生活中我們離不開數字選擇，比如手機號，車牌號，樓號，門牌號。
墓地裏，墓地墓位有編號，這些排號本沒有什麼意義，可是人云亦云説法，這些墓位編號有了説法，那麼，數字寓意，中國數字1~10代表什麼？0代表、、；1代表唯一、你、起點；2代表愛、兩人世界。
3代表想念、生命、生活；4代表是、時時；5代表我，可以理解你我；6代表順利、溜達；7代表請、親、起、氣；8代表發、拜拜、；9代表、、求。
1——中國古代哲學，最初一切開始於“太極”，然後太極生一，一生陰陽，陰陽生五行，五行生萬物。
有第一、金牌、萬物起始意，是成就、地位和尊榮象徵。
一，萬物起始：《説文》有語一，惟初太始道立於一，造分天地，化成萬物。
《淮南子》有語一者，萬物之本。
2——中國人眼裏，2是偶數，有雙寓意。
中國人總是希望好事成雙，所以2是個受歡迎吉祥數字。
2是偶數，是陰性數。
結婚要貼喜喜，取雙喜臨門彩頭，祝詞比翼雙飛，希望夫妻白首偕老。
平時稱讚人，是才貌雙全、文武雙全、智勇雙全。
討吉利時，帶兩帶雙詞多了：兩其美、福慧雙修、雙喜臨門 3——人類3崇拜具有世界性，這是受人類計數能力影響。
中國，人們“3”崇拜兩個階段。
是3表示多，其次是3完備，終極。
另外，中國數字學中，3是奇數、陽性數，有吉祥如意意思。
道生一，一生二、二生三、三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
——《莊子》。
三道而出，產生了世間萬物，三代表了“道”與“萬物”。
表示事物起源，有時可以表示多，於唐詩中數字“九”。
中國文化裏，三表示多，凡事不過三，很多時候，三具有典型性，如：三甲，是一條界線。
同時，三道家有淵源。
三表示多而且典型時，有詞入木三分、繞樑三日，《戰國策》有語魯仲連辭讓者三。
《史記》有語一篇之中三致志焉。
説中，喜歡三天三夜這個經典時間段。
三道家淵源，體現三皇、道解釋：三，天地人道。
《老子》有語一生二，二生三，三生萬物。
4——中國，4是一個典型數字，用途，有價值。
這個理論中，每一個元素代表了一種物質，五種元素構成了世界。
四知：天知、神知、我知、子知。
四制：喪服有恩、理、節、權四制。
四大：佛家地、水、火、風為四大。
道家道、天、地、人四大。
四行：四種德行:仁、義、禮、智或孝、忠、信、悌，內容隨文而異。
文房四寶：筆、墨、紙、硯四種文具統稱。
中國古代，4作為一個陰數，代表着4方和土地。
古代四不是死意思，四是四象，四方，四季，四代表，萬物意思。
5——中國最崇拜一個數字，5 是奇數、陽性數，本身具有吉祥意味，5行理論提出後，5崇拜發展到了頂峯。
五行，古代用以概括和社會現象：五嶽、五穀、五味、五福。
6——中國古代，6“六方”（東南西北上下/天地）相聯繫。
三倍數，古人認為數字，表示順利、、興盛，六六大順。
7——中國古代，“七星”指太陽、月亮和五大行星；農曆7月初7，即7夕節有動人牛郞、織女鵲橋相會故事。
古代數字，天有七星，人有七情、七竅，虹有七色，聲有七音；七喪葬習俗有關，古代人死之日起，每七天一個祭日，直到七七四十九天。
7是一個象徵權勢、名譽數字。
巴比倫紀元年代,7是權利和名譽象徵。
7是3和4總和,代表着三角形和四邊形。
中國傳統文化裏,7是陰陽五行和。
世人眼中，數字充滿了和無限可能。
中國文化中，數字不僅是來計算符號，層，它們充滿了象徵性和寓意。
我們普遍認為”6″和”8″是吉利數字，因為它們中文中諧音“順利”和“發財”有關。
然而，這樣觀念源自古代嗎？如果我們回溯到中國古代，數字象徵意義是否會發生改變？傳統文化中，哪些數字賦予了吉利寓意？我們日常生活中充滿了數字，他們或顯性或隱性地影響着我們決定，我們行為，我們命運。
