縱觀各國，各地葬送歷史，傳統，習俗因素，可以發現很多種葬法，如土葬，火葬，天葬，但許多土葬沒有半點風水意義。
通俗來講“妥善安置閒人遺骨，因此應吉凶”其中有讓人認知顛倒，錯誤判斷。
而埋葬骨灰是火葬後葬，寄風水託，可以説是推廣火花後，圖謀陰宅風水福分，一廂情願事。
考證過去，分析事實，驗證骨灰葬墳，風水功效當代風水有這現實意義。
人有三魂，往生後，有一魂附屍。
葬地後，屍化骨存，其墓場環境吉凶氣息，入骨附魂，回饋生者親人、後人身上。
這種現象《葬經》中稱鬼福及人。
看似，科學解釋，無形可觀，無量可計。
但這是客觀存在，倒進，無事事實所印證存在。
由此看出，祖先知曉風水兩要素，屍骨，地氣。
陰宅環境風水人發生關係媒介是地氣薰染遺骨，遺骨吸收吉凶，傳給子嗣。
1.民間傳統，塵歸塵土歸土，一了百了。
（沒有風水媒介企圖）2.宗教傳統，幫助生人，靈魂淨化，烈火中獲得永生。
（讓靈魂離體，莫戀遺體）3.社會需求，節約土地資源。
先人下葬前，墓穴內，不可留有任何活人腳印、手印、身影。
骨灰處理因各地歷史風俗，多種多樣。
佛教：生火葬，收取舍利子供奉，或骨灰放置骨灰塔內。
除此之外有許多地方，將故人火葬後骨灰，安置家中，放在祠廟、骨灰樓地，以上各地有各式各樣安魂儀式。
為止，總了亡靈故事，沒有關於骨灰安置於風水關係。
骨灰下葬需要將逝者火化，因此叫火葬。
火葬是指以火化方式分解為骨灰和煙氣葬式。
那麼骨灰下葬風水能起作用嗎？有什麼講究呢？先人下葬之前，找自己信得過風水師傅，做好風水地理查看和擇吉安葬相關事宜。
陰宅風水一説，傳承千年，流長。
龍穴旺地，吉日下葬，後人沐得福報;兇穴煞地，一日下葬，禍延千年。
陰宅風水，處理，萬萬不可，是，胡安葬，後不光先人無法安息，後人黴運。
無論先人年紀大小，無論死亡原因，應死亡12時72時以內妥善安葬或者火化，年紀，停放時間應，譬如説“三天”、“三天”講這個意思。
如遇情況，如客死他鄉、後人歸原因則除外。
這裏要説一點，如非情況，先人故去後，不要放入冰棺，因為這個時候故去先人屬於中陰身期，某些思維意識尚存，冒然安放冰棺內，導致先人墮寒冰地獄及餓鬼道。
先人下葬時，應儘“入土安”。
如有信仰先人，可以進行天葬、水葬或者海葬。
現今社會，不光活人住樓價飆高不下，死人墓地是價格。
是生活大都市裏人，故去後找到墓地，故需要殯儀館、火葬場地暫存骨灰。
這裏建議所有陽世後人，自己條件允許前提下，還是先人儘“入土安”萬全之策，大善之舉。
骨灰下葬陪葬品是五穀(大豆、小麥、玉米、高粱、稻穀)，五個陶瓷瓶或者布袋子裝好。
準備一元硬幣五十枚，一起陪葬。
陪葬平可以放置逝者生前喜歡物件，比如煙鬥、水杯、毛筆、佛珠。
陪葬品是放置骨灰盒四周，萬萬不可將骨灰盒頂部壓住。
先人下葬時，無論土葬或是火葬，應打傘遮陽。
“打傘遮陽”下葬時，先人遺體、骨灰不能直接陽光照見，需後人打一把傘或是蓆棚遮陽，以免陽光爆嗮先人遺體，導致先人魂飛魄散。
骨灰盒外面應該紅布其包裹，是保證骨灰不見陽光。
下葬前，宅，將墓碑及墓穴擦拭乾，墓穴內不能有雜物和垃圾。
下葬前務炕，不可冷穴，墓穴內焚化炕錢，待燃盡後，方可下葬。
《歸厚錄》(化氣章)：“地真氣，與天元符，與魂魄合，反氣涵濡。
