巴比倫黃道十二宮，是地球繞着太陽公轉一週（一年）時，從地球觀測太陽背後恆星分佈（星座），每一宮代表十二個月中某一月，前4世紀傳入古典希臘後，希臘語稱為zōdiakos kuklos「黃道帶」（翻為「小動物圈」，zōdiakos意為小動物）[3]。
十二生肖應十二地支。
採行太歲和干支紀年後，每一生肖代表十二歲中某一年，如東漢《太平經》〈有德人祿命訣〉：「寅、申之歲……寅文章，木鄉，山林猛獸，不可當。
但宜，天遣令狩，數見，多畏之者，名之為虎……申為其衝，了相亡，多畏夜，但能緣木上下」，文中將虎和寅、（緣木上下）猴和申配，可見得生肖和干支紀年東漢時已有應。
後世生肖多年相配，供人推算年命。
但先秦日書中，生肖用來配日，紀日干支十二支相配，於佔盜，追捕盜賊[4]。
《抱朴子》記載「山中寅日，有自稱虞吏者，虎；稱當路君者，狼；稱令長者，老狸。
卯日稱丈人者，兔；稱東王父者，麋也；稱西王母者，鹿。
……」，將干支紀日和多種動物相配，於登山涉水時，施行劾鬼禁法術（這些鬼神是動物變化而成，若知其物名，則不能為害）。
巴比倫黃道十二宮動物之外，有雙子、室女、半人馬人形圖像。
學者普遍斷定它十二生肖無論組成、排列順序和運用方面截然不同，有淵源。
[5][6][7][8][9][10]
現行十二生肖動物，定形於東漢。
戰國時期，有組合。
先秦文獻如《詩經》、《左傳》，當時已有馬、牛、龍、蛇午、醜、辰、巳四支相配應記載。
但於十二生肖民間所用，受先秦上層文人重視，而沒有十二種動物十二地支相配地記載下來。
傳世文獻中十二生肖記載，首見於東漢王充《論衡》。
[14]
有關十二生肖記錄甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地甲、乙兩種《日書》。
睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本寫成年代前250年前246年，其內容形成年代前278年左右；放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》相去，其甲本內容睡虎地《日書》晚出，但前者抄寫年代晚於後者，兩本秦隸系統《日書》內容和編寫年代於前3世紀。
[15][13]有第三部《日書》值得一提，湖北隨州市孔家坡墓出土了《日書》十二生肖記錄，下葬年代前142年。
三部《日書》中《盜者》篇，十二支配十二獸占卜盜者，內容包括盜者相貌、性別、藏身之處及性格、特長、身份。
盜者認為十二生肖有着某種聯繫，人們可以通過相關生肖來預判盜者相貌以及藏身之處。
此外，睡虎地《日書》中有類《十二支死咎》篇，十二地支詞配合進行占卜。
[11]
關於十二生肖起源有很多説法，雖然許多人認定十二生肖應有其本土起源，但於十二生肖如何形成及其來，無定論和共識。
主張十二生肖源自華夏本土論者，有三類[16][17]：
民間傳説則認十二生肖由來是玉皇大帝讓所有動物來舉行賽跑競賽，到達目的地十二種動物，選為生肖表徵。
這個傳説主要情節是環繞「貓、鼠、牛」三種動物上，傳説貓老鼠跑得，他們求牛幫渡河，途中老鼠起了歹意，將貓推下水，然後到目的地時，全力向前衝刺，取得冠軍，其後次序是牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬，從此後，落水貓老鼠懷恨心，見到老鼠追殺一番[18]。
另一種説法是如來佛祖指定十二種動物鎮守通天路，每種動物輪值一年。
大勢菩薩發帖請受選動物前來，並按序排列貓鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗。
但為首貓得，溜走了，於是老鼠成了第一位，然後一頭豬跑來排後。
當佛祖駕臨時，貓沒有回來。
佛祖懲罰貓，場十二種動物分配工作——鼠開始而豬結束。
於是，十二生肖中見了「貓」[19]。
《爾雅》月陰月陽、歲歲陽名稱干支有關係，然細節無人得知。
先秦文獻如《詩經》、《左傳》，當時已有馬、牛、龍、蛇午、醜、辰、巳四支相配應記載。
近年來，聶鴻音和黃振華嘗試藏緬語系中尋求解決方案，提出“歲陰”出自藏緬語十二獸和“歲陽”出自藏緬語五行，兩者是古藏緬語同音轉寫。
孔慶典前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與(2007) 研究基礎上，進一步楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所載歲陰（十二歲名）和月陰（十二月名）名稱，現代藏緬語系（舉例數排名彝語支、羌語支、緬語支和藏語支），乃至蒙古語和日語20世紀現代語言加以，語音角度推論歲陰、月陰名稱為十二生肖原型。
