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1、人體那些穴位對大腦有益
頭部穴位對大腦有益，尤其是百會、四神從、風池、印堂。
根據腎主骨，生髓，髓入海為腦的原理，腎經上的腎俞對腦也有好處。
而且按照神明之心，神明也是中樞神經系統的作用。
所以《心經》中的心術對大腦也有好處。
2、四神介紹
青龍，顏色為藍色，代表木頭。
白虎，顏色為白色，代表金色。
朱雀，顏色為紅色，代表火。
玄武，顏色為黑色，代表水。
風水理論常說，“左龍右白虎，前朱雀，後玄武”。
當我們聽到這樣的說法時，往往需要先了解一下風水師的心思。
他們想到的最好的格局，當然是這樣的地形，形成了山巒與遠山圍繞穴位的格局。
這就是所謂的“四神對應”，即建造陰宅和陽宅的最佳佈局。
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一般來說，四方神靈常被用在軍隊的行列中，成為行軍和戰鬥的保護神。
《禮記·曲禮尚》雲：“去吧。
朱雀在前，玄武在後，左青龍右白虎，大搖大擺在上。
”陳曼珠道：“邢，軍出境。
朱雀、玄武、青龍、白虎，是四方地名。
”他又說：“六（līú，旗上的綬帶）都擺在那裡，龍旗九、鳥七、虎六、龜蛇四、”也就是說，表現的形式是在旗幟上分別畫出“四象”，以示前、後、左、右軍的陣型，鼓舞士氣，達到立於不敗之地的目的。
《十三經·禮記·曲禮尚》曰：“如鳥之飛翔，龜蛇之毒，龍虎之凶，四事無能。
”可見其作用之大。
宗門興起後，青龍、白虎、朱雀、玄武被納入其萬神殿，以他們為守護神，威風凜凜。
這四位神靈被轉化為可以用桉樹來表示的符號，即東方的龍、西方的白虎、南方的朱紅色和北方的玄武岩（龜和蛇的組合）。
在中國古代天文學中，這樣的佈局其實是用來觀星和記憶星域的；此外，它還反映了華北和華中的星域。
他們以北極星和北斗星為中心，然後將周圍的亮星分成二十八個小群，稱為“二十八星座”。
將星野分成四份。
針對構成每一塊大片的七個地方，人們發揮想像力，畫出無形的虛線，用虛線連接起來，得出“龍、白虎、朱雀、玄武”四個意象，統稱為“龍、白虎、朱雀、玄武”簡稱“四象”。
”，或以其遙遠而變幻莫測的星光，被稱為“四神”。
“四神”為瑞獸，人人皆知；而“四神”的刻板印像也早在周朝之前。
當然，也有人稱“四神”為“四神”。
但是，在同一《禮記》中，“四神”和“四神”的用語有所不同。
《禮記·禮云九》卷四曰：“麟、鳳、龜、龍，合稱四神”。
《禮記·曲禮尚》卷一曰：“對，前朱雀，後玄武，左龍右白虎”，齊書曰：“朱雀，玄武，仙龍，白虎、四方宿名也。
”
可見“四靈”和“四神”這兩種組合同時存在，前者指的是地上的稀有生物（龜除外） ，而後者是指天上的星星而言。
這樣一來，龍、白虎、朱雀、玄武，也被稱為“四靈”，其實是在天空四個方位上堅守崗位，守護天地秩序與和諧的星神。
天地；龍，右邊的白虎”是對應占星術，注意和策劃一個對應天地的說法。
為什麼會有“東方龍”和“西白虎”還是“左龍”和“右白虎”？原來古人的定位是以坐北朝南為主要建築方位，同樣的方位也是如此。
這涉及到對氣候環境的要求，尤其是溫帶建築要應對沙塵暴、大風和陽光，最好是坐北朝南。
因此，“坐北朝南”的定位“地上對應天系。
左龍，右白虎，前朱雀，後玄武”。
“四神”鎮宅是包括陰陽宅在內的名詞，需要注意地面與天象的對應，天象保護地面。
“四神”的名字與占星術所形成的四種瑞獸相結合。
它們位於天空中，並對應於地球的任何角落。
它們作用於任何陰陽宮。
只要有空間，它們就會相互影響。
這樣一來，我們可以說，這四種吉祥物是中華民族遠古先祖觀念中最流行的四種可以“隱形”的吉祥物。
不一定家家戶戶都用自己的形像作為裝飾，也不一定家家戶戶都要像閩南寺廟那樣有“左龍門”、“右虎口”，才能在視覺上襯托出“左龍”的畫像”和“右白虎”。
透露。
但一旦有人要建城、建房、建墳，“四神”就會成群結隊地出現在人們的腦海中。
風水總是強調建築的規劃是否符合這四隻瑞獸的精神。
在男權社會，最讓人擔心的是，龍壓不住白虎。
這樣，女性就會掌權。
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可以說，從漢代的考古到唐代以後的日韓寺院的一磚一瓦，都可以看到這四隻瑞獸的形象；即使沒有形象，也應該考慮到人的無形角色，人需要他們的角色，他們希望他們為世界提供辟邪、看家、吉祥的角色。
這樣一種吉祥的鎮宅信仰，不僅在漢人中流傳，在官方也有，有時認為“四神對應”有很大的威力。
四神像在漢代被製成瓦片，反復出現在覆蓋兩排屋瓦縫隙的襪子前蓋處，在椽子前形成一排圓蓋。
保護房子。
瓦片和屋頂瓦片之間的前端。
前端的瓦片充滿了“四神”的特點。
此外，我們還可以看到歷代朝代。
建都建宮，最喜歡的就是以四神名字命名皇城的出入口，以示吉祥。
而且，後來的韓國和日本也受此影響。
唐長安宮有玄武門，日本奈良也有玄武門。
而且，如果我們看唐代的民居，就知道古代人們真的把這四神獸作為鎮宅，其中最著名的可能是唐代留下的“龜蛇鎮宅碑”。
西安碑林。
這是唐代著名畫家吳道子畫的烏龜纏蛇，烏龜與蛇合為一體，即“玄武”。
可見，古人對四神論的看法十分注重對應關係，這是中華民族思想的一個特點。
他們認為天、地、人是一體的，可以相互對應，也可以相互感應。
所以，天上的四個星座也是如此，地球也必須相互對應和響應。
人生活在天地之間，需要與天地秩序互動。
你可以說他迷信，但這是天人合一、環境合一論的簡單觀念；理解的大方向是對的，只是走進了形式化和迷
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