曆稱曆、皇曆，台灣稱為農民曆，是帶有每日吉宜忌一種萬年曆。
黃曆相傳是由軒轅帝創制，故稱曆。
農民曆/曆主要內容包括西曆、農曆和幹支曆三套曆法，二十四節氣，每天宜忌、幹支、值神、星宿、月相、吉神凶煞，內容，且因各家編寫出版而。
民間俗稱農民曆/曆通書、擇日通書，但通書“書”字“輸”字同音，避忌諱又名通勝。
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早在秦漢時期，像《日書》這樣各項活動選擇時日吉宜忌參考書出現，但是其性質屬術家所用專門工具書，人解讀，民眾擇吉避兇，需問詢所謂”日者”。
唐代後，隨著雕版印刷技術，農民曆/曆（稱曆日，下同）上有關行事宜忌內容開始大量出現。
農民曆/曆來受迎，元朝天曆元年(1328)年例，當年全國售賣官印農民曆/曆達三百多萬本，而政府售賣農民曆/曆收入，達當年全國歲賦錢鈔部分千分之五。
此利益驅動下，民間私印農民曆/曆以及官方私造農民曆/曆打擊歷歷代斷上演，直至清乾隆十六年(1751)，律例館終於順應社會現實，準許民間翻刻官印農民曆/曆。
自此，農民曆/曆迎來了發展，農民曆/曆上內容變得異豐，一本曆書成了百科全書。
曆，是農曆基礎上產生出來，帶有許多表示當天吉凶一種曆法。
於裝訂成書，故稱曆書。
主要內容二十四節氣日期表，每天吉凶宜忌、生肖運程。
唐代後曆書皇帝頒布，官方印刷，所以稱為皇曆。
多用黃色封皮，稱曆[1][2]。
古代政府頒發的曆書，公佈來年年號、節日、節氣，反映自然界時間更替和氣象變化客觀規律，指導勞動人民農業生產，作為政府公文簽署日期。
戰國秦漢時期的曆書稱日書。
古時朝廷負責天文曆法官署計算頒訂，皇帝名義頒佈，因此稱皇曆，其內容指導農民耕種時機。
清朝乾隆帝即位以來避其名諱（弘曆），改稱時憲書，直至清末為止，是指曆書是指曆法排列年、月、日、時，並註節氣參考書籍。
術數家曆傳注稱通書，取名「通天人之際」，增添了擇日宜忌規則、神煞（神靈和凶煞）起例等術數理論和方法內容。
通書「書」字「輸」字同音，因忌諱故粵語地區多稱通勝或吉書。
華夏曆法時考慮到陽及月球運動，兼顧了年和月週期，是陰陽合曆。
元泰定五年（1328年），官印曆達三百多萬本。
時曆書係朝廷發布，如秦、漢太史令，唐代太史局，宋、元司天監，、欽天監，明朝崇禎二年崇禎七年（公元1629年1634年），徐光啟領導下的曆局組聘家編纂了《崇禎曆書》。
清朝肇建，傳教士將《崇禎曆書》稍作整理，作《西洋曆法書》進呈清帝。
它一段時期內，是當時天文學家學習和研究西方天文學重要著作。
清代時，每年十月初一日欽天監頒布來年黃歷。
[3]此前，欽天監會是否改元，曆，呈皇帝御覽，皇帝上面蓋上玉璽。
各擇日師參照朝廷頒布《欽定協紀辨方書》，掛上各家堂號，另行出版「通書」。
信奉基督教太平天國頒行曆刪去所有禁忌，註節氣禮拜天。
宣統年間頒布曆，禁止刊載宜忌、沖煞、方位、流年、太歲。
現時香港曆私人印製，蔡伯勵開設堂發行的曆書。
《曆》中，有一文字欄目，書寫每日，進行各種活動宜忌。
以下是各種活動事項術語。
農曆[註 1]是漢字文化圈傳統上使用陰陽合曆曆法，適用於農事生產時序，故以此名。
又稱作中曆[5]、華曆[6]、中國曆[7]。
農曆寅月歲首，傳説寅月建正始於夏朝，所以又稱作夏曆[8][9]。
中華民國成立後，孫中山宣佈格里曆作官方曆法，稱為國曆、曆，華夏傳統曆法則返稱曆、傳統曆、曆。
