我們打開裏面每一卦，會看到每一爻每一句爻辭開頭是九或者六開頭。
如乾卦初爻：初九：潛龍；九二：現龍田，利見大人；上九：亢龍有悔。
如坤卦初爻：初六：履霜堅冰；六二：不習無。
周易六十四卦三百八十四爻，每一個爻是這樣，其規律是：如果是陽爻“—”，稱為九，即初九、九二、九三、九四、九五、上九；如果是爻“–”，稱為六，即初六、六二、六三、六四、六五、上六。
繫辭傳中有介紹到一種古老占卜方法，蓍佔。
通過五十根蓍草進行推演，十八次而成一卦，通過策算得出每一爻，六次則得出六畫卦。
蓍草法演繹過程中得出6、7、8、9四個數字來確定爻陰陽。
如算得結果7、9，陽爻，算得結果6、8，陰爻。
6陰數，9老陽數，算出爻位6或9，會產生變動，稱為變爻，陰變陽或者陽變陰，變爻會產生變卦，所謂變卦變卦口語即由此而來。
卦爻是一個發展變化排列，因此爻辭中選用了九或者六作為每一爻開頭，用以標明陰陽性。
四象之中，陰處，少陽始生，老陽處，陰始生，蓍法效仿於此而得出6、7、8、9數，6陰、7少陽、8為少陰、九老陽。
那麼有人要問了，什麼不是8、9陰老陽呢？我們説乾坤策360一週年，另外24二十四節氣，總共384爻。
數理方面，繫辭中説天一、地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十之數，數九，可得出384爻數為用九之數，即2*2+3*3+4*4+5*5+6*6+7*7+8*8+9*9+10*10=384（虛數一不用）。
1、2、3、4、5生數，6、7、8、9、10成數，其中1+2+3+4+5=9+6，9和6生數積，9宮15數；9*6=54，為天地數，其實天地數55，虛1不用而得54。
中初九是爻題名。
”如果你聽了我，這段時間會度過；可如果你聽我，過不了多久你得拿喜兒去抵債了。
“初”表示六爻卦初位，“九”表示本爻性質屬陽。
“初九”，這是座標。
“初”，表示這根爻是初爻，下數起第一爻；“九”表示這根爻屬性——陽爻。
如果你算了一卦，後得出是一個乾卦，六根陽爻中只有初九爻是老陽，那你知道該怎麼判斷吉凶嗎？——前邊方法到案例講過好多遍了，這時候該這初九爻爻辭，這句“潛龍，”來判斷吉凶。
有人可能案例看得仔細，這時候會產生一個疑問：“如果乾卦六根陽爻中只有初九爻是老陽，那應該這根陽爻變成陰爻，和上邊五根陽爻組成一個卦，嗯，這個卦是姤卦，所以，這次算卦結果應該叫‘乾姤’，然後乾卦初九爻爻辭來定吉凶，道不是嗎？”——如果你能問出這個問題，那我會欣慰。
，你説一點兒錯，前邊所有案例算法上是這麼講。
但是，道你沒有發覺有什麼可疑之處嗎？請仔細看一遍這句話：“如果乾卦六根陽爻中只有初九爻是老陽，那應該這根陽爻變成陰爻，和上邊五根陽爻組成一個卦，嗯，這個卦是姤卦，所以，這次算卦結果應該叫‘乾姤’，然後乾卦初九爻爻辭來定吉凶。
”然後，請仔細看一遍這句話：“如果乾卦六根陽爻中只有初九爻是老陽，那該這初九爻爻辭來定吉凶。
”這兩個方法，一個複雜，一個，可結果不是一樣嗎？《周易》爻辭裏不是有什麼“初九”、“九三”、“六二”嗎，可前文那幾個《左傳》案例裏為什麼完全不見這些名詞呢？——這和“疑點一”是有關聯：如果“乾卦初九爻”足以表達，什麼要説什麼“乾姤”呢？這不是捨求嗎？前文講過朱熹和蔡元定歸納出來佔斷“七種情況”，講到有一根變爻怎麼辦，有兩根變爻怎麼辦，到六根爻是變爻時候怎麼辦，可是，從《左傳》這些案例，有一次是看卦辭定吉凶之外，什麼是只有一個變爻情況呢？如果你產生了這種懷疑，那你可實瞭。
説“疑點一”和“疑點二”。
