北宋邵雍傳「天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射，八卦」[1]敍述繪製八卦圖（後人或稱伏羲先天八卦圖），並衍生六十四卦圖（後人或稱伏羲先天六十四卦圖）。
有一個説法伏羲氏所創劃出三畫爻出來推出（乾）、（坤）、（震）、（離）、（巽）、（坎）、（艮）、（兑）八卦。
但有學者指出歷史資料顯示，占筮卦象，出現時是六十四卦，反而八卦是後人詮釋。
60個卦應24節氣，：[3]
17世紀末，德國哲學家及數學家萊布尼茨法國傳教士白晉介紹之下，得到邵雍伏羲先天六十四卦〈方圓四分四層圖〉，認為他創二元運算（二進制）相符合，贊揚備至。
後來演進成布爾代數。
《易傳》〈序卦傳〉[4]用以描述六十四卦次序，和排列理由。
「有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯。
夫婦道，可以，故受之以恆；恆者。
……」
認説來，《周易》系統，其實有兩個，一個是《經》，一個是《易傳》。
兩個系統，並完全一樣，今天講《經》。
《經》系統，有兩個，一個是符號系統，一個是文字系統，文字系統是説符號系統。
所以，我們重點講符號系統。
那麼，《經》符號系統，是怎樣建立呢？是確定“一陰一陽”這兩個，然後兩個符號來標識——爻者，效天下動者。
這兩個符號，叫做爻。
一個陽爻，一個爻，叫做“兩儀”。
爻，讀如搖（yáo），變動意思。
讀如效（xiào），仿效意思。
仿效什麼呢？學術界眾説紛紜，莫衷一是，我講了。
但有一點可以肯定，那仿效世界變化。
乾和坤，是相反（乾三連，坤六斷）；震和艮，相反（震仰盂，艮覆碗）；離和坎，相反（離中，坎中滿）；兑和巽，相反（兑上缺，巽下斷）。
爻，是要變化，要動作，不能擱那兒不動。
怎麼動？爻跟爻發生關係。
陽爻和陰爻發生關係，陰爻和陽爻發生關係，陽爻和陽爻、陰爻和陰爻自己，發生關係。
這樣，產生了四個符號——這四個符號，是怎麼產生呢？，是一根陽爻上面加一根陽爻。
請注意，《經》所有符號，爻組成。
組成方式，是下往上。
説，我們數這個數時候，要下面往上數。
下面一根陽爻，上面加一根陽爻，兩個是陽，這個叫“太陽”。
然後呢，第二個，陽爻上面加一根陰爻，一陰一陽，陰爻上，陽爻下，叫“陰”。
以陽主，但是有了成分。
第三個，陰爻上面加一根陽爻，主，有陽成分，這個叫做“少陽”。
後一個，是爻上面加一根陰爻，全陰，叫做“太陰”。
太陽、陰、少陽、太陰，一共四個，叫做“四象”。
這是第一步。
第二步呢？這四個符號上，各自加一根爻。
我們學過排列組合，知道加下來是多少。
幾個呢？八個。
這八個符號，是這樣——第一個符號，是太陽上面陽爻，一共三根陽爻，這是乾卦，代表天。
還是太陽，上面加一根陰爻，這個叫做兑卦，代表澤。
然後，陰上面加一根陽爻，這個叫做離卦，代表火。
下來，陰上面加一個爻，是震卦，代表雷。
下來，少陽上面加一根陽爻，這是巽卦，代表風。
下來，少陽上面加一根陰爻，是坎卦，代表水。
下來，太陰上面加一根陽爻，是艮卦，代表山。
後，太陰上面加一根陰爻，坤卦，代表地。
這“八卦”。
這八卦呢，有一個記憶辦法，是朱熹想出來，編成了一首歌——乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中，坎中滿；兑上缺，巽下斷。
什麼意思呀？乾卦，是三根陽爻。
三根是着，所以叫“乾三連”。
坤卦呢？三根陰爻，是斷開，所以叫“坤六斷”。
震卦，上面兩爻，斷開；下面一陽爻，。
整個卦象，像一個口朝上盂缽，所以叫“震仰盂”。
艮卦相反，像一個倒扣下來碗，所以叫“艮覆碗”。
離卦呢？當中是爻，，叫“離中”。
坎卦相反，上下是缺，中間是，叫“坎中滿”。
