讀懂《經》，要深入出，厚厚的64卦象、卦辭和爻辭，人拒門外，我們要懂得撥開表象、化繁為。
《經》本質，只有一個字：變。
這種變，體現時勢變化，呈現4種狀態：吉、兇、悔、。
只要我們讀懂這4個字，懂得了《經》精髓。
整個宇宙中，時空變化，會產生勢能。
比如説：黃道，是天文術語，是地球上看太陽走過一年路線。
星體軌跡變化，會產生勢能變化。
天時地利人和，對人事影響，體現時勢。
《孟子.公孫醜》中記載齊人言：“雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。
”做事有才智不夠，還要乘勢而為；種莊稼工具還不行，需要等待農時。
《經》是一本講宇宙變化規律書，變化核心，即是勢能變化，體現2個維度：方向和。
我們現在看到太極圖，是宋代後才有，宋代以前，《經》沒有太極圖。
這個太極圖，怎麼產生呢？是能量抽象變化，而形象演繹。
《經》講宇宙中有兩股應基本勢能變化，即乾陽、坤陰。
其實老子《道德經》講東西：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”。
易有太，是生兩儀，這個兩儀，陰陽。
能量變化，萬變不離其宗，看似無章，其實有序。
對“人”這個參照物而言，能量變化，有兩個方向：一是和自己能量相順；二是和自己能量相逆。
B）經作者關於《經》作者，流行且經典的説法是“人三聖，世歷三古。
能量，是順勢，《經》稱：吉。
逆能量，是逆勢，《經》稱：兇。
吉，代表結合，合作，團聚。
兇，代表分離，背向，分解。
其實，兇，並不是，是“衝”，即能量相逆、沖。
兩股能量沖時，有時候，會帶來阻礙和衝突，但是，會帶來生機和機遇。
這種辯證關係，老子話説：“禍兮，福之倚；福兮，禍之所伏。
”普通人，喜歡吉，厭惡。
懂《經》人，看待吉凶，是。
只是規律變化，勢能變化，本身是客觀中性，需要代入多個人主觀情緒。
A）經評價《經》是一部充滿了神秘色彩古書，與《山海經》、《黃帝內經》並稱上古三奇書。
提起《經》，很多人以為它是算命風水書。
實際上，它是世界上古老智慧經典，是中國古典哲學鼻祖。
它是“智慧中智慧，經典中經典，哲學中哲學”。
孔子説，“加我數年，五十學《》，可以無大過矣。
”《經》譽為是“羣首，大道源”。
《經》思想，是中華文化總源頭，後來各家思想，都源於《經》。
央視紀錄片《天書秘境》中《經》權威描述是：論及到中國古代經典哲學著作時，有一本書提，它譽為中國傳統思想文化中哲學人文實踐理論根源，這本書《周易》，它是古代漢族思想智慧結晶，譽為“大道源”，無論孔孟之道、老莊學説、還是《孫子兵法》 、抑或是《黃帝內經》， 和《經》有着密切聯繫。
南懷瑾先生《易經雜説》中描述：老子思想，孔子思想，諸子百家思想，沒有不是從《經》裏出來，如“塞翁失馬，焉知非福”這一套觀念，是《經》裏面出來。
所以老子説，“福兮禍之所倚，禍兮福之伏。
”是來自《經》思想。
獨立學者王東嶽先生總結道：“《經》是五經之首。
於它是東亞人整個思想文化最底層鋪墊，因此它後世發生其他思想和學説，全都產生奠基性影響和貫通性影響。
”師範大學魯洪生教授説：“《周易》我們提供了為人智慧，修身智慧，經營企業、治理國家智慧。