通觀《左傳》所有算卦記載，沒有一處出現過“初九”、“九三”、“六二”之類的説法，而全是“某卦某卦”，典型例子是，有一次晉國絳城郊區出現了龍，魏獻子龍問題請教蔡墨，蔡墨解釋當中引用了乾卦爻辭：“《周易》有，乾姤，曰：‘潛龍。
’其同人曰：‘見龍田。
’其有曰：‘飛龍天。
’其夬曰：‘亢龍有悔。
’其坤曰：‘見羣龍無首，吉。
’坤之剝曰：‘龍戰於野。
’若朝夕見，誰能物？”這段記載我《孟子他説》第三冊詳細介紹過，當時我講重點是龍，現在我講重點是卦。
蔡墨這裏可不是算卦，而是直接引用爻辭，魏獻子説以前時代裏龍是見，要怎麼《周易》乾卦爻辭裏是龍來打比方呢，龍生活習性講得這麼活靈活現？——我們看來，蔡墨如果要舉乾卦爻辭作例子，直接説“初九，潛龍”，“九二，見龍田”，這完了麼，什麼非要自找麻煩地去那種“乾姤”、“乾之同人”、“乾有”説法呢？表達意思是麼？所以，合乎邏輯解釋：“初九”、“九三”、“六二”之類的説法是後來才有，春秋時代沒有，這點推測，歷代流傳到今天這部《周易》並不能反映《經》原貌。
那麼，《經》原貌是什麼樣子呢？這只有等待未來考古發現了。
説“疑點三”。
，我這裏講《左傳》案例雖然多，可通觀《左傳》，情況全都如此，沒見有兩個、三個、乃至變爻例子。
合乎邏輯解釋是：春秋時代算卦方法失傳了，而所謂變卦呀，變爻呀，老少陰陽呀這些東西是後人推測，做不得準。
後世出了很多算卦大師，各自研究出了很多算卦方法，但問題是，所有這些方法是《周易》那四十九根蓍草玩法上發展出來，具體説，源頭《易傳·繫辭》，而《繫辭》那麼可靠，所以，後世所有那些渲染地神乎其神算命法門是沙灘上建城堡，永動機作一套複雜機械裝置核心動力。
腦子裏有了這根弦，我們來捉摸乾卦這些爻辭。
“初九：潛龍。
”你可以“潛龍”和“”之間點個逗號。
解釋是：這根爻位於全卦最下，好比龍處於潛伏狀態，所以，這在建議你如果佔到了這一爻，近期不要妄動。
比如你黃世仁那兒一筆高利貸，準備開家公司做做買賣，這麼事要算上一卦，你支了十萬塊錢請我熊大師出馬。
我雖然是位世外人，看不上錢財這種俗物，但可憐你一片，破例排個卦吧。
四十九個圍棋子排了一個多時，後得出結論是：“該乾卦初九爻爻辭定吉凶。
”我一查書，這句爻辭是“潛龍”，我會建議你：“最近不能開公司，這段時間要夾起尾巴做人。
但總體意思差不多，所謂物反，龍飛得高了，有危險了。
——這裏有一個節知道有誰注意到沒有，那句“我一查書……”有人會問了：“你不是大師麼，大師算卦怎麼得查書啊？”這你知道了，大師算卦得查書。
六十四卦卦爻辭加起來足有幾百，如果你願意背得滾瓜爛熟，那我會一挑指，誇你有毅力，但這沒有——你《周易》當成一本大字典，字典裏所有字認識了，所有解釋條目背下來，只要能知道查字典方法，能讀懂詞條釋文意思，這夠了。
看第二爻爻辭：“九二：見龍田，利見大人。
”説説“田”。
有人可能會想：這有什麼説，田地麼！——有可能是田地，但有可能是獵場，別忘了古文有個詞叫“田獵”，我們現説“打獵”，“田”種地那個田。
有人研究商代生產方式，認為那時候基本搞畜牧業，什麼農業，而那時候“田”字是説獵場。
雖然這種説法現看來靠得住了，但是，“田”卻。
從《經》所有卦爻辭裏看，這句“見龍田”搞清楚之外，其他帶“田”字句子是説打獵事，和種田一點兒關係有。
所以，如果我們非要“見龍田”“田”解釋成農田，雖然不是可以，但上下文裏是一個旁證找不到。
這點疑惑並影響，總之，龍是初九爻潛伏狀態進步了一些，繼續潛伏了，露出地面了。
説説“見”。
“見龍田”不是説“看見田裏有條龍”，這個“見”其“現”，是“出現”意思。
“利見大人”常有人解釋成“會遇到貴人相助”，算命先生不是説這句話麼。
