分佈於江浙一帶徐姓人發展，形成了以後東海、長城、於潛郡望。
這有一部分徐姓人東部沿海西遷關中地區，如秦人徐詵，西漢虢(今陝西寶雞)人徐敖、東漢平陵(今陝西鹹陽西北)人徐幹。
秦漢時期政治中心關中，一部分徐姓人了做官西遷關中。
另外，秦漢兩代遷關東豪右到長安周圍，如東漢琅玡(今山東膠南)人徐業成了扶風(今陝西鳳翔)大儒，這種遷移。
於後世徐姓人關中遷移，於是形成了徐姓十大郡望之一新豐郡。
此外，這一時期徐姓人有播遷於今天津、甘肅、廣西、福建者。
這一時期，徐姓人向外播遷主要原因是不息戰亂。
三國時期，蜀、吳之間交爭，西晉末年，歷時十六年西晉皇族爭奪政權“八王”結束，發生了匈奴貴族劉淵、劉聰父子掀起“永嘉”，社會矛盾進一步激化，各族人民起義，北方匈奴、鮮卑、羯、氏、羌5今少數民族貴族起兵，奪取政權，後建立了十六國政權，並不斷南侵，這歷史上所謂“五胡亂華”，迫使北方人民南遷，躲避戰亂。
一部分居於今山東、江蘇、安徽人民，稱為“徐流人”，他們輾轉遷徙，沿淮水而下，過長江後分佈於太湖地區，到達浙江、福建沿海一帶。
東晉以至南朝宋、齊、梁、陳政權上層人物多出於這一支移民。
徐姓人加入了三支遷移大軍之中其中一支，這支稱為「徐流人」遷移群體。
如三國魏東莞(今山東諸城縣)人徐奕、廣寧海西(今河北涿郡)人徐宣 避難江東，三國吳徐盛原為琅玡人，後避居吳地，成了吳國名;晉永嘉時，東莞姑幕(今山東諸城縣)人徐澄鄉人臧琨率本家子弟和鄉裏族眾一千多家南渡長江，定居於京口(今江蘇鎮江市)，成為當地望族;梁朝徐文盛本是彭城(今江蘇徐州)人，他和父親徐慶率領宗族一千多人渡江南下，做了梁朝高官;北魏徐謇本是東莞人，後來南遷並定居丹陽(今江蘇南京)。
這些北方南遷而來士族和人民，大多相聚而居，並保持着籍貫，統治集團因而設置了僑州、僑郡、僑縣，來安置北方士族，藉以南北士族矛盾，鞏固其政權。
東晉初期，僑州、郡、縣沿用北方原地名，如京口僑立徐州，江乘(今江蘇句容)僑立琅玡郡臨沂縣。
劉裕收復徐州後，原州、郡名前加“北”字，僑州、郡相區，劉裕代晉後，取消“北”字而僑州、郡、縣名前加“南”字。
這一時期國家政治經濟中心仍集中黃河流域，歷次戰亂因此多發生這一地區，而南方安定，大多是開發地，這成為徐姓南遷原因和條件。
這一時期徐姓南遷可分為三次，第一次發生隋末唐初，隋末政權更替過程中，各種勢力交爭，北方人民避戰亂而南遷，其中包括一部分徐姓人。
是唐初高宗總章二年(669年)，朝廷派河南人陳政任嶺南行軍總管，率兵鎮壓福建南部“蠻獠嘯”，寡眾，退守九龍山。
朝廷派陳政哥哥陳繁、陳敷率領五十八姓軍校前往增援。
陳政子陳元光領導了一次叛亂，帶領著陳氏父子和六十四姓七千多人進入了福建。
這六十四姓中，有一些人姓徐。
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徐姓人第二次南遷中發生了一些事情，這是“安史”期間。
唐玄宗天寶十四年(755年)，平盧、範陽、河東三鎮節度使安祿山發動叛亂，攻下了洛陽、長安，並派其部史思明佔領了河北十三郡。
“安史”歷時八年，使中原地區人民飽受戰亂蹂躪，死於戰亂和大批南遷眾人使中原人口鋭減。
中原徐姓人這些動亂中遷居南方。
徐姓人第三次南遷發生唐末黃巢起義期間。
黃巢起義規模，起義軍發展到十餘萬人，他們強渡淮河、長江，經江西、浙西，進抵浙東，開山路七百里，攻克福建諸州郡。
王霸二年(879年)進入嶺南，攻克了廣州，隊伍發展到百萬眾。
然後起義軍北伐，湖南\湖北向北攻克洛陽後，接着西取長安。
黃巢起義歷時十多年，轉戰南北，徐姓人跟隨起義大軍來到南方，一部分當地落籍。
北宋靖康元年(1126年)11月，金兵攻佔開封，擄走徽、欽二帝，史稱“靖康”。
1127年，宋室南遷，建都臨安(今浙江杭州)，這次遷徙，規模，一批徐姓人江北遷居江南。
宋、元、、清朝代更替戰亂時期，徐姓人江浙一帶繼續南遷至福建、廣東、廣西、雲南、貴州、台灣地。
據《東海堂徐氏族譜》記載，宋朝末年，徐氏有一支江西石城縣遷福建汀州上杭、連城二縣，元代時遷居廣東豐順、海豐、梅縣、博隆及潮州南坑，明代移居到長樂，後分遷程鄉、東石、義化地。
另《崇同人系譜》記載，徐氏一支於南宋末年從江西寧遷廣東五華縣。
《和平徐族譜》記載，徐氏一支於元初江西吉水出發，隨南宋皇帝福建入廣東，遷居和平縣。
《藍田徐氏族譜》記載，藍田徐氏原籍福建寧化石壁，明洪武年間，遷居廣東揭陽藍田。
徐姓人入台始於明末。
據《台灣省通志》記載，徐孚遠於明末曆十八年(1665年)遷居台灣，次年徐遠入墾台灣糠榔西堡糠榔莊。
曆二十八年(1675年)，一位名叫徐阿華福建漁民出海捕魚時遭遇了一場風暴，結果漂流到了台灣。
後，他返回故鄉並邀請了本族六人遷居到了台灣旗後（現在高雄市）。
他們在台灣建立了一座媽祖宮，成為了徐姓人在台灣開基先人。
此後，清初有泉州人徐公演入墾今台北縣汐止鎮。
雍正年間，有廣東人徐立鵬、徐裏壽、徐錦宗和同安人徐裏樹，入墾台灣新竹紅毛港、員山頂、茄董坑地。
乾隆年間，有徐樹芳入墾新竹關西鎮，徐熙拱開墾今桃園大溪墩，陸豐人徐翼鵬率領客家移民分墾新竹南勢、四腳亭地。
入墾台灣徐姓人大多來自福建和廣東，最初多新竹一帶落户，後南遷。
在台灣，徐姓人口一半以上聚居新竹和苗栗地區。
他們在台灣繁衍發展，成為台灣第22大姓。
古代先秦時期，徐姓主要分佈中國安徽、江蘇和山東地區。
秦漢時期，徐姓遷播於中國北方大部分地區，同時，開始南遷至江西南昌、浙江龍遊地，但聚集區黃河下游地區主。
魏晉時期，徐姓開始大規模南遷，但主要繁衍地淮河及長江下游大部分地區。
宋朝，徐姓江西石城遷至福建上杭、連城地。
元朝，徐姓廣東豐順縣、梅州市梅縣區、海豐縣地繁衍。
宋朝時期，徐姓有84萬人，佔全國人口1.1%，排在第17位。
徐姓第一大省是江西，佔全國徐姓總人口23.5%。
全國的分佈，主要集中於江西、浙江、山東、江蘇，這四省徐姓佔全國徐姓總人口62%;其次分佈於福建、安徽、四川、湖北、河南，這五省徐姓集中了30%。
全國形成了以贛浙中心徐姓聚集區。
兩廣、雲貴以及西北地區徐姓人口十分。
明朝時期，徐姓有192萬人，佔全國人口2.1%，排在第10位。
宋元明時期，全國人口增長率達到20%。
而這個時期，徐姓人口增長率驚人，達到了128%。
這個數字表示徐姓人口增長了108萬。
明朝時期，徐姓浙江成為了第一大姓，佔全國徐姓總人口35.1%。
全國的分佈，主要集中於浙江、江蘇、江西三省，這三省徐姓佔徐姓總人口64.5%;其次分佈於安徽、福建、山東、湖北，這四省徐姓集中了21.7%。
西北和西南地區，徐姓姓氏。
現今徐姓人口2020多萬，排在第11位，佔全國人口1.45%。
全國的分佈主要集中於江蘇、廣東、浙江、四川四省，佔全國徐姓總人口41%;其次分佈於山東、江西、安徽、河南、湖北，這五省徐姓集中了30%。
江蘇徐姓第一大省。
以下是修改後內容：
徐姓人口密度超過7.2人/平方公里地區佔國土面積3.4%，有293萬徐姓人口。
人口密度介於3.67.2人/平方公里地區佔國土面積14.4%，有667萬徐姓人口。
人口密度介於1.83.6人/平方公里地區佔國土面積29.6%，有736萬徐姓人口。
人口密度介於11.8人/平方公里地區佔國土面積19%，有199萬徐姓人口。
人口密度1人/平方公里地區佔國土面積33.6%，有97萬徐姓人口。
江蘇南部、浙江、安徽東南部、江西東北部、雲南中部和南部，是徐姓佔當地人口比例地區，達到2.5%以上，其覆蓋面積佔了全國總面積4.4%;江蘇北部、安徽大部、江西大部、山東東部、雲南東部和西部、甘肅武威地區、黑龍江東北部、遼寧東部、吉林東南部、台灣北部，徐姓佔當地人口比例1.5-2.5%之間，其覆蓋面積佔了全國總面積13.4%;華北、華中、華南、西南和東北其他地區，徐姓佔當地人口比例0.5-1.5%之間，其覆蓋面積佔了全國總面積48.1%;其他地區，徐姓佔當地人口比例0.5%，其覆蓋面積佔了全國總面積34.1%。