格里曆陽曆，而農曆是月相週期安排月份日期，故習稱曆。
不過農曆考慮了地球環繞太陽公轉週期，冬至回歸年基準確定歲實，配合季節陽光分一歲二十四節氣，所以其實算是陽曆。
閩南話稱農曆（lông-li̍k）、曆（kū-li̍k）、曆（im-li̍k）、曆（láu-li̍k），稱咱人，是「咱人的曆日」（lán-lâng ê la̍h-ji̍t）略縮[10]。
記載此曆法的曆書（作曆本、歷日、曆日、曆頭），稱為皇曆或曆。
古代曆書皇帝頒布，官方印刷，所以稱為皇曆。
多用黃色封皮，稱曆[11][12]。
古代有各種類型曆，平民稱「民曆」[13][14]，上頭記載入學、安牀、裁衣、沐浴、剃頭宜忌曆注（日語：暦注）。
皇帝「御覽曆」宜忌外，有頒詔、出師、招賢、遣使軍國大事宜忌。
官吏「壬遁曆」，有上官、上冊、進表、赴任吉凶[15]。
曆外有「七政躔度曆」，記載了七曜行度用以預測天象，於今日天文年曆[16][17]。
通書得名「通天人之際」，是術數家曆傳注，增添了擇日宜忌規則、神煞起例等術數理論和方法內容[18]。
現代曆稱農民曆，包含了二十四節氣，農民務農。
農民曆雛型可追溯《夏小正》，該書記載了每個月天象、物候及民生活動農政資訊[19]。
漢武帝時曆法天象運行失合，召集羣臣制定了《太初曆》，中國傳統曆法史上一次改革，後世建立起基本曆法規則。
主導改曆太史令司馬遷採用農時相應夏正歲首，自此大都採用「夏正」[20][註 2]，寅月正月[9]；後朔日和節氣計算方式後世得到修訂（改為定朔、定氣）。
現行農曆是依既定基本規則，運用現代天文學成果修訂，日月實際運行軌道天文數據計算得來，而非像古代是參考座標的曆元推算後年月日。
農曆和格里曆、伊斯蘭曆、印度曆（英語：Hindu calendar）、佛曆一，是當代應用廣泛的曆法之一。
華人地區、許多少數民族地區、朝鮮半島、越南及全世界海外華人社區，農曆廣泛應於生日標記、各種民俗活動節日，比如「春節」、「元宵節」、「端午節」、「中秋節」、「重陽節」節慶活動，中華文化象徵。
曆法是紀錄時間座標系統，多數古代民族天象來定曆法，有年和月之概念：年，四季週期，即地球圍繞太陽公轉；月，月相盈虧週期，即月球圍繞地球公轉。
測量回歸年和朔望月長度，會發現一年十二個月多大約10.875日，即單個曆或陽曆無法時年和月週期。
曆曆月是月相盈虧週期來制定，1個朔望月長約29.53日，故制訂曆月月30日，月29日，若以12個月1年，1年長度落354日或355日之間，故年只是大體上符合一個四季循環，但其長度和四季週期有一些差異，這導致新年並非於某個季節，而是推移，從冬季移動到夏季。
例如伊斯蘭曆、古希臘曆是如此。
陽曆曆年是陽視運動週期（回歸年）為制定標準，沒有月之概念，或者月只是大體符合月亮陰晴變化週期。
例如西曆月朔望月相差0.51.5日，西方語言月份與月亮同源（例如英語中monthmoon），但月亮每月日期變化沒有關係（即新月日期推移）[註 3]。
季節地區，原創曆法多陽曆，比如尼羅河定期氾濫，造就了古埃及陽曆。
冬至日是日影正午，即是正午接近冬至時刻日。
夏曆依觀測月相變化，嚴格朔望月週期確定月份（定朔），農曆曆部份，12個月354日左右。
通過觀測太陽視運動黃道關係，觀察出回歸年之週期365.25日左右，太陽之高度角變化週期，影響地表氣候環境，定出二十四節氣（定氣），農曆陽曆部份。