”然而《經》是讀懂，它是中國文化史上讀懂一本書。
翻開此書，讀者看到是令人眼花卦象符號和卦辭、爻辭。
研究《經》者絡繹不絕，但能夠參得透、講得這本書人，是少之又少。
其中集大成者，孔子外，那屬宋代理學派代表朱熹了。
所以，朱熹説：“《》看，他書”，同時又説“是聖人事，非學者可及”。
加上今天人們傳統文化脱節，想讀懂《經》加難。
我有時候，是古人擁有如此高深莫測智慧？是後人故弄玄虛自己想法胡解釋一通呢？傅佩榮教授説，他學習中國古代經典時候，《經》放在後，因為它，需要有某種生活體驗後才有可能去瞭解。
因為孔子本身，是五十歲才研究《經》，雖然它內容，但是它裏面道理很，需要有生活經驗才能夠覺悟。
那麼要不要學習《經》呢？傅佩榮教授三句話來概括：“一、不學會；二、學了會；三、學會身受。
”我認為，可以讀一些介紹經入門或經智慧書籍，瞭解我們傳統文化思想源頭，汲取一些人生智慧。
比如，我寫這篇文章時，大而化之地查閲一些資料，主要閲讀書籍傅佩榮教授系列圖書。
我們研究，《經》分成易理和術數來研究，這個無可厚非，如果直截了説術數是迷信，只有易理才是，我想是有一偏之見。
”這是東漢史學家班固《漢書·藝文志》中話。
意思是《經》是眾多先賢先哲們集體智慧，即上古伏羲氏、中古周文王、近古孔子（東漢初年望孔子時代近古，或言下古）。
《易傳·繫辭下》裏這説：“古者包犧氏（布衣公子注：包犧氏即伏羲氏）王天下，仰則觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸文，地宜，取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，通神明之德，類萬物情。
”由此説，伏羲氏完成了八卦（先天八卦）創作。
那六十四卦是不是伏羲氏創作呢？我查閲資料過程中，發現有學者認為是周文王推演了六十四卦。
《周禮·春官》上説：“太卜掌三易法：一曰山、二曰歸藏、三曰周易，其經卦八，六十有四。
”東漢經學家鄭玄認為：“夏曰《連山》，殷曰《歸藏》，周曰《周易》”。
由此可知，《周易》之前，有夏之《連山》和殷之《歸藏》（失傳），已有六十四卦。
所以，有很多學者認為，六十四卦是伏羲氏推演完成。
比如，傅佩榮教授説：“伏羲畫了八個單卦，這八個單卦重疊六十四卦人應該是他。
”司馬遷《史記》上説，“文王拘而演《周易》”，周文王被囚羑里期間，調整了八卦順序（即後天八卦），並乾卦定為六十四卦中第一卦（原本《連山》第一卦是艮卦，《歸藏》第一卦是坤卦），併每一卦寫下卦辭和爻辭。
孔子及其弟子及之後歷代儒家多次修改完成詮釋《經》《易傳》部分內容。
傅佩榮教授觀點是：“《易傳》孔子和他學生們，一代一代，傳了十代，到司馬遷爸爸司馬談，這些人合作做成《易傳》。
”C）易經組成《經》本來叫做“”，經孔子編纂整理後叫做“經”。
劉勰《文心雕龍·宗經》上説，“者，恆道，不刊鴻教”。
意思是：所謂“經”，永恆、道理，不可改易教導。
如前所述，《經》相傳周文王創作，或成書西周時期，其文字含義到了春秋戰國時代讀懂。
因此，才有瞭解釋《經》內容《易傳》。
有一段歷史，我相信大家熟悉，商朝本來是一個朝代，但是傳到商紂王時候，我們知道紂王品性，暴虐無道，做出很多老百姓喜歡事情。
