意思是指墳墓左邊泥土上所生長小草，墳墓右邊小草多及，代表墳墓內埋葬便是男性。
意思是指墳墓附近小草根部是白色，生長是直生，代表墳墓內埋葬便是男性。
意思是指墳墓附近小草葉尖全是指着東方，代表墳墓內埋葬便是男性。
意思是指墳墓右方泥土左方泥土，代表墳墓內埋葬便是女性。
意思是指墳墓右邊泥土上所生長小草，墳墓左邊小草多及，代表墳墓內埋葬便是女性。
意思是指墳墓附近小草根部是黃色，生長是彎曲，代表墳墓內埋葬便是女性。
意思是指墳墓附近小草葉尖全是指着西方，代表墳墓內埋葬便是女性。
墳上，主子孫興旺
如果墳墓附近小草，滿山清翠，這個墳墓者子孫運程會，且子孫。
墳上無草，主子孫貧
如果墳墓附近沒有小草，山頭，這個墳墓者子孫運程會，且小孫。
墳土如灰，主水滴成坑
墳墓附近泥土顏色偏向灰而不是或或五色，墳墓犯了水煞，子孫，可能更絕後呢！
男墳左邊土於右，左邊草盛於右，草根白色直生，草頭東。
女墳右邊土於左，右邊草盛於左，草根黑色麴生，草頭向西。
墳上，子孫見旺，墳上無草，子孫，墳土如灰，滴水成坑
風水動靜，動靜者，便是其變通。
天下理，欲動中求靜，靜中求靜，不欲靜愈靜，動愈動。
古語云：水本動，欲其靜；山本靜，欲其動。
這乃至理之言！所山靜為，是叫無動，動則成龍；水以動，是叫，靜則結吉地。
所以成龍山，踴躍翔舞，結地水，是灣環。
如果是偃硬側勒，衝激牽射，動離動，靜，山水融結。
但是，循環，山有動極而靜，水有靜極而動，不可執一而論，於融化。
風水聚散，聚散者，言其形勢。
歷觀古人葬，大部分墓穴奇怪。
並不是喜歡怪，得山水，所以怪穴不為怪。
公共墓地墳墓毗鄰而居，如果旁邊墓要啓攢(撿骨)、、翻修，若工人不注意，廢棄棺木板、磚塊、石塊壓於鄰墳上，墳墓下亡靈會受到。
所以有形勢聚散，有穴中聚散。
大勢聚散，穴中聚散見乎近，是二者有道。
陰宅風水向背論。
風水向背，向背者，言其情性。
地理與人事，人情性，而向背道理卻。
我，有周旋意，其揹我，有厭棄不顧形態，雖可以矯飾，但其形態是可能掩飾。
故觀地察地看其情向背。
見，如君臣，相待同賓主，愛象兄弟骨肉，這些情。
背者見，視如仇敵，拋象路人，相忌同嫉冤逆寇，這些背情。
察形貌，察其情性者得其，向背道理明白了，吉凶禍福顯而易見了。
所以有人稱地理之要，不過是山水向背而己。
風水雌雄，雌雄者，言其配合。
所謂孤陰不生，獨陽不成，天下之物，講配。
地理學家用雌雄來比擬，對待道理。
如何言？山屬陰，水屬陽，故山水有雌雄，而山水之中各有雌雄。
陽龍取陰穴，陰龍取陽穴，這龍穴之間雌雄；陽山取，陰山取陽，這是主客之間雌雄。
若其地融結，則雌雄必合，龍穴砂水左右主客登對，若雌，登對，雖然結地，不是真吉地。
曰：雌雄相喜，天地交通。
曰：雌雄不顧不勞看。
古人多以此，然而是天地理。
風水，強弱者，言其稟氣。
夫天下理，中而己矣。
太剛折，柔以濟之；太柔，濟；相濟，則中道得矣。
論地理者，須察其稟氣，稟氣於柔，緩，稟氣於，其。
稟，擇穴宜於，若複穴於急處，有絕宗禍。
稟柔性緩，擇穴宜於，若擇穴於弱，有冷退之患。
強來下傷龍，來下脱脈，故立穴法，欲得酌中道理，不得倚於，若生出病來。
然非權衡，亦未易語。
風水順逆，逆者，言其去來。
其來如何？水所發處，山所起地。
其去如何？水趨向，山處。
知來去而知順逆者有矣，不知來去而知順逆，沒有。
夫順逆二路，如聾，灼然有見，鮮不以逆為順，順者逆矣。
要知順山順水者，，所謂來處來者是。
逆山逆水者，逆，所謂去處去者是。
立穴法，要順中取逆，逆中取順，這一道理，不可易改。
若推而廣之，脈有順逆，龍有順逆。
順龍之穴結必逆，逆龍之穴結必順，這山川形勢。