兑卦，上面是一根陰爻，所以説“兑上缺”。
巽卦，下面是一根陰爻，所以説“巽下斷”。
這朱熹《八卦取象歌》。
朱熹《八卦取象歌》了我們一個啓發，我們會發現，這八卦可以分成四組，每組兩卦，相反。
經將這個“得中”看得，是五爻陽爻時 稱“九五之尊”。
什麼相反呢？哈！“一陰一陽謂道”呀！易經中講：易有太，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
太極意指宇宙間一切事物和現象包含着陰和陽，以及表裏兩面。
太極生兩儀，儀分陽儀和陰儀兩種，表達陽儀和陰儀圖形有很多種，而八卦中陰陽二爻來表示，古人認為宇宙太極，兩儀陰和陽，構成八卦符號“—”陽爻“–”陰爻。
兩儀生四象，兩儀陰陽中陰陽是轉化，運動，故而陽爻中一陽裏面含有一陽和一陰，陰爻中含有一和一陽；陽爻中陽中含陰生出陰，陽中含陽生出太陽；陰爻中含陽生出少陽，陰中含陰生出太陰，則生成四象。
卦是經質單位，卦是古人創造用來代表世間萬物表象符號，和自然物質元素存在者應關係，比如乾代表天，坤代表地，艮代表山，坎代表水，巽代表風，震代表雷，離代表火，兑代表澤；通過研究這些卦爻各種變化和關係來把握和窺探以及社會變化發展規律。
先天八卦是伏羲創造，先天八卦河圖是蓋天派概括天地一種模式圖，先天八卦乾定上（南），（坤）定下（北），乾一、兑二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八、天地定位，山澤通氣。
後天八卦稱文王八卦，既震卦起始點，順時方向為：巽卦，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，東北；如象徵節氣，震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兑為秋分，乾立冬，坎冬至，艮立春，後天八卦數：坎一，坤二，震三，巽四，五中宮，乾六，七兑，八艮，離九。
震卦： 震卦象徵雷，有陽春三月雷震而萬物萌動意思，先天數四，後天數三，人體中，震卦代表腳，人物中，代表男，有體魄和精力，是人生時期，地理中，先天方位東北方，後天方位東方，五行中，代表木，季節中，代表春天，顏色上，為青色、綠色。
巽卦： 巽卦象徵風，有無孔不入，滲透意思，先天數五，後天數四，人體中，巽卦代表腿，人物中代表女、少婦，有德，地理中，先天方位為西南方，後天方位東南方，五行中，代表木，季節中，代表春夏之交，顏色上藍色。
離卦： 離卦象徵火，但它二陽在外，一內，有意，象徵了外剛內柔、外熱內性格，先天數九，人體中，離卦代表眼睛、心臟、上焦，人物中，代表中女、文人，軍人，地理中，先天方位東方，後天方位東南方，五行中，代表火，季節中代表夏天，顏色上紅色。
所謂爻位，一個卦六個爻居位置，有上有下，有高有低，有陰有陽。
而納甲排六親後，六親居位置，陰陽，可反映六親狀態。
六爻爻位有陰有陽，一、三、五爻陽位，二、四、六爻陰位。
陽爻陽，陰爻陰。
陽爻居陽位為得位，陰爻居陰位得位。
相反，陽爻居陰位、陰爻居陽位不得位。
如男測婚姻感情，妻友爻陰居陽位，該女多具男性特徵。
所以，四爻陽爻易激進，做事過火；三爻若陰爻消極。
六爻爻位初爻四爻、二爻五爻、三爻六爻內卦和外卦同位爻，所以二者陰陽相反相應，陰陽相應。
如測婚姻，相應象，應為象。
五爻君，二爻臣，一卦中此二爻是，居內外卦中心，二五相應是最佳狀態。
六爻爻位預測中有着程度應用，其主要作用是斷細節。
比如預測某人神六爻，該人個子；如，預測疾病官鬼爻五爻，病五爻胸部。
至於爻位陰陽應用、當位應用、相應應用在上文提及，贅述。
周易中六十四卦是八卦形成，是伏羲先天八卦基礎上，周文王加以發揮和調整，演變成後天八卦並導出了八八六十四卦。
