農曆正月初一稱“新年”“元旦”“歲首”，俗稱“過年”“過新年”，是漢族傳統四大節日之首。
正月初一又名正月朔（“正月初一”“正月朔”下文統稱“正月朔”）。
朔是指每月農曆初一，是每月起始日子，此日地球觀測者看不到月面任何部分。
正月朔但是月首，而且是歲首。
早在西漢時期，我國正月朔和立春地位進行了明確。
《史記·天官書》明言：“正月旦，王者歲首；立春日，四時始。
四始者，候之日。
”此書了漢武帝時正月朔才是歲首地位。
隋代杜台卿《玉燭寶典》説：“正月端月，其一日元日，亦云正朝，亦云元朔。
”“元”開始意；因為這一天是歲朝，月朝，日朝，所以稱“三朝”；因為它是第一個朔日，所以稱“元朔”。
宋代吳自牧《夢梁錄·正月》寫得明明白白：“正月朔，謂元旦，俗呼新年。
一歲節序，此為之首。
”《史記·曆書》説:“夏正正月，殷正十二月，周正十一月。
”這是什麼意思呢？這指是夏朝歲首是正月初一，殷商歲首是十二月初一，周朝歲首是十一月初一。
我國古代有干支記年月日傳統：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱為“十天干”，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥則組成“十二地支”。
十天干與十二地支順序兩兩相配，組成了干支紀法。
年、月表徵地球公轉，每圈1年，均分12格，每格1個月份，各應十二地支；日、時表徵地球轉，每圈1日，均分12格，每格1個時辰，各應十二地支。
農曆十二支配月建，是指：正月寅、二月卯、三月辰、四月巳、五月午、六月、七月申、八月酉、九月戌、十月亥、十一月子、十二月醜。
這便是“夏正建寅、殷正建醜、周正建子”説法來。
漢武帝太初元年（公元前104年）改歷以來，大都採用夏代的建寅制，農曆因此稱作夏曆。
農曆不能叫曆，而是陰陽合曆，其月是朔望月基準確定，配合太陽陽光二十四節氣，其歲是迴歸年基定。
此術“四柱八字”推算人命運，以始創者得名，故稱“子平術”。
西漢建立後，曆法沿用秦昭襄王時期《顓頊歷（古六歷之一）》，秦亥月(十月)歲首。
顓頊歷實行一百多年後誤差增大，朔日能看見月亮，“朔晦月見，弦望滿虧，多”。
（《漢書·律曆志》）十月歲首制度和人們慣用春夏秋冬四季順序相符合，農事帶來不便。
元封七年十一月甲子日，月半合朔，是求之不得曆元時刻。
中大夫公孫卿、太史令司馬遷上奏漢武帝：“曆紀廢，宜改正朔。
”於是，漢武帝令司馬遷人“議造漢歷”，並元封七年改為太初元年，紀念《太初曆》創建。
生肖其地支民俗版，記載始於東漢王充名著《論衡》。
《論衡·物勢》載：“寅，木，其禽，虎。
戌，土，其禽，犬。
……午，馬。
子，鼠。
酉，雞。
卯，兔。
……亥，豕。
，羊。
醜，牛。
……巳，蛇。
申，猴。
”該書《言毒篇》説：“辰龍。
”漢朝後，歷朝歷代基本夏曆，正月朔是官方規定歲首。
所以，古人生肖明確正月朔算。
古代曆法是官方頒佈，人們曆書稱“皇曆”；清朝乾隆帝名“弘曆”，避諱“時憲書”。
有一個有意思現象是：皇帝刷存在感改元，朝代刷存在感改歷。
漢朝後，有幾名皇帝進行過改歷。
王莽篡漢後，規定十二月朔歲首，是殷正。
曹丕篡漢後，並未改歷；而其子曹叡怨恨曹丕殺母其甄氏緣故，否定曹丕，一度改為殷正。
武則天稱帝後，改國號“周”，拉近姬周關係，周正。
但未有朝代或皇帝規定立春歲首，是朔日歲首。
與改元相比，改歷性有過之而不及。
立春換生肖傳統可能，因為這樣做皇權時代算造反。
古代律法因此嚴禁民間私習天文曆法，否則即是重罪，可處以死刑。
法律禁止私習天文始於西晉，“禁星氣、讖緯學”（《晉書·武帝紀》）。
唐朝私習天文、曆法有了詳細地規定，並規定渾天儀各類觀天器材民間不得擁有，“諸玄象器物、天文圖書、讖書、兵書、七曜歷、一、雷公式，私家不得有，違者徒二年。
若傳用，言涉不順者，造‘妖言’法。