論順逆者，要知山川大勢，於數裏之外，而後推順逆於咫尺微茫之間，否則黑白混淆，逆為順，逆。
墳墓上有這個後代會過 墳墓本身斷後人運勢。
風水學説，很多看來可能覺得是玄乎，但是我相信任何東西能夠存在，有它存在意義，風水是，現在很多人重視風水運勢了，墳墓風水是一環，因為這個是有可能會影響到後代運勢，以及富貴程度。
我接觸過這樣一個案例：有一户人家，生了個啞巴女兒，他兒子生了個聾子孫子；而老二家子女有出息。
感應子孫中風，或者成植物人卧牀起，子孫金錢運勢會，會過。
陰宅風水中講究水砂環抱，喜有水環繞，但是忌諱水穿過明堂侵入墳墓，一是會衝散氣，而是會使亡靈受寒，若是祖先墳墓水淹，主後世子孫身體，怕冷畏寒，患風濕、哮喘、感冒一類疾病。
人多地少，農耕地，農田邊上墳墓受到土地限制，排列密集，有些沒有外牆保護墳墓墳夾迫，或墓埕佔，死去亡靈無法喘息，感應子孫家宅，房地產鬧矛盾。
公共墳場墓，是位於路邊，上墳弔人這裏過，，毀壞，下面亡靈不得安寧，屈尊卑下。
世子孫社會上出人頭地，身份，受人驅使，有大作為。
墳墓有土崩陷落，墳墓出現大角度傾斜，或者墳墓建於山巔，風勁吹，人站不住腳，亡靈前傾，子孫感應墜樓或失足。
風吹水劫地、枯木形成洞穴墓，迎來白蟻進入墳墓築穴，吸食屍骨。
或者蛇鼠入墳，破壞骸骨，亡靈驚恐。
感應子孫淪為流氓地痞，殺傷打鬥，亡命江湖。
若是墳墓附近有楓樹、榕樹、杉樹根系發達伸展屬木，樹根吸取養分坑農穿入棺內夾屍。
或者藤類植物墓碑上攀爬纏繞，亡靈困厄伸，感應子孫易胸肋疼痛、胃出血、智力障礙。
1、墳墓上長有帶刺樹，墳罩住，堂中後人多出眼病人，因為樹根扎進棺墓，纏繞骨骸出瞎子。
2、墳墓位正南，西南，東南方，如有羣山，建築物，河流做案山，多出眼病，晚年有瞎子出現。
3、墳墓向前人家墳墓，和此墳墓構成一條直線者出瞎子，如果偏左出男人眼睛多病，偏右者出女人眼睛多病。
1、墳墓不管朝向如何，四角之位上，如有拐角路，出拐丐人，如有大路是拐角路距墳，出拐丐人。
2、如果有河流從向前斜射而過，叫割腳水，水大出拐丐人，水小出傷腿人。
3、墳墓護砂上有小坑，積水，出拐丐人。
4、向前直路墳前通過，名叫討飯棍出乞丐，堂中會出腿病人，這種腿病多數出以車禍、橫禍。
1、墳後人家墳墓和墳構成一條直線，別人家墳葬，葬晚者十八年後出啞巴。
2、不管墳向如何，艮宮位上如有古井、深坑，家中多出男性啞巴，如在坤方有深井，出女性啞巴，多出少女身上。
3、墳墓向前如有小河流，向前分叉，家中出啞巴(多出山地)。
1、靠山後淋頭水出聾子，緊靠山峯下來水衝墳墓，水流帶有響聲，有震耳感覺，堂中出聾子。
2、不論墳朝向，如果乾艮方位有深坑、窪塘、護砂出現深坑，出五種人，即：瞎子、聾子、獨眼龍、枴子、頭、並且多數後。
明堂前案山歪斜，山勢兩個明堂傾斜，傾斜後正路，堂中人多數走路歪斜，百分之九十男性個頭大，兩腳歪斜，數年後出現女人腿腳歪斜。
詩曰：山水，出人歪腚。
1、明堂前魚鱗水，旱天沒有水，雨天有水，左邊有出男，右邊有出女，左右有出男女兩人。
2、墳墓葬白鹼地上，如果土色純白象石灰一樣，出禿子，如果土帶有雜色，出毛髮人(如果發現全是白鹼地，堂中出人了，並且臉色白，個，體態胖，文憑) 1、明堂前有口風，距離墳十五米以內，家中出傻子或神經病，巫婆、神漢。
2、墳墓角落裏，樹木或建築罩住，出人。
3、樹棺、螞蟻出現，出人。
墓地後代影響，隔代，爺爺孫子輩能產生共振。
墓地風水，其後代產生影響，有墓地人丁，有墓地財富，有墓地官運，有墓地婚姻，而有墓地婚姻，有墓地男子，有墓地女孩。
墓地是八卦二十四山形勢，及其所代表子女狀態，來判斷後代影響作用。
