古代太卜掌管三易占筮法，包括連山、歸藏，與周易。
連山、歸藏，周易經卦有八個，八個經卦分出六十四卦。
後世易學家這段話，將八卦稱為「經卦」，但有人認為是三畫卦八卦，有人指稱六畫卦八卦經卦。
六十四卦稱「別卦」。
《別卦》稱這麼來。
傳統看法多數認為「其經卦八，六十有四」八卦重為六十四卦。
如若卦序聯想一起，可能會加上伏羲八卦及文王八卦觀念。
但當代一些考古資料顯示，這講可能與古代一種特有六十四卦卦序排列有關，一種八經卦次序排成六十四卦。
「經卦」可能京房中「宮卦」關念，不是指單一卦象。
《説文》：「經，織。
」段玉裁注：「織絲謂經，而後有緯，是故三綱五常六藝謂天地。
」經原本是織布縱線，緯是橫線。
織布時要有經線，才有橫線，因此後世將經引申意思，「經典」意思這麼來。
清華大學藏戰國竹《別卦》完全符合「其經卦八，六十有四」描繪，每一經卦一枝竹籤，每枝竹籤上雖然只畫了七卦，實際上包含是八個卦。
八枝竹籤總計六十四卦。
《別卦》原本有八隻竹簡，每支竹簡一個經卦，八隻竹簡八個卦。
這段文字類象原卦名，那麼它呈現八卦卦序：乾-坤，艮-兑，坎-離，震-巽排除掉古今字、假借字，這段今本《説卦傳》有兩點：《易之義》這段文字和《説卦傳》文字應到宋儒傳「伏羲八卦方位圖」，但這裡提到八經卦卦序完全符合！而且接下來有多證據，可以證明這個卦序是古代主流，因此定這是另一種八卦卦序記載。
「」為「勞」異體字，勞卦即現今坎卦。
於《別卦》與《筮法》是各獨立竹簡，因此確定這個卦序是否與《筮法》傳《周易》有關，或者是當時所有占筮法通用卦序。
但《周禮》文字來推敲，有可能當時共用卦序，其用途之一，可能作為查找相關竹簡檢索目錄之用。
經卦是體（上卦）來決定，例如，上卦倝（乾）者屬倝卦，上卦羅（離）者羅經卦。
所謂「別卦」是「經卦」衍生出卦，六十四卦。
原簡次序錯亂，無任何直接排列其後次序。
但可每支竹簡內八卦卦序，搭配帛書卦序及《筮法》可得八卦卦序內外證據，八個經卦順序定倝（乾）、艮、勞（坎）、徠（震）； （坤）、兑、羅（離）、巽。
男卦，父、少男、中男、男；後女卦，母、少女、中女、女。
但個人竊疑，會會那個年代，原本艮是男，兑是女？它、中、順序是依主爻由外次序來算？本文現今長中少來稱呼。
每一經卦裡卦卦序是以下卦來排列，父母，六子，八卦卦序乾坤、艮兑、坎離、震巽，父母、少男少女、中男中女、男長女順序。
但卦省略，所以竹簡上見到卦卦名只有七個。
這上卦經卦排序於一個是應男女卦配對起來，一個是男女區分兩個羣體。
後圖卦象符號卦名轉為現代。
黑色者竹簡上有註，灰色竹簡上省略或缺簡者。
第三支竹簡闕，卦象空心表示。
例如：艮經卦七個卦卦序：䈞（大畜，上艮下乾）、僕（剝，上艮下坤）、損（上艮下兑）、蒙（上艮下坎）、賁（上艮下離）、頤（上艮下震）、蠱（上艮下巽）。
其上卦是艮，而下卦順序乾坤、（艮）兑、坎離、震巽。
於這是艮經卦，因此艮卦省略了，其餘各卦乾坤六子卦序排列。
復原華簡《別卦》卦序排法和馬王堆出土帛書類。
如前所述，每個經卦列出七個卦，經卦卦省略，而且表格中並沒有畫出卦象，但可推論出七個卦下卦卦序卦後乾坤、艮兑、坎離、震巽排列。
如果省略卦放在經卦首，如前表所示，那麼卦序帛書完全一樣，而且符合《周禮》「其經卦八，六十有四」記載，總合後確定，這才是符合法六十四卦卦序排列。
之下今本《周易》所見卦序應是後起者，可能是漢代後編排而成，會是戰國後期，因此可推斷《序卦傳》不是孔子所作，今本《周易》六十四卦卦序不是後儒説文王所排。
之前介紹過「先天八卦」，或叫「伏羲八卦」，宋儒畫該方位圖時引用了《説卦傳》：天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射，八卦。
數往者順，知來者逆。
但單這段文字無法排列出今傳先天八卦方位圖，因為它不是。
因此宋儒圖中會引「邵子曰」指出方位：乾南，坤北，離東，坎西，震東北，兑東南，巽西南，艮西北。