所以當時老百姓反而歡迎周西伯，周文王。
周西伯很得民心，所以商紂王他有點害怕，假借一些理由他抓起來關羑里。
他牢裏開始替《經》寫一些經文。
周西伯自己累積起來寶貴人生經驗，透過六十四卦保存下來。
六十四卦每個卦他寫有卦辭，每卦六爻，每一爻寫有爻辭來説，成為《經》。
因為伏羲當年是沒有文字，那時候只有符號，可以説是無字天書。
所以寫成《經》是周文王，他牢裏頭費苦心，是一個字一個字斟酌完成。
伏羲氏當年畫卦時候是沒有文字，所以他有空白性，讓後來人可以從各方面加以補實、説。
周文王是體會到了空白性，因為他可以有空間去發揮，一方面他是受到紂王壓制，能夠所欲言，有一點躲躲藏藏，有一點難言之隱，有一點説不出來苦衷；另一方面，他我們創造了一個空間，叫做留白性，他字裏行間留了很多可以拐彎抹角空間。
伏羲八卦圖因為沒有文字而稱為無字天書，後世有許多人企圖文字對八卦圖進行註解，但並流傳，只有周文王所寫《經》，所以我們《經》稱為《周易》。
那麼周文王是怎樣伏羲八卦進行文字註解呢? 周文王每個卦一個卦名，並寫卦辭來解釋卦名。
每個卦有六個爻，每個爻他費心地作出註解，寫爻辭。
六十四卦下來，無縫、環環相扣、沒有矛盾，而且可以互補，得。
後來，周朝推翻了商朝，文王兒子周武王講出一句話：人萬物靈。
説，人本來是動物一種，但是既然身人，覺悟，要拉開動物距離。
因為《經》告訴我們，人是天地之間唯一能夠幫助天地來改造這個世界一種動物，這是我們責任。
周武王講這句話是有使命感，因為他知道他父親周文王《經》寫下來，主要是教化。
延伸閱讀…
但是當時民智開，而且商朝是一個迷信時代，要一下子破除迷信，是可能。
因此，他這個《經》宗旨講出來。
人萬物靈，傳到現在，我們知道有這句話，只是很多人搞不清楚這句話是誰説，什麼要説。
周武王告訴後代子孫，文王這部是教化，但是商朝迷信時候，周文王會卜筮詞句，卜筮形式來寫爻辭，吉、兇、悔、、無咎這些話，透過占卜來瞭解其中道理。
他用心良苦，我們後來説神道設教，從而《經》披上一件外衣。
孔子説：民可使由之，不可使知。
講這件事情。
他説要讓老百姓能夠完全聽，困難。
我想當時孔子會有教無類，會那麼用心地到處去普施教化，看到老百姓多半知識普及，智慧開，要他們聽困難，因此他才用其他方法。
孔子實施教化一個普遍方法，沿用到現在，叫做祭祀，拜祖宗。
孔子地講祭祀很，而且歷代皇帝沒有一個祭祀，沒有一個拜祖宗。
孔子説：祭如，祭神如神。
意思是你可以祭，我們你，你如果要祭，心中有神存在。
這儒家重視那個“敬”字。
我們現在要瞭解中華文化，要瞭解《經》，這個“敬”字。
一看中華文化，覺得落伍，該丟掉了，那你學會。
一看《經》，説“這有什麼?那麼東西”，那你學會。
我們要，因為這是老祖宗留下來寶貴智慧。
其實全世界人重視中國傳統文化，是孔子，是。
韓國學校門口立着孔子像，韓國師生每天上學孔子像鞠躬，然後進學校。
歐洲也好、美國也好，很多人聽到孔子是豎起大拇指，讚歎了不起。
我們不能説我們他熟悉了，加以輕視，孔子告誡我們敬畏大人，敬畏聖人，不是害怕他們什麼，而是要敬重他們，這樣才能中學到一些道理。
《經》很地被披上了外衣。
但是如果一陰一陽謂道，會覺得我們後世人真是太了。