這十個數字中，有兩個數字其寓意引起了我們注意，那”6″和”8″。
無論是商業交易中，是個人生活中，我們可以聽到關於這兩個數字各種吉祥寓意。
那麼，是什麼讓這兩個數字如此眾？中國文化中，數字象徵意義源流長。
像是”六”，因為“流”“祿”字諧音，賦予順利、通達寓意；而”八””發”諧音，寓意財富和。
因此，慶祝各種喜事時候，六和八引用為祝福語，成為了吉祥和象徵。
而商業活動中，這兩個數字應用，期望取得成功和吉祥。
然而，儘管”6″和”8″現代生活中得到了廣泛的認同和應用，但他們象徵意義並不是一成不變。
社會發展，文化演變，他們含義地被定義和解讀。
而這樣變遷，不僅揭示了我們數字敬畏和理解，反映了我們生活態度和價值觀。
道教中國文化中佔有地位，它不僅影響着古代中國人生活方式，還深深地滲透到他們世界理解中。
是數字象徵意義上，道教我們提供了一種視角。
道教經典文本《道德經》中，創始人老子寫道：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。
這句話解釋了道教於宇宙萬物產生觀點，體現了數字”一”和”三”理解。
道教信仰中，”一”視為萬物，它代表了整個世界起源和基礎。
古代人將“一”視為吉祥象徵，因為它代表了希望、開始和新生。
“一”象徵着道教核心理念——道，即宇宙本源和力量。
“一”中國文化中有廣泛的應用。
在建築設計中，”一”用來表示整體和完整性。
例如，古代建築中有一個主體結構，象徵着整體”一”，而其他附屬結構圍繞着它形成”一”整體。
生活習俗中，”一”有着意義。
例如，結婚時，人們喜歡”一”來表示和家庭。
而於”三”理解，道教“一”基礎上做出了深入演繹。
“三”是萬物母體，它孕育並產生了所有生命。
“三”是動態，代表了生長、發展和變化過程。
道教中，”三”稱為三才，是天、地和人，它們相互作用、相互依存，構成了宇宙運行和。
“三”古代人生活中有着影響。
例如，古代藝術和文學作品中，可以看到”三”表現形式，如三綱五常、三瓶五經。
另外，中國傳統醫學中”三焦”和”三陰三陽”概念源於道教對”三”理解。
總而言，道教於數字”一”和”三”理解中國文化中產生了影響。
“一”代表了起源和整體性，而”三”則代表了萬物母體和動態變化。
這些觀念不宗教信仰中扮演角色，貫穿於古代人生活方式、藝術和思維方式中，了中國文化內涵。
探索世界構造歷程中，東西方文化透過各自視角，賦予了世界理解。
西方哲學家們認為四大元素——火、水、土、空氣構成了世界，而古代中國，人們相信五行，構成了萬物。
這種五行觀念中，數字“五”擁有了地位和影響力。
五行理論是古代中國哲學核心之一，是解讀宇宙、理解生活工具。
第二，字形原則。
而這些元素中，數字“五”其位置引起了人們注意。
一到九數字中，“五”處於中心位置，象徵着和。
古人崇尚陰陽和天人合一理念，“五”這個數字上得到了體現。
因此，“五”古人眼中賦予了意義，看作是基礎，是萬物生長源泉。
此外，“五”代表着人類世界五種基本元素：五行、五味、五色、五音和五方。
這些元素在生活中無所不在，無論是音樂、藝術、醫學是食品，可以找到它們影子。
這使得“五”這個數字古代中國文化中佔據了舉足地位。
【摘要】數字實際運用中，藴含着豐文化內涵，具有民族文化特性。
數字和文化是分開，人們數字喜愛或者禁忌，是一個民族文化心理反映。
文章認為，日本數字文化是外來文化和日本本土文化結合產物，日本這種兼容幷蓄吸收和創新，體現了日本人實用主義觀念。
中日兩國一衣帶水，日本文化深受中國文化影響，日本很多文化可以中國找到根源。
中日語言中，數字（諸如：1、2、3…）雖然是一個數量符號，但實際語言運用中，數詞不僅是表達數量概念，而且藴含着豐文化內涵。
説，數詞既有跨文化普遍性，具有各個民族文化特殊性。