震至乾為順，巽坤逆。
後六十四卦方位放此。
隨著帛書出土，這段文字有了一個，可檢視義。
帛書中並沒有《説卦傳》，但《易之義》有類文字：天地定立，○○○○，火水相射，雷風相榑，八卦相厝。
數往者順，知來者逆，故易達數。
此段文字本文字及義理來推理，：天地定位，山澤通氣，水火相射，雷風相搏，八卦。
數往者順，知來者逆，故易達數。
分解離震兩卦，這兩卦是建立少陽之上，兑乾兩卦是建立老陽之上。
如果可以證明它是另一卦序記載，那麼可以證明《易之義》正確，《説卦傳》錯置，而宋儒們是錯置文字誤用一個不起相關所謂「伏羲」八卦圖上！京房「納甲」是現代方術家慣，納甲所用卦序《易之義》該段文字順序，而且《筮法》中〈天干卦〉。
所謂「納甲」是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干納到經六十四卦每個爻裡，讓爻有五行屬性，能夠以五行生剋原理來論斷吉凶。
京房納甲卦序過去讓人，但其這是一個古老卦序排法。
納甲八卦應關係如下：而可溯源戰國中期。
簡與帛書可看出，這個八卦次序漢代以前是使用很普遍而有其久淵源，確定出土資料可溯源戰國中期，其使用應該古老，未來若有考古發現證明它才是伏羲八卦，一點不用。
學習國學，學習易經朋友，很多八卦來歷產生興趣，有人進行研究，本文圖來介紹下易經八卦生成數理。
所謂數理，指不是八卦這樣產生，而是數變化去解讀。
我們知道，八卦分為兩種，伏羲先天八卦，和文王後天八卦。
易傳有句話，易有太，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
這句話，後人演繹成這樣一個過程：整個過程，是，沒有任何「人」因素。
其後天八卦有數理，只是幾千年來書籍上發現，故人們多有不知。
本文所寫不是小哥獨創，我一些地方見過這樣想法，但作者知道是誰了。
今整理如此，饗讀者。
1，後天八卦有「人」因素。
圖中間可以看出，他區分了陰卦和陽卦。
（所謂陽卦多陰，陰卦多陽。
我們假定陽爻數3，爻數2，三個爻加起來，數字6是坤是陰，數字7少陽，數字8為少陰，數字9老陽。
這是方法介紹了）2，是陽爻生成老陽、少陽；爻生陰。
各有各途徑。
3，四象生八卦時，四象上升一爻形成了陽卦，四象下降一爻，形成了陰卦。
後天八卦這個生成圖，可以有規律得出後天八卦次序。
可見，這是有道理。
但是，我們並説他內涵，不能説這是，這點請讀者理解，思考並且發現它。
易學有多存疑地方，但問，它。
不是嗎？圖文無關詩曰：有陰陽造化功，神明只此玩真空。
如：文字文化、歌戲文化、娛樂文化、道德文化、統治藝術文化、堪輿文化、神鬼文化。
經用於占卜預測範疇中，需要使用先天數後天方位，而不能使用先天方位（後天數可用），這一規定相當於數學裡公設，需證明不能證明。
不僅如此，先天八卦如何演變成後天八卦，這是一個論問題，沒有一種説法能夠令人信服。
太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦…八卦，是乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兑，代表天、地、雷、風、水、火、山、澤。
《周易·繫辭傳》説:”易有太，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
“這先天八卦及其次產生過程。
太極我個人認為接近老子説道，於它特性，所以太極老子稱為虛無，換句話説，什麼有，那意味這是什麼沒有。
傳説編輯先天八卦，稱伏羲八卦，傳説是距今七千年伏羲氏觀物取象作。
延伸閱讀…
《周易·繫辭傳》説：”易有太，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
“這先天八卦及其次產生過程。
