嚴格講，符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“風水”）地理位置或環境。
風水寶地標準：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、無比；外洋能容萬馬，可致後代鵬程萬裏、福祿延綿。
追問： 明堂是什麼意思？ 回答： 風水術中稱陽宅大門前面或陰宅前方範圍，是地氣聚合處。
案山內大明堂，或稱外明堂，龍虎心裡是中明堂，穴前明堂，或稱內明堂。
明堂潔淨、、藏風、聚氣。
要選好明堂。
然後點穴，達到趨吉避兇之目的。
明堂分為小明堂、中明堂、大明堂，明堂之中是中明堂，中明堂屬吉，這個穴位可定，、明堂美，這個穴位吉。
但情況下，三種明堂美的很少見，但是，大家要記，穴位成敗，主要決定於中明堂。
1、明堂：有窩、鉗、乳、四種穴形時，穴位四周略低地段，下雨時有水上下向左右兩間分流，交合穴位下部處，此處即是明堂。
2、中明堂：是指墓穴前面處，有青龍，白虎山環抱，龍虎山兩支流水聚會。
3、大明堂：是指案山內水流匯合處。
4、明堂形態：明堂形狀要講究屈曲、迴環、分明，四面，中間窩。
而四周。
這是上吉明堂，橫要橫得，直要直得，，屬吉利明堂。
5、明堂吉凶鑑別：凡山勢來得，結穴，龍虎環抱案台，論中明堂，中明堂是地面窩鉗，形狀不要，不可，。
若有水要清、澄、，如銅鑼、如鍋底，這是上吉明堂。
風山勢來得急，垂下結穴，前案論大明堂。
外明堂，兩邊不可，四面山要圍繞、封鎖，無，明堂如片紙，明堂通走馬，上吉明堂。
如果明堂中有坑窟，土堆、石堆、堵塞，四面山崩缺，界水不明，內明堂，外明堂，惡石林立，圓峯內抱，有山腳射堂，傾斜崩陷樓台、亭閣，屬不吉之象。
6、富貴明堂：圓：如盤心者，主子孫賢良。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題大神進？——養孩子肯定風水有關。
橫：如案者，主子孫忠誠。
抱：如帶繞者，主子孫孝順。
長：如笏揖者，主尊貴。
平：如展席者，主。
廣：而包容者，主。
豐：而能會者，主人丁旺，後代繁衍。
進：照內者，主人進財源。
周：閉密者，主田產照。
靈：金雞、玉犬應者二主清貴。
異：有大石，樹者，主富且貴。
7、殺明堂。
宜：宜去無回者，主破政損財。
曲：曲屬若驚蛇者，主人離財散。
欹：，傾流不止者，主扼殺男女。
虛：水口風至者，損氣耗元。
野：廣漠無收拾者、主兇衰。
散：如龜背者，主退敗。
：半大半者，主受福廕。
食祿。
破：半半凸者，主死亡。
街：水沖田無應者，主破敗迅速。
纏：水纏帶刑殺者，主敗。
倒：後而背趨著，主因陰人破財，鬼怪纏身。
斜：前面揖者，主官司，訟訴敗。
促：前後迫近者，主夭折，損丁。
泣：流泉滴瀝者，主宿疾，卧病。
漏：水入穴而不盈者，主天災死絕。
劫：惡石如刀兵者，主槍傷，觸犯法而亡。
病：積土如死屍者，主瘟疫，火災傷胎。
反：背若弓者，主違悖改忤逆，破財。
獄：四周深知井底者，主孤獨貧寒犯牢災，人丁滅。
到處有真龍，你若只這樣資訊，負責了。
而且，真龍真穴見得能讓人。
風水輪流轉，世界沒有永恆不變最佳風水寶地。
中國風水寶地北京，祖脈崑崙。
實用、、、安全、衞生、美觀風水，這些標準去衡量，，於掌握。
和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點背，風水詮釋。
現代小區房户是實用、、、安全、衞生、理念構思、設計、修建，只能這種構思、理念評判。
“羅（騾）馬”理念套評，只能是牛頭馬嘴。
如何選擇、購置房屋，各人心主。
心向標誌“喜好”。
各人喜愛，喜愛風水。
喜愛，走到哪個地方，心情壓抑，，這樣地方是別人地方，不是事人需要風水。