[11]
楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫出土帛書。
楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年，即可知年代雖於秦簡《日書》，但相去，兩者出土文獻年代於前3世紀，[20]秦簡《日書》所載十二獸今日所熟悉十二生肖，而楚帛書十二月名，孔慶典認為是藏緬語版十二獸。
[11]
孔慶典認為十二生肖是起源先秦某個藏緬語系民族，後來傳播中國和印度。
[11]
前1千年以來巴比倫黃道十二宮體系開始遍及埃及、[22][23]希臘、[24]羅馬[25]和印度[26]西方古文明國。
黃道十二宮隋唐時傳入中國，叫做「十二星宮」，韓愈、蘇東坡自己十二宮星座算命。
十二星宮傳入中國後，本土道教吸收，並中國傳統曆法中十二地支應起來[27]。
十二地支起源於商朝，，但目前可見實物商朝甲骨文。
十二生肖見於戰國晚期秦簡，東漢時生肖和干支紀年搭配。
干支紀年加以簡化，變成只用生肖紀年，生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，西北地區，分佈範圍甚廣。
突厥興起以來，開始遍及歐亞東陸大半，其中包括了西北地區青藏高原吐蕃，和蒙古草原、哈薩克草原、及西伯利亞南部，乃至部分東歐大草原突厥語部落。
[28][29][30][31]
這套易懂12週期循環曆法，同時期唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法形成，不過屬於中國曆法體系。
記載，生活葉尼塞河下游黠戛斯使用過回鶻十二生肖紀年法。
[32]十二生肖紀年法後世突厥、蒙古和哈薩克族曆法有着影響。
[33][34][35][36]據匈牙利學者Rona-Tas (1999) 指出匈牙利語中「龍」是匈牙利人早期中世紀時使用突厥十二生肖紀年法時引入。
[37]
據現存資料自6世紀起，生肖紀年突厥人使用，其後開始擴散歐亞大陸，並周邊突厥語民族傳播，與此同時青藏高原吐蕃開始使用生肖紀年法。
生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，其中還包括西南少數民族，西北地區，分佈範圍甚廣，其影響中亞，乃至早期中世紀東歐地區。
[28][29][30][31][37]
有關十二生肖紀年文獻記載，始見於《周書》《宇文護傳》，其中一封宇文護（515年—572年）家信裏提到生年屬相，由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。
有關突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄見於《隋書》，其中提到沙缽略可汗584年致書中所用」「辰年」，「辰年」是地支來表示年代方式，但並通用於漢文中，是中原傳統干支紀年同義詞。
同書記載了586年隋朝突厥頒行曆法，不過突厥人一段時間內採納中原干支紀年，而出土資料顯示，直到10世紀末左右，干支紀年首次出現西州（吐魯番）回鶻人突厥文文獻之中，此期間，突厥人使用是生肖紀年法。
[1][32]
突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑（英語：Bugut inscription），其中提到了「兔年」。
[1]《布穀碑》是一塊屬於早期蒙古高原突厥王子石碑，粟特文和梵文兩個譯本撰成，年代屬突厥分裂之前，是已知突厥碑銘。
有學者因此而斷定8世紀古突厥文是粟特文發展而來，不過有學者如Ishjatms (1996) 認為古突厥文是漢字衍生版，蒙古人民共和國色楞格河下游1世紀匈奴墓葬出土了類似陶文匈奴字符。
[38][39][40]於突厥紀年法史料，有關6世紀10世紀之間生肖紀年記錄分佈勻，一些能見到紀年碑銘包括8世紀葛勒可汗所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》和牟羽可汗所立《台斯碑》。
[1]
十二生肖紀年法，10世紀初突厥人出現了五行生肖法，其特徵是生肖分類五行之一輔助分類詞組合在一起，這種五行＋生肖組合可以地轉化相應干支紀年。
如此跳出了生肖紀年原有12年週期，理論上達到了60個紀年週期，而言少數民族，五行＋生肖組合要天干＋五行＋生肖組合和易懂。
其中主要見於10世紀11世紀初高昌回鶻文獻。
[1]
納音干支相配見於戰國末年時期睡虎地《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》，從出土資料年代，其起源可能前2世紀左右。
