最近幾年，風水學界少數人颳起一股遷都風。
其理由一“北京龍氣不行了，人財”,其理由二“北京風沙大，五年之內，北京會風沙埋掉”。
因此，不僅有幾個風水大師尋找我國“”地，説國家有關部門，請了所謂風水高師，到全國各地選新風水寶地，更有甚者，有報紙談遷事。
我覺得，這些風水師是不懂裝懂，故作高深。
駁遷論，我現在簡要説説我國近代風水應用情況和我國風水師隊伍情況。
我國陰陽風水學歷史，門派眾多，有十三個門派，風水師每個朝代有很多，各種著作多如牛毛。
我國風水應用，從明朝開始就亂了，是《沈氏玄空學》出版後，九星飛宮定陰陽宅吉凶，其不合理部分，讓我國風水應用上加，講，我國明十三陵風水大向鐵證，清朝東陵是風水應用鐵證。
大家應該知道，佈局明十三陵、清東陵是當朝鼎鼎有名風水師，還是皇帝封了大官風水師，然而他們懂風水規律，明十三陵、清東陵葬成了水反路反格局。
看，我國現代風水師情況，改革開放後，十三個門派登場，“國際第一風水師”、“天下第一風水師”、“風水教授”滿天飛，風水學院到處是，這些所謂“風水大師”、“風水學院院長”、“風水教授”水平肯定是不過古代那些祖師。
他們懂風水規律，懂三元風水佈局，十三陵、清東陵風水敗什麼地方，明白北京故宮以及瀋陽故宮為什麼有毀，知道西安十三朝古都、南京六朝古都什麼毀了，有人普通文昌星、五煞懂。
可笑是，這些“風水大師”有自己辦學院、公司、自己住房是水反路反的佈局，出版書中事例以及別人看風水的佈局，不用説了，大多是水反路反的佈局。
這致使我國現在風水應用，成為歷史上時期。
七年多時間，於2012年10月，我於找到了出生地——湘潭韶源村。
這是我過本事體現，是風水科學應用勝利，證明瞭那些戴着閃耀光環大師們沒有真本事，只有赤腳醫生水平。
試問這些人什麼講風水課，辦風水班，有什麼資格去人看風水，有什麼資格談論遷。
還是自己家中風水調吧！他們想要建立“政治、經濟、文化”，以及全國尋找地址遷言行，可能是善意，但沒有過本領，其言行會引起國家分裂，導致害國害民後果。
歷史經驗上看，一個朝代，一個國家要遷，是危亡和內亂時舉措。
如唐朝從西安遷都洛陽、宋朝開封遷杭州、明朝從南京遷北京、抗戰時期國民政府從南京遷都重慶。
龍脈和大樹有分類，有根龍、幹龍、支龍、葉龍分。
雄師威吼、四方呼應時，什麼要遷？ 我國帝王中風水應用高手，黨中央從延安遷往西柏坡，後北京，是他風水應用上傑作。
之所以北京，因為北京是風水寶地。
北京故宮1420年明朝朱棣遷到此，達529年之久，期間經歷了八國聯軍和日本軍國主義侵略佔領，以及解放戰爭洗禮，無損保存了下來，這北京是風水寶地鐵證，這是堅持中華人民共和國定北京原因。
實踐是檢驗真理唯一標準。
1949北京解放時只有200萬人左右，改革開放後北京人口發展到1200多萬，憑什麼説北京人？我國一個落後，人民無吃無穿國家，走向，文化科學事業日新月異，國民經濟躍居世界第二位，國家昌盛，怎麼説北京財？今天我們放鬆一下，一起聊聊現代環境學，其實傳統文化中風水學。
談及這個話題，避不開兩個地方，北京和南京。
今天聊北京。
北京什麼能夠成為600年帝都，從公元1402年説起，燕王朱棣攻入南京，侄兒建文帝下落不明，從此江山易主，朱棣成為了明朝第三任皇帝明成祖，他最初廟號叫明太宗。
朱棣一上台開始琢磨一件事情——遷，國南京搬到北方。
遷原因複雜，歸納起來有三條：第一條南京明皇宮朱元璋時代起留有一個隱患，他御用風水師——劉伯温南京紫金山南麓勘定了一塊風水寶地，於是朱元璋皇宮位置了這塊寶地上。
這裏原址上有三座山和一座燕雀湖，朱元璋一揮，調集了幾十萬人剷平了三座山，山土石填平了大半個燕雀湖，然後皇宮建在了填平湖面上。
因為是填湖造地，地基，時間一久，皇宮就出現了地基沉降現象。