土樓臨近河流，多位於一些河流沉積岸或者沖積平原地區。
風水主觀條件是人思想基礎；風水客觀條件是周邊環境。
這二者相輔相成，影響到孩子身心成長。
風水正確選擇居住地形。
本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件侷限，沒有留下延續的種羣。
本人現實中找到事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。
所以本人才有：“實用、、、安全、衞生、美觀風水，什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。
過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質建築材料克服了劣質地形侷限。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風陽地段，房屋不能，只能。
窪、有一基本缺陷，通風條件差、而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。
鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。
比如台形高台地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
北京灣、河北灣、中原灣，燕山、太行山圍合風水寶地北京居華北平原北端，太行山與燕山此交會，兩山圍合出西、北環山，東、南向海半封閉地形，形如海灣，北京位於中心位置，人稱“北京灣”。
這樣地形從自然地理角度看，有利於阻擋北方乾空氣，迎接東南方氣流；山區河流帶來土壤和水源保障了山前平原物產，這奠定了北京天府地位，風水術語來説，北京地形是“藏風聚氣地”。
如果説北京地形可以稱“北京灣”，那麼這樣視角看河北大地河北平原，可以看出河北平原像“北京灣”放大版，太行山與燕山兩列大山不但環抱著北京，範圍環抱是河北平原，因此可以稱“河北灣”。
如果我們視野放開些，“河北灣”放大些，這樣可以整個華北大平原，所謂中原看成是“河北灣”放大版——“中原灣”，因為“中原灣”是燕山、太行山、大別山圍合而成。
“北京灣”、“河北灣”、“中原灣”符合中國傳統文化中關於風水寶地條件，它們是中國風水寶地。
我喜歡“北京灣”來指稱北京，因為我覺得這個稱呼地揭示了北京內涵或本質，那北京這塊地方很符合“風水寶地”説法。
時候中國人用“風水寶地”這種説法來説一個地方環境。
所謂“風水寶地”有一套專門術語和玄妙理論，如：來龍去脈，靠山祖山，左青龍，右白虎，中堂，流水。
我覺得人類生存環境選址而言，一個地方是不是“風水寶地”，關鍵看它是不是“三面圍合，一面敞開”，而且敞開方向要，被圍起來地方要開闊，要有流水環繞。
北京灣符合這樣標準一塊風水寶地。
前述中侯仁之先生説“突然看見西北一帶平地崛起一列高山，好似列車進行方向環抱而來”，這説“北京灣”地形：燕山和太行山從北面和西面將北京圍合起來，讓它向著東南面敞開。
中國東部地區是陸性季風氣候。
夏季從海洋吹來温暖濕潤東南風，冬季西伯利亞和蒙古高原吹來乾燥西北風。
“北京灣”地形處如下：夏季，北京灣對著温暖濕潤東南風敞開懷抱，讓其長驅直入，來自海洋夏季風帶來了降水，降水和夏季氣温結合在一起，稱為“雨季”，這農業。
夏季風吹到太行山和燕山腳下，沿著山坡抬升，水汽冷凝形成降水，降水山區形成一條條河流山裡流到平原，河流不僅帶來生命中不可缺少水，帶來了泥沙和礫石，這些泥沙礫石沉積下來，形成沖積扇，沖積扇線起來，形成平原。
因此風水寶地“中堂”中不能缺少“縈繞流水”。