其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並細化，儘管歷史，五行納音內容變化，五行納音中無論如何演變，其60甲子五行屬性劃分。
吐魯番阿斯塔那墓出土歷日可知，納音7世紀中葉起唐朝西州地區進入曆書，840年回鶻汗國滅亡，而部分回鶻人西遷至該地後，開始進一步將生肖法改造60循環週期納音生肖法。
14世紀高昌回鶻人的曆書中出現了「五行山嶽土」與「五行礦中金」五行納音語。
以下法國學者Bazin (1991) 提出五行（納音）生肖應方案列表。
[1]
吐蕃史前曆法，即7世紀以前，考證，但文獻記載，最初吐蕃只有十二生肖紀年，隨後十二生肖和五行結合，繼之五行分陰陽十數，替代十天干，十二生肖代十二地支，構成60年循環週期。
[14]有文獻記載曆曆書《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》（珠古地方指今青海）、《李地方屬年》（李地方指今新疆和闐）、《算六十》（部吐蕃姓氏）典籍於704年吐蕃，認為典籍是突厥或中原這兩個地區傳入，《算六十》記載五行＋生肖組合突厥曆法相似。
[31]
陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩821年《唐蕃會盟碑》上所載日期，此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。
[1]
長安會盟日期所指三種紀年方式，彝泰七年、長慶元年代表雙方官方年號，其中彝泰吐蕃唯一年號，與中原建立邦交時臨時所用，意圖強調地位，「陰鐵（金）牛年冬十月十日」是雙方接受紀年方式。
821年是辛丑年，即牛年，漢蕃牛年指同一年。
「陽水虎年」與「陰水兔年」指壬寅年癸卯年。
[14][1]此外，西夏時期敦煌莫高窟有吐蕃文題記日期「陽水鼠年」（832年）與「陽木虎年」（834年），內容365號洞窟寺落成和祭祀開光，美國學者W. South Coblin外翻譯成英文。
其中漢蕃文字提到一位9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯，應為題記作者。
[1]
與突厥人五行（納音）生肖法是，吐蕃陰陽五行生肖法中五行只同天干有關，而地支無涉，前者五行一個天干與地支聯，兩種方法不能互代。
[1]不過吐蕃這套紀年方法，並不是很流行，時間內使用易懂十二生肖紀年法。
《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》所記650年763年110餘年間大事，只用十二生肖紀年。
[31]而僅出土民間購買契約文書而言，可斷定9世紀時吐蕃，無論是官方或是民間採用生肖紀年法。
大英博物館斯坦因藏品32號另有一副觀音畫像題記，吐蕃文日期為「龍年」，即漢文「丙辰年九月十五日月盈日」，吐蕃文日期使用是具有西北風格十二生肖紀年法。
[1]
生肖可和年、月、日、時應，這是因為干支或地支去紀年、月、日、時，地支生肖加以代換。
目前人們習慣生肖年，而命理學用生肖表示時辰，其因為干支和十二時辰制現代常用度，所以生肖表示而已。
農曆換干支和生肖起始點正月初一，因為農曆曆法，一年正月初一首。
八字命理換干支起始點立春，因為八字所用星命月以十二個節氣劃分一年月份，其一年立春[41][42][43]。
巴比倫黃道十二宮，是地球繞着太陽公轉一週（一年）時，從地球觀測太陽背後恆星分佈（星座），每一宮代表十二個月中某一月，前4世紀傳入古典希臘後，希臘語稱為zōdiakos kuklos“黃道帶”（翻為“小動物圈”，zōdiakos意為小動物）[3]。
十二生肖應十二地支。
採行太歲和干支紀年後，每一生肖代表十二歲中某一年，如東漢《太平經》〈有德人祿命訣〉：“寅、申之歲……寅文章，木鄉，山林猛獸，不可當。
但宜，天遣令狩，數見，多畏之者，名之為虎……申為其衝，了相亡，多畏夜，但能緣木上下”，文中將虎和寅、（緣木上下）猴和申配，可見得生肖和干支紀年東漢時已有應。
後世生肖多年相配，供人推算年命。
但先秦日書中，生肖用來配日，紀日干支十二支相配，於佔盜，追捕盜賊[4]。
《抱朴子》記載“山中寅日，有自稱虞吏者，虎；稱當路君者，狼；稱令長者，老狸。
卯日稱丈人者，兔；稱東王父者，麋也；稱西王母者，鹿。
……”，將干支紀日和多種動物相配，於登山涉水時，施行劾鬼禁法術（這些鬼神是動物變化而成，若知其物名，則不能為害）。
巴比倫黃道十二宮動物之外，有雙子、室女、半人馬人形圖像。
學者普遍斷定它十二生肖無論組成、排列順序和運用方面截然不同，有淵源。
[5][6][7][8][9][10]