徐姓人清末和民國時期開始遠播海外。
他們主要分佈緬甸、日本、越南、馬來西亞、泰國、新西蘭和美國地。
這些海外徐姓人華人特點，展現了開拓進取精神。
他們依靠自己才智和辛勤工作，各個領域取得了顯著成就。
他們贏得了自己生存空間，當地發展做出了貢獻。
他們宗親會形式保持着聯繫，定期召開宗親大會，維護宗族之間，促進發展。
香港先秦時屬南越。
秦始皇三十三年(前214)，秦朝南越，嶺南設置南海，桂林、象郡三郡，香港地區屬南海郡下四縣之一番禺管轄，東晉之後歸寶安縣，唐代後東莞縣治下，明朝神宗萬曆元年 (1573)東莞劃出，另立新安縣，香港地區歸新安縣管轄 早在6000年前新石器時代，香港地區已有人類居住。
主要居住大嶼山石壁、梅窩，新界攸田村處。
清朝初年，切斷東南沿海人民鄭、張煌言反清隊伍聯繫，清政府後頒佈了厲“禁海令”和“遷界令”，不僅不準沿海居民出海捕魚貿易，內遷50裏，香港地區基本屬於遷界範圍，村莊田宅，悉焚棄。
直到康熙二十二年 (1683)清政府統治台灣後，宣佈取消“遷界令”。
隨後一年，朝廷下詔鼓勵農民遷徙並開墾土地，大部分遷入者來廣東、福建和江西地農民，有部分原住民和先前居民回到他們家園。
近年来，抗战胜利后发展，香港成为世界经济中角色。
这一成就得益于历代移民大陆辛勤努力，其中包括徐姓移民贡献。
香港徐姓成功者很多，其中推香港立法院主席範徐麗泰，其他有香港三水鄉會名譽會長徐俠飛、佛山市港澳委員徐克海、企業家徐影三等。
台灣中國領土。
台灣人民是中華民族一部分，是不爭事實。
據研究證明，即使台灣原住民——高山族同胞，大陸沿海居民有着同源關係。
説，高山族同胞是上海地區古代百越族後裔，這個結論是通過現代 DNA技術獲得。
高山族之外台灣早期移民，大多是大陸陝西、廣東、福建去，福建。
有人對福建家譜資料進行研究，瞭解到福建移民台灣記載是兩宋交蘇姓。
明末清初，大陸居民遷移、開墾台灣歷了三次高潮。
是明末天啓年間，有超過3000名來自泉州、漳州一帶貧民遷居台灣，而崇禎年間，這個數字攀升數萬人。
這次移民是有組織。
第二次高潮發生鄭收復台灣後，許多人跟隨鄭來到台灣。
第三次是清初康熙年間，清政府統一了台灣鄭氏政權，開放海禁，自此後，移民人數多達數十萬。
徐姓入台晚，是南明期間，主要是福建、廣東兩地遷人，而福建、廣東兩地徐姓，大多是江西遷來。
徐姓來台方式有多種說法。
台灣《中華文化百科全書·氏族》介紹，徐氏族群主要來自福建和廣東兩個省份。
他們最初在台灣定居地點是新竹一帶，後向南遷移。
現今，台灣徐姓人士主要分布新竹和苗栗兩個地區。
徐姓入台記載，是南明永歷二十八年(1674)，福建漁人徐阿華出海捕魚，遭遇風暴，漂流到高雄旗後—，後回鄉邀同鄉6人遷居該地，並建成媽祖宮。
清朝初年，泉州人徐公演入墾台北縣汐止鎮，雍正年間，廣東人徐立鵬、徐裏壽、徐錦宗、徐裏樹分入墾新竹縣毛港、員山頂、茄冬坑地，乾隆年間，徐樹方入墾新竹縣關西鎮，徐熙拱入墾桃園縣大溪(土乾)，廣東陸豐人徐翼鵬率客家籍移民入墾新竹縣南勢、四腳亭地。
另楊緒賢《台灣區姓氏堂號考》介紹，徐姓目前台灣第 20大姓，有人口22萬多人，主要分佈桃園縣、台北縣、台北市、苗栗縣、新竹縣，分佈多鄉鎮區台北縣新莊、板橋、台北市松山區、大安區、苗栗縣苗栗鎮。
徐姓入台時間是南明永歷十九年(1665)，福建詔安人徐遠入墾嘉義縣朴子。
徐氏在台灣家族堂號有東海、東莞、高平、琅砑、濮陽，有郡望堂號，其中東海發祥郡堂號，東莞、高平、琅砑、濮陽望出郡堂號。
然而，據《台灣通史》介紹，徐姓入台推徐孚遠。
徐孚遠，字間公，號復齋，松江華亭人，萬曆年間首輔徐階孫，崇禎十五年(1642)考中舉人。
同鄉夏允彝、陳子龍組織幾社，道義文章聞名於時。
在台生一子，清朝收復台灣後，孚遠子徐永貞扶梓送回老家松江，未及下葬，子安死。
有一種説法是徐孚去台灣，曆十七年(1663)，清軍攻破恩平，孚遠逃人饒平山中，後藏匿於廣東提督吳六奇府中直至去世。
一位徐姓先人在台灣有著祖先身份，主要來自福建和廣東兩個省份。
家譜資料統計，福建來源主要是漳州府、泉州府和汀州府。
漳州府主要來源是詔安和南靖兩個縣。
徐遠之外，雍正年間，詔安徐永資和徐天生移民到台北板橋地區。
乾隆初年，南靖人徐充入墾台中霧峯，徐、徐光傑入墾今桃園市，徐管生入墾桃園蘆竹。
乾隆末年，徐本端入墾新竹關西，徐撾入墾今桃園市，徐雲、徐文(髻-吉+參)入墾桃園蘆竹，徐日興入墾桃園龜山，徐團貴入墾桃園八德。
道光年間，徐再科、徐文端入墾今桃園市，徐阿吉入墾桃園大園。
據《東海堂徐氏族譜》世系記載，東漢桓帝時，一世祖徐樨居江西南昌府，二世祖泊遷浙江龍遊，三世時則分遷浙江紹興、江西南昌地。
三國時，八世祖徐陵居東海，宋末傳至徐一郎，江西石域遷福建上杭，徐二郎，遷福建連城。
元代時，這個家族全面遷移廣東，如徐福祿、徐壽春遷居，徐應福、徐應祿移居海豐，徐友旺徙居梅縣，徐勝堡遷徙陸豐，徐景山遷居博羅，其子徐雲崖遷鎮平(蕉嶺)開基，形成雲崖派。
朋代時，有族人移居長樂 (五華縣)、程鄉(梅縣)地。
雲崖派入台大是雍正年間開始，共有徐常澄入墾雲林縣，徐常奉、徐玉漢入墾台中神岡，徐雲漢後裔移墾台中東勢，徐華墼入墾苗栗通霄，後裔移墾苗栗鎮。
乾隆年間，初期有徐玉思入墾東勢。
以下是改寫後內容：
徐立洪中期時期進入屏東墾殖，徐坤、徐玉琳、徐泰俊進入台中豐原墾殖，徐遠俊進入東勢墾殖，徐華遺、徐日湖進入苗栗三義墾殖，徐月步及其後裔進入後期有徐必義及後裔入墾南投水裏，徐九興入墾通霄，徐豪敏、徐上綸、徐德進、徐來坤入墾苗栗鎮，徐勤鵬入墾三義，徐國興入墾苗栗西湖，徐德順、徐德來入墾苗栗頭份。
嘉慶年間，徐白四入墾二林，徐趙福、徐元賡、徐元庚入墾東勢，徐舍升入墾苗栗頭屋，徐萬鳳入墾苗栗頭份，徐振星入墾新竹竹東，徐秀華入墾南投埔里，徐勤祿入墾台中豐原，徐大廷入墾今新竹市，徐麟書入墾桃園中壢。
鹹豐年間，徐清泉入墾苗栗公館。
從雍正鹹豐一百多年裏，這個家族前僕後繼，台灣移民了那麼多人，並且分佈區域廣泛。
源於蕉嶺但不是雲崖派徐姓移民有康熙中徐俊良入墾屏東麟洛，雍正年間徐昌賢入墾新竹，後移墾關西，乾隆初年徐士扶入墾東勢，乾隆末年徐斌德入墾神岡，徐開秀入墾東勢，徐應祥入墾苗栗銅鑼，徐拔雲入墾桃園大溪，嘉慶年間，徐明桂入墾台南，後裔移墾三義，徐承棟入墾新竹關西，徐生德入墾桃園中壢。
乾隆年間，徐協光潮州府大埔縣移民到嘉應州以外地區，正式開始了他苗栗銅鑼墾殖事業。
地，徐立鵬、徐理樹和徐錦榮雍正年間惠州府陸豐縣來到新竹新豐，展開了他們新竹新豐墾殖計劃。
此外，徐玉生加入了他們，開始新竹新埔進行墾殖工作。
乾隆中葉，徐國祥入墾新竹，徐殿、徐德輝、徐宗取入墾桃園新屋，徐子堅入墾桃園楊梅，徐宗葵、徐中萃入墾桃園觀音。
乾隆中葉，海豐縣徐子亮入墾通霄。
徐姓首領古代历史中有一段海外移民活动记录。
记载，秦朝初年，方士徐福率领数千童男童女跟随秦始皇东渡出海，展开了一段寻求长生不老药旅程。
徐福东渡历史时代中广为人知，无论是古籍中史实还是传闻軼事，有所提及。
因此，徐福东渡问题，国内学术界有观点。
如有學者認為徐福東渡求神尋仙，，論;有認為，徐福到達日本，並且成為日本開國皇帝——神武天皇;有認為徐福東渡，可能達美洲……如此這般，不一而足。
十幾年來，於家譜資料、田野考察資料和其他一些資料發現使用，以及研究討論深入，徐福東渡到達日本，並日本經濟、文化發展發揮了積極作用，基本得到國內學術界認同，成為一種主流觀點。
徐福是一位戰國後期齊國方士，筆名徐市(市即芾字，黻)《神仙傳》上有所記載。
改寫後內容如下：有許多徐姓家譜認為他是徐偃王後代，名字叫議，字號君房。
南朝時期，王僧孺所編《百家譜》中提到了他，記載他字號叫彥福，有一個名叫市。
一些徐姓家譜說法，他是徐無鬼學生。
據前人考證，生於齊王建十年(前255年)秦朝統一後，於秦始皇二十八年 (前219年)上書秦始皇，得到允許後，率眾開始秦始皇人海尋求生藥，時年36歲。