到朱元璋晚年時候，皇宮地基沉降到肉眼可見了。
皇宮地勢南高北，於宮殿修在了一堵坡上，房前有坡遮擋會擋運勢。
這種風水格局對子孫，讓朱元璋，有過遷都念頭，他《祭光祿寺灶神文》中大發感慨地説，“我董事了幾十年了，管理還算是有條。
唯有一件事情心，我們一家老小住宮殿南面北面，想遷吧，我老了，而且讓天下勞民傷財事就算了吧。
”既然老爹想遷，朱棣有遷想法成章了。
第二條是朱棣説出口理由，自己是搶了侄兒建文帝地位，正統儒學派看來是得國。
南京是建文帝從太祖那裏繼承皇位地方，留下記憶多，粉絲多，而自己北疆駐守了17年，發動靖役和自己一起起兵人是北方人，自己粉絲和基本盤北方。
將士們燕王成就大業後，想是衣錦鄉，榮歸故里。
出於維護基本盤、鞏固地位角度來講，建都北方。
第三條是時務上軍事考量。
長城以北是大明打跑沒多久蒙古勢力，對中原虎視眈眈。
朱棣燕王時，駐守北疆，蒙古跨界。
現在朱棣南京稱帝，於自己嫡系鋭部隊是放在南京還是繼續留在北平？他，留在南京，北方空虛，蒙古人有可能入侵。
要放在北平吧，那南京附近空虛，萬一侄子餘黨搞事怎麼辦？反覆權衡後，朱棣做出了決斷，那南京後，對大明威脅主要來於北方蒙古。
蒙古人眼中，叔侄地位爭是明朝內亂，他們有可能謀劃南侵，因此急需都城搬到北方。
那個消息傳遞速度超過馬奔跑速度時代，軍情反應，皇帝做出部署和軍事調動，這叫做天子守國門，省去了戍擁兵。
於是朱棣派出了自己信任堪輿專家——姚廣孝去北方堪輿，選定建都地址。
我們下回專門介紹一下這位奇僧。
什麼是堪輿呢？它古代風水術稱呼，堪為天道，輿為地道，意思仰觀天象，俯察地理，民間稱風水，科學範兒話講環境學。
堪輿首要目的是什麼？要尋龍，尋找龍脈，有帝王氣息山脈。
因為山脈蜿蜒，地勢上起伏和龍形狀類似，所以風水學上山脈比喻成龍。
中國地理格局是每隔緯度八度左右，會有一條東西向山脈，比如天山、陰山山脈、崑崙、秦嶺山脈、南嶺山脈。
中國地理書禹中國山脈劃化四裂九山，説山脈眾多，但不是所有山脈可以稱為龍脈。
龍脈所在山，它有始，有有源，內部有生氣貫通，這樣山脈外形上連綿起伏，會生機勃勃。
4、北京建都成本，而如果建立，耗費生產，於一個趨於國家來説是於統治。
風水界公認一個説法是，中華大地上所有龍脈起源於西北崑崙山，因此崑崙稱萬山宗、中華祖龍。
崑崙山西東南方延伸出三條幹龍，北幹龍、中幹龍、南幹龍。
北幹龍橫亙黃河以北，陰山、賀蘭山進入山西、河北、山東這三省；中幹龍橫亙長江以北、黃河以南地區，岷山入關中，然後秦山入海，而南幹龍是雲貴、湖南延伸到福建、浙江入海。
理論誰知道，但是勘察龍脈有關鍵一步於定位龍穴。
是龍結穴，願意停留地方，才是集天地寶地，氣數會，否則只是龍一走一過地方，氣數散。
勘察龍脈，要定位龍穴，因為龍脈像龍，變化多端，能能，能隱能現，能飛能。
大家想想，當中，奇珍異獸，掩蓋自己行蹤，遠離人類視野，自己巢穴不能讓人發現。
人類社會中，咖名人，行事低調，自己住址作為頭號隱私。
人中經驗尚且如此，何況是龍呢這種上天入地神獸呢？是你想見見，想找能找到。
所以不僅要找到這三條幹龍切蹤跡，要定位他們結穴秘密所在，這超級考驗風水師功力，龍脈到龍穴，搜索範圍一步步縮小過程。
而風水師相當於是另類星探。
金人認定，燕都地處雄要，北依山險，南壓中原，若坐堂隍，俯視庭宇，是看中了北京地理環境。
北京地理位置上特，它中原北方門户，有人講它是中國「龍眼」所在。
它面平陸，負重山，南通江淮，北連溯漠，可稱得上是「財貨駢集，天險地利」，實為汴(開封)、洛(洛陽)、關中(西安)、江左(南京一帶)不及。