20世紀80年代，是研究數詞、助數詞（於漢語量詞）全盛時期，研究多集中數詞是助數詞用法上面，如：1986年《日本語學》出版數詞·助數詞特集，這些語法、句法角度出發，數詞·助數詞進行了詳細研究。
進入21世紀，中國有很多學者中日數字文化做了大量研究，如：《中國語中數字文化》（汪玉林，2002）、《從數字觀透析中日兩國文化》（田小風，2006）、《日漢語言中數字文化內涵》（姜麗，2009）、《文化背景下日本人數字觀探析》（彭新勇，2009），這些研究大都是中日數字所包含文化習俗及中日數字禁忌方面進行。
張婭娜（2011）追溯到上古時代，考察了中日陰陽五行思想中“一分二”、“合二一”。
本文主要結閤中國數字文化對日本影響，重點探討日本數字所包含文化習俗及其民族文化心理要素，並其數字文化內涵成因進行探究。
日本人認為世間萬物附有神靈，語言和數字存在着神靈。
中國文化傳入日本之前，日本人奇數吉祥，而是崇尚偶數。
對“八”喜愛。
日本人崇尚“八”日本古籍《日本書紀》和《古事記》中有記載。
再者，日本是一個島國，四面環海，古代日本“四方”來表示四面八方，因此“四”和“八”有“廣博、無極”意。
中國古代，受到陰陽五行學説影響，十以內數字分為兩大系列：奇數一、三、五、七、九陽數，具有“天、剛、夫”象徵意義；偶數二、四、六、八、十陰數，具有“地、柔、妻”象徵意義。
陰陽哲學中，陰和陽有尊卑區別，天地之中，人們崇拜天；之中，人們看重剛；夫妻之中，人們尊敬夫。
奇數陽數，所以中國古人喜愛奇數，流傳中國傳統節日均取自曆中奇數：如1月1日春節、5月5日端午節、7月7日乞巧節、9月9日重陽節。
古代中國人崇尚奇數，中國文化傳入日本，是漢字和陰陽五行思想傳入以及佛教和基督教傳入，日本人固有偶數吉數觀念發生了改變，接受了以奇數聖數觀念。
①現在日本人喜愛奇數，這説瞭日本人地繼承並延續了中國古代傳統數字觀。
日本人喜歡奇數：“一、三、五、七”。
日本人奇數吉數，這可以從日本傳統節假日中找到，自2007年（平成19年）開始，日本節假日有15個（如表1所示）。
從日期，個別節日外，法定節假日置於奇數，由此可見，日本人奇數喜愛。
“一”。
中國後漢許慎《説文解字》（卷1）②中“一”有這敍述“惟初太極，道立於一，造分天地，化成萬物。
屬一。
弌，古文一。
”“一”是其他數字和萬物根源，中國古代“一”認為是一切萬物起源所在。
日本《古事記》“天地生成”上卷序中有這樣記載：“夫混元既凝。
気象未効。
無名無為。
誰知其形。
然乾坤。
參神作造化首。
陰陽斯開。
二霊羣品祖”。
③其中“混元”是指宇宙原始太極“一”狀態，從“混元”“一”分出了“二”，是創造“叁神”開始。
“注連繩”日本神話中描寫是“陰陽合一”黃祖神天照大神樣子，另外是1500年來，天皇一族延續“萬世一系”象徵。
④所以“一”和日本神話天地生成、神道、天皇有着密切關係。
“三”。
漢語中“三”有兩重意思，一是實指“三”表示數目，二是指“三”表示“多”。
用來虛指，這老子《道德經》“一生二，二生三，三生萬物”思想有關。
中國後漢許慎《説文解字》⑤中關於“三”解釋是“數名，天地人道。
”中國古代“三”具有“多數，無限大”意思。
如：“三思而後行、舉一反三、三軍”。
因此可以看出“三”中國人觀念中具有地位。
日本“三”命名建築物有很多，例如：京都佛教聖地—三十三間堂、三時知恩寺、三聖寺、三玄院、三千院。
“三”命名企業有很多，如：三井、三菱、三友、三洋大型企業。
日語中“三”具有“調和、統一、多數”意思，認為是吉祥數字，因此受到多數日本人喜愛。
由此可以看出，日本人於“三”喜愛是深受中國古代數字文化影響。
“五”。
延伸閱讀…
據《説文解字》⑥：“五，五行。
二。
陰陽天地間交午。