冬季，季風調轉方向從北方吹來。
季風綿延太行山和燕山山脈阻擋，季風即使過山脈會因為下沉過程而增温。
所以太行山和燕山腳下温暖。
有一次我和氣象學家林之光先生聊到這個話題，他説冬季於太行山和燕山屏護作用，使得太行山和燕山山麓地帶氣温同緯度東部平原地區要高出1—2攝氏度。
這下我們瞭解了山脈圍合環繞意義：製造温暖，產生河流，形成土地。
這“北京灣”風水。
不過我覺得僅僅説北京灣是寶地，視野不夠，試想一下，我們説北京灣是太行山和燕山圍合起來，其實太行山和燕山是山脈，圍合北京是這兩山一部分，尺度太行山和燕山圍合起來是河北平原，我稱“河北灣”。
其實河北灣北京灣放大版。
福建便是廈門，廈門，福建有很多地方。
其中喜歡便是東山島。
山東島稱陵島，因為形似蝴蝶稱蝶島。
是之前一個夏天去東山島，是開心自己做那個決定。
因為相比蘇州，東海島沒有陰雨綿綿時，沒有驕陽似火，温度讓人是，一種柔柔的感覺心裏盪漾。
東山島雖然開發，但是遊客相比還是。
在那裏，可以一個人水邊悠閒散步，如果興趣，還可以釣魚，相比其他類似旅遊景點，是划算。
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運氣話，還可以釣到肉質魚。
東山島古稱銅山，現存有明代銅山古城，銅陵鎮海濱，雖然過百年，但能感受到當年那種鎮守邊關氣勢。
古城中有一座名關帝廟，稱武廟，文峯塔隔海相望，是雅緻，而且香火是。
國家一級保護單位。
“是石是星麗太空，非風搖石石搖風。
雲根直締槐杓上，月館堪梯小八鴻”。
古城東門海濱石崖上便是“東山風動石”，導遊介紹説是“狀仙桃”，沒有多像。
不過是，這塊石頭歷颱風、地震而倒，但人推卻可以推動，因此有“天下第一奇石”稱。
去東山島，馬鑾灣海濱浴場不能錯過。
馬鑾灣海濱浴場是七個海灣連接而成，沙灘，而且沙子是，有點像現在太空沙。
景色很美，而且遊客，感覺無法言表，總之力推薦。
風水先生看中一塊風水寶地，他叫來主持葬禮孝男，問道：這塊是風水寶地，風水靈驗，後代中會持續出現多個手拿玉笏朝拜天子官員，但是氣會即時顯現，子孫起磨礪和三十年考驗，敗後發，困後。
可謂三十年前點燈賣田，三十年後持笏天，選這個風水，你們要經得起磨，辛勤勞作體會民生，萬萬不可非作歹！風水靈驗後官人要善待百姓！孝男聽後此風水穴作為墳墓安葬先人。
安葬後出現意想不到問題，林家開始入不敷出，了。
時值元末明初，改換代，當地遭了兵災，兵火過後，林家財物劫掠一空。
好不容易重整家園後，吃上了官司。
後花了筆錢財脱身，是點燈寫田契，賣田賣地。
一災完，一災起，家中遭了火災，燒去了全家人賴以棲身房宅，這下林家徹底敗完了。
全家開始過上頓接下頓生活，雖日沒夜辛勤勞動，可無法改善生活，儘管節儉到點，可收入只夠維持基本生存而已。
不知經歷了多少，終於熬到了三十年後一年。
除夕那天，家裡揭不開鍋蓋，全家煮野菜湯充饑。
這晚，家裡婦女拿個碗去打一些豆豉給大家作菜，她腰繫草條褲帶，用力，草斷褲掉，當眾出醜。
林家富有到一貧如洗，這些年精神上承受壓力，這一下壓力超過了。
林家家主，當年下葬孝男，想想全家沒日沒夜辛勤勞作，連買條褲帶錢沒有，怒心頭起，失去理智，一切苦難歸咎到風水上，願承受了。
一氣之下，他拿起鋤頭去挖墳墓，想毀掉風水。
沒想到挖開了一個小口，墓穴裡面飛出幾隻烏鴉，看到有烏鴉飛出，他醒悟這些烏鴉是風水顯現，風水先生説是。
雙手去抓，可惜他壓死了一隻，抓到了一隻，他抓到烏鴉腿弄瘸了，其他烏鴉飛往四面八方。
過完年後，林家境遇開始變好了，後來林家孫輩中出了個瘸腿佈政，大家認為是應那隻弄瘸了腿烏鴉。
福建客家土樓，是中國一種傳統民居建築，主要分佈閩西南、南靖、、詔安、漳浦、華安幾個地區。