這個“見”字是“現”，而“大人”並不是你會遇到哪位貴人，而是指你自己。
《周易》裏邊常説“君子”如何如何，“大人”如何如何，其實“君子”和“大人”基本上是一回事，是指當時貴族。
《易傳》往往“君子”作為第三人稱來作哲學闡釋，而《經》講“君子”其説“你”。
比如説，你來請我你算算事業卦，我算完後，卦爻辭上“君子”也好，“大人”也好，其説你。
你可能會問：“我是社會主義中國主人翁，不是社會貴族，我怎麼會是‘君子’呢？”這話問得。
當時標準，你並不是君子，而是小人。
別生氣，“君子”和“小人”最初並沒有褒貶色彩，而是分指兩個階級。
“君子”是住城裏，是貴族階級，他們是國君同姓，雖然他們到低分為若干等級，但好歹算貴族；而“小人”是鄉下人，面朝黃土背朝天，和國君不是同姓，是征服、奴役勞動者。
占卜和算卦是貴族事情，就算草民放開，可草民們沒文化，二來負擔不起高昂成本。
説了，算命這事是，關乎政治。
我們想想，如果有幾個草民心懷不軌，請來一位算命大師問道：“我們想造反，麻煩您算算這事能不能幹！”大師鼓搗了一陣，後神秘兮兮地説：“卦辭是：‘不畏犧牲多壯志，敢教日月換新天。
’你們放手去幹吧！”——呵呵，統治者哪能容許這種情況出現呢！《周易》裏關於君子和小人內容有，看得出他們之間階級界限分明。
回到我們這句乾卦九二爻辭，這裏“大人”就是指你——求卦者本人，因為你身份當時可能是貴族。
，《周易》裏有些卦爻辭“君子”、“大人”是泛指，有專門女人卦辭，問題分析吧。
話説回來，“見龍田，利見大人”，這個九二爻位置上比初九爻高了一層，爻辭裏龍應地高了一層，本來是潛伏狀態，現在露出地面了，這意味着：君子出頭日到了。
但要注意，這是冒出個小頭而已，並沒有作為。
看看第三爻爻辭：“九三：君子終日乾乾，夕惕若。
厲無咎。
”這句話歷來標點應該怎麼點有分歧。
延伸閱讀…
有人説應該點成：“君子終日乾乾，夕惕若。
厲無咎。
”有人説應該是：“君子終日乾乾，夕惕若，無咎。
”有人説是：“君子終日乾乾，夕惕若。
厲，無咎。
”不管怎麼點吧，意思是説：“君子整天努力上進，晚上小心。
形勢，但害處。
”這個九三爻九二爻位置上高了一層，爻辭內容好像緊承着九二爻，而九二爻爻辭內承着初九爻。
所以，如果説初九爻表現是一個人正在學唸書，窩在校園裏不能社會上大展拳腳，那九二爻表現這個傢伙畢業了，開始去招聘會上投簡歷了，到了九三爻，這傢伙進入了一家公司成為一名丁，對公司環境熟悉，既摸不透闆脾氣，手頭工作毫無經驗，同一個辦公室張三、李四可能看他眼，於是，他小心翼翼地工作，夾緊了尾巴做人，每天第一個上班，後一個下班，堪稱任勞任怨模範。
如果能堅持下去，可能會後公司站腳，得到提拔，如果有善失，可能面臨下崗就業問題了。
“惕若”意思“惕”，表示警惕，“若”是虛詞，沒有實際意義。
這種加“若”字作為後綴詞《周易》裏，但其他古代文獻裏多見。
這種構詞法有個實用功能，那：起名字。
話説張三豐帶着少年張無忌去少林寺求醫，歸途中在一隻民船上見到一個船家貧女，看上去十歲左右，破衣爛衫，赤着腳。
張三豐見她楚楚可憐，問道：“姑娘，你叫什麼名字？”那女孩道：“我姓周，名叫周芷若。
”張三豐心想：“船家女孩，起名字倒好。
”——周芷若，這個名氣確實啊，可怎麼呢？處之一：很古雅。
“若”字後綴，這是《周易》風格。
這人起名字，你看上去用字，一個“若”罷了，透着文化底藴，像現代父母給孩子起名字，不是算筆畫，模樣生僻字。
周芷若，這個名字使説增色，如果將來和張無忌搞三角戀大美女是叫周翠花，愛吃酸菜，這感覺可了。