這個伏羲八卦演變過程中，是太極，其次是兩儀，接著是四象，後是八卦，它們是宇宙形成過程。
先天八卦圖大家可以看到上圖伏羲先天八卦圖，最外層文字代表方位這個理解。
記每個卦應位置右左八，七，六，五，四，三，二，一，大家看八卦圖應該找到位置規律。
悟己學堂：數字能量後天八卦篇上一篇講了河圖洛書，數字能量中有64組數字，周易中64卦配合洛書數字。
本期先天八卦帶你一起去瞭解一下先天八卦口訣是什麼，一起來瞭解一下吧。
即四象生八卦，説陽、老陽、陰、老陰這四象上，各加一陽爻或陰爻，「疊三」，即產生八種符號。
人們看到、印象”太極圖”，兩條黑白”陰陽魚”。
白魚表示陽，黑魚表示陰。
白魚中間一黑眼睛，黑魚之中一白眼睛，表示陽中有陰，陰中有陽理。
太極八卦有先天八卦和勾天八卦。
史料記載，八卦起源於三皇五帝首伏羲，伏羲氏天水卦台山始畫八卦，一畫開天地，八卦陰陽表示事物自身變化規律。
「一」代表陽，「- -」代表陰，這兩種符號，陰陽變化平行組合，組成八種形式，叫做八卦。
宋代，邵雍將八卦分為先天八卦和後天八卦。
我們看三張流傳八卦圖，一個是先天八卦圖，如圖14（注意：這個圖是宋代出現）一個是後天八卦圖，如圖15先天八卦圖後天八卦圖是宋代邵雍命名。
與《》中戰國八卦圖。
這留下了千古謎，八卦要表達什麼規律？為何出現版本八卦圖？所以我們要推導出八卦圖意義，從而解決千古謎，斷絕以訛傳訛五花八門的説法！
八卦中，兩種線段表述陰陽對立，這裡我們對立兩個線段坐標形式表示。
老子道德中第一章有句：玄之又玄，眾妙之門。
玄意是陰陽彼此對立，糾纏（量子糾纏），負陰而抱陽之意。
因此這一句説物質發展過程中陽輔相成對立轉變和糾纏。
所以我八卦中爻更改玄，稱為八卦玄論。
這是其一，其二是因為八卦玄圖現代幾何圖形代替歷史圖形，爻線段代替，線段好比一根琴絃。
後綜合這兩點出了一個名字：《八卦玄論》。
下面我們上一節推導出八卦順序圖以線段玄，畫出一個八卦玄圖。
我們定義陽爻（+1）左到右斜線段奇數即上玄。
如圖14①、將上下帶人八卦爻中得出以下八卦玄圖：1、將上下帶入離卦和坎卦得出玄圖，如圖16我們一個坐標繫上，將線段表示陽，將向下線段表示陰。
八個卦象帶入坐標系，如圖這個圖卦序即於先天八卦，於後天八卦，總之於歷史上記錄過任何卦序圖。
如果這個卦序，我們可以繼續推導出一個六十四卦卦序圖這個排序我們邵雍流傳下來先天八卦次序圖改成八卦次序圖 ，太極生兩儀—陽和陰，兩儀生四象—少陽，老陽，陰，陰。
四象生八卦—離，震，兑，乾，坎，巽，艮，坤。
如圖於六十四卦過於多，且六十四卦中其中三十二卦是鏡像兩兩對立，因此推導出六十四卦中陽三十二卦序，如圖
為何我得出這樣一個卦序圖呢？如果對八卦瞭解人可能看到這個圖能夠瞭解卦序排列，因為我們知道陽代表生長發展，任何事物，發展過程中是開始到，因此少陽前老陽後，注意，少陽和老陽是建立陽之上。
同理，和是建立陰之上，如圖。
分解離震兩卦，這兩卦是建立少陽之上，兑乾兩卦是建立老陽之上。
延伸閱讀…
同理，坎巽兩卦建立陰之上，艮坤兩卦是建立老陽之上。
這種卦序排列才是。
我們知道，《經》裡並沒有出卦序排列組合。
《經》只是一部經書。
是解釋每個卦辭。
八卦圖是宋代流出，説如今流傳八卦圖是宋代附會出的八卦圖。
八卦次序圖沒有公開過，本書作者第一次公開。
讓迷惑幾千年八卦，八卦不是迷信，而是一門學科，值得華夏子孫世界點一門學科。
如果大家這個卦序不能夠瞭解，後面我會去證明這種排列順序，同時會得出弦理論！八卦玄論卦序上一節我們幾何圖形分析了先天八卦圖。
先天八卦以外，歷史上出現過山易，但是連山易目前失傳。
流傳下來只有周易。
八卦圖是宋朝才出現。
那麼山易為何失傳，我們做推測。
本節所要討論八卦卦序先天卦序，與周易六十四卦序。
堪輿道天地陰陽，九宮八卦，抽爻換象，雌雄交媾，玄空挨星，生剋制化。
首要明白看山川行止，星辰變化。