結合時衡量到曆十二個月陽曆回歸年每年有11日，[21]使彼此能夠接近，春秋時代起即有「十九年七閏月法」；排定了閏月規則，力求調和中氣相應月份[註 4]。
如此既達到年合四季、月合圓缺，即新月於初一，新年於冬春交，達成陰陽和諧。
十九年七閏規律下，每個人其19歲倍數之生日，有機會西曆生日夏曆重合於同一日[22]。
十九年置七閏規則使用到時憲曆廢。
現在使用置閏規則，是看前後兩個冬至之間，有幾個月相週期，以此來決定該年是否置閏。
#置閏。
據紫金山天文台研究員劉寶琳和杜倫大學教授理查·史蒂芬森（英語：F. Richard Stephenson）手稿，及《古今曆術考》作者譚冰補充，現代天文學而言，中國傳統曆法可用以下規則描述[23]：
現行曆法，朔分月，每個朔望月始末通過太陽和月球位置確定，每個月太陽直射月球背面之時刻，定出朔日，朔日定為初一，為每月。
每月太陽直射月球正面日期定出望日，為十五或十六日，為每月之中點日期。
一個月上旬順序習慣上稱初日，如一月十日稱為正月初十。
下旬稱為廿日，有些通勝説成念日；如一月二十二日稱為正月廿二或正月念二。
冬至所在月定義十一月，後月份為十二月、正月、二月……復十一月。
其中農曆每年第一個月習慣稱為正月，十一月及十二月稱為冬月及臘月。
表示氣候成語「十冬臘月」從此得來，字面意思即為十月、十一月和十二月為一年中月份。
若兩冬月間，不計冬月剩餘11個月，需置閏。
現行曆法時憲曆時，廢除「十九年置七閏」，以及修改「無中氣置閏」規則，改為滿足條件下，對第一個無中氣月置閏。
條件如下：兩冬月(冬至所在月份)之間，不計冬月，若剩餘11個月(即兩冬至間有12次新月)，該年不用置閏；若剩餘12個月(即兩冬至間有13次新月)，置閏於兩冬月間第一個無中氣月（有時一歲可能會有兩個無中氣月，只取第一個），月序前一個月（閏月幾月後面，稱閏幾月）[24]。
採用現行定朔法，有可能會出現無中氣月但置閏狀況[註 5]。
於當前近日點冬季，冬季節氣之間，十冬臘月分配到中氣；若採無中置閏法，閏月發生夏季。
未來因近日點進動，可能改變。
定完月後，決定一年起始。
民用曆法中，正月朔日為一年開始，稱為元旦（元春旦）或（正月旦），正月初一子夜下一個正月初一子夜前時間段稱為「一年」。
有時一年內出現兩個立春，即年初一後立春，翌年年初一前再立春，稱為「雙春年」，視作吉兆。
現行曆法計算，雙春年有閏月，有閏月年有雙春，故稱「雙春兼閏月」。
相反，如果年初一翌年年初一前夕沒有立春，稱為「盲年」。
十九年週期內，雙春兼閏年及盲年各出現七次，而單春年只有五次[25][26]。
古代，官方會指定年號，並確定開始時間（奉正朔），隨後依順序紀年。
夏曆時會使用干支標註年份順序（包含歲星紀年及歲紀年），十二地支應十二生肖，比如壬辰龍年。
民間會民間信仰於節慶表示神明誕辰或傳統戲劇作品使用，如辛卯年四月十二日、甲午年臘月初七。
中華民國成立時，廢除農曆官方地位，改格里曆計算年份，同時稱正月朔日春節，廢年號制度。
現今人們直接用民國紀年或公元紀年來表示農曆年份，標示會年份後加上干支紀年，如2021年9月5日中華民國110年辛丑七月廿九。
或採用黃帝紀年，若公元前2698年黃帝紀元元年起算，公元2023年黃帝紀元4721年（主要見於農民曆，稱黃帝紀元○○○○年。
孫中山《臨時大總統改曆改元通電》所用農曆紀年即採了時革命黨人因拒用滿清皇帝年號而改用黃帝紀元）。