但是規模，造型，屬福建省龍巖市縣土樓。
福建土樓不僅可以用來居住，而且還兼有防禦功能，它歷史、規模、結構、功能而著稱，享有“東方古城堡”、“世界建築奇葩”、“世界上獨一無二、神話山區建築模式”美譽。
2008年7月6日，我國福建土樓正式列入《世界遺產名錄》，成為物質文化遺產。
共有46座福建土樓成為世界文化遺產，有縣初溪土樓羣、洪坑土樓羣，南靖縣田螺坑土樓羣、河坑土樓羣，華安縣大地土樓羣。
依山傍水，風水寶地土樓是客家人聚居地方，客家人開始屬於中原人，但是因為中原地區戰亂，客家人經歷了多次大規模遷徙，後定居了閩粵贛邊地區。
不過並不是所有南遷漢人稱為客家人，他們中只有閩粵贛系和源自這一系人，稱為客家人。
考慮到軍事防護，土樓處山區。
閩贛粵邊山區是南嶺山脈武夷山、玳瑁山、彩眉山、博平嶺、松毛嶺以及九連山山脈交錯地帶，地形錯綜複雜，多海拔山峯。
最外層一些山脈如羅霄山脈、 博平嶺、 南嶺，構成了第一重防護，內部山地，構成了第二重防護，此基礎上，結實且全方位封閉土樓, 構成了安全第三重防護。
土樓選址和道家文化有關。
道家講求風水，講求陰陽調和，所以土樓選址上講究一個調和理念。
“山骨架，水血脈，草木毛髮，煙霞神采”，同時強調“負陰抱陽，藏風聚氣”，講求和人文有機統一。
土樓選址要考慮到農業生產，所以福建土樓具有趨光、趨水特點。
土樓臨近河流，多位於一些河流沉積岸或者沖積平原地區。
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沉積岸可以避免河水沖刷，。
有村落會選河谷地帶，河谷地帶水源，土壤。
另外，福建土樓聚落多半會選擇山的陽坡或者是陽光地方，一方面是因為“負陰抱陽”思想，另一方面農作物種植和人生長需要陽光。
少部分村落會懸山頂處，那裏視野開、空氣流通。
總體來説，福建土樓選址上是依山傍水，負陰抱陽，它體現了客家人和和諧統一。
防洪防震，抵禦外敵福建土樓出現於宋、元時期，明末、清代和民國時期盛行。
因為明代經常有倭寇海盜騷擾沿海地區，而且閩西南山區地勢，人煙，野獸和盜匪出沒，當地居民造成了騷擾。
共御外敵，地人利用了山間平地，就地取材建起美感和防禦功能生土高層建築。
土樓選材上是多用材料，比如細沙、石灰、竹片、木條，粘合磚石時則使用糯米、紅糖材料，反覆揉、舂、壓工序建造，頂部覆蓋火燒瓦，可建四五層，供三代或四代人同樓聚居。
土樓佈局上面是稱佈局，外圍樓層高三到五層，可達17米。
土樓外牆有1～2米，一二樓不開窗，三到五樓開小窗。
只要關上大門，土樓成為堅不可摧堡壘。
而且於牆體，土樓內部受到温度影響，夏天阻擋熱空氣，冬天阻擋空氣，有冬暖夏涼功能，實用。
明代時候，有了火器，所以一些盜匪倭寇會實行火攻。
防止外敵進行火攻，土樓大門上設有漏沙、漏水裝置，可以將火滅掉。
即使攻破大門不用恐慌，居民可以土樓地下暗道逃走。
另外，土樓不是只能防守，土樓每層設有槍口，可以內向外進行攻擊。
所以土樓構造上面是守難攻。
而且，開始時候，土樓牆角使用泥土，後來改成了大卵石，卵石頭裏，小頭朝外，壓實，外敵入侵時候，是可能通過撬石頭進入，這可見客家人建造智慧。
土樓建造依山傍水處，那麼遇到洪水是如何躲避呢？福建土樓主要處於閩西南地區，屬於亞熱帶海洋性季風氣候，夏天受到熱帶風暴影響，降水量，而且酸雨多。
土樓選址上會選擇高地，避免處積水。
“人”字形屋頂將水排出土樓外，防止雨水下滲引起土牆坍塌。
於降水量，土樓材料要求。
情況下，土牆採用“三合土”進行修建，即黃土、石灰和河沙，三種材料於牆角地區，可以承受時間浸泡。
有一種材料配比，即紅糖，蛋清和糯米湯水進行混合於材料間粘合，可以加強土樓程度，避免洪水侵蝕。