元代遼金基礎上建立大都，這是蒙古貴族認識到北京位於東西地勢交匯點上，君臨南方，進可以扼控全國(事實是如此，從北京南進軍事、政治行動基本上是：蒙古鐵騎南下，燕王朱棣南下，清兵南下，袁世凱南下)，退可以依託故地漠北，捲起首飾，騎上馬，一溜煙會遁入故地，這是地利人和建都原則。
明代建都北京，北京人傳説中是件有神秘色彩事，徐達劉伯温授意下以射箭傳説，彷彿説北京成為是。
其實，明代遷北京，有充分歷史、文化、政治、軍事、經濟、個人情感原因。
它是中國文明從西向東遷移變動結果。
明開國南京，賴以推動全國，是符合明代人原，但蒙古勢力返回並峙持於漠北，可以捲土重來，如全力守衞疆，可能出現北宋第二。
北京地緣位置屬交通要衝，佔住北京，挾制了西北到東北、北方到南方四條關口(這是四條生命線)，北京城外有太行山、軍山、燕山，地勢，明代人認為「燕京而視中原，居高負險，有建瓴勢」，「形勝甲天下，層山帶河，有金湯之固，誠萬古帝王」。
二、３００多年後，中國共產黨和毛澤東同志代表全國人民意志，決定北京作為中國。
於中國，有這樣一個故事，説時毛澤東時任東北局城市工作部部長王稼祥諮詢，他説，我想聽聽你意見，我們政府何處呢？歷朝皇帝京城不是定西安開封，有南京或北平。
我們定哪裡呢？王稼祥片刻思考後回答説，能否定北平。
毛澤東要他談一下理由，王稼祥分析説，北平，我認為離社會主義蘇聯和蒙古人民共和國近一些，國界長但無戰爭憂。
而南京雖然虎踞龍盤，地理，但是離港澳台一些。
西安偏西了一點，所以我認為北平是地方。
對王稼祥這一番話，毛澤東以為然。
1949年3月5號西柏坡召開中共七屆二中全會上，毛澤東豪情懷地宣佈，中國北平。
，北京原因是政治上考慮。
蔣介石反人民政權南京，毛澤東人民政權北京，這種針鋒相對既反映出毛澤東個性，反映出兩種政權對立。
毛澤東明確地講過：「蔣介石國南京，他基礎是江浙資本家。
我們要國建北平，我們要北平找到我們基礎，這工人階級和勞動羣眾。
」(中國國際廣播出版社出版《中國：遷中國歷史大動脈流向》一書)歷代都城選址，大都「相形取勝」風水原。
形勝指山川河流、地理形勢及物產優勝環境。
北京古城乃元、、清各朝地。
中國，歷朝選址，有風水和學論證，所謂「建都地，上得天時，下得地勢，中得人心，未有過此者」。
然而，、以來，北京古都風水形勝及其生態環境，發生了顯著變化。
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其條件而論，北京城內，據明代崇禎八年(1635年)刊印《帝京景物》記載：「皇城西，古木深林，春峨峨，夏幽幽，秋冬岑岑柯柯……」儼然一派木林、遮天蔽日景象。
當年北京周圍松林，道路上只可容一人騎馬前行。
山林，帶來水源。
釣魚台、玉淵潭、金魚池地，泉水涓涓，許多地方「泉地湧，一決而通」。
如今北京形勝，可謂地勢，而面貌非了。
中國城市是做建築,然後做城圈,元大都是歷史上少有統一規劃、統一建築、統一搬遷都城。
「辨方正位」是中國傳統建築選擇基址規劃佈局上一個原則。
風水理論稱作「方位理論」。
北京選址講究。
北京位置，無論是朝陽方位看是正陽方位看，是「背山、面水、向陽」。
「相土嘗水」是建築選址一個基本原則。
民間流傳「水土不服」，主要是水土質量而言。
清代注重養生道乾隆皇帝認為，水質標準是「其味貴甘，其」。
他命令內務府製一銀鬥，天下各大名泉水質。
結果發現只有北京玉泉水和承德木蘭圍場附近伊遜水水質且味甘。
此，乾隆還特地撰寫了《御製玉泉山天下第一泉記》。
、清北京城風水格局講究、文化內涵，堪稱中國歷代京城。
、清北京城整體規劃和建築設計上，運用了易學中文化方位和象數義理，這些內容本身風水理論基礎。
2、紫禁城護城河俗稱「筒子河」，其入水口筒子河西北角外沿西側偏南，系一個雙孔暗道；3、紫禁城之內金水河(五行方位中西方屬金，來自西方河水稱作「金水河」)入水口今神武門西面筒子河內沿單孔暗道。