現行十二生肖動物，定形於東漢。
戰國時期，有組合。
你怠慢會使他，儘管他能大事面前沉住氣，千萬記住，他痛恨人輕視。
但於十二生肖民間所用，受先秦上層文人重視，而沒有十二種動物十二地支相配地記載下來。
傳世文獻中十二生肖記載，首見於東漢王充《論衡》。
[14]
有關十二生肖記錄甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地甲、乙兩種《日書》。
睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本寫成年代前250年前246年，其內容形成年代前278年左右；放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》相去，其甲本內容睡虎地《日書》晚出，但前者抄寫年代晚於後者，兩本秦隸系統《日書》內容和編寫年代於前3世紀。
[15][13]有第三部《日書》值得一提，湖北隨州市孔家坡墓出土了《日書》十二生肖記錄，下葬年代前142年。
三部《日書》中《盜者》篇，十二支配十二獸占卜盜者，內容包括盜者相貌、性別、藏身之處及性格、特長、身份。
盜者認為十二生肖有着某種聯繫，人們可以通過相關生肖來預判盜者相貌以及藏身之處。
此外，睡虎地《日書》中有類《十二支死咎》篇，十二地支詞配合進行占卜。
[11]
關於十二生肖起源有很多説法，雖然許多人認定十二生肖應有其本土起源，但於十二生肖如何形成及其來，無定論和共識。
主張十二生肖源自華夏本土論者，有三類[16][17]：
民間傳説則認十二生肖由來是玉皇大帝讓所有動物來舉行賽跑競賽，到達目的地十二種動物，選為生肖表徵。
這個傳説主要情節是環繞“貓、鼠、牛”三種動物上，傳説貓老鼠跑得，他們求牛幫渡河，途中老鼠起了歹意，將貓推下水，然後到目的地時，全力向前衝刺，取得冠軍，其後次序是牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬，從此後，落水貓老鼠懷恨心，見到老鼠追殺一番[18]。
另一種説法是如來佛祖指定十二種動物鎮守通天路，每種動物輪值一年。
大勢菩薩發帖請受選動物前來，並按序排列貓鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗。
但為首貓得，溜走了，於是老鼠成了第一位，然後一頭豬跑來排後。
當佛祖駕臨時，貓沒有回來。
佛祖懲罰貓，場十二種動物分配工作——鼠開始而豬結束。
於是，十二生肖中見了“貓”[19]。
《爾雅》月陰月陽、歲歲陽名稱干支有關係，然細節無人得知。
於古人何以採用這些名稱，其含義為何，學界眾説紛紜，莫衷一是。
近年來，聶鴻音和黃振華嘗試藏緬語系中尋求解決方案，提出“歲陰”出自藏緬語十二獸和“歲陽”出自藏緬語五行，兩者是古藏緬語同音轉寫。
孔慶典前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與(2007) 研究基礎上，進一步楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所載歲陰（十二歲名）和月陰（十二月名）名稱，現代藏緬語系（舉例數排名彝語支、羌語支、緬語支和藏語支），乃至蒙古語和日語20世紀現代語言加以，語音角度推論歲陰、月陰名稱為十二生肖原型。
[11]
楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫出土帛書。
楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年，即可知年代雖於秦簡《日書》，但相去，兩者出土文獻年代於前3世紀，[20]秦簡《日書》所載十二獸今日所熟悉十二生肖，而楚帛書十二月名，孔慶典認為是藏緬語版十二獸。
[11]
孔慶典認為十二生肖是起源先秦某個藏緬語系民族，後來傳播中國和印度。
[11]
前1千年以來巴比倫黃道十二宮體系開始遍及埃及、[22][23]希臘、[24]羅馬[25]和印度[26]西方古文明國。
黃道十二宮隋唐時傳入中國，叫做“十二星宮”，韓愈、蘇東坡自己十二宮星座算命。
十二星宮傳入中國後，本土道教吸收，並中國傳統曆法中十二地支應起來[27]。
十二地支起源於商朝，，但目前可見實物商朝甲骨文。
十二生肖見於戰國晚期秦簡，東漢時生肖和干支紀年搭配。
干支紀年加以簡化，變成只用生肖紀年，生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，西北地區，分佈範圍甚廣。
突厥興起以來，開始遍及歐亞東陸大半，其中包括了西北地區青藏高原吐蕃，和蒙古草原、哈薩克草原、及西伯利亞南部，乃至部分東歐大草原突厥語部落。