如果小心留下了活人手印、腳印，應馬上用紙錢印記抹平後，再行下葬。
要注意是，活人身影不可映墓穴中和棺木上，以免氣場衝撞，死人壓活人，導致犯呼。
1、下葬時間要注意：時間風水氣運，所以下葬時間要注意，下葬時間會逝者命理時辰來決定，，有些人下葬是逝者死亡時間來定，3天，7天，如果是情況話是應該要火葬後選擇時間下葬。
2、下葬地點要注意：下葬地點會成為逝者陰宅所在地，所以於下葬地點大家。
陰宅位置是有山有水地方，因為有山有水地方風水，但是這裏要注意山水位置關係。
關於下葬地點風水講實多，這裏一一為各位介紹了，內容可以參考風水學中陰宅風水問題。
3、下葬程序要注意：所謂下葬程序大都指是一些禮節問題，中國關於這種白事禮節多，而且各個地域於文化傳統，禮節上會存在諸多差異。
而注重禮節，是能夠讓風水運勢，因為一系列下葬程序後逝者陰靈會，這樣於後世氣運會有幫助。
1、捧骨灰盒下葬是逝者直系親屬，而且男性，如兒子、父親、丈夫，沒有男性直系親屬情況下可以讓妻子或女兒捧骨灰盒下葬。
其目的是確保骨灰盒陽氣一些，這樣於下葬後陰宅風水會有幫助。
2、骨灰下葬要有一些陪葬品，不然墳墓，骨灰盒太小，於逝者風水氣運會有所。
陪葬品中不要出現金屬類物體，一方面放置有輻射出現，另一方面是避免氧化出現鏽腐跡象，這些會逝者造成影響。
3、骨灰盒擺放位置要多加注意，儘量朝南或者朝西擺放，而且骨灰盒下方要鋪一塊金布，並且確保骨灰盒下方，不要高低不平，這樣才能確保風水氣場。
而且擺放位置應該要距離墓碑一些，這樣於骨灰吸收氣運會有幫助。
所以骨灰下葬和遺體下葬講，下葬過程中要注意這些相關風水講究，確保墳墓風水。
麻錢，石獅子，瓷器此類物品！（不要金屬東西）建議不要放金屬類製品，一來這類東西有輻射，親人靈骨，二來這類物品遇潮氧化，導致生鏽發情況！墓穴內放東西過多，選擇有兩三樣有代表性可！全國各地流行下葬日是，要求遺體火化後3天或7天內下葬。
這種日期選定是基於“入土安”觀唸影響，認為“入土，安”。
多唸，自己念金。
（生活背景人下葬吉日需求是，各地習俗而定）看你安葬哪裏，如果是土葬，自家墳地，那可以安放陪葬品。
如果是安葬公墓裏，要公墓相關規定，有些公墓是允許客户墓穴裏安放陪葬品，如果沒有要求，那建議你安放一些如塑料元寶類，北方地區流行放4個元寶7個銅錢到墓穴裏，元寶分二金二銀，擺放於墓穴四個角，寓意四角壓財，7個銅錢北斗七星錢擺放於骨灰盒底部！或擺放一些很少石獅或玉器製品，這類物品是不會變質！親屬鋪金佈於石穴底層，以有照片一面為正面，朝南或朝西坐向，小心安放骨灰盒，骨灰盒上鋪上銀布，覆蓋紅布，頂上擺放玉佩和銅錢。
親屬動手下葬石穴內焚燒少量紙穴，以免發生石棺爆裂。
如骨灰盒保護箱時，應親屬金布鋪於保護箱底部，小心安放骨灰盒，骨灰盒上鋪上銀布，覆蓋紅布，頂上擺放玉佩和銅錢，骨灰盒左右或前後縫隙中放入乾燥劑。
石穴空間允許情況下，可置放逝者生前喜愛物品，不要放入有污染或有安全隱患物件。
少量紙穴，以免發生石棺爆裂。
4.親屬確認上述過程後，封穴人員負責封穴，親屬亦可協助封蓋。
5.親屬進行祭供儀式，墓碑、墓穴及墓位空地獻花籃、花束，並供放鮮果。
可逝者講些告慰之話、可以讀祭文，以示悼念。