天干地支60種配搭，循環復，每60年干支紀年一個週期、每60月干支紀月一個週期、每60日干支紀日一個週期、每60時辰干支紀時一個週期，干支紀年月日時合共有八字。
天干地支應到月份，採用干支紀月，這種紀月冬至所在月子月，每一年一個週期，如遇到閏月，閏月干支前月。
其中是地支中子午，在夏曆有着地位。
於這種應關係，每5年（日），干支紀月份（時辰）完成一次週期。
（干支紀月不計閏月）
十二地支中，子午太陽位置來確定，子陰，午陽，子午歲、日週期定出始末中點：
中國古代子夜日之分界，子正（00:00）為一日開始，夜子初四刻（24:00）為一日終結[27]。
但習慣中，人們傾向於認為一日開始於寅時（平旦）5點。
中國傳統一日分割12個時辰，是子時、時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。
1個時辰於2個時，子時是下午11時上午1時，時是上午1時上午3時，以此類推。
夏曆干支來標記流水日，像如星期，無天文意義。
延伸閱讀…
60干支一循環，甲子、乙丑、丙寅、……、癸亥、甲子。
比如，2013年新年歲首（西曆2月10日）是丁未日，2014年歲首（1月31日）是壬寅日。
朔望月長度29.2729.83日之間變動，是29.530588日（29日12時44分2.8秒）。
因此，農曆一個月是29日或30日，稱月及月。
每一個月起始於朔日子夜，結束於下一個朔日子夜之前。
現行曆法採取定朔法。
早期，採用平朔方法確定朔日。
觀察，確定朔望月長度，比如
29
499
940
{\displaystyle 29{\tfrac {499}{940}}}
日[註 6]。
然後，選一個日月合朔日期作曆元，每一個月增加
29
499
940
{\displaystyle 29{\tfrac {499}{940}}}
日，取整數部分即得朔日。
平朔規則下，是大小月相間，然後每15或17個月有一對月。
元授時曆起，天文台運用天體運行規律和採用實際觀測天象數據，確定每朔（太陽和月球黃經）時間，取當日朔日，即每月初一。
定朔規則下，各月大小排列並，有時會碰到四個月或是三個月。
地球橢圓地圍繞太陽公轉，速度，故節氣有二法。
時間，公轉角度定氣。
平氣法春分秋分，晝夜。
崇禎曆，曆法使用定氣。
古代，冬至到冬至之間（約
365
1
4
{\displaystyle 365{\tfrac {1}{4}}}
日），分割24段（每段
15
7
32
{\displaystyle 15{\tfrac {7}{32}}}
日），每段起始於一個節氣，為：冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。
立春到立夏前春季，立夏到立秋前為夏季，立秋到立冬前為秋季，立冬到立春前冬季。
二十四節氣中，冬至、大寒、雨水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪中氣，用來確定月份。
冬至所在月份為冬月、大寒所在月份臘月、雨水所在月份為正月、春分所在月份為二月、……、小雪所在月份為十月。
十二個月份裡，各有一個中氣。
無中氣月份前一個月閏月[28]。
每個中氣干支月朔望月多21.75時，兩者異積累到程度後，朔望月閏一個月，以此達到兩者應（變化過程是：干支月，朔望月提前；當提前日數達到半個月時，閏一個朔望月，即一個干支月應兩個朔望月，於是朔望月變成推後半個月；然後朔望月繼續提前，如此循環復）。