[28][29][30][31]
這套易懂12週期循環曆法，同時期唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法形成，不過屬於中國曆法體系。
記載，生活葉尼塞河下游黠戛斯使用過回鶻十二生肖紀年法。
[32]十二生肖紀年法後世突厥、蒙古和哈薩克族曆法有着影響。
[33][34][35][36]據匈牙利學者Rona-Tas (1999) 指出匈牙利語中“龍”是匈牙利人早期中世紀時使用突厥十二生肖紀年法時引入。
[37]
據現存資料自6世紀起，生肖紀年突厥人使用，其後開始擴散歐亞大陸，並周邊突厥語民族傳播，與此同時青藏高原吐蕃開始使用生肖紀年法。
生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，其中還包括西南少數民族，西北地區，分佈範圍甚廣，其影響中亞，乃至早期中世紀東歐地區。
[28][29][30][31][37]
有關十二生肖紀年文獻記載，始見於《周書》《宇文護傳》，其中一封宇文護（515年—572年）家信裏提到生年屬相，由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。
有關突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄見於《隋書》，其中提到沙缽略可汗584年致書中所用”“辰年”，“辰年”是地支來表示年代方式，但並通用於漢文中，是中原傳統干支紀年同義詞。
同書記載了586年隋朝突厥頒行曆法，不過突厥人一段時間內採納中原干支紀年，而出土資料顯示，直到10世紀末左右，干支紀年首次出現西州（吐魯番）回鶻人突厥文文獻之中，此期間，突厥人使用是生肖紀年法。
[1][32]
突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑（英語：Bugut inscription），其中提到了“兔年”。
[1]《布穀碑》是一塊屬於早期蒙古高原突厥王子石碑，粟特文和梵文兩個譯本撰成，年代屬突厥分裂之前，是已知突厥碑銘。
有學者因此而斷定8世紀古突厥文是粟特文發展而來，不過有學者如Ishjatms (1996) 認為古突厥文是漢字衍生版，蒙古人民共和國色楞格河下游1世紀匈奴墓葬出土了類似陶文匈奴字符。
[38][39][40]於突厥紀年法史料，有關6世紀10世紀之間生肖紀年記錄分佈勻，一些能見到紀年碑銘包括8世紀葛勒可汗所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》和牟羽可汗所立《台斯碑》。
[1]
十二生肖紀年法，10世紀初突厥人出現了五行生肖法，其特徵是生肖分類五行之一輔助分類詞組合在一起，這種五行＋生肖組合可以地轉化相應干支紀年。
如此跳出了生肖紀年原有12年週期，理論上達到了60個紀年週期，而言少數民族，五行＋生肖組合要天干＋五行＋生肖組合和易懂。
其中主要見於10世紀11世紀初高昌回鶻文獻。
[1]
納音干支相配見於戰國末年時期睡虎地《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》，從出土資料年代，其起源可能前2世紀左右。
其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並細化，儘管歷史，五行納音內容變化，五行納音中無論如何演變，其60甲子五行屬性劃分。
吐魯番阿斯塔那墓出土歷日可知，納音7世紀中葉起唐朝西州地區進入曆書，840年回鶻汗國滅亡，而部分回鶻人西遷至該地後，開始進一步將生肖法改造60循環週期納音生肖法。
14世紀高昌回鶻人的曆書中出現了“五行山嶽土”與“五行礦中金”五行納音語。
以下法國學者Bazin (1991) 提出五行（納音）生肖應方案列表。
[1]
吐蕃史前曆法，即7世紀以前，考證，但文獻記載，最初吐蕃只有十二生肖紀年，隨後十二生肖和五行結合，繼之五行分陰陽十數，替代十天干，十二生肖代十二地支，構成60年循環週期。
[14]有文獻記載曆曆書《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》（珠古地方指今青海）、《李地方屬年》（李地方指今新疆和闐）、《算六十》（部吐蕃姓氏）典籍於704年吐蕃，認為典籍是突厥或中原這兩個地區傳入，《算六十》記載五行＋生肖組合突厥曆法相似。
[31]
陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩821年《唐蕃會盟碑》上所載日期，此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。
[1]
長安會盟日期所指三種紀年方式，彝泰七年、長慶元年代表雙方官方年號，其中彝泰吐蕃唯一年號，與中原建立邦交時臨時所用，意圖強調地位，“陰鐵（金）牛年冬十月十日”是雙方接受紀年方式。
821年是辛丑年，即牛年，漢蕃牛年指同一年。
“陽水虎年”與“陰水兔年”指壬寅年癸卯年。
[14][1]此外，西夏時期敦煌莫高窟有吐蕃文題記日期“陽水鼠年”（832年）與“陽木虎年”（834年），內容365號洞窟寺落成和祭祀開光，美國學者W. South Coblin外翻譯成英文。
其中漢蕃文字提到一位9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯，應為題記作者。
[1]
與突厥人五行（納音）生肖法是，吐蕃陰陽五行生肖法中五行只同天干有關，而地支無涉，前者五行一個天干與地支聯，兩種方法不能互代。
[1]不過吐蕃這套紀年方法，並不是很流行，時間內使用易懂十二生肖紀年法。
《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》所記650年763年110餘年間大事，只用十二生肖紀年。
[31]而僅出土民間購買契約文書而言，可斷定9世紀時吐蕃，無論是官方或是民間採用生肖紀年法。
延伸閱讀…
大英博物館斯坦因藏品32號另有一副觀音畫像題記，吐蕃文日期為“龍年”，即漢文“丙辰年九月十五日月盈日”，吐蕃文日期使用是具有西北風格十二生肖紀年法。
[1]
生肖可和年、月、日、時應，這是因為干支或地支去紀年、月、日、時，地支生肖加以代換。
目前人們習慣生肖年，而命理學用生肖表示時辰，其因為干支和十二時辰制現代常用度，所以生肖表示而已。
農曆換干支和生肖起始點正月初一，因為農曆曆法，一年正月初一首。
八字命理換干支起始點立春，因為八字所用星命月以十二個節氣劃分一年月份，其一年立春[41][42][43]。
較早前，談過古代人現代人夾八字，應用、解讀方面。
今次開始論述一些多人討論夾八字方法。
東方人十二生肖並陌生，只要自己出生年份，能夠找出來。
每個生肖會配以一個地支，即是我們聽到「天干地支」，中十二地支。
十二生肖︰鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
地支之間，會有六沖情況︰地支之間，會有相刑情況︰時辰是古代計時單位，古代人一天劃分十二個時辰，每個時辰相等於現在兩時。
相傳是十二生肖中動物出沒時間來命名各個時辰。
古代勞動人民最初給一天內氣象配了代表詞。
如早晨太陽出來而植物啓動了生，所以這時辰名為“木”。
到了中午太陽最，空氣中、土地裏灼，所以時辰名為“火、金”和“火、土”。
下午5-7點最乾燥，糖份，這時辰名為“金”。
到了深夜12點，環境一切，這時辰名為“水”。
19:00-21:00一，21:00-23:00二，23:00-01:00三，01:00-03:00四，個性、，做事易見反覆，招惹是非機會大，父母、妻子助力，是具有白手成家能耐。
與父母之一緣分，具有感，事業發展上會有權勢方面傾向，是具福祿命人。
與父母、兄弟姊妹及夫妻關係有隔閡，是離鄉背井命，早運，中晚運則趨好轉，能財順。
父母、兄弟姊妹助力，而不能得力，運、中運運程欠吉，做事進退少成，晚運趨吉，始見，縱有祖業守成。
父母、兄弟姊妹有成就者，本人機伶，運即能顯達，中運有破損災耗事，晚運能創佳績，並能安享晚年。
今天我們來講一講十二生肖婚姻配對，周易命理中，生肖即屬相。
屬相有鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種。
屬有五行定義，而五行有相生相剋道理。
屬相五行喜相生，忌剋。
語説：“白馬犯青牛，羊鼠休，蛇虎如刀錯，龍兔淚交流，金雞怕玉犬，豬猴不到頭。
”這是指十二生肖相害。
宜婚配生肖配對：“鼠配牛，虎配豬。
兔配狗，龍配雞。
馬配羊，蛇配猴。
”沖屬相配對：“鼠配馬、牛配羊、虎配猴、兔配雞、蛇配豬、龍配狗。
”屬鼠人最佳屬相配屬龍，猴，牛大吉，心心相印，富貴，萬事易，享福，其他屬相次之。
忌配屬馬，兔，羊次之，不能富家，災害並，凶煞，骨肉分離，不得安寧。
子鼠與丑牛六合，因此找個屬牛對象，此乃上上婚配。
其次是申猴辰龍三合，故宜找個屬猴或屬龍，此乃上婚配。
子鼠午馬相沖，因此忌找個屬馬，此乃下下婚配。
子鼠卯兔相刑，故忌找屬兔，此乃下婚配。
子鼠與未羊有成分，故找屬羊，此乃中下等婚配。
有時講子子自刑，此乃中下等婚配，故應避免屬相子鼠卯兔無禮之刑，好比“兒子毆打母親”，，屬於無禮。