祭供儀式簡短宜。
6.參加落葬親朋好友肅立，並三鞠躬，祭奠儀式結束。
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羥基磷灰石每一個結晶數千個柵格組成，結構，其中含有微量二氧化硅(請注意了！東西不用多)它尤如電腦晶片可儲存大量信息，當需要時可以譯取出來。
這一部“骨存生氣”電子計算機，具存取記憶功能。
現代物理學，納米技術硅原子研究有重大突破。
科學家可以硅原子取走或放回。
這於電子計算機信息存取手段。
並地用三個硅原子製成一個世界上單位上進行單電子晶體管。
具有天外接收、發射信息功能！ 玄空風水骨骼造葬，骨骼晶體具有晶體管功能事實提供了理論事實。
骨骼晶體遇到電流通過或聲振波動時。
晶體會振盪起來，引起各晶體鳴。
振盪時頻率接近它自身固有頻率強度，電壓會增強。
可在持續而精準頻率下維持其振盪。
合先賢總結“二曜周環，五行相摩”學理。
骨骼晶體呈六角柱狀，表面附着諸多離子，離子交換柱，具正負極性。
人類是生活壓電波汪洋中，時刻眼不可見而複雜能量場波撞擊着骨骼晶體系統。
晶體運動，引起二氧化硅產生壓電現象，成千上萬晶體形成蓄壓電力，而產生電流流動變化。
此電能晶體振盪提供了能源。
玄空關於造葬骸骨理論，它是玄空造葬基本物質元素。
1、骨骼中存在生氣 古賢郭璞《葬經》“蓋生者，氣聚，凝結成骨，死而獨留”。
這是言骨骼中符生氣古觀點之首。
奠定了骨骼造葬理論基礎。
《歸厚錄》(化氣章)：“陰魂是骨，陽精是氣……昇陽，留返泉，是曰歸藏。
” 文章認為：骸骨中一些陰性物質可通過埋葬之法儲存下來。
我國醫學家研究證明：西漢古屍背細胞形態現代人骨細胞形態相似。
鏡光度計測定，骨細胞中保留有少量DNA脱氧核糖核酸物質。
這是先賢“骨存生氣”觀點有力佐證。
2、骸骨中生氣可以復甦 《葬經》“故葬者，反氣納骨，以蔭所生之法。
” 認為採取埋葬法，讓骸骨納天地生氣蔭養骸骨，可以讓寄存骸骨中生氣復活。
《歸厚錄》(化氣章)：“地真氣，與天元符，與魂魄合，反氣涵濡。
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二曜周環，五行相摩，華藴結，枯骸復甦，靈魂休暢，翔步玄”。
藴含現代電子物理學韻意，“反氣涵濡”有反饋意。
“二曜周環，五行相摩”有、振盪、壓電意思，“翔步玄”有放大、輻射意思。
3、親人骨中生氣可以感應 《葬經》曰：“氣感而應，鬼福及人”。
現代醫學認為：一同源離體細胞同源活體組織之間，存在感應溝通現象。
古賢們提出“氣感而應”觀點，現代醫學觀點吻合。
人有生有死。
生死尋常事，無需情加深。
月落旭日出，嚴冬換新春。
這是自然界更替規律。
火葬，死人活人爭土地資源、節能環保、科學證明土葬具共有風水效應，只是人們傳統觀念思維轉過彎來，還需要多做宣傳工作。
解放思思，建立適應社會世界觀。
骨細胞理化特徵 集古賢造葬理論三個玄空風水基礎觀點，藉助現代醫學資料研究其理化特性論玄空。
骨是構造成人體骨骼主要器官。
1、整個骨灰堂當作一個原點。
來確定八宮24山各個方位上砂水吉凶及其能量大小，並依理推斷出骨灰堂決定各個胎次各代人吉凶禍福情況，自身情況決定是否祖先骨灰安放此骨灰堂。