”其意思是：五表示金木水火土這五行，二是表示天地，陰陽二氣天地間交錯着。
“五”字有交午意，即縱橫交錯意思。
這種“五行”影響着中國人思維方式，中國人重視“五”，和“五行”觀唸廣流傳有着密切聯繫。
受中國古代五行思想影響，日本人喜歡“五”。
比如：和式餐具一套5件。
料理世界，和食和奇數“五”結下了不解之緣。
和式料理創作“五法”（生、煮、燒烤、炸、蒸）主，注重“五適”（適温、適材、適量、適技、適心）把握，講究“五味”（、鹹、酸、酷、辣）協調，崇尚“五色”（、、黃、紅、綠）搭配，注重“五感”（視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺）奪人，誘人食慾，進而追求令人五體滿足境界⑦。
“七”。
“七”漢民族文化中有兩種象徵含義。
一是北斗七星，北斗七星是先民認識“鬥轉星移”，然而北天那顆稱北辰星一動不動，因此人們想象中天界中地位了它，稱天；二是極數變化數，古代“七”有“多”含義，《史記·伍子胥傳》：“包胥立於秦庭，晝夜哭，七日七夜不絕”，“七日七夜”虛指時間；《左傳·文公十六年》：“七遇北”，其意思是打了很多敗仗。
由此可見，“七”具有代表、無限大意思。
佛教有釋迦牟尼面壁七天（有“面壁七七四十九天”説）而成正果，佛教習慣，人死後要祭奠七七四十九天，此外，佛教寺院分為七堂，人有七情，顏色有七色，人有七竅。
西方文化中，“七”和《聖經》有着密不可分聯繫。
如：七天創造了世界，每週有七天，七種福氣。
現代西方文化中“七”一個數字，西方人眼中，“七”，代表了和。
日本人喜愛“七”，是深受東西方文化影響，因為它既是奇數是西方基督教中數字。
日語中有很多與“七”有關詞語，例如：“七言”指是漢詩中七言詩，七十七歲“喜壽”，日本“七星牌煙”。
奇數一、三、五、七日本人日常生活。
日本人崇尚奇數，喜歡“三、五、七”。
日本人日常生活中，對“三、五、七”三個數字使用十分普遍。
神社舉行結婚儀式上，新郎與新娘要舉行“三三九度”交杯禮，新郎新娘行交杯禮時，三隻一組（、中、）酒杯飲酒。
每杯酒分三口飲完，喝完三杯酒需要九次。
完成“三三九度”儀式後，新郎新娘正式結為夫婦。
日本人送禮時，喜歡送奇數，送一萬、三萬、五萬或七萬日元，儘量避免送兩萬日元或四萬日元。
是送新婚夫婦紅包時，送奇數賀禮。
日本民間有“二”這個數字導致夫妻感情破裂，而奇數可以為新婚夫婦帶來和。
日本茶道正午茶道儀式上，有“茶會七式”、“七、五、三”是正式宴席中，待客上菜數字，即第一道菜上七個，第二道菜上五個，第三道菜上三個。
數字三、五、七日本文化習俗。
日本許多傳統節日和數字“七”有關。
七月第三個星期一為“海日”；七月十七日是京都“祗園節”；和福氣有關事物“七”命名，比如：正月初，日本有祭“七福神”習俗；7月7日是七夕，7月15日是盂蘭盆節。
此外，日本人生冠婚葬多和奇數息息相關，可以説奇數幾乎貫穿了日本人一生。
嬰兒誕生後第七個夜晚要舉行祝賀和新生兒命名儀式，叫做“御七夜”。
日本有“五個節日”，即：人日節（一月七日）、女兒節（三月三日）、男孩節（五月五日）、七夕節（七月七日）、重陽節（九月九日），這五個節日江户時代是法定節假日。
其中人日節（一月七日）這一天要吃七草粥，是一月七日吃一種喜慶食物。
七草粥是春天七種蔬菜和大米一起煮成粥。
數字三、五、七日本語言文學。
日語中，與“三、五、七”相關專詞數不勝數，如：“三曲”、“三景”、“三社”、“七福神”。
此外有很多“三、五、七”組成成語和諺語。
此外，短歌、俳句、川柳這三種日本詩歌形式充分體現了日本人奇數“三、五、七”鍾愛情。
日本人忌諱“二”，“二”用作貶義，“一”表示整體，“二”則表示分裂；“一”表示，“二”則代表分心，。
比如：忠貞不二、三心二意。