什麼是八卦呢？《繫辭》中説：是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
太極，是陰陽，天地時期。
物反，太極了，會出現分化，所以陰陽分離，形成了天地。
陰陽分，兩儀成，兩儀天和地，它是（一）、代表天，謂陽爻；（–）代表地，謂爻；它是組成八卦基本符號。
兩儀生四象，是陰陽交合所致，二陽爻相重太陽；陽爻和陰爻交合為少陰；陰爻和陽爻交合少陽；二陰爻相重太陰。
四象生八卦，實際是陰陽，陰陽相合而成，其重合結果，則形成八卦，即：乾天、坎水、艮山、震為雷、巽風、離為火、坤為地、兑為澤。
六爻八卦卦象，請以下口訣記憶：乾三連、坎中滿、艮覆碗、震仰盂、巽下斷、離中、坤六斷、兑上缺。
乾在西北、坎正北、艮東北、震在正東、巽東南、離正南、坤在西南、兑正西。
周易預測中，是先天八卦卦序，後天八卦方位，其卦象是。
前面所學八個卦是萬物大分類，用來演示事情顯得力心，粗略了一點。
於是聖人這八個卦上下、兩兩組合，這樣形成64個卦出來了。
這64個卦來演示萬物，其效果如何呢？繫辭一句話來説是：“天地準，故能彌綸天地道。
”前面所講三畫表示卦相區，我們稱三畫表示卦 為“單卦”或“經卦”，而組合出來六畫卦稱“卦”或“別卦”。
卦中上卦稱為外卦，下卦稱作內卦。
代表陰陽每一畫稱“爻”，一個卦有6個爻，下往上數，叫初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻（習慣上稱一爻初爻、六爻稱為上爻）。
延伸閱讀…
爻爻時，這一個爻“六”來稱呼，陽爻時“九”來稱呼，例如下圖中隨卦，初爻陽爻，所以爻辭中寫是“初九”，二爻是爻，爻辭寫“六二”。
另外，卦象是下看，而爻辭是看書習慣是上往下看，所以書上文字部分與卦象順序相反。
有書上爻辭順序倒一下，與卦象一一應起來。
卦和爻有了瞭解後，我們返過來想一下，什麼是卦？什麼是爻？卦古人蓍草占卜時象，現在話説符號，因其能反映萬物象神靈，所以取“掛萬象於上”義。
古人並沒有卦辭和爻辭，什麼明白其中吉凶道理呢？小雅認為古人寡慾，能感知天地氣息，見卦而明義，解釋説，這是整個社會環境造成，並非一人一事一物而成，所以今人即使努力讓自己淡泊明志，達到古人那種感知力。
社會發展，人心靈功名利祿佔居，人心思整天花學習各種知識、人勾心鬥角上，人自身許多功能喪失，這什麼大地震來臨之前動物總是人一步有所反映原因。
所以，一部經，方法，古人占卜時靈驗，有如神助，而今人占卜模稜兩可、錯各半，這是今人貪戀之心太重，加上占卜時毫無誠意、毫無敬重心緣故。
下面我們來理解一下爻，《説文解字》上説，爻“交”意思。
是什麼和什麼相交呢？是陰陽相交。
《繫辭》上説“道有變動，故曰爻”、“陰陽相交而生變化”，所以爻反映是陰陽動靜狀態。
判斷爻內容不能只看這一個爻，需要整個卦，因為六爻有尊有卑，位置不同意義。
爻動則象變，卦辭爻辭能判斷吉凶禍福，所以《繫辭》説：“爻象內，吉凶見乎外，功業變，聖人情見乎辭。
”
64別卦應該於周文王，因為山易、歸藏有64別卦，只是卦名、順序及使用方法和周易，即使是周易，古代一個版本，馬王堆古墓發掘出帛書周易，和目前通行本有許多處。
人們於占卜算命八卦並非是經卦，而是別卦。
周公所整理卦辭爻辭、孔子及學生寫《十翼》是這個64別卦而寫，因此，我們認識一下這個周易一些名詞。
文王、周公所作周易，只有卦象、卦辭、爻辭這三項，“卦名”是後人卦辭中取第一個或前兩個有意義字成，卦名前加上經卦名稱組成卦名全稱是為了於記憶。
“卦序”是該卦周易中順序號，“上下經卦”是組成該卦上下經卦名，這是後人加。
“卦辭”解釋該卦意思；“爻辭”解釋該爻陰陽轉變時表示含義。
“彖辭”是解釋卦辭，是該卦下斷語。
“象辭”有兩部分，其中“卦象辭”是象卦象角度來解釋卦辭、“爻象辭”是解釋爻辭。