兩人一起一開始，後來一方對另一方感情。
鼠年生人性格魔力像沃爾、迪斯尼筆下米老鼠一樣人們普遍喜愛和瞭解。
他可能很坦率，並，可是他舉動往往使你感到。
屬鼠人，工作努力，生活節儉，除非他喜歡人，他是會慷慨解囊。
所以，假如想從他那裏得到一件貴重禮物，那麼，他你評價是。
然而儘管他會打算，並以此來炫耀，但他需要崇拜者。
屬虎人最佳屬相配屬馬，狗，大吉，配屬豬吉凶各半，同心永結，德高望重，家業終成，富貴榮華，子孫昌盛。
忌配屬猴，蛇次之，夫妻剋，或和，，無望，有破財之兆，空虛。
寅虎亥豬六合，因此找個屬豬對象，此乃上上婚配。
其次是午馬戌狗三合，此乃上婚配，故宜找個屬馬或屬狗。
寅虎與申猴沖，因此忌找屬猴，此乃下下婚配。
寅虎巳蛇、申猴構成三刑，故忌找屬蛇屬猴，此乃下婚配。
寅虎和申猴關係複雜，既是沖是犯刑。
寅申衝“陽陽同性抗無情之衝”，兩人一起時間了會有一個人生病，或者一起時間。
分開感情一些，如果一起反而會吵架。
寅巳申無恩刑是如此。
屬虎女士是迷人。
她能地社會生活和家庭生活結合起來。
、無敵意、象一隻甜甜的小貓，她舉動受到人們評，請不要嘲笑她，她爪子磨得，防備萬一。
虎本性是利己。
如果他私心受到，那麼，金錢、權力和名聲他來説是無謂。
受到挫折時，他會變成你遇到氣、暴徒，復仇心會使他去做任何事。
會房子翻倒。
你怠慢會使他，儘管他能大事面前沉住氣，千萬記住，他痛恨人輕視。
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有意思是，他一生中兩大缺點魯莽和優柔寡斷，這是一對矛盾。
如果他能學會走中間路，是有成績。
屬兔人最佳屬相配屬羊，狗，豬，功業成就，安居樂業，專利興家。
忌配屬龍，鼠，家庭有，逆境象，事業不成，災禍致，痛苦。
卯兔與戌狗六合，因此找個屬狗對象，此乃上上婚配。
其次是亥豬未羊三合，故宜找個屬豬或屬羊，此乃上婚配。
卯兔酉雞沖，因此忌找屬雞，此乃下下婚配。
卯兔與子鼠有相刑成分，故找屬鼠，此乃中下等婚配。
卯兔辰龍相害，故找屬龍，此乃中下等婚配。
子鼠卯兔無禮之刑，好比“兒子毆打母親”，，屬於無禮。
兩人一起一開始，後來一方對另一方感情。
兔年出生人喜歡和平、環境，他含蓄，愛藝術並具有判斷力。
他那善始善精神會使他成為一個學者。
他善於政治領域和政府部門工作。
但他有時會變得喜怒，這種時候，他會背離自己環境，或人冷漠。
屬兔人商業及金融交易方面，於成交方面很，他總能提出一個建議取方案，以使他中獲利。
他生產方面十分敏鋭，加上談判訣竅，會使他任何事業上得到迅速提高。
最佳生肖配對：牛(醜)，雞(酉)忌婚配：虎(寅)，猴(申)，豬(亥)屬龍人最佳屬相配屬鼠，猴，雞大吉，綈結良緣，勤儉發家，日刡昌盛，富貴，子孫繼世。
忌配屬狗，不能和睦終世，破壞離別，不得心安。
辰龍酉雞六合，因此找個屬雞對象，此乃上上婚配。
其次是申猴子鼠三合，故宜找個屬猴屬鼠，此乃上婚配。
辰龍戌狗沖，因此忌找屬狗，此乃下下婚配。
辰龍卯兔有成分，故找屬兔，此乃中下等婚配。
有時講辰辰自刑，注意避免屬相，此乃中下等婚配。
辰龍剋制亥豬，辰土，亥水，“水來土掩”，水受土的剋制，這種剋制是有力之克，兩者結合可能會影響到財運，因為“辰”庫，財庫受剋制總會影響財運。
中國，龍象徵着皇帝或男性，它代表着權力，龍年出生人説帶着命運角。
屬龍孩子喜歡揀重擔挑，喜歡承擔責任，即使這個孩子在家裏是如此。
年齡孩子能比他父母能擔負起撫養他們弟弟妹妹責任。
儘管屬龍人感情象火山發，但不能説他感情用事，不能説他們，他對愛和謅媚習以為，那是他本應得到。
他惱怒時，理智並橫，但他發作後能原諒你。
他希望你能原諒他。
有時他會忘記道歉，這，實際上是他沒有時間自己做解釋。
他只想開始工作。
最佳生肖配對：牛(醜)，雞(酉)忌婚配：虎(寅)，猴(申)，豬(亥)屬蛇人最佳屬相配屬牛，雞，大吉此中屬相相配福祿鴛鴦，智勇雙全，功業垂成，足立寶地，名利雙收，一生。
忌配屬豬，虎次之，家境雖困苦和失敗，但夫妻離心離德，子息缺少，災厄百端，晚景。
巳蛇與申猴六合，因此找個屬猴對象，此乃上上婚配。
其次是酉雞丑牛三合，故宜找個屬雞或屬牛，此乃上婚配。
巳蛇亥豬沖，因此忌找屬豬，此乃下下婚配。
巳蛇與寅虎相刑，此乃下婚配。
有時講寅、巳、申三刑，故三口人構成蛇、虎、猴格局。
戌狗與巳蛇關係，主要表現一方無私奉獻而耗空自己，雖然感情美滿但是。
巳火南方萬家燈頭火，力量，而戌土乾土，土幹而濕為無情。
“燈頭火”生“乾燥土”，雖耗空自己感情美滿但是，美。
蛇年生人可以成為哲學家、神學家、政治家和金融家。
可能是思想家。
他是十二屬不可思議人物。