如果吉利方位砂水決定本人胎次或下一代孩子胎次是，那麼可以考慮選擇這個骨灰堂安放祖先;如果是胎次或下一代孩子胎次定位砂水上，那麼沒有選擇這個骨灰堂了。
2、決定了選用這個骨灰堂後，應該到骨灰堂內部去，骨灰堂內地方下羅盤進行堂內砂水吉凶判斷，後確定安放、，位置。
那麼，骨灰堂內如何進行風水勘察呢? (1)如果骨灰堂是南一北走向，那麼考慮外面環境情況下，應該到骨灰堂靠近南邊方位上去尋找安放骨灰位置。
(2)如果骨灰堂是東一西走向，那麼考慮外面環境情況下，應該到骨灰堂靠近西邊方位上去尋找安放骨灰位置。
(3)如果骨灰堂是東北一西南走向，考慮外面環境條件下，應該到骨灰堂靠近東北邊方位上去尋找安放置骨灰位置。
(4)如果骨灰堂是東南一西北走向，骨灰堂靠近西北邊方位上去尋找安放骨灰位置。
(5)不論哪個位置放置骨灰，這個位置原點，切記子午卯酉，辰戍未亥九個方位上千萬不能有門口、骨灰架架角衝着，骨灰架中間走廊。
不能骨灰堂外這九個方位上有電杆、鐵塔、門口，別的房間牆角衝着，參天大樹、噴泉、水池、雕塑佔有這九個方位砂和水。
否則會發生九個方位砂水應各種災難。
(6)安放骨灰那個位置原點，要考察各個方位上”大局和小局’砂水吉凶。
並以此做出骨灰安放這個原點後，骨灰後代人多個胎次所生人吉凶禍福變化。
如果是選擇位置準備安放骨灰，那麼如果發現大局或小局自己或自己子孫，有兇險話那需要尋找原點了。
骨灰堂斷法中，大局是指骨灰堂整體院落內環境。
如果火葬場骨灰堂處話，那麼這個火葬場砂，是火葬場煙筒，能整體影響骨灰堂風水吉凶能量，所以勘察骨灰堂風水時，考察大局風水吉凶時注意。
(7)選擇骨灰安放位置後，因為骨灰堂骨灰不是平放在地面上，而是一排排一層層，所以同一條縱線上，會同時有幾個骨灰盒放着(説同一個原點上，下到上會放置幾層骨灰盒)，這種情況下，我們需要調查，我們選定位置上下層骨灰盒主人，祖先骨灰安置這個點上後，各代各個胎次人發生吉凶變化，以此來確定是否選用此點。
如果你不在乎別人，可能己原點風水能量吸取走話，那沒有進行調查工作了。
其實，要想公墓或骨灰堂中選擇到大富穴點那是可能。
因為除非你是進入公墓或骨灰堂那幾個人。
否則，你沒有機會選擇到那幾個穴點。
再者除非以前安放骨灰那些人，全都懂風水雖懂風水但，而沒有找到那幾個吉利穴點，否則，你很少有能力骨灰堂或公墓地裏，找到穴點可能。
比如説，骨灰堂中某一原點小局中，東方有煙筒，東北方是骨灰堂整個院落門口，西方有花園水池，西南方有另一五層辦公樓，這個風水組閤中，決定了骨灰安放這個原點，其死者大兒子會變，但如果你安放巳祖先之前，巳經有五户人家祖先骨灰，安放這點原點上下層中，而且這五個死者有第一胎次生兒子，而且，這五個死者兒子程度地發了財升了官。
這種情況下，如果祖先安放這個原點上，那麼這個兒子，變好程度會於祖先安放這個原點上那五個大兒發展程度。
不過這個風水組閤中，有一個特點：那東方煙筒和東北大門上能量是產生，是源源產生，所以説後一個祖先安置這個原點上，自己這個兒子會發展。
但如果是地形地貌條件下(吉砂吉水不是源源產生)如果是後一個祖先安放這個原點上話，那這幾個兒子中發展程度那一個了。
(因為能量地被前五個兒子吸取走了)。