從上述例子可以看出，“二”作為“一”對，具有某些負面語義色彩，成為了一些貶義詞結構要素。
因此，“二”日語中寓意“分裂、”意，可能源於此。
日本人忌諱“四、六、九”是因為讀音。
因為“四”日語中讀音“死”諧音；“六”讀音“碌”諧音；“九”讀音“”諧音。
這些數字人吉利感覺，從而引起了日本人忌諱。
日本人雖數，但偶數“八”是情有鍾。
“八”字形上，意味着前途，含有“多、廣、博”意思，寓意路走，事業昌盛。
同時日語中“八”和意志堅強有關。
古代日本“八”奉為聖數，古時，日本稱為“大八州”，這裏“八”並非指數目的多寡，還含有國土、國度美的讚頌。
古代日本不僅視“八”聖數，同時視“八”倍數聖數。
第一，諧音原則。
雖然日本數字文化於奇數文化，避諱“4”、“9”數字，但受日本諧音文化影響，不管是日本人喜歡“3”、“5”、“7”，還是日本人避諱“4”、“6”、“9”，只要組合起來意思、吉利、實用，利用率。
第二，字形原則。
延伸閱讀…
日本人喜歡“八”，喜歡“二”，是基於字形狀。
“八”字字形上，意味着前途，含有“多、廣、博”意思；“二”，一上一下，意味着，分開，分離。
第三，心理性原—日本人島國根性。
日常生活中，人們儘可能地避開那些人們帶來了陰影和數字，而地使用能人們吉祥如意、數字，減輕這種潛心理危機意識。
日本人數字使用帶有感情色彩，喜歡數字會會反覆地使用，忌諱數字儘可能地避免，這些源於日本人心中有一種潛心理危機意識，這是日本島國根性一個體現。
中國命理可能看起來是一個領域，但這種信仰現代中國文化中發揮着作用。
瞭解圍繞數字各種迷信和禁忌於參當今一些見中國文化習俗關，例如贈送紅包。
閲讀這篇文章，深入瞭解現代中國生活這一奇特方面。
漢語同音字中國文化有着影響。
中國命理學中，某些數字認為是吉利（吉利 jílì）或吉利（吉 bùjí），主要是因為它們發音。
中國傳統文化中，大多數數字有某種含義。
例如，許多中國人認為數字 2、8 和 9 吉利，而認為數字 4、5 和（有時）7 是吉利。
中國命理，雙子座是吉祥。
這有助於解釋什麼新婚聯上經常看到雙喜（shuāngxǐ“雙喜”）。
概念適用於 中國新年, 人們通過門兩側掛聯來裝飾房屋時。
吉祥數字8 (八 bā) 聽起來像發 (fā)，這是發財 (fācái; to get rich) 動詞。
數字9（九jiǔ）聽起來像（jiǔ），意思是時間持續時間。
因此，它代表着長壽和永恆。
於這種象徵意義，中國愛情鳥這個數字融入姿態（例如，9 月 99 日結婚、訂婚時獻上 XNUMX 朵玫瑰）。
事實： 紫禁城門上有81顆釘子，由9×9一排組成。
中國人供奉時使用數字2、8和9 紅包 (紅包 hóngbāo) 作為禮物。
來説，大多數人會選擇 88、99 或 200 金額作為禮物。
送紅包時，請確保包含吉祥金額，以免冒犯您中國朋友。
數字 4 (四 sì) 聽起來像死 (sǐ; to die)。
於它死亡負相關，大多數人認為這個數字吉利了，以至於中國許多建築物沒有“第四層”。
數字 4 不太可能出現門牌號/門牌號和車牌上。
只要有可能，許多人會儘量避免選擇包含數字 4 電話號碼。
數字4是中國命理領域中吉利數字，類似於西方國家數字13。
5（五wǔ）音像嗚（wū），是嗚咽和哭泣象聲詞。
因此，它認為是一個吉利數字。
像 8 這樣正數或像 4 這樣負數相比，數字 7 事物中性一面上犯了錯誤。
一方面，七（七qī）中文發音（qí；統一，偶數）、氣（qì；生命力、能量）和起（qǐ；站起來）正面詞發音應。
. 因此，七認為是人際關係幸運數字。
然而，鬼節（鬼節Guǐjié）七月慶祝。
中國農曆。
7 中文單詞聽起來像欺（qī；欺騙）。
