1、楊公的風水《疑龍經》講的是什麼？
楊袞《疑龍》、《搖龍》、郭璞《葬古書》、蔡元鼎《法微論》、苗希勇《葬之翼》、《博山篇》、 《清囊海》《交景尋龍論》、《道法談》、清武先生的《葬經》、劉伯溫的《寒玉滿行》、《水》等傳統風水理論著作有哪些？ 《龍經》等傳統風水理論著作？總之，這些經典作品都是關於“如何找到真龍”的。
那麼，這些經典是如何解決“如何找到真龍”的問題的呢？這些傳統風水學說“如何尋真龍”的經典著作，本質上只是在談論：“龍脈中的脈在龍脈中的什麼位置？龍脈中的脈氣究竟是怎樣的？我們用？有龍脈之氣的才是真龍，不能使用的龍脈之氣就不是真龍）”這兩個問題。
歸根結底，這麼多《尋龍記》的經典著作，只是解決了“主從龍、龍的剝換、龍帳過峽、脈停氣”。
你為什麼這麼說？一是因為古人認為“主龍氣大，副龍氣低”，所以古人普遍認為“主龍為真龍，副龍非真龍”。
本質上，據說是受到“人倫自卑的意識形態”的影響。
科學地說：任何一條龍脈都是真龍，只是每條龍脈的能量都不一樣。
主龍的能量未必大，從龍的能量也未必低。
龍的上游斷了，可是下屬龍的經脈氣層，幾十里或上百里都沒有破碎。
此時，從龍身上的龍穴能量，遠遠大於主龍穴的能量。
因為古人不知道龍脈中的氣層在哪裡，只以為氣在龍脈脊線以下，所以誤認為“主龍之氣大，屬龍的能量很小”，但事實是：龍脈能量的大小，並不是由龍脈脊的起伏距離決定的，而是“由連續褶皺之間的距離決定的”。
經氣層和經氣層從高到下的漲落次數，以及經氣層本身和經氣層上下層的漲落，確定了地層物質的密度關係由這三個條件，有時這三個條件和龍脈的脈脊沒有任何關係，正是因為古人不知道三決法的風水學說。
決定“脈氣大小”的因素，所以古人不斷從各個角度討論“主龍隨龍”的問題。
能量大小三要素”風水學說，那麼對所有古代“師父”理論的理解就很容易理解了。
二是因為古人認為“龍脈剝去才是真龍”，而龍脈剝去起伏的星辰峰才是活龍，只有活龍才有真龍洞。
因此，古人從各個角度討論了龍脈的剝離和置換。
客觀事實是：龍脈能量的大小，與龍脈的波動有一定的關係。
在龍脈脈絡沒有破碎，氣層不斷的情況下，龍脈脈絡波動剝離的次數越多，龍脈脈絡的能量就會增加。
它越大；而如果龍脈的氣層在中途不斷的破碎，哪怕是無數次的剝落和更換，龍脈也將毫無能量。
古人能夠領悟到，龍脈的波動，對脈氣的影響，真是太厲害了！第三、因為古人認為“龍脈過帳，過峽，決定龍的生死。
渡峽不成功，龍脈就不是真龍。
只有成功的龍脈。
過峽才是真龍”，所以古人從各個角度討論了龍脈的通道。
帳戶在峽谷。
客觀的事實是，龍脈中的氣層，在穿越峽谷的時候，有時會被打破，而龍脈中，打破氣層的氣能能量非常小；而有時候，即便是穿越峽谷的時候，龍脈的氣層不破，也不會破。
龍脈不一定是真龍，但脈氣能量大，因為龍脈中的脈氣結界，不一定與地面、脈脊線呈平行狀態向前延伸，而大多數時候，靜脈氣體的形成是在每顆恆星中。
峰頂折斷，斜入地面或向上斜向天空。
這種情況下，哪怕龍脈穿過峽谷的那一點的脈脈氣結沒有被破壞，龍脈的脈氣能量也不大。
在沒有地層概念的時代，古人能夠充分體會到穿越峽谷、穿越帳篷對龍脈能量的影響，真是太好了。
第四、由於古人認為“水為氣界，脈氣遇水不聚”，所以古人在討論龍脈時，從不同的角度來討論水。
客觀事實是：龍脈中脈之氣所在的地層，遇水不一定停止，然後就破裂，停止聚集（詳情請閱讀《古人為何看重龍脈》） 《穿越峽谷為龍洞命》第18期《地理命理求真》）。
門？ ” “為什麼要尋龍三年十年來點穴？ ” “天上為什麼有好穴和壞穴？ ” “如果龍脈被挖出來，那一定是不吉利的？ ” “如果佟端獨自翻過石山，那肯定沒有真龍洞”唐兆陵和唐乾陵哪個風水好？ “你能在地圖上看到風水嗎？ ” “大清東陵的皇陵都是風水寶物嗎？ ”這八篇文章可以理解這個道理，這裡不再贅述。
）。
在真龍洞的問題上，水只有“沙水”的好壞之意。
“穴位”是不是真龍洞，和“水”根本沒有關係（因為真龍洞是由脈氣的高低決定的，而不是由水界氣決定的），甚至在太平洋，由太平洋下方地層中脈氣層的位置決定。