比如環境看，正北層巒嶂，正南活水靈照，這樣環境中墓地，如果選對了吉祥穴位，是子孫興旺，或旺官旺財。
比如正北有羣山環抱墓地，原則上是中男婚姻，而北面有窮山惡水墓地，是妨害中男婚姻。
比如正西開闊墓地，是少女婚姻，而正西窮山惡水墓地，是妨害少女婚姻。
1、忌茫茫大海，無遮攔，海風可源源不絕正面吹襲墓位。
葬經雲：「氣乘風散。
」這情況下，墓位如何能聚氣。
2、忌墓位背後即來龍處是馬路，車輛摩擦馬路地面，來龍氣受損。
如馬師曾墓正犯以上兩點，內外氣，後人多爭執。
3、忌水渠側旁，水氣滲入棺木，導致先人駭骨受潮濕，骨殖變黑，影響後代。
4、忌大樹旁，樹根穿破棺木，讓泥沙蟲蟻入侵騷擾先人。
延伸閱讀…
況且受大樹遮蔽，墓位不能受陽光照射，。
5、忌受形物體火煞衝射。
如李海泉墓正位於水渠及大樹側旁且面前形墓碑，其子李小龍及孫李國豪是英年早逝。
7、忌左右龍虎無維護，包鎖外氣力。
8、墓位坐向配仙命卦(即先人亡者出生年份卦)，宜坐吉向吉，次取坐吉，坐山忌流年多凶煞方。
【青囊經】曰：陰陽相見，福祿永貞。
其中因是輩元神靈魂（科學稱超弦）屍骨體魄子孫有血緣關係（遺傳基因與生物導電）。
屍骨體魄葬得真龍穴，能吸納龍氣，形成反氣納骨真旨。
這是萬物生於土又復歸於土理。
生人屬陽，死人屬陰；龍氣（陰陽二氣）屬陽，死人屬陰；龍之陽氣屍骨相養，屍骨陰，發生相應於有血緣關係後代陽。
這¨陰陽相見，福祿永貞¨旨！風水宗師楊公説：“吉地每留於積德，惡地每授於，界匪人，天神共怒。
”説風水寶地是門留那些多做善事、多積福德有緣人，小人只配得到惡地，如果風水寶地讓缺德人得到，老天和神仙會憤怒，參與人要受到懲罰！人本宇宙萬物之一，萬物陰陽同氣。
命運風水結合，是陰陽二氣作用，人天互感，天意順人，相應，同氣相求結果！理想風水寶地，是背靠主山，山環水繞。
主山來龍，氣貫隆盛，左右要有山脈環護，或者左右前後另有砂山護衞，這樣才能藏風養氣。
前面要有水相繞，水急，天門要開，地户要閉。
這樣才能得水存氣，這理想風水模式。
選墓地首看方向，話説得：坐北朝南，皇帝位，坐西向東，貴家；次看地形，背靠高山，兩面山丘，高椅，可為人，面有流水，可運財。
但是要選擇“前有照，後有靠”地方，即前有水流穿過，後有山峯靠，境內層巒疊翠，説墓地要枕山面水。
山川有靈無主，屍骨有主無靈。
若屍骨葬到有靈無主山川上去，可使屍骨有了靈氣，無主山川有了主人，這“風水”學上叫“理氣”。
理氣後人會有福廕，財、丁、貴、壽可於此而出。
怎麼樣才能找到靠山靠水風水寶地呢？，地貴平夷，平地是風水寶地，歷代古人建墓，要求靠山，山中尋找陽位，但是找到陽位，是開闊山地中，而不是建在懸崖上。
所以，墓地選址要。
其次，環水尋真龍，墓地要求有龍脈，所謂龍脈，見光比山頭。
山地上尋找地勢建墓，意思有山神鎮壓，野鬼前來打擾。
墓地，要有水，山位陽，水陰，要做到陰陽調和。
雙水環繞，真龍顯象。
很多古墓河道上挖出來，因為這個。
有山有水有植物，那才是風水寶地。
要説是，祖墳風水後代子、女影響是。
我接觸過這樣一個實例：有一户人家，三代了是女兒，不僅能嫁個丈夫，自己各方面發展，子女；而每一代兒子，只是平平常常，多出息説，還大多壽，活不過六十歲，有遭遇橫禍。
後我判定他家問題出在祖墳上，實地勘察結果正是如此。
他家祖墳東南方，遙對一座山峯，有情；而正東方位，是峽谷，而且墳地東部，還地面塌陷。
東南方位為巽卦，主家中女；正東八卦中震卦，應家中長子。
祖墳風水兒子們影響。
是：和老四影響，對老二和老五一樣，對老三和老六一樣。
以此類推。
這是羅盤八卦決定。
勘察陰宅風水專業工具—羅盤，將平面360度方向分為二十四山向，並歸八卦區域轄，稱“一卦管三山”。