結果是，每32.6個朔望月中有一個閏月。
實際觀測中，於定朔和定氣方法平均值存在差異，每兩個閏月並非精確地相差32~33個朔望月，而是28~36個朔望月，總體19年7閏（12×19÷7）符合32.6平均值。
定氣太陽運行位置準，二十四節氣相應於太陽黃道上每運動15°所到達位置。
二十四節氣中，原本驚蟄雨水之前，穀雨之前。
後西漢末年劉歆雨水、驚蟄調，、穀雨調。
於克卜勒運動第二定律，地球靠近近日點時公轉速度會，當前近日點小寒附近，因此冬至到大寒兩個中氣之間相隔，29.45日；而地球靠近遠日點時公轉速度，當前遠日點小暑附近，因此夏至到大暑兩個中氣之間相隔，31.45日（北半球準）。
當中氣間隔可以朔望月（≈29.53日）時，一個月可能完全兩個中氣日之間，此時這個月沒有中氣。
反之，當中氣間隔朔望月短時，兩個中氣可能完全兩個朔日之間，此時一個月內有兩個中氣。
冬至日子夜到冬至日子夜前「一歲」。
一歲365日，有時366日。
冬至所在月定為冬月（或子月，天干地支記月）。
不計冬至月，一歲包含1112個整月，包含12個整月時，第一個無中氣月份閏月，此乃無中置閏法。
若冬至子月朔日，前一歲閏月；若冬至晦日，則冬至後之一歲閏月。
1年有12個月或13個月。
包含13個月年份閏年。
1810年立春2409年除夕（立春前日）600年間7421個月中，有雙中氣月19個，無中氣月240個，221閏，閏月分佈如下：
下一次閏冬月出現於2033年。
（2033年問題）前一次閏正月出現於1651年，下一次閏正月會出現於2262年；首次閏臘月出現於3358年。
對冬至理解有「冬至日」與「冬至時刻」兩種。
冬至日是日影正午，即是正午接近冬至時刻日。
延伸閱讀…
「冬至時刻」是太陽直射點運動到最南點（南迴歸線）之時刻，或是太陽黃經達到270°之時刻，可通過科學推算和觀測精確到幾分幾秒。
目前中國大陸使用農曆國家標中，冬至定義太陽地心視黃經達到270°時刻[29]。
於定朔平朔及定氣平氣間差異，引發了冬至是歸於上一月還是下一月爭議，如1984年、2014年、2033年問題。
置閏法有遵循亙古傳統平氣置閏，現行是定氣日算置閏，氣置閏，即朔、冬至時後劃分。
隋唐曆法逐開朔、定冬至到時分。
明朝李天經建議，中氣時刻是否介乎兩朔時刻之間，來決定該月是否有此中氣，例如崇禎十五年小雪雖十一月初一日，但小雪時刻十一月朔點之前，此法屬十月[30]，如此法則可減少雙中氣月之次數，並使置閏法獨立於時區。
台灣小商家習慣初二和十六供奉福德正神，稱為「作牙」[31]。
農曆新年（中國大陸稱為春節），即農曆正月初一日，古代稱為“元旦”、“”，越南稱為Tết Nguyên Đán（節元旦） ，韓國稱為설날。
農曆新年是一年中節日。
中國大陸、香港、澳門、台灣、越南、韓國、菲律賓、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞國家和地區法定假日。
上巳節，即農曆三月初三日，韓國稱為삼짇날。
端午節，即農曆五月初五日，越南稱為Tết Đoan Ngọ（節端午），韓國稱為단오（端午）或수릿날（戌衣日/水瀨日，同音，兩種漢字寫法韓國可用）。
七夕，即農曆七月初七日晚上，越南稱為Thất tịch（七夕），韓國稱為칠석（七夕）。
重陽節，即農曆九月初九日，越南稱為Tết Trùng Cửu（節重九）。