《周易》裏和“若”構詞類有個“如”，比如“屯如邅如，乘馬班如”，這適合用起名字上，《仙劍》女主角林月如，你覺得“月如”是氣字眼嗎？看看，它古雅。
第四爻爻辭：“九四：或躍淵，無咎。
”意思是：有機會一片水面裏翻騰翻騰，會。
這句爻辭解釋是眾説紛紜，但無論如何，這是一支籤，如龍得水了，能跳跳腳、伸伸腰了。
好比九三爻裏那個公司裏丁，任勞任怨了那麼時間了，如今終於主管派了個富有挑戰性差使，有機會展展拳腳了。
爻辭忠告是：放手去幹吧，年人，會你處！第五爻爻辭：“九五：飛龍天，利見大人。
”意思是：龍可算飛上天了，你露臉時候來啦！分析一下九五爻特點：第五爻處在外卦中間位置，記得吧，這叫“得中”；第五爻是陽位，而乾卦九五爻陽爻，陽爻擱陽位，記得吧，這叫“得位”。
所以，乾卦九五爻既得中得位，處乾卦位置，而乾卦是所有六十四卦中一卦，於是乎，乾卦九五爻堪稱吉中之吉，貴中貴，“九五之尊”這個説法這兒來。
好比還是公司那個年人，這時候一路摸爬滾打，坐到公司總位子上了，如果這是國企，那他會一分錢花通過MBO價值多少億國有資產一夜之間變成自己私有財產了，真真正正地這家公司裏家作主了。
有人可能會問：“從第一爻到第五爻，芝麻開花節節，一步一步，可第五爻上邊有個第六爻呢，第五爻吉利到無復加地步了，第六爻能怎麼呢？”是呀，第五爻perfect了，可perfect沒有和級，第六爻該怎麼辦呢？第六爻爻辭是：“上九：亢龍，有悔。
”“悔”字有人解釋“悔恨”，有人説其是“晦”。
但總體意思差不多，所謂物反，龍飛得高了，有危險了。
延伸閱讀…
好比那位公司東家，玩得了，説國家變成自家這手玩得夠了，可他不知足，萌生了野心，這可一不小心得罪了一些誰得罪人了，前途步步危機了。
——從第一爻到第六爻，仔細捉摸捉摸這幾句爻辭，含着一些人生哲理。
九四爻告訴我們該出手時出手，上九爻警告我們該收手時收手。
乾卦和坤卦有個地方，第六爻之上有一句爻辭，乾卦叫做“九”，坤卦叫做“六”。
這前文講過一些，是那個“七種情況”中第六種情況。
如果乾卦六根爻全都是老陽，説，全都是變爻，這時候“九”爻辭來定吉凶。
這句爻辭是：“九：見羣龍無首，吉。
”這“羣龍無首”這個成語出處。
咱們如果平時看見“羣龍無首”這個詞，誰知道它是什麼意思，是個太普通成語了，小學生寫作文會。
可是，“羣龍無首”《周易》裏原本是什麼意思，誰説。
“九：見羣龍無首，吉。
”——我們只是知道，出現了“羣龍無首”這種景象或者局面，是“吉”。
理解是吧？好比一個國家裏皇帝暗殺了，全國上下陷入了羣龍無首混狀態，這怎麼説可能是“吉”吧？這個問題上，歷代專家們了我們紜紜解釋。
有人説“羣龍無首”意思是“神龍見首不見尾”，有人説它意思是“羣龍，沒有頭領”——這有兩種解釋，一是：可能龍習性和狼一類動物，雖然羣居，但沒有領頭；二是：龍習性和狼，羣居，有個領頭，但現在爻辭裏這羣龍有領頭，很奇怪。
你如果願意動腦子摳，能捉摸出一大堆引申解釋，比如接着上一段裏“二”來説，現羣龍有領頭，所以該換屆選舉了，德才兼備龍中領袖出現了，所以是“吉”；你可以説：現羣龍有領頭，所以每條龍有機會成為頭領，這是一個攀登權力寶座機會，所以是“吉”。
知道你怎麼樣，如果讓我坐在這兒想，我能捉摸出一百個理由，每個理由能這句爻辭解釋圓了。
——你以為這可笑，你看看歷代汗牛充棟學類著作，有是我這種風格。
要知道，中國人有“唯上不唯實”傳統，研究問題感悟而缺乏實證精神。
嗯，這話有道理，那麼，這句“羣龍無首”爻辭，我來談談自己感悟。
羣龍無首誰首？ 乾卦九五爻“九五之尊”，歷代它解釋帝王之位，是君德。
那麼，九五爻上一步，變成了“亢龍有悔”，看來帝王有走到頭一天，“亢龍有悔”之上，空出來一個“九”，告訴人們“羣龍無首，吉”，這看上去有什麼涵義裏。