周文王獄中寫《經》，避免商紂王迫害，很多話明言,只能吉、兇、悔、卜筮詞語來解釋社會普遍規律，結果使《經》這部包含着中華文明智慧書，一誕生起，蒙上了一層色彩，但為什麼説這是一種幸運呢? 《經》因為做是卜筮之書，而逃過了秦始皇焚書禍。
當年秦始皇要燒掉所有書時候，有人告訴他《經》這本書燒，因為那是卜筮書，是老百姓占卜，搞迷信，民間使用東西。
可見《經》用來占卜，是盛行了一長段時間。
所以秦始皇一聽，覺得這種書留給老百姓什麼關係，所以沒有燒。
《經》因為本身，所以逃過了秦火，以至於很多人由此説，《經》真神啊，連自己有這一劫算好了，能夠防備。
我想這個這麼它神化，因為秦始皇總要留些東西老百姓，他所要燒是那些讀書人讀東西，他有他用意。
秦朝後，漢朝，漢朝問題《經》分成兩部分，一個叫術數，一個叫易理，這基本上違反了一陰一陽謂道精神。
因為《經》是講合，所有是合。
太極可以分兩儀，但是不管兩儀怎麼變來變去，後是迴歸狀態。
一個靜止，一個動，動了靜，靜了動，這樣才有變化。
我們研究，《經》分成易理和術數來研究，這個無可厚非，如果直截了説術數是迷信，只有易理才是，我想是有一偏之見。
延伸閱讀…
我認識一位學者，他一生主張只有易理，討厭算命、看風水，他認為那些是一派胡言。
可是很，這位先生後是自殺了。
可見，一個人完全講道理，一個情字，很少有同情心，情和理是合在一起。
完全講理講到後，大家會發現很多人是過分理智，後自己生活安排不了。
只講術數可怕了，那《經》。
可是我們民間流傳是，因為易理多半讀書人手上，而讀書人讀了半天會。
而民間流行是什麼?算命、看風水、選日子，於姓名學搞裏面，搞得紅紅火火，。
這些花樣使外行人感覺到，然後相信，以至於迷信。
我們以前這個叫做神通，其實世界上沒有神通這回事，神通推理。
民間《經》推廣得流行，以至於今天一聽到《經》，所有人覺得是算命，好像易理整個撇掉了。
實際上讀《經》讀到後是要明白道理，否則周文王那番苦心，周武王那句“人萬物靈”，不見了。
今天我們一講到八卦，馬上有人想到那是笑話，是，沒有，扯來扯去搞不清楚東西，這是愧祖先。
人類寶貴智慧，淪落到這個地步，只是因為當年以神道設教嗎?但是我們能怪周文王嗎?不能，很多事情要以當時狀況來判斷，而不是現在狀況來判斷。
伏羲氏現象觀察畫出了八卦，周文王發現人類社會規律和規律是相通，於是六十四卦推演出世間萬物萬象。
但是《經》流傳到現代社會，成了一個算命工具，那麼《經》用意是什麼呢? 《經》是古人透過現象觀察，獲得一些心得和體會，進而提出説。
其實所有學説是設開始，今天叫擬，只不過古代知識是發達，所以神道設教是無可厚非，而且是時勢東西。
我們一句話“抬頭三尺有神明”，來使得每一個人有所畏懼，知道不能放縱自己，不能自己需求而為所欲為。
那是安全，紀律，，。
你去旅遊時候，你聽那些導遊告訴你這樣那樣，有很多成分還是當年神道設教留下來。
進廟時候，導遊會告訴你，這個門檻是不能踩，不能踩，因為你一踩，頭碰到上面門框了，撞個頭破血流誰負責?可是如果他告訴你不能踩，踩了會頭撞破，你一百個相信，然後踩，等到頭破血流時候你是會埋怨他，這是人性。
所以我們説踩門檻會運氣，大家擔心自己走黴運，踩，那安全了。