和經文混排有“文言”但內容多，只有乾坤二卦才有。
學習易經一開始卦名讀正確，否則來改口，下面是周易順序拼音和卦象。
（什麼下面卦象兩個一組？這是後人研究時發現，每兩個非覆即反，説這兩兩間不是綜卦錯卦）：
占卜時，一個卦吉凶，判斷是卦辭和爻辭，但卦辭和爻辭吉凶與卦象有關係，我們明白卦辭和爻辭意思時，斷卦人往往卦象來作輔助判斷。
要瞭解爻辭和爻象，道德要瞭解“爻位”即爻所在位置。
而上六個爻位可比喻成：庶民、士人、大夫、公侯、天子、太廟。
卦象、爻象是一種符號，而符號人賦了意義，我們八經卦來代表天地水火澤山風雷，其特性有、順、陷、麗、悦、止、入、動，象徵物事多。
六十四賦與了許多層意思，我們介紹爻象部分主要意義。
經卦三個爻代表天、人、地三才道，別卦此基礎之上，將三才有陰有陽擴展到六爻中，初爻、二爻代表地德，三爻、四爻代表人德，五爻、上爻代表天德。
這樣三才有四種狀態：太陽、少陽、太陰、陰。
易之理天陰陽，地，人仁義。
右圖所示例子中，天德處於狀態，説陽轉過程之中；人德處於太陽狀態，表示君子、仁義。
地德處於少陽狀態，表示。
此一説法缺少有力，但查閲了一些意見，證據，因此只能説一些個人理解。
經仿效天地人三才道，這一點，但是順序平均分配各二爻。
別卦乃上下經卦，因此只有天道和地道，説並不能分為上下三層，只能是兩層，上卦代表天或君、下卦代表地或民，而人道寓意於六爻之中，説，爻辭、卦辭是講人道，是告訴人們如果天地法來行事。
從蓍草占筮方法（後面章節要介紹），人道象徵是天道或地道中抽取出來，並不是一分三。
（以上是小雅個人見解）
別卦是上下兩個經卦組成，上卦賦統治階級身份，於領導層，而下卦相當於統治階級、平民百姓，所以上卦位尊而下卦位卑，這《繫辭》上説“陳，位矣”。
這兩個經卦各有一個中爻（即二爻和五爻），如果處這個位置，稱為“得中”。
陰爻得中“柔中”，陽爻得中“剛中”。
經將這個“得中”看得，是五爻陽爻時 稱“九五之尊”。
延伸閱讀…
當位是什麼意思呢？這六個爻中，易經認為初爻、三爻、五爻奇數，奇數屬陽，所以這三個位置是陽位。
二爻、四爻、上爻偶數，所以這三個位置屬於陰位。
陽爻居陽位、陰爻居陰位稱“當位”；反之，陽爻居陰位、陰爻居陽位稱“失位”。
判斷卦，得中關係，而一爻，當位關係。
如果某一爻既得中位，那是，而這樣爻只有兩個，即九五爻和六二爻。
六五爻和九二爻雖然得中位，六爻全部位卦只有一個水火既濟，而六爻全部位卦只有一個火水未濟。
一個卦得中當位解釋，參照周易中彖辭。
卦象中，爻位次序，因而產生交互作用，這“承”、“乘”、“”、“應”四種關係，這種關係中可以反應社會生活中周邊環境，主要是人之間關係，如朋友、兄弟、同事、同學、上下屬之間關係。
不過這種關係要“得中”位要很多，是一種輔助性判斷。
易經認為男尊女卑，相鄰兩爻如果陰陽場合，陽代表男性、君子，陰代表女性、小人。
如果陽上陰下狀態稱為“承剛”，符合男尊女卑，所以爻辭往往是一面，多個陽爻一個爻之上屬於這一現象。
反過來，如果上陽下稱“”，包括多個爻騎一個陽爻之上，這違反男尊女卑思想，所以爻辭多一面。
因為這於女騎男人頭上、小人欺負君子意思了，要是否當位和得中等因素綜合考慮。
“”相鄰兩爻之間相比意，許多人認為這個“”關係列出來毫無意義，完全可以。
“應”上指上下兩個經卦之間應關係。
初爻和四爻、二爻和五爻、三爻和六爻這三對爻應。
如果相應兩爻一陰一陽，稱為“有應”，因為異性相吸意思。
如果相應兩爻同為陰爻或同為陽爻，稱“無應”，有點同性相斥意思。
於上述關係，《繫辭》上六個爻作了總結：“知，二多譽、三多，四多懼，五多功，上易知”。
因為六爻變化是事物時空變化，初爻反映是開始狀態，所以初爻難知，處於這個位置不能鋒芒露。