記載徐福東渡事蹟是司馬遷《史記》，其後，《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《隋書》、們匕史》、《括地誌》、《義楚六帖》、《太平廣記》以及後世一些方誌、家譜中有相應記載，8世紀後，日本一些史書開始有類記載。
這些史料中，司馬遷《史記》記載和權威。
《史記》中有關徐福記載共出現五次，《封禪書》一次，沒有提名，講到此事，《秦始皇本紀》提到3次，一次為二十八年(前 219年)，秦始皇東巡途中，“人徐市上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。
请得齐戒情况下，寻求童男童女帮助。
于是，派出徐发引领数千名童男童女，他们踏上了寻找仙人旅程。
徐福上书迎合了秦始皇追求功绩、开拓疆土和追求长生愿望，得到了支持和理解。
然而，这次出海并没有取得什么成果。
三十五年记录中，没有提到结果。
秦始皇三十五年(前212年)，於同是方士侯生、盧生秦始皇煉長生藥不成，害怕受到懲罰而逃亡，致使儒生們和譏諷，秦始皇盛怒之下，發動了歷史上駭人聽聞“坑儒”事件。
這件事中，徐市受到警告，“徐市費以鉅萬計，終不得藥，徒奸利相告聞。
”這段記載中我們可以看出，秦始皇二十八年時，徐福不止一次帶隊出海尋求仙藥，但無所得。
秦始皇三十七年(前210年)，秦始皇开始他最后一次巡游。
他会稽祭拜完大禹后，继续向北前往琅砑。
徐福明白如果皇帝给出一个任务，并考虑了后续计划，那么可能会导致一系列未知后果。
於是，編造了一個故事，“方士徐市人海求神藥，數歲不得，費多，譴，乃詐曰：‘蓬萊藥可得，然鮫魚，故不得，願請善射俱，見弩射。
’始皇夢海神戰，如人狀。
問佔夢，博士曰：‘水神不可見，魚蛟龍為候。
今上禱祠備，而有此惡神，當除去，而善神可致。
’乃令人海者齎捕巨魚具，而自以弩候大魚出射。
自琅琊北至榮成山，弗見，之罘，見巨魚，射殺一魚。
並海‘西。
”秦始皇聽 信了徐福話，採納了他建議。
這點上，我們看出了徐福政治謀略。
因此，有人稱徐福不僅是秦朝方士和醫學家，同時是一位有政治頭腦組織者和探險家。
當時秦朝，苛政如虎，逃避苛政者不乏其人，徐福則抓住秦始皇夢寐以求長生仙藥機會，自願上書效勞，並依靠秦始皇提供條件，組織力量進行大規模探險活動。
九年之內，積累了許多經驗。
但發現缺乏武裝，開拓基地。
於是，秦始皇三十七年進言，進一步取得了秦始皇信任，撥他眾多人員、武裝和各類物資，他名正言順地實施下一輪東渡計劃創造了條件。
《史記·淮南衡山列傳》中淮南王劉安傳中提及伍被諫淮南王時説到，“昔秦人道，……使徐福人海求神異物，還為偽辭曰：‘臣見海中大神，言曰：汝西皇使耶?臣答曰：然。
汝何求?曰：願請延年益壽藥。
神曰：汝秦王禮，而不得取。
即臣東南蓬萊山，見芝成宮闕，有使者銅色而龍形，光上照天。
於是臣再拜問曰：宜何資獻?海神曰：以令名男子若振女百工事，即得矣。
’秦皇帝説，遣振男女三千人，資之五穀種種百工而行。
徐福得平原廣澤，止，王，不來。
”這樣，徐福率領童男女三千人和百工而行，抵達“平原廣澤”，回來了。
可這“平原廣澤”是哪兒，《史記》沒有明確説。
《漢書·郊祀志》、《漢書·伍傳》記載《史記》。
直到五代後周時期，濟州開元寺僧人義楚《義楚六貼》卷二十一《城廓·日本》中明確提到徐福到達日本。
“日本國亦名倭，東海中。
秦時徐福將五百童男、五百童女止此國。
今人物一如長安。
東北千餘裏有山，名富士，亦名蓬萊。
其山峻，三面是海，一朵上聳，頂有火燒。
徐福，謂蓬萊。
子孫皆曰秦氏。
” 義楚之所以能夠這麼地得出這個結論，是來源於他好友，日本來華高僧寬輔口述傳聞。
這説，當時日本，徐福傳聞和徐福信仰得到程度認可。
促使中、日兩國普遍認可並長期傳播這個傳説可能還是宋代歐陽修，他創作過一首《日本刀歌》。
全文為：昆夷道復通，世傳切玉誰能。
寶刀近出日本國，越賈得滄海東。
魚皮裝貼香木鞘，黃白間雜輸銅。
百金傳入好事手，佩服可以妖兇。
傳聞其國居大島，土壤沃饒風俗。
其徐福祚秦民，採藥淹留卯童老。
百工五種居，器玩。
前朝貢獻來，士人往往工詞藻。
徐福行時書焚，逸書百篇今尚存。
令傳中國，舉世無人識古文。
先王大典藏夷貊，蒼波浩蕩無通津。
令人蠱激坐流涕，鏽短刀何足雲。
現存明確記載徐福東渡日本日本文獻是寶町時代延元四年(1339)北(田)親房編撰《神皇正統記》，其後，各類相關著作，包括地方文獻、辭書中有了類似記載。
日本，是有關徐福遺蹟和傳説。
遺蹟主要集中今和歌山縣和佐賀縣，如和歌山縣新宮市車站附近有徐福墓，墓碑為天保五年 (1834)立，碑上“秦徐福墓”五字相傳朝鮮人李梅溪書，碑文幕府時代漢學家仁井田撰寫。
徐福墓附近有七座紀念碑，紀念徐福渡日秦人事蹟。
1915年，新宮市成立了徐福保存會，並於1931年成立了徐福事蹟顯彰會，每年舉辦各種紀念活動。
1955年，成立了“徐福會”，每年舉辦“徐福墓前祭”，成為此地一個節日。
日本佐賀縣佐賀市以北8公里處，有二座金立山，山亡金神社供奉有穀物神、水神和徐福三尊神像，徐福為主祭神，神社還保存絹本淡彩“徐福渡海緣起圖”，是佐賀市重點文物。
這裏傳是徐福登岸處，當年當地居民喜慶相迎，徐福答謝此情，將酒杯投入水中，地名因之而稱“浮杯”。
徐福持續金立山前進，當遇到一段泥濘道路時，他覺得走。
於是，他帶來了一塊布，鋪地上，以便行走。
，他到達了金立山，而這塊布則當地稱為”千反”。
徐福晚年隱居金立山，自號“北山翁”，一日，夢見泉水湧出，見底，第二天，挖出一處温泉，該泉水質，富含多種礦物質，對皮膚病和燒傷有，因而，稱作“鶴靈之泉”，現在是日本旅遊勝地。
附近有一處地方，居民有不吃幹蝦和鹽蝦習俗，故老相傳，徐福一行人海上生活，厭惡海腥味，亡岸後，儘量不吃幹蝦和鹽蝦，此住過，這裏人們尊崇徐福，做徐福願做事，形成了這個習俗。
佐賀縣福岡縣交界小鎮諸富町，有一座石碑，名”徐福登陸日本其他各地，有許多供奉徐福祠堂。
從日本相關文獻中，我們可以看到，愛知縣、秋田縣、長野縣、山梨縣、廣島縣以及東京地，流傳着許多徐福傳説。
歷史發展，徐福日本神化，並身兼數職。
統計，有許多神明崇拜並祭拜，其中包括司農神、蠶桑神、紡織神、醫藥神、求雨神、温泉神和祖神。
此外，有一位名阿辰戀人，人們視為神格化觀音。
總之，日本人心中，徐福對日本民族和日本早期歷史、文化貢獻是，兩千多年前日本彌生文化即是徐福中國帶去文化。
定期紀念徐福，已成為一些地區節日。
同時，1991年，東京成立了全國性旨在調查、研究日本各地徐福傳説和遺址，加深日本以及世界各國研究者及其有關人士交流、親善，並藉此解明日本歷史民間團體“徐福會”。
目前正在進行工作是日本各地登記散居徐福後裔。
日本，徐福及其所率眾人後代大多姓徐，而採用“秦”讀音羽田、羽太、波多、博多日本姓氏 日本前首相羽田孜自認是徐福所率眾人後裔，接觸過他記者報導，羽田孜介紹過：徐福東渡日本後，所率人員分成兩支，一支留在富士山下山梨縣，秦為姓，另一支遷移到長野縣，取姓羽田。
，羽田家庭宗祠上懸掛着“秦陽館”匾額。
十幾年來，於多家譜資料、田野考察資料、海外資料及其他資料開發，加上各地政府出於繁榮地方經濟、開發文化和旅遊資源、提高地方知名度和形象考慮，徐福研究與以往相比，鬧許多。
這個問題涉及學術和市場兩個因素。
目前，關於徐福及其事蹟和影響爭議很多，大部分達成了共識。
而關於東渡原因、次數、人數、路線以及途經地點方面屬於學術範疇，存在著爭議。
徐福故里和東渡啓航港這兩個問題上，涉及地方利益，爭議。
歸納一下，徐福故里有江蘇贛榆、山東黃縣 (今龍口市)、山東膠南、山東嶗山、山東平度、河北鹽山處，啓航港有廣東沿海、浙江沿海、江蘇沿海、山東沿海、河北沿海多種，每種之中，有些省區可區分成區域，如河北只有鹽山無棣溝一種，浙江有慈溪、寧波、普陀三種，山東有徐山六種。
各有，各有一批學者支持，但其中非學術成分多，此處贅述。