於具有天生、特有智慧，他是一個天生主義者，文雅、斯文屬蛇人愛讀書，愛聽名曲，愛吃美味食品，並且愛看電視。
他受生活中所有東西吸引，女子和個性男子多出生蛇年。
所以如果你屬蛇，你定會交好運。
屬蛇人依靠自己判斷行事，與其他人不能地交流屬馬人最佳屬相配屬虎，羊，狗大吉，夫妻相敬，紫氣東來，福樂安詳，家道昌隆。
忌配屬鼠，牛人次之，中年運氣，病弱壽，難望，重生凶兆，一生，配偶喪，子女離。
午馬未羊六合，因此找個屬羊對象，此乃上上婚配。
其次是寅虎戌狗三合，故宜找個屬虎屬猴，此乃上婚配。
午馬子鼠沖，因此忌找屬鼠，此乃下下婚配。
午馬丑牛相害，因此應避免找屬牛，此乃中下等婚配。
有時講午午自刑，故應避免屬相，此乃中下等婚配。
酉雞和午馬關係並不是糟，主要是火剋制金，大地火金銀首飾金的剋制，這種相剋力量，但是陰方受制，女方多注意身體疾病。
最佳生肖配對：兔(卯)，馬(午)，豬(亥)，猴(申)忌婚配：龍(辰)，牛(醜)，狗(戌)屬羊人最佳屬相配屬兔，馬，豬大吉，天賜良緣，家道諧和，大業成而有得望，忌配屬牛，狗，夫妻一生得，多災多，一生，失配偶或子孫。
未羊午馬六合，因此找個屬馬對象，此乃上上婚配。
其次是亥豬卯兔三合，故宜找個屬豬屬兔，此乃上婚配。
未羊與丑牛沖，因此忌找屬牛，此乃下下婚配。
未羊與丑牛戌狗構成三刑，因此找屬狗，此乃下婚配。
未羊與子鼠相害，因此找屬鼠，此乃中下等婚配。
丑牛衝未羊，醜土和土是土，兩者屬陰，陰同性沖，兩者結合理想。
“離多聚，聚多病生”。
要注意身體，如果兩人記者類在外奔跑人，兩者結合反而美，感情，身體。
實為“逢衝動，不動傷”。
屬羊人舉止，人富有同情心而人稱道。
他們能諒解別人，理解別人。
他們喜歡十分嚴格約束，不能嚴格要求自己，人很少批評。
他們喜歡兒童和小動物，是主義者，他們會理家。
儘管他們，不善於反抗，但是強權去要求他們做事是可能。
屬羊人有命運，人們出自內心意願，贈他人錢財，即便是屬羊人會他們父母或親屬那兒得到一些有價值物品。
屬猴人最佳屬相配屬鼠，蛇，此中屬相相配誅聯碧合，一帆風順，富貴，子孫興旺。
忌配屬虎，豬災害多起，晚景，但喲，疾病困難。
申猴與巳蛇六合，因此找個屬蛇對象，此乃上上婚配。
其次是子鼠辰龍三合，故宜找個屬鼠屬龍，此乃上婚配。
申猴與寅虎沖，因此忌找屬虎，此乃下下婚配。
申猴巳蛇寅虎構成三刑，因此三口人之間形成虎、蛇、猴這種配合。
【台北報導】「12生肖」是華人社會普遍民俗文化，人們出生開始很多習俗跟牠們。
松國台北市鄉土教育中心自即日起113年1月21日止，中心二樓展室展出「12生肖故事」特展，其中包括12生肖來説法，和什麼貓屬於12生肖，而貓老鼠爭鬥12生肖有關？歡迎大小朋友前往參觀。
鄉土教育中心主任張欽鵬表示，中國古代，農民需要記得時間安排耕種步驟，於是變化設計每十二年輪替一次，十二個字代表十二年：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥。
但是人們記不牢，於是想辦法挑選十二隻動物，形成了十二生肖習説法之一。
華人社會中，亞洲境內許多國家或地區，會用「12支、12生肖」來紀年外，會此來布，迎接生肖年到來。
從出生、結婚，到死亡多以自己生肖來作為「生辰八字、嬰兒取名、婚姻嫁娶選日、往生出殯入土」人生階段，行事之前參考抉擇。
此外，每年歲末年終，世界各地華人社會，辦年貨準備過年之外，會傳送當年生肖有關吉祥話祝福語。
本次展覽規劃五個展區，：「12生肖由來相關習俗」、「鄰國裡12生肖」、「萬華地12生肖生活故事」、「12生肖文創品流行文化」、「12生肖吉祥祝福童謠歡唱」。
本展覽約計展出百件各種12生肖有關物品，透過多元且深具庶民生活文化各種國內外12生肖相關展品、圖文，以及萬華地宗教廟宇、傳統產業、百年老店、新興文創12生肖相關物質文化，呈現出「12生肖故事」多樣性面貌。
張主任説關於12生肖由來有很多，但多數專家學者認為起源於東方華夏文化，主要由來有四種，是：一、源自天文占星或星象。
二、源自古人圖騰崇拜。
三、源自古人信仰。
四、源自民間宗教傳説。
歡迎大家看完展覽，拿著學習單一起思考，同時寫下明年龍年祝福吉祥話。
展場中展出鄰近台灣日本，因為早期受中華文化影響下，所以日本國有所謂「12干支」，有如我們台灣12生肖，展出日本相關干支扇動物外，其中展品中「天保年間地圖陶盤」上除標示出當年日本江户時代國內各地藩名鄰近各國名稱外，繪製上12干支應12生肖。
此外，本特展展示出諸如談台灣早期農民曆封面上有關12生肖設計、台灣古早12生肖牌尪仔標上12生肖、台灣早期印有「大陸、解救同胞、團結奮鬥、消滅共匪、我河山、增產報國」時代標語12生肖轉轉盤設計、中國古早12生肖升官圖，以及世界各國有關12生肖各種大大小小材質動物造型。