太極代表一；一分二兩儀；二分四，即是四象，即太陽、陰、太陰、少陽；四分八，即為八卦，指乾、坤、坎、離、震、兑、巽、艮八卦；兩個八卦相疊而成六十四卦。
三；五行象【兩畫象即兩爻五行象】兩畫象有四個：老陽，陽中陽；陰，陽中陰；少陽，陰中陽；陰，陰中陰。
陽畫上，陰畫下為少陽，這個搞混。
河圖中生數一、二、三、四,各加以中五六、七、八、九,得到老陽、陰、少陽、陰數。
四象生八卦,分北方一六之數坤卦,分南方二七數乾卦分東方三八數離卦,分西方四九數坎卦。
周易八卦史料記載，八卦起源於三皇五帝首伏羲，伏羲氏天水卦台山始畫八卦，一畫開天地，八卦陰陽表示事物自身變化規律。
「一」代表陽，「- -」代表陰，這兩種符號，陰陽變化平行組合，組成八種形式，叫做八卦。
《周易》曰：大地定位,山澤通氣,雷風,水火不相射,八卦。
「雷風」即震卦象徵雷,巽卦象徵風,雷動風吹,雷和風迫擊;「水火不相射」即坎卦象徵水,離卦象徵火,水火相容。
一、天干土寄火宮，地支土寄水宮，是什麼意思？文/寂寥深山一孤僧圖一圖二圖三圖四圖五圖一河圖口訣：天一生水，地六成;地二生火，天七成;天三生木，地八成;地四生金，天九成;天五生土，地十成。
圖二洛書口訣：戴九履一，左三右七，二四肩，六八，五居中。
我們理解了“卦者卦”道理後，《經》卦，會感覺，我們不要去神話他，但不要輕視他，認為這是一門學問。
八卦起源，是祖先們，觀察天象，考察環境總結出來實踐經驗，是合乎天地規律，像《道德經》裏説 ：“人法地，地法天，天法道，道法。
”先天八卦和後天八卦，我們名稱中能看出來是，先天八卦，後天八卦後。
後天八卦是先天八卦基礎上發展而來。
先天八卦叫伏羲八卦，後天八卦叫文王八卦。
伏羲和周文王，是兩種八卦體系創建者。
伏羲生活古時代，而周文王生活上古時代。
我們現在看到八卦圖，是畫紙上幾個圖案，好像是平面圖形，但事實上它是立體，我們可以想象這八種現象分佈我們周圍情景。
如果現在前沿科技VR技術來展示話，能體現出他含義了。
夏商周時代，有連山，歸藏，周易三種八卦體系。
這三部書是研究易學重要著作。
到後來，連山，歸藏失傳。
等到了北宋時，確定了兩種八卦，一個定名為先天八卦，另一個定名後天八卦。
流傳兩個八卦體系，這兩種八卦不僅名稱，卦方位不相同。
（先天八卦方位圖)這個圖宋代以前是沒有，是北宋理學家，“北宋五子”邵雍提出，他之前，是沒有區分八卦體系，他繼承了陳摶道家易學，《皇極世書》，《梅花》著作裏公開了很多易學高級知識，包括如何區分兩種八卦。
邵雍是兩宋理學奠基人之一，他哲學思想受到《列子》、《莊子》影響，吸收道家易學和漢代《》學思想成分基礎上，形成了《周易》獨到理解，其作《皇極世書》基本精神是質諸天道而本於人事。
現有中國風水理論，只有先天八卦和後天八卦沒有中天八卦，很多年前我聽民間師説過中天八卦。
找回失落了中天八卦，還原中國風水。
先天八卦人文初祖伏羲所畫，應日、月和黃道；後天八卦周文王寫周易時所載，應四面八方二十四山方位氣；而中天八卦歸藏易出，應四季二十四節氣。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物”合符，太極陰陽和合一，河圖、洛書二，先天、中天、後天八卦三，有三：連山易、歸藏、周易。
我所學中國古風水真訣通於三易，通於先天、中天、後天八卦，而且將先天八卦、中天八卦、後天八卦排列一起，應古風水真訣去解可迎刃而解矣！連山易為大山崇拜，產生於原始社會山林守獵時期；歸藏易為大地崇拜，產生於母系社會刀耕火種時期；周易為老天崇拜，產生於社會天子皇權時期。
中天八卦母系社會時歸藏易出，到後來為何會失落了呢？可能是社會時期，天子皇權大男人主義，認為母系社會小女人東西無用了，故此棄之而不用了……。
然而，歷史歷史不容刪改，人類社會發展：原始社會到母系社會，社會到民主社會，中間是缺一不可一個過程，其中一個缺失是文化、文明缺失啊！！