你知道只用一隻手能中文數到 10 嗎？！ 訪問商店或蔬菜市場期間供應商討價還價時，瞭解於表示中國數字手勢關。
觀看以下視頻瞭解手勢：250基本上意味着“”或“半瘋子”。
關於這個語起源有幾種理論。
一是它源自中國古代使用錢幣系統，1,000枚錢幣一根叫做吊子（diaozi）繩子分組。
另一種理論是，錢分組 500 個信封中（一個信封；yifēng；一個信封）。
250是半封（bànfēng；半個信封），聽起來像普通話和粵語半瘋（bànfēng；半瘋）。
不管它起源如何，二百五 (èr bǎi wǔ; 250) 基本上翻譯英語中“stupid”，或“玩一副甲板”。
如今中國人，視數字“四”為，然而古代中國，數字“四”是和“四象”、“四君子”、“四季發財”這樣詞、句聯繫一起吉祥數字。
“六”是吉祥數字，因為“六六大順”，“八”是吉祥數字，因為八等於“發”。
連西人認為吉利“十三”，有人説它中國道家文化中代表“相天”，週而復始，迴歸本源，即“上”。
不過儘管如此，但是中國古人認為“十三”是吉祥數字，吉祥數字是“九五至尊”中“九”。
“九”是《經》規定“陽”數，這個數字用來代表“乾卦”，而它第五爻，即“九五”，是卦象，後來它來代表天子。
所以你要問中國古代哪個數字吉祥，那“九五”。
為什麼説“九”和“五”，是中國古代吉祥數字呢？我一舉例你馬上明白了，因為我們中國古代皇帝稱為“九五至尊”。
而中國神話傳説中帝，乘坐馬車是“九龍拉車”。
中國古代歷史中，歷朝輿服制度規定：只有天子才能穿着繡有九條“五爪”龍朝服。
諸侯可以穿龍袍，但是龍條數和爪子數量得減，不然會殺頭。
不過，這兩個數字並不是一切場合視吉祥。
它使用到地方，會顯得。
舉個例子，天子頭上要戴平頂天冠，這種冠上有很多垂下來珠串，叫冕旒。
皇帝冕旒是十二條，這裏，“九”不是吉祥數字了。
戴而九條冕旒那是諸侯和藩王，比如朝鮮國王，禮制只能戴九旒冠。
“九”和“五”，民間視為吉祥數字。
但是“九”用法，有時候並吉祥，“五”吉祥用語多。
“五”這個數字，民間使用十分，民間常有“五福”、“五鬼”、“五毒”説法。
五種有意義事物組成一個組合，來表達含義，如“五福臨門”、“五子登科”。
這樣吉祥語和圖案做成裝飾，佩戴小朋友身上見。
用到皇家輿服事物上時，人們並覺得“九”和“五”這兩個數字有什麼。
那是因為，中國古代吉祥數字是多了。
“二”這個數字得少一點以外，其他諸如一、三、四、五、六、七、八、九，是常用“吉利”數字。
它們可以組成多種吉祥話語，分門別類，場合使用。
可以説是天下大吉。
這樣，哪裏還有什麼“最吉”呢？《道德經》説：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
“惟初太極，道立於一”。
所以，一肯定是吉數。
三是吉數，因為“三生萬物”，於是民間常説“三羊開泰”、“連升三級”、“三生三世”有“桃園三結義”。
“四”多了，四道家代表是“四象”，青龍、白虎、朱雀、玄武。
而文人“梅蘭竹菊”評為四君子，民間老愛評什麼“四大美人”、“四大才子”，民間划拳喜歡喊“四季發財”。
可見，“四”這個數字我們中國古代，是一個吉祥數字。
只是到了近代，莫名其妙人當成“死”字諧音。
但是，這個“四”字是四聲，而“死”字是三聲，因而有北方小朋友甩鍋説：這是南方小朋友發音不標準弄出來事情。
“五”我們前面説了，它是一個標準吉數。
“六”是“六六順”，是“六畜興旺”。
“七”是“七星高照”，八是“八仙過海”，“九”和“五”前面説過，複述了。
作為吉祥語，一九數字裏，只有二用得。
但是沒有人説這吉利，民間有“好事成雙”説法。
這麼看起來，倒是和我們古代文化傳統相符合。
所謂海納百川，有容乃大，天下大吉。
“二”吉語，“零”完全考慮列，別的統統拿去做吉祥用語了。