徐福之外，日本歷史上徐姓華人有徐德政，日本華裔東海氏始祖，生卒年，祖籍浙江蕭山，家族何時遷日不可考。
出生於長崎酒屋町，其父徐敬雲(1593—1694)，為住宅唐人。
‘徐德政“小有捷材，通吳閩語”，1661—1705任唐小通事達44年。
後改日姓東海，名德衞左門，又名東海方山。
近代以來，日本徐姓華人華僑，是人才輩出;如徐勤，廣東三水人，任日本橫濱學校第一任校長，宣傳救國思想，戊戌政變後，追隨康有，鼓吹儒家學説和變法思想。
徐逸樵（1899—1989）是一位傑出的政治家和外交家。
他擔任國民黨政府駐日代表團顧問，並亞東協會擔任理事。
中國成立之前，他辭去了駐日代表團職務，並投入到日本歷史研究和愛國活動中。
他於1978年返回祖國，並1980年選為全國政協委員和常委，同時擔任中日關係史研究會顧問。
他名字是徐聖姜，他是日本浙江鄉會理事，是日本徐福會顧問。
徐姓移居朝鮮推徐仕英，據《李朝世宗實錄》記載，徐仕英，“掠逃來漢人”，“解文字”而當時政權留用20世紀20年代，徐元倫新義州開設順綢緞莊，生意興隆。
另《外交公報》記載，1929年，徐掄元新義州開設雙聚東綢緞布店，1935年時，資本15000元，業人員13人，營業狀況。
而同年統計，徐髮義州開設髮食品店(1913年開業)，資本4000元，業人員佔12人，營業狀況;徐子良新義州開設宴樓飯店，資本5000元，業人員15人，營業狀況。
越南以來中國關係密切。
華人移居越南，史不絕書。
到了17世紀中葉明清之際，中國政治局勢發生變化，滿族入主中原，建立清王朝，忠於明室遺民不甘臣服異族，逃往海外，移居越南華人人數劇增。
其中接觸越南徐姓推徐孚遠。
南明永歷十二年(1858)初，桂王封鄭延平郡王，年底，鄭派徐孚人赴雲南桂王行朝覲，於當時福建通雲南陸路交通清軍所控制，人滇只有海路，一條緬甸，一條經越南，其中經越南這條。
於是，徐孚遠選擇了由海路經越南道路。
不料，進入越南後，當時越南黎朝權臣鄭柞所留，其間發生了要不要當時安南國王行臣禮爭禮事件，以致居留數月。
雖然安南國王發生爭禮事件，但徐孚態度和學識深得安南國王賞識，到了要聘他丞相地步，徐孚遠沒有。
如果不是他忠於南明王朝而安南國發生爭禮，徐孚遠有可能定居越南，成為清代越南華僑中人物。
清朝初年，廣東雷州府海康縣人莫玖清政府統治者楚發令實施，由海道逃往越南，為避免莫登庸一族相混，改(阝)。
延伸閱讀…
(阝)玖主要經營河仙地區。
乾隆年間，其子鄞天賜開發何仙地區，數次國內廣東、福建請來一些讀書人，其中從福建邀請來徐姓文人有、徐葉裴、徐登基。
清朝末年，為推翻滿清統治，世界各地華僑貢獻。
重911年廣州黃花崗役，攻打總督府即為徐維揚支隊。
此役犧牲72人，埋葬黃花崗，史稱黃花崗72烈士。
徐姓5人是徐培添、徐廉輝、徐松根、徐紹良和徐禮明。
他們是越南華僑，來廣東花縣。
年齡23歲到39歲。
徐培添少有大志，家境富有但願靠家產衣食，言：大丈夫有沖天志，建功立業，不能鄉居，出走越南做工謀生，越南加入同盟會。
黃花崗役，維揚支隊攻打總督府，血戰一夜。
第二天，李德山和越南海防華僑一起退到了陽裏米店，他們米包建立了防禦堡壘，並且投擲炸彈來殺敵。
這樣舉動使得清軍靠近了他們位置。
張鳴岐下令焚燬了街市，而徐培添這場戰鬥中陣亡。
徐禮明是攻打總督府戰役中陣亡，而徐廉輝、徐松根、徐紹良這三人中正義而戰。
徐姓著名人士緬甸華僑中有聲望。
其中一位徐姓華僑是徐贊周，他原名根藤，號益黃、市隱，出生福建廈門。
18歲時候，他前往緬甸定居。
1904年林國重人仰光創建中華義校。
第二年，革命黨人秦力山影響下，修改中華義校章程，推行民族主義教育，並於1906年改稱緬甸中華學堂，緬甸華僑現代教育創始人之一。
後創辦多所學校。
1908年，中國同盟會緬甸分會成立，徐贊周成為首批會員和領導人之一。
辛亥革命後，自設書局，並出任緬甸華商商會會長。
著有《緬甸華僑革命史》、《緬甸史綱要》，《緬甸地理志》。
徐四民(1914一)緬甸華僑社團領袖，徐贊同子。
1936年回國考取廈門大學，抗戰爆發後，返回緬甸參加緬甸華僑抗日救國運動。
1945年8月，創辦華文報紙《仰光報》，任報社總經理，並領導華僑文化體育社團。
1964年回國定居，1976年移居香港。
全國政協委員，中華全國歸國華僑聯合會委員。
任香港《鏡報》文化企業有限公司董事長。
東海郡：秦朝時候置郡，治所今天山東境內。
西漢時於今天山東費縣、臨沂、江蘇贛榆以南，山東棗莊、江蘇灌南以北地區;東魏及隋唐於今江蘇東海縣以東、淮水以北地區。
高平郡：今泰始元年改山陽郡置郡，治所今天山東鉅野南部。
其後有遷居，其中北周時改郡置高平郡，治所，於今天山西晉城、地。
高宛郡：秦始置郡，漢建安初分琅岈、齊郡置郡，治所今山東省境內。
琅邪郡：秦朝時候置郡，治所琅邪(今山東膠南縣境內)。
西漢時候移到東武。
於今天山東半島東南部。
濮陽郡：治所濮陽，今河南濮陽縣西南。
濮陽古稱帝丘，戰國時期始稱濮陽。
東莞郡：漢城陽郡，晉改稱東莞，後改為東安。
治所莒，今山東省莒縣。
東海堂：望立堂，全國各地多有此堂名。
聖交堂：典出宋朝徐受，徐受因才高德賢保舉進士。
後人頌聖人大儒朱熹聽説徐受和賢，去訪他，恰遇徐受正在給弟子講《論語》中顏淵“三月違仁”一句，他解釋這句杜甫詩句中“一片花飛減卻春”意思。
朱熹是欣賞，二人成為好友。
徐受，一天晚上朱熹上他家來，受端出葱花湯和大麥飯招待他，這雖然，兩人，歷史傳為話。
世德堂：此堂名啓於唐朝武則天時，薛丁山家遭滿門抄斬.徐策親生兒子調換薛滿子薛僑，(即金斗換薛僑)後，眾認為風格高尚，因此，徐策一族啓世德堂。
安徽太湖、舒城縣，江蘇宜興，浙江常州、龍遊、吳縣、湖北地有此名堂。
八龍堂：四川徐氏宗譜，宋人臨湘人徐偉事蹟至孝，隱居教授於龍潭山中，有子八人，後知名，時稱“徐氏八龍”，後人即以“八龍堂”其堂號。
時思堂：福建禮炳，始祖泰山，居皖南太湖縣後井巷。
明初軍人南下人閩，留守延平衞，時兵農合一軍制，屯田生息。
明永樂二年(1404)2006年已有662年歷史。
今裔傳有二十二世。
匯源堂：安徽潛山、懷寧、陝西，有五千徐氏此堂號，其開基祖明代武舉人震霆.其父是江西凰岡十世祖千山公。
清和堂：湖北羅田昌河有此堂，元末農民起義軍首領徐壽輝天完皇帝生於此。
春濡堂：浙江龍遊縣，五經公後裔此堂。
該祖浙江淳安遷來。
人和堂：湖北英山團山河有此堂，建於清代徐宗謙兄弟富有之時。
悖敍堂：廣東汕頭達濠愛創青藍.其始祖靜波公，於南宋慶元問開基於此。
江西石城大修公支派堂宇源自浙江蘭溪樟林，后来子孙迁往江苏盐城，建立了立本堂。
榻贤堂是开基始祖培德公创建，他元末明初时江西迁往安徽桐城。
此外有堂，存桂堂，垂裕堂，追堂，崇雅堂，禮耕堂，惇王堂，雍肅堂，南陵堂，五雲堂，五鳳堂，中山堂，文苑堂，正倫堂，正誼堂，世祿堂，古十笏堂，本仁堂，立本堂，永春堂，永思堂，永綏堂，存桂堂，光裕堂，孝思堂，孝倫堂，志讀堂，位思堂，孚受堂，迎恩堂，奉先堂，忠亮堂，堂，南州堂，南陔堂，持敬堂，思本堂，衍慶堂，徐西墅公生祠，嘏堂，教忠堂，萃裕堂，崇本堂，崇敬堂，崇德堂，惇敍堂，惇睦堂，報本堂，敬愛堂，景高堂，順德堂，集賢堂，敦本堂，敦倫堂，堂，敦禮堂，善風堂，壽豈堂，聚順堂，種德堂，肇修堂，寧壽堂，維新堂，賜書堂，鋤經堂，餘慶堂，燕詒堂，樹德堂，澤馨堂，鴻緒堂，雙石堂，繼志堂，繼述堂，顯承堂。
旨方温潤，光大，文行忠信，禮義,恭慶嘉祥，恆豐履泰，豫順謙和，孝友樹幫，學道芳，長紹萬世，炳承家有，源遠永思，崇祖繼宗，培元植德，天錫其美，善壽汝康。
永國，育英華, 榮昌祖順，志禮益芳, 詩書佩澤，錫福增強, 遵仁安義，事業維長 克永光明，榮華迪吉，和平治世，傳家 天星經綸，人利禮，文章報國，私(或詩、思)書傳家，樹，世代光華. 王廣西興玉，計風連清懷，韶生時恆良，道明德 天星經綸，人利茂知，文章報國，私書傳家，永遠紹樹，世代光華。
以下是改寫後內容：
秉懋邦家善慶長，翼明聽煥文章。