它們西北乾方即「天門」方位。
4、北京內城水系出水口，設東南巽方即「地户」方位(入通惠河)。
風水學理念，水主財，水來處謂天門，若不見源流謂天門開；水去處謂地户，若見去處謂地户閉。
天門開，象徵財源；地户閉，象徵財用不竭。
與此相應，在建築設計上，北京內城城牆西北角和筒子河西北角外沿，缺一角。
西北之天門方位缺一角，謂「天口缺」，象徵天門開。
入水口和出水口暗道，分別象徵天門開和地户閉。
當年明代遷北京時，將元大都北城牆南縮回不多不少整五里，而且，避開水面太平湖，不惜將西北方向城牆缺一角，其道理與筒子河西北角外沿缺一角有異曲同工，兩者入水口空間方位安排密切相關。
所謂「水主財」，是指水多處地面上資源，民多；反之，則地面上資源匱乏，民多。
西北之天門、東南地户為入水口和出水口，是因為中國地勢整體上西北、東南，如此安排，水流。
1、北京清朝入關之前作為元，，兩個朝代都城了。
可以説是一個帝王，文化底藴和濟條件發達。
2、北京地理位置，北望長城，東瀕渤海，受難攻，而且離滿大本營瀋陽位置，進可攻，退可守，是不可多得天然都城。
3、北京作為當年大明國，滿清技巧顯然是「佔都城已誅復國心」。
試想一下，國別人佔領了，復國信心和鋭氣是大不如前了。
這是思想角度分析。
4、北京建都成本，而如果建立，耗費生產，於一個趨於國家來説是於統治。
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而且當年清人中原、江南殺伐太重，如果建都於這些地方顯然不得民心。
5、因為北京地理位置可以控制中國南北兩邊經濟，而且北京還是南北交通，經濟交流一個中轉中心，其次北京靠著渤海，還有利於自身經濟發展~~~中國5000多年長河歷程中，到今，走過無數朝代更替，讓人記憶便是歷代朝廷選址及相應帶來文化寶藏。
「他們」作為天子選來選去，什麼逃不出「八卦爐」那四個方向呢？這四個方向什麼沒有直接地標識八卦圖中呢？什麼這四個方向有兩個方向多次「天驕子相中呢？……帶著這系列問，讓我們走進八卦圖中，去親身感受下陰陽五行原理帶我們空間……大家從八卦圖中可知，有震、巽、離、坤、兑、乾、艮、坎。
震為東雷，巽東南風，離為南火電，坤為西南地，兑為西為澤，乾西北天，坎北水，艮東北山。
震為(東方，春分)出身，巽(東南，立夏)繽紛，坤為(西南，立秋)工作、事，兑為(西方、立秋)，乾(西北、立冬)收割，坎(北、冬至)交合，艮(東北、立春)新生。
12屬相和時辰：子(23-1)鼠，醜(1-3)牛，寅(3-5)虎，卯(5-7)兔，辰(7-9)龍，巳(9-11)蛇，午(11-13)馬，(13-15)羊，申(15-17)猴，酉(17-19)雞，戌(19-21)狗，亥(21-23)豬。
一年有十二月，有24節氣，每月有2個節氣，什麼八卦圖中只有八個月相應節氣，而另外四個月節氣呢？它們節氣該如何呢？這我們瞭解皇都選址是要能懂。
其實，八卦圖裏是八個月16個節氣。
即艮(立春、雨水)，震(驚蟄、春分)，巽(立夏、小滿)，離(芒種、夏至)，坤(立秋、處暑)，兑(白露、秋分)，乾(立冬、小雪)，坎(大雪、冬至)。
即它們是四季裏每季前兩個月節氣，那後來四個月，即三、六、九、十二月那裡去了呢？陰陽學裡，三、六、九、十二辰、戌、醜、，是土四季之末月份。
土代表是收藏，上古時代，當時洛書、河圖出現是洛河一帶出現。
(因此古以西安和洛陽中國中心點)戌秋季之麼，藏幹辛丁戊，形成火生土，土生金，是金體現，秋季象。
(白虎)冬季之末，藏幹癸辛己，形成土生金，金生水，是水體現，冬季象。