二爻居中下卦中爻，是下層核心，有所作為上層所譽，所以二爻多譽，處於這個位置可以嶄露頭角、進取。
三爻居下卦之上爻，下要關，上要交待，所以三爻多，處於這個位置受上指責。
四爻上卦低位，與帝位相鄰，所以四爻多懼，處於這個位置做事。
五爻是上卦中爻，是整個卦主宰，其一舉一動人景仰而成為功勞，所以五爻多功。
上爻是反映後階段，所以上爻易知，這時應注意反。
占卜過程中，卦象爻象，它是整個卦基礎，所有卦辭和爻辭是卦象為中心。
判斷卦吉凶時，上下兩個經卦關係是判斷首要內容，《十翼》卦象辭中多有描述。
上下經卦外，有三個內容可以參考，即錯卦、綜卦、交互卦。
從前面六十四卦卦象圖中可以看出，周易卦序是“非覆即反”兩兩組合，這時也説任何事物發展，可能總是一帆風順，“福兮禍之所倚，禍兮福之伏”。
綜卦稱為“覆卦”，一個卦另外一個卦完全顛倒，稱這兩個卦“綜卦”。
説，第一個卦中初爻第二卦中第六爻，第二爻另一卦第五爻，第三爻另一卦第四爻，以此類推，第六爻另一卦第一爻。
綜卦作用是讓人考慮問題時要站方去考慮。
六十四個卦中有8個卦沒有綜卦（實際上綜卦是其自身），即：乾、坤、頤、過、坎、離、中孚、過。
錯卦稱“反卦”，一個卦另外一個卦每一個相應爻全都陰陽相反，這樣兩個卦“錯卦”。
錯卦作用是讓我們判斷同時，要參考一下完全相反觀點。
六十四個卦中，每一個卦有錯卦。
其中有8個卦同時是綜卦，即：泰和否、隨和蠱、和歸妹、既濟和未濟。
一個卦第5爻、第4爻、第3爻構卦稱為“交卦”，第4爻、第3爻、第2爻構卦稱為“互卦”，然後交卦作為上卦、互卦作為下卦，這樣合起來成一個卦稱為“交互卦”。
但大家習慣上交互卦稱為“互卦”。
交互卦產生，是這個卦上爻和初爻不用，而第4爻和第3爻使用了2次。
交互卦作用是判斷一個卦發展過程中狀態。
梅花中使用，並且要“體”、“”結合。
任何一個卦交互後繼續交互，這樣反覆交互後只有四種可能結果，這四種乾天、坤為地、水火既濟、火水未濟。
什麼會有這樣現象呢？原因，於上卦來説，乾和兑、坤和艮、巽和坎、離和震所產生結果，而於下卦來説，乾和巽、坤和震、坎和兑、離和艮產生結果。
於易中“”解釋有三種説法，指“”，經將萬物奧義卦象顯示，使人一目瞭然；指“日月”，因為“”篆體“ ”，繫辭中有“懸象著明莫在乎日月”、“日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女”句子，日月代表陰陽；指“變化”，繫辭中有“動靜，矣，天成象，地成形，變化見矣。
”、“六爻動，三”句子，沒有“變”經存在。
沒有變化用易經來預測，因此占卜時隊了通過卦象和卦辭來判斷這個卦之外，要通過變爻來觀察變卦吉凶。
那麼什麼是變爻？什麼是變卦呢？要明白這個概念，我們需要瞭解一下占卜過程。
占卜分“起卦”和“斷卦”兩個過程。
三個硬幣搖三次得到卦象，這個動作“起卦”。
起卦開始產生一個卦意思。
起卦方法有很多，古代蓍草通過18次分取方法（每三次確定一爻）來起卦。
但不管是硬幣也好，蓍草也好，得到每一個爻有四種情況：老陽（即太陽）、陰（即太陰）、少陽、陰，老陽和陽陽爻，老陰和陰爻，但是，老陽爻和老陰爻發生變化，老陽變為陰、老陰變為少陽，這樣變得到了另外一個卦象。
我們稱陰、老陽“變爻”，叫“動爻”（變爻稱這“靜爻”），變了後卦稱“變卦”，叫“卦”。
注意：“爻變”和“卦變”是另外概念，不要混淆起來。
具體地説，如果三個硬幣來起卦，三個硬幣全為正面老陽，背面陰，二背少陽，二正一背為少陰，這是物以稀為貴吧。
蓍草法複雜，但三次分取蓍草所得結果6、7、8、9四種情況，其中6陰、9老陽、7少陽、8為少陰，這是奇數陽、偶數原因。
大家占卜時記錄老陽、陰、少陽、時這樣四種符號來表示：“○、×、－、＝”，而如果畫成卦話，則需要畫2個卦才行。