虞夏殷周漢唐宋，六經世代傳承其。
作述敦仁禮，萬世稱頌啟發人才。
志據依遊克念力，世世代代傳承祖先美德，散發光輝。
宗，邦，萬，選，天 先維加大啓，應於朝學，其昌永曰繼，思尚信義，家長宗可傳，榮錫安樂，萬年興，甲弟登科 一啓思良上，堯舜禹湯周，文武忠天世，萬代顯鴻 猷 世宗訓，孝義，一家典則 仲思旺興國，善德嘉立。
改寫後內容如下：
踏入文明大門，展開光明未來。
永崇亭矗立，宛如四面登高峰。
文學開創景, 中雲自定基 興光登文，世國良相，君德嶽山重，貽謀燕翼長，培植基業，克昌後裔祥 世玉德磬景，文明會家安; 仁(雲)海永昌泰，忠燕光聚遠 天正世代昌，朝廷興萬邦;高明順，照真祥。
崇貞宗千祖,國子名文勝,朝邦萬代,其昌興隆善,嘉志立,仁義得 家生永克昌，天開文運吉照祥，光宗耀祖世美，安邦定國華錦長 忠,,傳,家,遠,詩,書,繼,世,長 存得玉，大金嘉時祚.曰應楚之才，華國文章緒 朝廷，立學明庠序.詩禮傳家珍，世代受恩遇 茂良秉文世，凝依安(作、理)勝昌， 敬(志、英)德修原美，名才繼愈， 慶餘恆積善，業永遺芳， 興盛家聲顯，榮華國瑞光， 立泰澤，昆強偉福莊， 尚士宏開建，宗輝耀祖邦。
——上聯典指東漢朝時期徐穉，人稱“南州高士”。
下聯典指秦朝時期方士徐福，攜童男童女數千人渡海訪仙，傳説後來成日本神武天皇。
——上聯典指戰國時期貧婦徐吾，鄰婦會燭夜績。
下聯典指明朝時期徐彪，，刻木像，日上食，出入告。
上聯典指南朝梁東海郯人徐勉，字修仁，幼年時孤貧而好學，歷官侍中、吏部尚書、中書令(宰相)。
上聯典指東漢·徐穉，時稱“南州高士”。
下聯典指明·徐達，佐朱元璋定天下，卒後追“中山王”。
上聯典指徐氏郡望東海郡。
下聯典指東漢豫章南昌人徐穉，字孺子，家境貧苦，靠種地生活。
桓帝時，宦官專權，雖然中多次徵聘，他堅決不願做官，當時人稱他“南州高士”。
——此聯為清朝時期書法家徐懋集焦山鶴銘句聯。
徐懋，字問渠，錢塘人。
搜奇嗜、廣見博聞著稱。
——此聯為清朝時期書法家徐良自題聯。
徐良，字鄰哉，號次居士，江蘇華亭人。
乾隆舉人，官夔州知府。
——此聯為明朝時期地理學家徐霞客自題聯。
徐霞客，名弘祖，字振，南直隸江陰人。
著有《徐霞客遊記》。
全聯典指南朝梁大臣徐勉，官。
任吏部尚書時，客人晚上閒談，有人來找他謀求官職，他嚴肅地説：“今天晚上只可談風月，涉及公事。
” 上聯典指東漢哲學家、文學家徐幹，字，北海人。
“建安七子”。
官五官中郎文學。
著有《中論》，辭意，時人稱。
下聯典指三國時名人徐庶，穎川(今河南省禹縣)人。
字元。
初諸葛亮。
後歸劉備，乃推舉諸葛亮。
操曹取荊州，劉備南行。
以其母曹軍執，歸曹操。
官右中郎。
他母親選擇了自殺，使他一生無法擁有。
上聯指是明朝文學家和書畫家徐渭(1521-1593)，他字是文清，後來改為文長，號稱天池山人，他來山陰(現在浙江省紹興)。
他擅長古文辭，書法仿效米芾，擅長行草書。
他畫則有風格。
燕岌毓英才，一脈相承弘祖德;商機傳信息，雙贏互利展鴻猷。
一派出鄱陽，於江於淮於河於漢;二支分皖嶽，有松有柏有梓有楠。
千秋相，厚德仁懷，充宇宙;百代王侯，雄才博學，正氣貫長虹。
徐氏宗祠位於鰲峙塘村東東江岸邊，於明萬曆二十九年(1601 ) 本村徐兆魁倡議並捐資一千四百五十兩銀所建成徐氏家族祠堂建築，屬於徐氏祭祀祖先和先賢場。
宗祠是凝聚家族血緣和感情紐帶，作為家族歷史和傳統文化象徵標誌，具有無倫比影響力和歷史價值。
該祠二進硬山頂磚木建築。
首層42.22米，20.98米，佔地而積885.78平方米，兩側有二層建築，各 3.55 米、深40.22米，面積285.56 平方米，全祠建築面積1141.34平方米。
該祠正在進行重修工程，一樓保留了”民國十九年石灣吳寶玉造”彩陶塑，重修碑儲存在祠內。
大門後方有一座石材和木材結構搭建牌坊，坊額正面刻有”南州正脈”四個字，這是西縣肖雲提供題字，南海朱完書寫，字徑0.25米。
坊額後面刻着萬曆三十八年(1610)通議大夫吏部右侍郎兼翰林院侍讀學士五家薰書並題“南州正脈”四字，字徑0.25米。
古徐閣整體建築，氣勢磅礴，是中國古代建築藝術風格和成就代表，象徵着中國五千年積澱文化、藝術和傳統。
位於江蘇省宿遷市泗洪縣徐城景區。
有“華夏第一閣”、“天下第一閣”稱。
蒼南各姓氏修建宗祠多，各有千秋。
其中位於浙江蒼南縣徐村徐氏宗祠不論工藝水平、裝飾雕刻、建築規模地可以説是首屈一指，富麗巍峨、流光溢彩、精雕琢，堪稱是江南宗祠文化本。
位於廣東汕尾，2017年冬季舉行了祖祠落成重光慶典。
金湖徐氏祖祠主體採用石牆碧瓦建造，石牆上雕刻有圖案，可謂神工意匠，大氣。
位於廣東大埔縣洲瑞鎮三洲，是一座具歷史宗祠，興廢住了歲月洗刷，當地徐氏族人進行了精心修繕，並舉行了旋火吉慶活動，人來人，。
位於河南衞輝市古城貢院街西，民國第五任總統徐世昌於1921年所建，典型民國初期建築形式，，巍峨，是少有保存較老家祠，具有文物價值和歷史價值。
列為河南省文物保護單位。
位於山西省五台縣建安鄉，叫建安家祠，是一座歷史徐氏宗祠，距今已有80多年歷史，青磚灰瓦，雕樑畫棟，古樸莊嚴，大方雅緻，列為五台縣重點文物保護單位。
五台徐氏宗家族文化研究用心，成果，值得所有徐氏族人敬仰、學習。
位於浙江省天台縣，這裏每年要舉行穀雨徐氏祭祖，這是一個自唐朝開始延續千年傳統，聲勢，萬人團聚，這一盛大活動地縣政府列為非物質文化遺產，徐氏宗祠氣派，雅緻。
位於廣東豐順埔頭，徐氏族人當地生活延續600年，遷始祖彥彰公後裔超30萬人，遍佈海內外，家業。
埔頭徐氏宗祠，廣東風格修建，雕飾，建造得十分用心，相當氣派。
位於廣東梅州蕉嶺，每年各房輪值舉辦探玄公春祭大典，從各地趕來徐氏宗親達萬人眾，濟濟一堂，，緬懷先祖，族人，興旺家業。
蕉嶺徐氏宗祠現代風格修建，佈局講究，規模，氣勢。
位於浙江温州泰順縣，已有千年歷史，全木質結構，構思，丹楹刻桷，相當大氣，雖經千年歲月，仍不失，遷始祖相公安貞第三子，其裔孫遍佈全球各地，人口將近十幾萬人，枝繁葉茂，家業。
位於徽省安慶市潛山縣，於2012年舉行了宗祠落成，成就了皖西南徐氏族人祭祖多年夙願，宗祠建造得古色古香，氣派，十分。
位於福建蓮塘鎮山橋村，當地徐氏族人人丁興旺，延續生活千年，屬於東海堂。
浦城徐氏宗祠園林形式建造，規劃，圍繞徐氏文化、宗親文化、傳統文化主題進行打造建設，使成浦城一張文化名片。
位於江西省撫州市青泥鎮，是修建宗祠，並2018年春節舉行了盛大宗祠上樑儀式，祈求宗祠永固、、子孫興旺，場面十分。
修的富昂徐氏宗祠雕飾，氣派! 位於廣西省平南縣村，並於2017年11月舉行了盛況空前隆公祠重光慶典，徐氏後裔萬餘人參加此次盛會，現場人山人海，天下徐家人濟濟一堂，共賀徐家盛事!茂隆公祠古建築形式修建，紅牆青瓦，緻，規模，氣勢。
鳥瞰徐氏宗祠，是“回”字形佈局，中軸線設計，為徽派建築羣，分為三殿一亭四廂房。
三殿意天地人，代表天時地利人和，山門前殿，聚賢堂中殿，安貞堂後殿;一亭是慈恩亭，是風水“金印”所在;左右四棟廂房，代表春夏秋冬四季、四面八方吉祥，廂房設有族史展覽室、學習訓練室、禮儀教育室、族務辦公室、後保障服務區。
徐氏國學大宗祠無論是建築雕飾，結構，實用功能，達到了融合，具有民俗風采和地域特色。
外形，古風肅然，內飾，莊氣，石雕木刻彩畫工藝，匾額楹聯，題材，內涵，文化品位和藝術特色博大精深。
徐氏宗祠顶礼象征着祖先敬畏和血脉传承承诺，直至国家灵魂。
它是国学和宗族文化学习场所，拥有历史、艺术、科学和文化价值。
作为湖南省目前新建宗祠之一，徐氏宗祠列入平江县十三五和十四五期间重点建设项目库，旨在开发文化旅游资源。
徐氏國學大宗祠，共有十二個主要文化區域，是慈恩亭、旗台、山門、雕刻藝術、安貞文化展廳、私塾學堂、走廊文化、聚賢堂、安貞堂、碑林、習武堂、鎮堂寶。
位於湖南省平江縣童市鎮排形村月形山徐氏宗祠，是一座佔地25畝、總建築面積4200平方米建築。
