我們中國人相信陰陽調和，五行和睦。
吃東西、睡覺、住房子要講究個陰陽調和。
道教作為我國本土宗教，以來陰陽調和、五行對位作為基本道家理念。
所以他們供奉諸多神仙當中有象徵着五行神仙。
大家知道，道教當中三清地位是了。
任何道觀或者是道士心中尊奉是三清。
但是道教成立早期時間裏，有五位神仙地位其要於三清。
那個時候三清並沒有修成正果，那麼這五位神仙是誰呢？這五位東方青老天君號青帝、南方丹靈真老天君尊為赤帝、中央元老天君奉黃帝、西方皓靈皇老天君稱作是白帝以及北方五靈玄老天君尊號黑帝。
這五位帝君一説是應了我國境內五座名山，另一説是應了人五廟。
關於這五位記載，有了歷史了。
“神”是先天存在神祗，即天神、地衹、物靈、地府神靈、人體神、人鬼神。
這五位和元始天尊一樣，是天地初開神仙。
説，他們是感天地大道而生，而非是學了道法。
上古神話中，金木水火土五行有五位神仙，很多人聽説過水神共工和火神祝融，卻很少有人知道另外三位神仙是誰。
祝融是我國古代傳説中火神，他生於炎帝部族，是炎帝火師，本名重黎，火施法，稱號赤帝。
水神共工是炎帝時期人物，他出生當任了自己部族”水正部落”首領，後來神農氏打敗，改名為”共工氏”。
《山海經》中記載水神共工和火神祝融誓兩立，共工駕馭着海洋，祝融是騎着一條火龍。
水神所到處江河氾濫，火神所到處是一切化為灰燼。
後，火神祝融共工操縱水燒乾了，共工敗下陣來，一頭撞向了不周山，撞倒了撐天柱，使天上出現了一個窟窿。
後來有女媧補天，拯救了天下蒼生。
水神和火神，有一位金神，傳説中秋神，蓐收。
蓐收是白帝少昊兒子，傳説中西方神靈，他左耳穿着一條蛇做裝飾，出門是腳踩兩條龍，十分威風。
後來封掌管刑罰神，負責殺死那些有罪人，”天之刑神，秋季神”説他。
蓐收掌管三界刑罰，權力，就算天神犯罪會蓐收懲罰。
道教神仙修行到層次了，説能夠跳出三界之外、五行之中，比如悟空睡覺時黑白前來勾魂，悟空當場懟了兩位勾魂使者：“俺孫跳出三界五行，歸地府管轄，怎麼你們敢來勾我？”可見道教傳説中，跳出三界五行於長生老了，歸地府管轄不用勾魂。
那三界五行指是什麼呢？下面讓我們來分析一下。
三界就是指天、地、人這三界，細分下會詳細，跳出三界是指修為境界上超出了這三界生靈，歸天上玉帝和地下閻羅王管了，説能夠生、超出六道輪迴之外。
人界就是指我們凡人居住世界，這裏面是芸芸眾生、普羅大眾，要超出我們這個世界對神仙們來説；地界是指閻羅天子統領陰間世界，專管人們去世後懲罰惡人、生投胎、六道輪迴工作。
道教是一個多神信仰宗教，道教“三清”神。
道教所信仰神仙可分為兩大類，即“神”和“仙”。
它既是中國古代醫學於人體臟腑認識，是道教存思、內觀、守一、內丹修煉方法理論基礎。
其中天神、地祗、陰府神靈、人體神一類“神”，是先天存在；“仙”指仙，包括仙人和真人。
是後天修煉得道，神通廣大，變化莫測而長生不死之人。
天神是上天神。
天神是萬化和主宰。
天神居住天上，道炁化生，分三十六天。
天界三十六天由下而上是欲界六天、色界十八天、無色界四天、四種民天、三清境、羅天。
天界尊神很多。
三清神，即玉清元天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，統攝三十六，系尊神。
“四御”輔佐“三清”，四御即昊天金闕至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祗。
玉皇大帝總管三界、十方、四生、六道。
紫微北極大帝統御眾星神星宿主。
勾陳天皇大帝總南北二極和天、地、人三才，主管人間兵革事。
后土皇地祗主宰陰陽生育、萬物大地河山秀。
此外，如東王公、西王母共理陰陽二氣，調和天地，陶鈞萬品；五方五五行精，五方五帝系五行氣。
三官大帝，有天地水三官，天官賜福、地官赦罪、水官解厄；鬥姆元君，綜日月星辰，鬥極母；九天應元雷聲普化天尊，即雷祖，綜司五雷，賞善罰惡。
此外如：日月星辰、風雨雷電諸神，諸天天帝、天尊、仙官屬於天神。
與三十六天有三十六地。
地分九重，每四地，每地各有土皇神主位，三十六土皇。
土皇是地祗尊神。
地祗即土地神，土地有關神靈屬地祗，如社稷、五嶽、山林、川澤、河海神屬地祗。