太平洋陸地的地層與太平洋陸地上的水之間沒有特殊的必然聯繫。
用太平洋上的水龍脈點穴，其實只是穴位的“重點”，絕對不是“脈氣穴”，“脈氣穴”。
”是真龍洞，而“脈氣洞”是由太平洋中的脈氣形成決定的，而不是由太平洋中的水龍決定的（其實如果要觀察脈氣層的間歇情況，要到水世界才能看得更清楚），人間的益友應該明白這個道理，明白這個道理，你也會明白為什麼太平洋大地也出皇帝、將軍、富豪，而喜馬拉雅山而雅茹，藏布江之所以沒有以皇帝和將軍的身份出現！了解了以上四個問題後，你應該明白了：一條龍脈是不是真龍，龍脈的能量是否強悍，完全取決於“氣在中間的那層延續的長度”。
龍脈所在，氣所在層順著龍脈從上游到下游，脈氣層的波動次數和密度與上下地層的關係由這三個條件決定因為古人沒有地層解剖的概念，只能從龍脈的外在情況來估計龍脈之氣所在的位置，所以古人談真龍時，只能解釋反復從不同的角度，讓我們以後的學習者無法理解或掌握它，因為古人寫的關於“長獵論”的著作是其實是用“自己迷糊，讓別人看清楚”的語言。
說到這裡，說不定還有一個“好騙師父”會問一句：“陸文一你沒事吧，古人都錯了？”在這裡，我可以老實說：古人也是人，古人也會因為時代的局限而犯錯。
我們要繼承古人所說的正確，要勇於面對古人犯錯的現實。
科學可以客觀地修正和發展。
古人過去沒有地層解剖學的知識。
;所以古人只能從外表上分辨真龍和假龍，當時是正確的，但現在我們有了地層解剖學的知識，就應該從龍的內部來研究真龍和假龍的問題。
靜脈，因為任何事物的真偽，不是由它的外表決定的，而是由它的內部結構決定的，就像古代中醫只能通過“看、聽、問、問”的表面方法來判斷腫瘤生長在哪裡。
現在，可以通過“X光、B超、核磁共振”等技術從內部觀察腫瘤的一部分。
用“X光、B超、核磁共振”檢測腫瘤在哪裡有錯嗎？你否定“看、聽、問、切”的古法嗎？風水的“尋龍論”也是如此。
如果說龍脈的真假，不僅要從“外觀”，還可以從龍脈的內部結構來判斷，這有什麼問題呢？更重要的是，通過地層解剖學理論發現的“龍脈氣層與真龍洞的關係”理論，經受了理論和實踐的檢驗。
正確發展“尋龍論”是不是罪孽深重？把深奧、複雜、神秘的理論科學化、簡單化、直觀化，有錯嗎？更何況，如果充分利用古人的“尋龍論”，不僅不能保證我們現代風水師能找到真龍洞，而且還不能保證找到了多少真龍洞。
由四大祖師楊遼增？有什麼證據證明他們選擇的龍脈是真龍？並且利用我們的“地層解剖”理論，不僅可以在山區找到“脈氣層”，還可以找到真龍，找到真龍的洞穴。
這有什麼問題？我陸文一從事風水研究，寫過風水文章，分析風水理論，不是說我陸文一是天下第一哥，而是為天下易友指明方向學習，對中國傳統風水進行全面客觀的介紹。
為了天下一佑，希望天下一佑對中國傳統風水有一個正確全面的認識，讓天下一佑能夠正確全面地認識中國傳統風水理論的糟粕和精髓，讓世界一佑易友了解中國傳統風水理論。
盡快從各種“易主”精心設計的“騙局”中爬出來，走上正途！從古到今，從國外到中國，沒有一個風水師能科學客觀地說出“龍脈脈氣的能量在哪裡？”但是，我們的“地層解剖”理論可以100%找到“龍脈中”。
脈搏能量在哪裡？ ”事實勝於雄辯，科學總能戰勝神秘的迷信。
陸文一願用“沙盤模型”為您示範“搜索”理論的每一句話、每一個段落、每一篇文章所有古籍中的龍穴”！我也願意為那些連“什麼是太極暈”都不懂的風水師解答傳統風水理論中的所有疑惑！不管有多少問題提出來，所有傳統風水理論中關於“尋龍論”的文章，基本上都是在解釋“龍脈脈在何方？能用什麼樣的龍脈？” 大問題說到底是“主龍隨龍、龍脫換、龍過峽、龍通”四大問題。
脈氣不聚”。
誰是“高手”，把簡單科學的事情複雜化和神秘化的人是高手；誰不是高手，能把事情複雜化和神秘化的人不是“高手” ; 因為神秘，所以大師。
它可以讓人崇拜，然後欺騙別人；因為簡單的科學，“非大師”是一個普通人。
易經是科學，絕對不是神秘主義，所以我想做一個普通人，而不是
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