該宗祠於2017年落成，六年歷時建設。
徐安貞是唐朝玄宗時代宗祠尊始祖，他後代繁衍湖南、浙江、福建、廣東、湖北、江西、四川和重慶省市，總共有八十萬人口。
徐氏宗祠前身為清朝乾隆癸亥年間所建徐氏家廟，中華民國31年經湖南省教育廳核准備案，設為世旻學校，地人民政府批准，改為東海堂傳統文化教育學校，宗祠平江縣東海堂傳統文化教育學校合併建設，又名國學大宗祠，中華孔子學院此設立孔子學堂，下設徐安貞文化研究會、詩詞聯書畫學會、私塾學堂、習武堂、慈善基金會、户外活動訓練基地，是目前湖南省功能、規模、品質國學宗祠。
聚賢堂，我理解是聚八方賢能才子地方，其實，這是我們宗祠打破以前祠堂侷限性而建設(因為以前是某個姓氏祠堂外姓人是可以去祭拜，現在外姓氏可以來祭拜了哦，求財，求，求學問)，裏面設有“關羽聖象、孔夫子聖象”，引進了“義德”傳統文化，“義”和“德”文化引進祠堂，具有全局性和系統性，右孔聖左關公，一文一武，文韜武略、文武雙全。
願全天下文武全才能匯聚徐氏宗祠，讓宗祠綻放光芒。
位於祠堂西面，是整個大宗祠風水“金印”，月形山下駛入宗祠，仰視到建築物慈恩亭，宗祠律條祖堂不能設有女性聖像，但是“父愛於山，母愛大於天”，“父母，尤以母篤(dǔ)”，“兒身生，母身如獄”，所以安貞第四十五世孫徐氏國學大宗祠建設問總策劃師徐嶽湘表達母愛敬仰修建慈恩亭，“慈恩亭”三字他提寫，用來教育族人不要忘記母親生養恩，用以紀念母愛，傳承母愛文化，孝道文化，“祈福鳴鐘懷母德，登亭覽勝沐春暉”，誰言寸草心，報得三春暉。
亭10米，意為十全十美母愛國，亭是兩層結構八角亭，亭檐設計仰視角度，我們要用仰視目光和心來表達母愛敬重。
其中“湯藥”講是漢文帝劉恆孝順母親故事，劉恆是漢高祖第四子，為薄太后所生。
後八年(前180)即帝位。
他仁孝之名，聞於天下，侍奉母親。
母親卧病三年，他目不交睫，衣不解帶;母親所服湯藥，他親口嘗過後放心讓母親服用。
他在位24年，德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他漢景帝統治時期譽為“文景之治”。
孝愛文化中國源流長，它是一種理念與精神，是人本，是社會責任意識源頭，是中國傳統文化組成部份，二十四孝圖時時警示族人要母親盡孝盡責。
亭子里悬挂着一口古老的钟，钟被称为“鍾”，钟上刻有徐氏家训，以及修建祠堂简介和意义。
钟声四方传扬，孝心感动上天，所有来宾用心地敲响钟声三次，表达母亲和子子孙孙忘记母亲恩情敬意。
三声钟声 亭頂上方繪有一個太極八卦圖，太極生五行，五行生八卦。
八卦源於中國古代對基本宇宙生成、相應日月地球轉(陰陽)關係、農業社會和人生哲學結合觀念，通八卦者通萬物理，八卦是《周易》很一節，而《周易》堪稱我國文化源頭，它內容，中國幾千年來政治、經濟、文化各個領域產生了影響。
八卦分為伏羲八卦和文王八卦，文王八卦用來占卜吉，伏羲八卦方道求吉祥。
這裏是伏羲八卦，圖中一一黑兩隻陽魚進出的順時方向轉動，紅代表吉祥和喜慶，代表厄運和災難，紅進黑出，運吉祥帶回家，而晦氣黴運從家裏帶出來，消散到宇宙中去。
廟宇中見到是相反方向兩條魚，黑進紅出，意為個人和家庭厄運和災難帶到廟裏求菩薩神明指引和化解，運吉祥帶回家。
慈恩亭旁是功德坊，功德坊前面部分是《修祠記》，記載了徐氏宗祠修建歷史，和意義。
中間部分是徐氏宗祠功臣芳名，上面人名是修建祠堂奉獻了勞動和智慧人，後面部份是國學大宗祠建設捐助社會和族人，款額超過500元名單。
中秋節吃月餅傳始於元代，徐達密不可分。
當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級統治，起義抗元。
朱元璋聯合各路反抗力量準備起義。
但朝廷官兵搜查十分，傳遞消息十分困難。
軍師劉伯温想出一計策，命令屬下藏有八月十五夜起義”紙條藏入餅子裏面，派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們八月十五日晚上起義響應。
到了起義那天，各路義軍響應。
，徐達攻下元大都，起義了。
消息傳來，朱元璋得傳下口諭，臨中秋節，讓全體將士，並當年起兵時秘密傳遞信息“月餅”，作為節令糕點賞賜羣臣。
此後，“月餅”製作發，品種多。
後中秋節吃月餅習俗民間流傳開來。
徐達墓位於中國江蘇省南京市玄武區太平門外板倉街192號，為明代開國功臣首、中山王徐達墓葬。
徐達逝於洪武十八年(1385年)二月，追封中山王，諡武寧，賜葬鐘山(即紫金山)陰。
墓前有巨碑，碑5.5米，下承龜趺，1.8米，通高7.3米，2.2米，0.7米，碑文兩幹餘言，明太祖親撰，碑文有標點符號，。
神道兩側有石馬、馱、石羊、石虎、武將、文臣各一。
墓前石刻整塊青石雕成。
徐達墓於1956年列為江蘇省文物保護單位。
後來，2003年7月3日，明孝陵它成為世界文化遺產。
，2006年5月，其他初功臣墓納入明孝陵，成為國家重點文物保護單位。
南京莫愁湖有“江南第一名湖”美譽，傳説是明朝開國皇帝朱元璋外花園。
湖濱有一座建造十分鹽勝棋樓，説是朱元璋和徐達下棋地方。
徐達是明朝開國工程，領軍南征北戰，打了很多生長，是個智多謀軍事家。
他是一位圍棋高手，裏文武官員不是他手。
百花盛开一年，朱元璋湖边漫步时，看到有人下棋。
感到兴致勃勃，他听说徐达棋艺，命人徐达请来，并希望他下一盘棋。
君臣们上了楼，摆好了棋桌，坐下来。
朱元璋说：“听说你下棋方面百战百胜，只要输了一次，今天你要拿出真本事，让我开开眼界。
”” 徐達説是，拿過黑子。
兩人十分，落子，從日出之時下到太陽西沉，分不出勝負，這時朱元璋眼睛一亮，看出了徐達漏洞，搶吃兩子，臉上露出得意顏色，豈不知徐達沉着老練，不動聲色，之時端詳着棋盤陣勢，半天不下子，朱元璋見徐達陷入，奇怪文：“將軍為何這樣，舉棋，知道有什麼高招?” 徐達站起來行禮道：“看開，這局棋咱們和了。
” 朱元璋走到徐達身邊，徐達手指看去，整個黑子呈現出一個佈局，不喜自勝，叫絕，徐達行棋過程中黑子端端正正擺出了“萬歲”字樣。
朱元璋徐達棋藝高超，眾莫愁湖花園賜徐達並下棋樓命名為“勝棋樓”。
徐達受寵若驚，這座樓和莫愁湖圈到了自己魏國公府，做後花園，每登樓看到“勝棋樓”三個字感激盡，稱讚朱元璋是聖賢君。
豈不知朱元璋事後一想，想惱火，有時他臨幸魏國公府，看到勝棋樓不僅胸膛冒火，心裏暗罵：賜你勝棋樓金匾起來，向人炫耀!內心種下了不容徐達種子。
朱元璋日益猜忌，不僅處罰了丞相胡惟庸和藍玉功臣，殺了他們。
徐達感到失望和恐懼，他決定上書請辭，回到家鄉過退休生活。
後來聽説徐達並請轉，他馬上御醫青睞，問到：“生背瘡忌食什麼?”御醫説：“此病忌食發物，是蒸鵝，吃下。
”朱元璋有了主意。
一天徐達正在勝棋樓上賞景，見一個內監來到，口稱皇帝有旨，賜魏國公珍饈美味，補養身體。
徐達慌忙迎接，跪倒地，恭聽聖旨，朱元璋叫太監送來是一大碗蒸鵝，要他吃下，徐達大吃一驚，但君賜臣死臣死。
他蒸鵝吃得乾乾淨，眼淚流到肚子裡，然後地磕頭謝恩。
徐達心中疑惑，讓家丁退下後，他留在勝棋樓上，淚水湧出眼眶，思緒。
突然，他抬頭看見樓上金匾，終於恍然大悟，但這時，他背瘡發作，不治身亡。
徐霞客名叫徐弘祖，霞客是他號。
他愛讀歷史、地理一類書籍、圖冊。
私塾讀書時候，老師督促他讀儒家經書，他往往揹着師，地理書放在經書下面偷看，看到出神時候，禁不住眉飛色舞。
十幾歲那年，他父親死去，他決心到名山大川去遊歷考察一番。
但是他想到母親年紀老了，家裏人照顧，沒敢提這件事。
他心事母親覺察到了。
母親瞭解到他有這樣願望，他説：“男兒志在四方，哪能為了我留在家裏，做籬笆下小雞、馬圈裏馬呢!”母親他準備行裝，他縫製了一頂遊冠。
有了母親熱情支持，徐霞客遠遊決心堅定了。
徐霞客他二十二歲那年，開始離家外出遊歷。
他後遊歷了太湖、洞庭山、天台山、雁蕩山、泰山、武夷山和北方五台山、恆山名山。
每次他回到家中，他亲友们迫不及待地询问他旅行中奇闻异事和令人难以置信情景。