土樓內天井（外牆圍起來封閉空間）下面會設置很多管道於排水，外防內排作用，才能讓土樓那麼歷史時間中屹立倒。
此外，福建土樓防震性能。
據史料記載，一次七級地震一座土樓牆體震裂了20釐米，令人是，過了一段時間，這座土樓自行“痊癒”了，足見土樓設計。
形狀多樣，百花齊放提起福建土樓，大家第一印象應該俯瞰下去一個個圓形樓羣，但實際上土樓並不是只有圓形。
土樓形狀可分為圓樓、方樓、五鳳樓、半圓形、八卦形樓，其中見是圓樓和方樓，二者出現在建築設計中。
圓形土樓叫圓寨土樓、福建圓樓、客家圍屋，分為單環和多環兩種。
單環樓，有兩三層，底層餐室、廚房，第二層倉庫，第三層卧房。
不過是2環樓，有4環。
一棟土樓可以居住若干個家庭，每個小家庭和個人有自己獨立空間，只是公用走廊其聯繫一起。
方形土樓數多，見是一字形和口字形，有回字形、日字形以及五角形、八角形、字形變異形狀。
一字形土樓稱“四門朝廳”式，樓各層結構，一面開門，是廳，廳兩邊各有2～4個土牆分隔房間，樓梯置於廳後，樓內無天井。
口字形方樓稱“四角樓”，四面高度，或後前面三向，木構架設置房間，樓梯分設於四個角間前面，天井開放性空間，廳堂中軸線後端或天井中間。
方形和圓形土樓，漳州有一處裕昌樓。
這座樓不是規規矩矩垂直建造，而是呈現出“東倒西歪”一個狀態。
裕昌樓共有五層。
從第三層開始，樓內迴廊木柱從左向右順時針傾斜，而第五層迴廊木柱逆時針方向傾斜，斜度達15度，看上去東倒西歪。
但實際上，這只是視覺上傾斜，戴氏構造上，還是垂直。
不然來一次地震直接倒塌了。
福建漳州土樓多，共有800多座，第一座列為國家級文物保護是仙都二宜樓，歷史是建於1371年齊雲樓，規模是直徑達94.5米田樓，有“超級土樓”稱。
除此之外，漳州有“四菜一湯”——田螺坑土樓羣，所謂“四菜一湯”是個形象説法，“四菜”是指四座圓形土樓，“一湯”是指一座方形土樓。
福建風水寶地楊榮祖墳風水手繪圖，上面這幅圖明朝赫赫有名楊宰相祖墳風水，楊榮，原名道應，福建建甌人。
初政治家、文學家、內閣首輔，楊士奇、楊溥並稱「三楊」。
楊氏數代官，且代代，天下見。
建安楊文敏公祖地，明朝建寧府（今福建建甌市）城東裏許鶴山，是府龍脈穴結。
隨龍穴入首，頓起御屏土星，中垂正脈鋪展而下，右有白鶴寺，左有東嶽廟。
穴結山麓，臨田蘸水，前吐氈唇。
帖身白虎橫抱過穴，成玉帶文星，逆收溪水，關內氣有力。
內堂，外洋，前朝拱揖，得水藏風，催官地。
從城市規劃風水角度，這次來分析一下龍巖這個城市。
龍巖這個城市還是有意思，因為古代作為國，南海國。
很多時候是越王勾踐後代，因為那時候王幹掉時候，他們後人或者族人來到了這裏，而後秦朝打亂時候追隨劉邦起義，而後分封到這個地方，所以還是有意思一個地方。
後來了時代變遷，很多中原漢人於畲族人和龍巖本土人一起生活了這個土地上。
主要歸根結底是這裏是發源地，而且山龍眾多，其中有武夷山南端，玳瑁山，博平嶺，東北西南遊走～～ ，有時候因為閩西地區山龍規則，所以會出現很多異性王，從而這個地區形成合力。
所以這客觀上導致了這裏語言，我們所謂客家話。
山龍可以出現很多歷史豪傑，比如長汀縣河田鎮“宗祠一條街”， 孫中山先祖孫俐便是從那裏出來，有許多，因為山龍眾多，同時體型多變，所以出來多是破軍改革先鋒人物。
不過説到國父，孫中山上海故居我有區踩過盤～～～ 往前走，龍巖是中國色根地。
由此發散而開，無道理。
這裏範圍內是最佳穴位，所以才可以成長，化作天龍～～ 同時水龍上面，龍巖有許多，其中有汀江，九龍江，閩江，這些水龍，這些孕育了龍巖這片土地。
但是龍巖風水上有什麼侷限性呢，山龍和水龍全部聚集情況下，龍巖朱雀位平底欠缺了一些， 所以只能作為一個起始點而不是，龍氣只能在這裏有些許停頓，但是沒有辦法進行承載，這是一個侷限地方。