元宵節、上元節，農曆正月十五日，越南稱為Tết Thượng Nguyên（節上元），韓國稱為대보름（보름）。
所以像這種老黃曆你可以參考，因為十二建除擇日法，本身是很多師傅會學，既然曆上是這種，那可以參考。
那麼十二建除擇日之外，還有神煞擇日，比如：天德、月德、天德合、月德合、天赦、天願，這幾個日子結婚、搬家、求子之類。
但是神煞和十二建，是另一個體系，但是它擇出來日子可以。
而有些曆裏，可能這種。
然後呢，有六壬也可以擇日，奇門遁甲可以擇日，五行能擇日，有彭祖百忌能擇日….所以曆上擇日法是可信，雖然你知道它是哪一種，但是有參考價值，普通事情一完全是夠了。
如果是事情，你覺得只看曆心裏底，可以找個師傅擇日一下。
人類生活，受到季候影響：農業受到氣温變化和降雨變化影響。
時間幾天、晚幾天，會顯著影響收成。
航海受到季風影響，起航決定了你採購計劃、進而影響到你籌資計劃、修船計劃、影響到你是到是後到，是不是能搶到第一個上市，以及返航前能面留下多少時間採購貨。
遊牧受到水草發育影響，需要提前準備遷移。
遷移早了和晚了會影響畜羣和數量。
人類古代生活方方面面受到氣候節氣影響。
而且人類理解了是有所謂四季、有所謂年。
某些關鍵氣候現象——比如季雨、霜降——，會一個時間後迴歸。
問題是，是什麼時候？如果你們仔細去瞭解，會發現這個問題古人是一個事件。
因為，這個關鍵現象整個帝國裏並時發生。
而且並見得地域之間現象時差是確定。
如果你開一個全國研討會，你會發現大家那天下第一場雨，並沒有確切共識。
第二，這些氣候現象並非。
它們可能隨太陽黑子週期預料原因發生變動。
以至於任何想要單純靠季節現象出現來確定年週期做法，會發現“年”長度並不是不變。
你去年經驗，本來預料過三十天會開始下春雨，於是你這個步調安排你計劃，結果提前了十五天開始下了。
你大大的手忙腳亂，而受到損失。
去年數據並可靠。
十年數據積累——如果存在這樣統計話——並可靠。
即使是二十年，三十年氣候觀測數據，並不能令人安全感解決這個問題。
那些告訴你應該何時播種，而你依言行事順風順水人，有魔法。
於古代老百姓而言，那個告訴你你應該何時播種人，是一個你要依賴和相信人。
因為他是做預言，一個坦白説是拿他生命做背書預言。
國大事，戎祀。
一個城邦事，戰爭祭祀。
而這個“祭祀”，核心並不是人想象占卜算卦、鬼神許心願這些鬼蜮伎倆。
而是時間。
祭祀本身首要要素，不是宰什麼牛什麼羊，不是拿什麼洗澡，而是擇日、擇時。
祭天、躬耕意義，是全國廣播“請參考時間確定你們當地應有農時一切時間安排”。
來説，“祀”是一種“地圖時間魔法”，是官方發佈全體臣民首要政策共識——同一時間表——方法。
皇帝一登基，發佈了“曆”。
這是“皇曆”避諱，別理那些什麼“黃曆是指黃帝創制的曆法”這種鬼話。
黃帝創制是什麼曆法誰説了算？你意思是皇上發佈曆法和黃帝傳下來的曆法不一致嗎？這曆之上，會有各種學術權威追加時間相關政策建議，那各人發佈曆法書。
這種曆法書上充了時間關生產生活建議。
這些“宜忌”、“沖剋”，有着關鍵意義。
舉個例子，設某本曆書某地市場上佔壓倒性地位。
然後這本書上印着“三月十八，宜剃頭”。
那麼這一天會成為剃頭匠們精心準備提供大規模服務預定日期。
會成為趕集人們打算安排去剃頭預定日期。
而為什麼會寫三月十八宜剃頭呢？因為比如三月二十二上寫着宜播種。
你剃頭，播種時不是利落，腦袋上出汗？效率會一些。