即乾卦對應戌乾亥，坎卦應壬子癸，艮卦艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，離卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛。
所以有祖墳，房，卻二房；有相反。
我接觸過這樣一個案例：有一户人家，生了個啞巴女兒，他兒子生了個聾子孫子；而老二家子女有出息。
延伸閱讀…
去他家祖墳，祖墳正東方面那座山，開山炸石頭炸滿目蒼夷。
東方八卦中震卦，應家中長子。
以至於一門產生了如此影響。
來説，祖墳風水子女影響是涵蓋了人生方方面面，諸如人們關心財運、婚姻、子女、、官運，表現。
如果祖墳建在了孤寡地，子女婚姻會受到影響。
之前，我處理過這樣一樁案例：有家人兩個兒子三十多歲了，娶不上媳婦，老人很着急。
我勘測了他家祖墳，發現處於孤寡地，為他家另選吉地遷墳。
遷墳後不到一年，兩個媳婦進門了。
子女多少、子女是否有出息，可以祖墳風水中預測出來。
子女身體，壽命，體現祖墳風水上。
祖墳風水子女、影響，上文中已有提及，此處多重複。
一個人命，取決於他生辰八字。
但風水可以改變他運勢。
比方説，如果這個人命中註定是百萬富翁，一般而言他會了，但他來會有多少錢呢？陰宅風水，可以讓他擁有一百萬，可以讓他達到九百九十九萬呢，這個範圍內程度，能體現出風水作用來。
同理，一個科長是官，處長、局長、廳長、部長是官，官大小，可以通過祖墳風水來調理改善。
古代中國人認識到人類依附、順應關係，衣食住行，生老病死息息相通，，人脱離了會出現問題。
人們總結中產生了風水思想，“入土安”、“天人合一”是這一思想喪葬上反映。
“葬”字，形象地説瞭這一觀念：死後入土，上面覆以植物。
現在我們來説説墳墓風水。
水之禍福應速，山禍福。
水有來有去，有水牀，有水口。
水親朱雀，纏玄武，繞青龍，包抄白虎養陰水。
水要迴，要到堂，要上階，要拱背，要入懷，要彎抱，要囊聚，上吉水。
曰：“逆水一滴，勝於萬脈”。
墳墓口不管準何方，向前要有十五六十米平地（平面度不要太離譜）吉，如果三五米出短命夭亡人。
墳前地長吉，滿平大吉。
詩曰：墳前要有三步合，家中定能出秀才。
如果説自家墳墓東方有路，而且如刀劍形刺墳墓話，那麼此墳墓所有後代要注意了，因為這樣情況會使其所有後代中男性出現受損害情況。
如果説，一個墳墓東方出現窪地話，那麼説此家中男子多病，外死他鄉，或少年男女之中出現雷打死、車壓死情況，所以説，自己後代着想，墳墓東方不能出現窪地。
如果説那一家墳地東方有峯起，那麼於此家中男性而言，是，這些男性中出文武二人，武宮多出，但是要切記一點，東方高地距墳30–80米最。
如果説一座墳墓是坐西向東話，並且其前方有茫茫大水直奔墳前身來，無阻無攔，那麼其家人後代多注意了，因為有這樣情況話，主暗（人殺害死不明），此水離墳前10米左右停下來叫槍水。
如果30米外有障礙物擋住聚財水。
如果説那一座墳墓東方有一條南北走向路話，那麼其家人後代要多加注意，因為東方出現道路，不管路，會出現車禍，導致家人死亡，路小者會出現車禍傷身而死。
墓地風水講究格局配合，講究乘龍之氣，龍行氣脈聚集點穴，配得扶手，朝案以及山水護欄而得天地靈氣。
任何一點造作而可得，天地生成之物！龍山向水配合，需要地師具有高深理氣知識，一度，盤。
合天時，合地運，合山水而方能做出富貴之墓地！後，天地人三者配合，擇以吉祥課，方能做到盡善盡美，寅葬卯發，三元不敗。