這個涵義，國外倒有專家研究過呢。
這個研究是一個二戰時期問題開始，關注點於納粹德國這個流氓和殺人犯集團建立起來政權。
這個政權於帝制，而且一度勢力鼎盛，《周易》話説乾卦九五爻“飛龍天”這個“九五之尊”位子上。
但是，這位子上傢伙以及他身邊夥伴們，是些大大小小蛋，那麼，問題是：蛋們爬到權力中心，這是極權主義歷史上一次巧合，還是極權主義發展下去結果？説，如果當初是一些是正派人來作領導，極權體制之下，可能社會帶來福音嗎？這是一個耐人尋味問題，我們想想，中國歷史上乾隆時代如果不是兩千多年來中國最鼎盛時代，是屈指可數鼎盛幾個時代之一，但這既是一個皇權專制時代，同時是一個臭名昭著腐敗時代——別忘了和珅可這時候第一權臣，他可能中國歷史上貪官。
很奇怪吧，超級盛世和超級腐敗並存？！你解釋是：“這多虧了乾隆皇帝是個，是個聖明君主。
”，專制體制裏，獨裁者如果是個大好人、能人，老百姓們想不到有什麼能比這值得燒了。
，這是中國歷代知識分子們普遍夢寐以求。
所以，知識分子到普通百姓，大家全都呼喚聖主獨裁。
但聖主問題是，裁者是乾隆皇帝時候，總體上國富民強，貪官們貪得，大家滿意，可你保下一位獨裁者會是隋煬帝。
——古代知識分子們這個問題傷腦筋，所以會有大儒勸皇帝要“心誠意”，説，希望獨裁者通過自律，通過接受儒家道德準則，來作一位聖主，一位好人皇帝。
——你知道嗎，我一個大好人，而且儒家經典我讀過，所以，有時候我會這個問題捫心自問：如果我看見地上有個錢包，裏有十萬塊錢，並且我知道我這十萬塊錢揣自己口袋裏後會受到任何懲罰，那，我會這樣做嗎？內心一番天人交戰，良知佔了上風，我於錢包交警察叔叔了。
可是，如果錢包裏不是十萬，而是一百萬呢？這個要命問題啊！我得趕複習一下孔孟之道，想想什麼仁義禮智、禮義。
可是，這可是一、一、一百萬啊！雖然道理上説交警察叔叔光榮，揣進自己腰包，可是，無論我怎麼做，沒人任何人能制裁得了我啊！那，那，那……一番天人交戰，良知流淚佔了上風，我於一雙顫抖雙手把錢包交警察叔叔了。
可是，如果錢包裏不是一百萬，而是一千萬呢？看，我能夠“心誠意”了，可如果我權力，我一點兒沒有信心認為自己會胡作非。
如果我皇帝，“心誠意”沒守住，一大片人得跟着倒黴了。
但是，緊接着出現問題是：我承認我做不到，可我既是個好人，熟讀過儒家經典，所以呢，如果我這樣一個熟讀儒家經典大好人做不到，別人能做到嗎？或者，即便開始時候做得到，時間一長能做到嗎？——這問題歷史上到處是答案。
所以，回到我們《周易》，如果君權角度乾卦爻辭，那麼“飛龍天”後會是“亢龍有悔”。
外國專家解釋是，雖然專制效果會因為統治者是好人是人而有區別，但“我們有理由相信，我們看來是構成了現存極權主義制度特點那些東西，並不是副產品，而是極權主義會產生現象”。
這意味着，雖然聖主獨裁會創造出一個局面，但專制體制權力領域裏可以説是一架劣幣驅逐良幣、蛋淘汰好人永動機，是蛋和小人投機天堂。
有人可能會以然，很多人迷戀漢武大帝和康熙大帝時代，這可是專制帝國啊，文治武功不得了，版圖空前。
這種情緒並不是中國人專利，蕭伯納主張過：“世界註定屬於國家，小國必須併入國版圖，否則要消滅。
”——如果“國家”是聖主明君領導着，開疆拓土看上去並像什麼不可饒恕事。
是啊，一個全國範圍內聖人，大好人，會做什麼事呢？——他不但會做好事，會教人民道理。
來説，聖主明君政治上地位之外，同時是所有國民導師，他會自己認可道德標準強加所有人身上，想官人需要認真學習帝王聖訓，以便通過考試。
其結果，聖主明君之下形成了一個思想上劃一（是貌似劃一）統治集團。