大家他经历吓得目瞪口呆，而他母亲津津有味地聆听着。
然而，后，他母亲去世了，从此以后，徐霞客全身心地投入到了他旅行和考察事业中。
他五十岁时候，他开始了一次旅程。
他化了整整四年時間，遊歷了湖南、廣西、貴州、雲南四省，到我國邊境騰衝。
他跋山涉水，到過許多人跡不到地方，攀登懸崖峭壁，考察奇峯異洞。
有一次他騰一座聳山峯，發現懸崖上有一個巖洞，沒路可通。
他冒着生命危險，像猿猴一樣爬上了懸崖，終於到達了洞口。
有一次，他湖南茶陵，聽説地有個麻葉洞，洞裏有神龍或者，不是有法術人，進洞。
徐霞客信，他出了高價僱個地人嚮導，進洞考察。
進洞時候，嚮導問他是什麼人，他知道徐霞客是個普通讀書人時候，嚮導嚇得後退，説：“我以為您是什麼法師，才敢您一起進洞，是個讀書人，我才不冒這個呢。
” 徐霞客並罷休，帶着他僕人舉起火把進洞。
村裏百姓聽到有人進洞，擁到洞口。
徐霞客洞裏考察了很久，到火把燒完才出來。
圍洞口百姓看他們安全出洞，十分：説：“我們等了好久，以為你們妖精吃了呢。
” 徐霞客漫遊西南時候，一個僕人外，有一個名叫靜聞和尚和他們作伴。
有一次，他們湘江乘船時候，遇到了強盜，他們行李財物搶劫一空，靜聞和尚因為受傷，半路上死去。
到後，他僕人離開他逃走了。
但是這些挫折沒有動搖他探索決心。
徐霞客旅途中，每天晚上休息之前，當天見到聽到詳細記錄，即使荒山野林裏露宿日子，篝火旁，伏包袱上堅持寫日記。
公元1641年徐霞客去世後，留下了大量日記，這是他地理考察記錄。
他實地考察，糾正了過去地理書上記載錯誤，發現了過去人記載過地理現象。
像古代地理書上説岷江是長江上游，徐霞客考察，弄清楚長江上游不是岷江而是金沙江。
像他雲南騰衝打鷹山考察時候，發現了那裏發生火山爆發遺蹟，他遊歷中考察是岩溶現象，桂林七星巖，他那裏千姿百態石鐘乳、石筍、石乳地形，進行詳細記載。
這是世界上研究岩溶現象記錄。
後來，人們他日記編成一本《徐霞客遊記》。
這部書但是我國古代地理學上寶貴文獻，稱得上一部文學著作呢! 徐氏家訓首推南朝梁時期徐勉，東海郯人(今江蘇鎮江人)，幼年，但勤學，官中書令。
他為政精勵，節操，梁朝言及百官品才，無不推崇徐勉。
他子女教育十分重視，訓子思想無論當時是現在有積極作用。
他告誡兒子“見賢思齊，棄日，棄日是棄身;利人才能利己，修身理家如此”。
他要求子女要盡孝，盡孝並不是贍養，要“善繼人志，善述人事”。
徐勉要求子弟靠自己力量來發達和，不能單一依賴上輩。
他提到“假使堯水湯，吾知若何;若其滿庾盈箱，爾之幸遇”。
無非是説，我留下，碰到，我幫不了你;你自己去開拓創造吧，如發達了，那是你自己福分。
他人生哲理是“人遺子孫財，我遺”，提倡“傳家，重視操行，人自立，家貴”中國傳統政治家胸襟和美德。
天下之治，治於王法，人能循理奉法，遵王道路，則可以寡一生之過而優遊於化日之中。
食毛踐土、福享太平，黎民。
田疇賦税，國家歲有常供，完納，報君恩，方見遵王守法實意。
我族人，宜凜此首訓。
自天秩有典，彝倫茲攸敍，而倫行頓，莫先於孝友。
古聖王肇修人紀，只父恭兄，垂訓。
讀君陳篇，即得家政之要。
吾族歷來孝子悌弟，前後史不絕書。
無忝乎祖，端篤念於親有懷，二人既翕，兄弟循其分以自盡，而孝友門風益彰族望，慎毋視庸行。
天下之治，治於王法，人能循理奉法，遵王道路，則可以寡一生之過而優遊於化日之中。
食毛踐土、福享太平，黎民。
田疇賦税，國家歲有常供，完納，報君恩，方見遵王守法實意。
我族人，宜凜此首訓。
人才出於學校，是非學無以望子弟成材。
而塾師具，訓蒙士則關始基立，苟不擇名通勤慎之師誨，之一壞，後培之而不能。
然師固在擇之謹而尤貴乎待之隆，禮貌尊崇無不為之加意造就。
吾族前代科名顯達，而近世不克大振書香，得非作養未善而安於?嗣後務宜尊師重道，有賢父兄自不患無佳子弟矣。
我們族人勇往直前、堅守正義和遵守使命，這樣品質值得我們彼此激勵。
因此，男子和女子是堅守節義門英俊子弟，這不僅足以成為風尚典範，是家庭根基。
正因如此，《關雎》這首詩才能《周南》中獨樹一幟。
後世刑于道講，士無行而女多縱，婦奪夫權，妾凌嫡位，詬誶聲時聞，中冓之言道。
維我宗人孰無閒家之責，修身立範，使閨門之內肅肅雍雍，家道正而家運必昌，所關哉! 用足於儉，業精於勤。
自世尚浮華、人耽安逸，於是乎貧而拙者多見於鄉族。
夫物力維，民生，古聖王克儉克勤務，況吾人乎?能戒，懲懷安無驕而富可保，有志而事竟成。
挽世風，維古道，端在乎此。
吾族人其兢兢守是訓焉。
天下詞訟結，多起於爭。
一忿未懲，而相與，致鳴於官，糾纏日，奔走道路，匍匐公庭，辱身蕩家，往往致貽後悔。
族間有不平事，念屬同宗，經報尊長，無不可以勸釋;鄉鄰外侮，事勢，不得任一時氣，致兩造之窮。
語雲：訟。
是居家切誡。
尊長一族望，老成練達，見事多而處事。
後生輩有所行，稟請商議，議定遵奉無違，敢有藐視聽從者，眾叱之。
斯文乃族中，有些人享有名望和地位，可能是因為他們家族排行，或者擁有職位，或者在家鄉具有影響力。
儘管他們年齡可能還，但族人不能因此而依賴他們長輩來欺壓他人。
於那些追求文化修養人，他們應該，應該和橫，可以避免家族和鄉親羞辱。
於祖先墳墓，他們會每年時有餘之家，須努設祭田，計。
合族宗祠及各支祖堂，春秋享祀，不可。
蓋木本水源思，仁孝誠敬之發，人子孫而罔念祖先、廢薦享，將何事而遺亡乎?吾宗人念之。
重門擊柝，御暴防奸，伊古然。
近世竊盜弭，暮夜多警，吾姓聚族而居，有患同恤，一聞盜警，須搜捕。
或有不肖子弟，陷入匪黨勾引，尤宜留心查察，鋤莠安良，合族無寇攘之擾，盡人避瓜李之嫌，豈不風淳而俗美也哉? 人，家和貴， 父嚴貴，子以孝貴。
母，媳賢貴。
師，友。
讀書是，學習要精益求精。
志向人以貴為窮，富有人仁愛貴。
文字要可靠，物品要。
無論智慧或，或不肖，每個人有自己命運，然而父母和長輩教育是讓我們讀書基礎，即使我們可能、、，只要我們理性和道義有所了解，中華民族作為一個國家，炎黃子孫應該她。
一個國家家庭聚集一起，只有國家才有家庭。
夏朝首領若木公成為了徐族祖先，自此徐族得到了國姓，天下間享有徐氏姓氏聲望，同源祖先家族昌盛。
華夏文明有著五千年歷史，徐族宗支散佈各個方向。
光輝中華大地上，出現了許多和有才華徐氏先賢，他們美名傳遞下來。
徐氏遠祖可追溯到五帝時代金天氏昊（嬴姓）。
昊孫伯益，佐大禹治水，夏王封伯益之子若木于徐，故地今安徽省泗縣北。
徐國歷夏、商、週三朝代，活躍江淮之間，史稱徐戎，稱徐夷或徐方。
春秋時，徐偃王反周，周穆王聯合楚國滅，後復封徐偃王之子宗徐子。
戰國時，吳國滅徐，隨後越國滅吳，楚國滅，徐國版圖歸入楚國。
徐國子孫遂國名氏，散居於江淮之間。
001-1，德州齊河趙官鎮北街始祖徐學第字派：12世祖道、。
13世保文、保武。
14-大慶遠文廣照世家永…..b“星空豔士，月希術玉”。
004，郯城西高莊徐氏一支字派 …經允慶永榮坤欽…007、郯城徐氏八祖合譜字派 （淮漣郯新四縣合譜，明麟祖後） …簡靖淑慎貞敏祗勤熙嘉輯新紹振丕烈雲光呈秀瑞月照海東方安邦春發煥陽天愛增萬寶龍樂朝京堂立登峻崐峯仁德壽榮昌…008、臨沂徐氏一支字派：（34世祖勝公後） 沂水發公支系字派，自59世始…從善修延先嘉熙潤本乃長沂源……沂水徐氏,徐良勝公第8代孫.老譜,徐良仁公四世孫,仁文盛…015、煙台市海陽市辛安鎮徐家村一支字派： 明朝洪武年間徐姓此建村，説祖輩前幾輩是二字，第幾輩弟兄六個第五個無子，第六個一子，字輩排序： …希維世炳元…016，煙台福山徐氏一支字派：…福修善積家道乃昌…017，山東煙台（登州府）徐氏字派：…守幫天文法峯成秉（單字）雲年鰲德海（堂）龍…022，滕州濱湖鎮西黃村徐家一支家譜字派；…中吉士仁本廣玉思振金啓祥文道傳善乃昌…023，山東滕州字派：…學清振友（瑞）殿（慶）吉祥…025、鄆城縣雙橋鄉房集村徐氏一支字派 ……世傳永清萬，徳淑隆興，光裕承先志……027，菏澤鉅野徐氏字派…公魁善。
廣饒縣央上莊一世祖徐鳳，二世祖徐昌、徐昂、徐勗、徐昱。