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮優美環境，是墓地基本原則，反映風水學説裏“山主人丁水主財”，意思擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。
石為山骨，水山血脈，仁者樂山，智者樂水。
鳳凰山陵園背靠昌平龍脈，山中溪水如經絡陵園兩側流過，注入響潭水庫。
水是生命源，山有了水才有了生命，沒有水山彷彿有魂，所以風水有言：有山無水休尋地，看山時看水。
由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水是總結。
一些注重理氣風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水法，得水上，藏風次之”（《葬書》）認為水面，聚氣，財富。
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是人們墓地聽到多話，這是風水墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講“穴”這個盆地裏，四面山風水上叫做“砂”。
這個地形前面説到“ 葬”字上有體現，葬字下面“廾”（發音拱），意思是雙手捧着，雙手並一起捧着，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以説葬字本身體現了古人殯葬觀。
鳳凰山陵園背後靠山，有利於抵擋冬季北來，前面朝山一個個山尖聳立，連綿不絕，很多人前面，這種形勢風水上叫做“百官朝立”。
朝山陵園之間，有一座小山，形似文書案，風水上叫做案山。
陵園背靠居庸關長城，靠山和左山、右山構成了一個太師椅形勢，山中來水如一條玉帶腰間橫纏，朝案前面文書案，書案前面是百官朝立，所以很多人看到鳳凰山陵園認為這裏做墓地非富即貴，是理想墓地，堪稱墓地典範。
過去四合院，寺廟，大門有影壁，現代人裝修的時候重視玄關設計，影壁和玄關是應風水而產生，而是好看。
它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。
墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。
曲徑通幽不僅有風水講實際效果，而且還具有藝術效果，如江南園林建築，體現了這一心理。
鳳凰山陵園道路山水，衞星照片上看，有如北斗七星一起，所謂：山重水複疑無路，柳暗花明鳳凰山。
古代有人出了名、官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳風水，稱：地靈人傑。
風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。
反之，墓地設侷限山谷。
現在城市規劃裏，墓地離城市。
什麼離城市一點呢，去掃墓祭奠還，人性化？包裹高樓大廈中間現代？這裏，陰宅風水陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地講求第一，天人合一。
鳳凰山陵園地處昌平南口居庸關長城腳下，居庸疊翠和響潭水庫景畔，得天獨厚風光，但是理想人生後花園，而且吸引了很多揹包客和藝術家來這裏採風寫生。
墓地講究“上風上水”，北京上風上水方向是西北，所以明十三陵坐落於北京西北昌平區。
西北是北京中軸線確定，這條中軸線北起鼓樓，故宮博物院、前門，南門，中心點故宮，稱紫禁城。
所以，地認為昌平區是風水最佳區域，鳳凰山陵園位於昌平西北，坐西北朝東南，居高臨下，衞星照片上看，陵園大門規劃指向京城中心–紫禁城。