后土皇地祗主宰陰陽生育，山川萬物。
延伸閱讀…
社稷土穀神主宰培植五穀、養育人民衣食本，是國家保護神。
五嶽四瀆山川神能興雲致雨，育養萬物。
《禮記•祭法》雲：“山林川穀丘陵能出雲，風雨，見怪物，皆曰神”。
社稷、五嶽、四瀆神，歷史上列入國家祀典，有社稷壇、地壇、五嶽壇、四瀆壇遺蹟。
如北京中山公園社稷壇、地壇公園地壇。
而護國城隍、富德正神（土地神）是城鎮和地方護佑神。
如：門神、灶神、井神、廁神、行業神，或護佑一家一户，或職掌一行一業，謂地神。
地抵並非完全是天真聖，像五嶽、四瀆神，屬於先天神。
而城煌、土地、門神、灶神、井神、廁神、行業神多人神，屬於後天人格神。
萬物有。
天地山川，奇花異木諸物，其異者，有神性。
物靈神道教中有地位，具有代表性如：靈石信仰，泰山石敢；動物神靈，龍、鳳、麟、龜 “四靈” ；十二生肖神，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌犬、亥豬；植物有五穀神、四季花神、樹神。
道教世界裏，有天庭和神仙洞府，有人間陽世，有曹地府。
中國傳統地府有兩處，一是山東泰山蒿里山，一是四川酆都山。
泰山東嶽大帝主七十二司，管理人生死。
酆大帝治酆都山，主管九幽陰曹神鬼事。
治理九幽陰曹神鬼之事有十殿閻羅王濟度人鬼，罰惡扶善。
是：第一殿秦廣王、第二殿楚江王、第三殿宋帝王、第四殿五官王、第五殿閻羅王、第六卞城王、第七殿泰山王、第八殿都市王、第九殿王、第十殿轉輪王。
太乙救苦天尊統御萬類，應化十方，化號十方救苦天尊，拯救冥界受苦受冤魂出離冥司。
人有臟腑神，是道教神仙信仰特色。
它既是中國古代醫學於人體臟腑認識，是道教存思、內觀、守一、內丹修煉方法理論基礎。
延伸閱讀…
道教認為人體“泥丸百節有神”。
人天所生，共有三萬六千神。
人體神，例如《道教玄門日誦早晚課》有“淨口神咒”稱:“丹朱口神，吐穢氛。
舌神正倫，通命養神。
羅千齒神，衞。
喉神虎賁，氣神引津。
心神丹元，令我。
思神煉液，道氣常存。
”。
《太微帝君一造形紫元內二十四神回元經》有“八景二十四”，指是腦神、發神、皮膚神、目神、項髓神、膂神、鼻神、舌神人體上部八景神。
喉神、肺神、心神、肝神、膽神、左腎神、右腎神、脾神，人體中部八景神;胃神、穿腸中神、大小腸中神、胴中神、胸膈神、兩脅神、左陰左陽神、右陰右陽神，即人體下部八景神。
人體神有名字、形狀、服色，修煉者熟知。
人體臟腑“神”人體生命活動具有調節作用，主要表現臟腑精氣產生神，通過臟腑主宰來調節其精氣血津液代謝、調節臟腑生理功能，以及主宰人體生命活動。
神存在是臟腑生理功能否反映。
有性精神活動還能調整臟腑生理功能，達到治病、康復目的。
《素問•移精變氣論》説：“得神者昌，失神者亡。
”神盛衰是生命力盛衰綜合體現，因此神存在是人體生理活動和心理活動主宰。
《素問•靈蘭秘典論》説：“心者，君主官，神明出焉。
”《素問•宣明五氣》説：“心藏神。
”這些突出了神生命活動中主宰地位。
精、氣、血、津液與運行有序，臟腑功能發揮及協調，情志活動產生，心理狀態，病延年養生道，離開神統帥和調節。
神是機體生命存在標誌，形離開神形亡，形與神俱，神主宰。
道教修煉方法和科儀法事中，存思體內神是一項內容。
神是“三尸神”，《三尸中經》言稱修煉者守庚申，即守人體內三尸神，可以三尸。
是道教神仙信仰中一項內容，許多修道人煉養。
道教神仙跳出三界外，五行中，三界五行是指什麼呢？
道教神仙跳出三界外，五行中，三界五行是指什麼呢？ 道教神仙修行到層次了，説能夠跳出三界之外、五行之中，比如悟空睡覺時黑白前來勾魂，悟空當場懟了兩位勾魂使者：“俺孫跳出三界五行，歸地府管轄，怎麼你們敢來勾我？”可見道教傳説中，跳出三界五行於長生老了，歸地府管轄不用勾魂。
那三界五行指是什麼呢？下面讓我們來分析一下。
三界就是指天、地、人這三界，細分下會詳細，跳出三界是指修為境界上超出了這三界生靈，歸天上玉帝和地下閻羅王管了，説能夠生、超出六道輪迴之外。
人界就是指我們凡人居住世界，這裏面是芸芸眾生、普羅大眾，要超出我們這個世界對神仙們來説；地界是指閻羅天子統領陰間世界，專管人們去世後懲罰惡人、生投胎、六道輪迴工作。