(玄武)夏季之末，藏幹乙己丁，形成木生火，火生土，是土體現，沒有體現夏象。
(朱雀)辰春季之末，藏幹乙戊癸，形成水生木，木克土，是克體現，沒有體現春象。
(青龍)因此，，歷代朝廷皇是圍繞戌、醜、、辰四個方向來選址。
但，辰、即東和南兩個方向選址作皇，是東邊選址更是如此。
因為，他們沒有符合陰陽方位象體現，所以這兩個地方做皇都和打仗起兵發源地、所朝代會。
看，戌地之金秋象，秋收穫，秋為乾、父、天；醜地之北冬象，北水，陰陽交合、為新生。
它們藏幹季相生所得，。
所以，中國是在戌地和醜地建國，(西和北)是明朝之前，中國風水龍是沿著黃河「龍」盤穴地。
到了明朝，開國選南方，(南京)未能體現季象，故到來朱元璋孫為能壓住龍穴，有朱隸撰北京徹底疏通京杭大運河。
由此，黃河龍脈斷，長江龍脈興為北地醜水冬象，後北延續。
，辰龍，羊，戌狗，牛。
龍宜藏透，羊吃草，狗看家，牛為耕地。
狗忠，牛為勤，這中國什麼講忠，勤為業道理！
永樂時人徐善述認為地理家山名龍，是因為山之變態，千形萬狀，，或起或伏，或逆或順，或隱或顯，蜿蜒起伏，只有龍才具有這樣變化，故名龍脈，取其潛現飛躍，變化測意。
為何要稱為脈呢？蓋因人身脈絡氣血運行，而決定人稟賦。
凡人之脈，清者貴，濁者。
龍脈像人脈絡運行不息，如有生氣貫注，故審山脈絡走向，而能識其吉凶美。
龍主要是指山外形，脈是專指隱藏於山裡生氣。
故曰識山易，認脈。
龍，是一種古人神化動物，它本身並存在，是古人心中擬精神化身。
它超越了一切動物屬性，上升為形而上本體存在。
一方面它具有物質存在，如具有肉、骨、毛，能行，能飛，另一方面它具有超現精神存在，是宇宙中元氣化身。
龍脈，脱胎於龍這種神話動物，脈原指人體經脈，古人認為宇宙人是，人臍是宇宙元氣相通，《朱子語類》雲：
五行一陰陽，陰陽一太極。
二氣交感，所以化生萬物，這便是天地之塞吾體，天地帥吾。
龍脈便是宇宙元氣如線注入人體而潛伏於地中樣，有起有伏，如人經脈，外化而為山水。
山雖然靜止不動，但一高一低，綿延不絕，如氣行於其中；水蜿蜒，依山而行，好像是山裡氣帶了出來。
古代，龍定格權力即皇權象徵，奇怪的是這種權力作可視存在即龍形象存在時，普通百姓，不能擅用。
但作為精神支柱時，百姓可以佔有它，比如百性修宅造墓，可尋找龍脈。
百姓龍脈上建房構墓，百姓擁有了生氣即龍脈，有龍脈護持，一樣可以成為帝王。
這是古代人們龍即權力普遍化精神理念。
統治者利用它，可以神化皇權，統治延續尋找到合理解釋；普通百姓利用它，可以為找到庇後人吉兆和發跡預言。
龍脈，古代實際上是成為全社會一種動力而存在，皇帝依賴它而立於萬世撥基，百姓依賴它而生活信念。
古人這一動物即龍賦予山上，山而因此神化，成為宇宙元氣化身。
事實上，「萬物有情」，是古人認識事物普遍規律，山脈神化了，具有了神性，這種思想我認為是和先民們靠山生衍繁息有關係，認為山是人生息本，所以我們古人建城靠山，建陰宅選山，死後魂歸於山。
我紫禁城龍脈找出來，然後來回答這個問題。
古人建城尋龍脈，這是無容置疑，紫禁城龍脈北京城龍脈，因為紫禁城是北京城中心，是龍脈歸宿地方即龍穴，所以我們只要北京城龍脈認識了，那麼紫禁城龍脈了。
中國傳統堪輿思想即風水思想，定龍脈是建城首要原則，即建城之前尋龍脈，道理如建壙墓之前尋山。
而龍脈不是可尋，它其他事物一樣有法則，定龍脈要望勢、察跡、辯形、觀色即要求山脈具有深度、廣度、有縈繞氣，有五章彩。
定龍脈法則中，是望勢，所謂望勢即要求龍脈來脈，認脈歸宗，生氣，氣勢磅礴，這是定龍脈。
説龍脈悠，才有深度，才有，顯氣勢，所以定龍脈要認脈歸宗，否則龍脈。
而這「」、「宗」、「源」指是什麼呢？實際上説是龍脈即山脈發源地方，龍脈源頭，有氣勢。
因為山即是氣，山，。