070，山東泰安徐氏家族代代傳著清煥志(田)學宗汝聖運濟家風。
071，山東泰安徐氏家族代代傳著成林親學宗汝聖運際明良德厚崇禮哲嗣呈祥家風。
072，濟寧市魚台縣王廟鎮北徐村是一個具有士純繼殿山朝立靈傳統地方。
073，山東日照嵐山區徐氏家族（自15世紀開始）代代傳著日永山河秀，現紀世昌，松柏介（）壽考，康莊道家風。
…074，日照五蓮西徐家溝徐氏字派：…秉（炳）德宣（平）（富）-衍（延）錫（西）曰（月）-志道-方可（名）075，魯西南統聯譜字派：（光緒15年擬定）世傳永清萬 德淑隆長興 光裕承先志 守道昌季昆（民國13增）東海華宗懋 南州士澤延 銘金石 俊業耀丹青。
076，魯東統系（鄒城.滕州）東聖昭明堂 海岱繼紹光 世宗慶毓秀 家緒永盛祥。
077，小香城統系（棗莊.嶧城）…振興傳廣德,繼世玉文明,萬子忠心照,天寶成,宏志,慎修業慶榮,衍倫宗安,佔祥晉福同。
…078，徐家堂口統系（微山）化同欽義起 令教作俊賢 和順孝有 敏達嗣新安。
079，碭山統系（碭山）秉燦百漢福 德繼善玉基。
080，山東曲阜徐氏字派：…朋克光刻敬志秀桂丙成…
改寫後：080，山東曲阜徐氏字派：…光學雕刻尊敬著志向高尚桂香，帶著信念追求成就…
082，曲阜市王莊鄉徐氏字派：守詩大明行繼體崇光本智伯世勇興孝慶昭祥德修福志景，
改寫後：082，曲阜市王莊鄉徐氏字派：維護詩歌力量，追隨著行動，繼承著崇高傳統，展現著智慧和勇氣，孝順尊敬，昭示著祥和和德行，修持著福祉和，追尋著希望未來…
083，山東萊蕪市艾山鎮肖馬村徐氏字派；熙嘉輯新紹鎮丕雲光呈秀瑞嶽兆海東方安邦春發煥陽天愛增萬寶龍樂朝京堂立等峻昆峯仁德壽榮昌…
改寫後：083，山東萊蕪市艾山鎮肖馬村徐氏字派：充滿著和希望，展現著新085，德州陵縣於集鄉徐莊；…書金玉振世寶…086，山東聊城徐氏字派；寶，士，清，洪，，振，宗 ，明003、徐州市徐氏節孝公一支家譜字派 （節孝公名積字仲車，宋治平二年進士，孝廉聞名天下，楚州教授，諡節孝廉，賜建祠於淮安府。
民國重修宗譜。
） ……大林榮昌廣詩書寶國祥……018、揚州市儀徵徐氏一支字派 （祖上是一六八一年大水泗州城入水，祖上兩兄弟舉家遷揚州火車站徐家橋，一七三零年前後遷到儀徵）： ……大廣茂文金……035、江蘇東海堂十三關；…法先承傳訓，培思，心懷開道廣，敬安慶雲祥，本宗起東方，貢獻增榮光，庭信威振遠，興隆昌…037、泰興徐氏一支字派 （祖籍江蘇泰興，建國後父母赴川工作，。
原修譜記至25世，無字輩序表，今整理字輩16世起） ……萬繼富賜耀……039、海安大公鎮東北徐氏東海堂一支字派 （《徐氏族譜》修於鹹豐乙卯年，公元1855年 木活字本 12 冊共計 45 部，原譜存蘇州圖書館。
始遷祖公生於一三0五年，始居姑蘇（蘇州）閶門，元末（公元1403年前後）避張士誠舉家遷涉泰縣噇口後海安）1一20世字派： ……茂壽文守德允廷漢華鈁爾三右庭友嶽錦奇瑞……040、吳江震澤徐氏一支字派； （民國《震澤鎮志續志》（出版稿）汝福公墓誌銘記：其祖先為徐偃王後，國氏，明季諱曠公淮渡江，十傳永昭，始居震澤鎮是始遷祖，永昭生覲） ……汝之聿基謀貽……041，連雲港；…..履成嘉鴻汝維…..日月星辰042，海安徐氏一支字派；……文明光鶴金堂富……043，江蘇揚州一支字派；合生堂…志勇世廣，萬學文忠，春生得義進，朝向天貴真..044，揚州.寶應.山陽崑山堂徐氏；…廣文，振興家業，繼承鴻基，永耀立忠…045，江蘇省南京徐氏一支家譜字派；…泰 敦 禮 定 昌 龍…046，邳州碾莊鎮徐氏字派：…作福 樹德永榮…047，江蘇泗陽縣浩公派字文：“光乃事來，克大名聲，作述道，繼事有成。
”048，江蘇崑山徐伍公派字文、“文章千世澤，孝友一家風。
祖輩流芳遠，孫謀貽”049，江蘇如皋市徐家灣支系“仁義禮智信”050，江蘇鹽城本堂第五支派字文：“潔生儒雅，仁厚泰昌。
”051，江蘇鹽城徐氏老三房派字文：“海東高世澤，城北振家聲”052，江蘇鹽城本堂第16支派字文“天開景運，河山永秀。
人迎，松柏恆春。
，本生”053，江蘇鹽城東海徐氏老三房派字文：“萬堂，華曰，開德，宏花滿園春。
”055，江蘇漣水紅窯王圩徐姓一支字派：東海堂十四世起：春、桂、鴻、炳、培。
（金木水火土，春日金）056，江蘇沛縣；…世先乘傳訓培思懷開道安慶雲祥…057，江蘇豐縣徐氏字派：…作虞傳盛德 封國衍 千載繁宗祀 萬年振古豐…003、駐馬店一帶徐氏一支家譜字派； ……龍仲德忠文王士廷雷萬玉應如啓聖家傳心法偉建寶東國祥澤慶海明志鴻…… 004、縣徐集鄉周邊徐氏字派 縣（稱蓼城）徐集鄉周邊，處於豫皖交界地帶，淮河邊， ……煥立國治家保鴻儒遠名揚……008、洛陽市徐氏一支字派 ……自有生才大，從善多吉祥。
克家貴孝順，安國尚。
德立恆泰永，仁存榮光。
繼志先邦本，平治文成章……。
011，許昌市徐氏一支字派 …文清廣法金近寶本國英傑士興旺有萬春…012，許昌市魏都區半截河鄉徐灣村家譜字派 …乃天功書臣偉勳世傳殿寶懷廉未束標紀運台…013，鞏義市康店鎮徐柏坡村徐氏字派 …業文天升興守光宏中家修佔士元樹屏仰維如道令祖慶國治宜崇英世平宣德義民和有… （山西長治宗親徐武周之孫徐中堃提供）014，商丘市夏邑縣羅莊鄉徐氏字派 …文行中信照大德…015，開封商丘地區徐氏字派 …廷會大明世其克典家積德定育奇英…016，光山縣徐氏一支字派 …天清金汝步定國恆正應祖德光武榮華富貴春…017，光山縣獨山南徐家壪一支字派 （土改落户羅山縣鄉天湖村一支）從二十一世啓， …勤勉揚前烈謨猷啓鳳麟克威宏統緒聯璧耀賢聲毅昭英武謙和著令名良圖開遠業鼎盛慶昌榮…018，桐柏縣徐氏一支字派 …克世萬盛明開宏運國…019，泌陽縣高邑鄉下陳窪村徐氏一支家譜字派 …豐兆榮昌廣增付祥…..020，潢川縣（原河南光州）徐氏一支家譜字派 宗祠門聯有：義門家聲振，潁川世澤長。
…殿傳金寶家慶宏昌永紹先澤顯其光…021，祖籍山西洪洞一支徐氏字輩 …庭光兆大文東清永忠君立國方明道登朝自建勳啓昌佔萬世有象協春雲…022，南陽市鎮平縣草王莊徐氏字派 先祖徐成己，世居於河南省南陽市遂平縣草場莊（現河南省南陽市鎮平縣草王莊），其弟徐成武，其父徐法，徐成武離鄉歸，據家族中老人稱徐成武清末任近五任縣長，後代居於浙江平湖縣南。
眾多羣裏面會有親人羣，會學羣、遊戲羣、朋友羣。
所以羣起的羣名稱時候應該帶有色彩。
於充滿個性特色家族羣名字聽會有哪些呢?8個“全國統一”家庭羣名稱，第1個使用率，第4個風靡1. 相親相愛一家人
這個羣名稱幾乎是“全國統一”經典案例了吧！調查，它使用率，成員多大型家族羣，十有八九會使用“相親相愛一家人”！
這個羣名稱雖然讀起來普通，什麼新意，但是重點於“相親相愛”，羣命名者是年紀大一些長輩，而羣裏頻繁動屬輩。
2. 我愛我家
“我愛我家”屬於温馨和睦型家庭羣名稱，它各大家庭羣裏出現頻率。
這個名稱可能受很久以前一部情景喜劇影響，大家認為這四個字可以凸顯出温馨家庭氛圍和親情。
如今一家大家庭外，很多三口之家愛此名稱作為家族羣名。
3. X（姓）家大院
這類家庭羣名有代表性，它們是家族姓氏來命名，結構X（姓氏）加上X（地點名稱），見某家大院了。
，如果姓氏和地點之間有着一些關聯，那麼羣命名者會地二者聯繫起來。
例如家族姓，那麼羣名叫“高老莊”，家族姓徐，取羣名“徐家彙”。
改寫後內容：
4. 我們是砍木頭
有一個家庭綜藝節目受歡迎，叫做「我們是砍木頭」。
這個節目的名字有家庭溫暖感覺，並融合了中文和英文，呈現出一種時尚風格。
雖然很多年過去了，但是這個羣名稱很多家庭保留了下來，成了一個流行久的羣名稱，你家族羣過這個名字嗎？5. 家和萬事興
“家和萬事興”是一句真理了。
雖然如今很多家庭羣命名上追崇創意和，但是有一部分家庭在意成員之間和睦，於是就用了“家和萬事興”這個名字。
而範圍調查，此類家族羣名稱受迎，是一些中老年家族成員，比起年人，他們傾向於這類温馨羣名稱。