這是孔子所講“民可使由之，不可使知”，因為講道理大家聽，就算聽懂了會記得，就算記得會去做，這種方式，會引起大家注意。
不要踩門檻是為了安全，有門檻設計是安全。
有種説法是寺廟門不能開，只有皇帝來才能開。
我們想想看，寺廟多半是什麼地方?多半是荒山郊野，那裏多盜，盜突然要來，官兵來不及防範，和尚要靠自己抵抗，那是。
如果中門大開，盜，怎麼擋不住，所以平時中門關閉了，前面有一條小橋，兩邊有兩個河,今天叫做放生池，然後偏門打開，只要老遠聽到看到有盜，馬上關偏門，來得及，安全。
有人説看到尼姑會倒黴，這是好意，保護尼姑安全。
很多人瞭解，説這有價值，怎麼會沒有價值呢?任何事情用到合理有價值。
我們想想看，尼姑要不要出來辦事?要不要出來買東西?要不要出來處理一些事情?總要吧?她一出來，外面只有兩種男人，一種是農夫，一種是打獵獵人。
因為人會出現尼姑庵附近。
尼姑一出來，農夫和獵人這兩種人體力，然後尼姑，覺得,起色心，那尼姑安全了。
所以我們説看到尼姑會倒黴，不能看。
農夫走過一個尼姑，轉過身看；打獵人是尼姑，看。
尼姑安全了。
如果這方面去瞭解，我們知道，一陰一陽謂道我們中國社會是流傳，而且普遍地應用。
《經》用意，於通過一些現象規律，來瞭解人類社會規律，並反省自己處境，思考應方法。
像寺廟裏一些規矩，雖然看起來有些迷信色彩，但實際上有利於人羣社會安全。
那麼，人命運可不可以預測?求神拜佛能改變一個人命運嗎? 很多人動不動求神拜佛，這是瞭解拜佛，如果你一拜佛保佑你，那這佛算什麼佛呢?佛梵文裏面，是教授，一個人悟到道理後，修成佛了。
釋迦牟尼佛本來是人，他悟到道理後成為佛。
這告訴我們所有人，只要能悟到道理，能夠認真去做可以成佛。
菩薩是沒有到成佛，所以菩薩不能開口，不太説話，但是像觀世音菩薩，像地藏王菩薩，具備了成佛條件，但他們是自己不要成佛，因為他們要救世人。
成佛後坐在那裏，讓人家拜，讓人家參,還不如實際行動世人有幫助。
地藏王菩薩説：“地獄，誓成佛。
”他知道地獄會，但他願意這樣，豈不是?所以我們要瞭解，我們求神拜佛，只是提醒自己有神明，不要胡作亂，要管束自己，要修煉自己品性。
如果送點禮品，燒幾個香，然後拜佛，佛庇佑你們全家，那佛貪官污吏，那不是佛了。
我們神廟很多，動不動求神，動不動拜鬼，那麼人自主性跑到哪裏去了?如果説求神拜佛可以發財，可以，那我們什麼事不要做了，那樣人類社會能嗎?《經》源於西周時期周文王姬昌編著，稱為《周易》。
是中華民族歷史瑰寶，我國古老、最權威、一部經典，是中華文明智慧結晶。
歷代學者們推崇經“羣首”，大道源。
《周易》經歷代先賢傳承發揚光大，其中學者有孔子、京房、鄭玄、王弼、朱熹以及邵雍不一而足；是中國傳統文化首，她歷史，是中華民族文化源頭，是中華民族智慧結晶，是中華民族經典著作。
《周易》包括兩個部分：一是“經”，內容只有六十四卦卦象以及卦辭和爻辭，分為上下兩部分，上經三十卦乾卦天道開始，下經三十四卦鹹卦人道開始。
二是“傳”，稱為“十翼”，包括彖（上、下），象（上、下），繫辭（上、下），文言，説卦，序卦，雜卦。
“十翼”是孔子和他學生們合作成果。
“十翼”，“翼”是指輔助，好像翅膀一樣，作為輔助，幫助人們瞭解《經》，是十種於《經》內容作出説，後統稱《易傳》。