‘私習天文者’，謂自有圖書，轉相習學者，得二年坐。
”（《唐律疏議》卷九“私習天文”條）“諸造妖書及妖言者，絞。
”（《唐律疏議》卷十八“襖書襖言”）鑑於性，唐朝規定私習天文、曆法不得自首，“私習天文者，並自首例。
”（《唐律疏議》卷五）明朝沈德符《萬曆野獲編·歷學》中寫道：“國初學天文有，習歷者遣戍，造歷者殊死。
”1606年曆書，即《大明萬曆三十四年大統歷》，其扉頁上赫然寫有：“欽天監奏，印造大統歷，頒行天下。
偽造者處斬，有能告捕者，官給賞銀五十兩。
”那麼，誰説立春歲首呢？魏晉隋唐以來，雖然讖緯學朝廷打擊下，走下坡路，但民間讖緯神學傳統是存在（可見《澎湃新聞·翻書黨》2017年11月16日《“預言奇書”《推背圖》嗎？》一文）。
相傳五代末，方士徐子平唐朝李虛中命理學基礎上，人出生時年月日時立論，稱為“四柱”；每柱配以天干地支，合起來“八字”。
一個是年號紀年，即以某帝王年號或政權年號參考點，加上一個數字。
宋代有人將子平術整理成書，名《淵海子平》。
子平術雖然和農曆一，天干地支記年月日，但是請注意，只是名稱而已，它年月日夏曆完全是。
中國未存在過“干支歷”。
子平術並以夏曆計算年月，而改以二十四節氣定年月，類似陽曆。
每月序數奇節氣為始點，序數偶節氣中點。
立春一月（寅月、虎月），驚蟄為二月（丑月、牛月），依此類推。
於是，這套算命占卜體系中，立春成了年起點。
有子平術裏，立春只是一個幾分時刻，因此產生了一天存在兩干支現象。
子平術民國以來影響，當代有人誤以傳統算法，立春換生肖。
歷朝官方天文曆法工作者中, 只有北宋沈括一人提出類似氣代月的曆法，立春歲首，即他《十二氣歷》。
但他身官方天文曆法工作者（提舉司天監），深知私設曆法利害，大張旗鼓地宣傳採用他建議, 寫於私人筆記《夢溪筆談》中：“今此歷論取怪怒攻罵, 然必有用餘説者。
”古人過是什麼年，哪一天過年，於釐何日歲首有幫助。
我們可以參見古人文學作品。
北宋王安石《元日》是小學語文教材選用名詩，全詩如下：“爆竹聲中一歲，春風送暖入屠蘇。
千門萬户曈曈日，總新桃換符。
”元日即正月朔，當今春節。
首句結合詩題，寫得瞭，陣陣轟鳴爆竹聲中，一年過去。
皇帝何日過年，具有説服力。
請欣賞清高宗乾隆皇帝《除夕》，詩言：“此日乾隆夕,明朝嘉慶年。
”此詩寫於1796年2月8日，次日便是夏曆丙辰年正月元旦。
這一天，乾隆帝將皇位傳給了嘉慶帝，自己退位太上皇。
可見，皇權時代人立春那天過年。
有沒有人立春過年，答案是有，是太平天國。
它是太平天國《太平天曆》，為“南王”馮雲山獄中創制。
太平軍於鹹豐元年（1851年）閏八月一日攻克永安州（今廣西蒙山）後進行了一系列政權建設,史稱“永安建制”。
曆法永安正式頒行，開始實行於壬子二年正月初一日丙申，即鹹豐元年夏曆十二月十四日乙未，公元1852年2月3日。
“天曆”規定每年366天，月31天，雙月30天。
設閏年，不置閏月，不計朔望，十二節放在各月月首，十二氣置於各月月中。
如正月初一日為立春，十七日為雨水；二月初一日驚蟄，十六日為春分。
“天曆”和子平術，干支紀年、月、日。
“天曆”頒行考量是出於政治方面，流傳兩千多年夏曆視作“妖歷”，是清朝“正朔”公然否定。
太平天國嚴禁私過“妖歷”，否則重罰。
1854年1月29日，即南京後第一個春節，“鹹豐四年甲寅，正月元旦，金陵城中女館，着裙慶賀，偽女官覺拿去，或杖或枷鎖，目妖。
”（謝介鶴《金陵癸甲紀事略》）農曆元旦是民初改名為“春節”，生活清民交人如何過年，助於我們找出事實。
1913 年2月5日，“過一骨董肆，見有膽瓶，作豇豆色，雖微瑕而玩，雲是道光窯，因以一元得。
範總長辭職而代以海軍總長劉冠雄，下午到部演説頃，不知所云。
赴臨記洋行購餅餌、飴糖三元。
”6日，“曆元旦。
午後即散部琉璃廠，諸店悉閉。
”從魯迅日記可知，1913 年他年三十和正月朔教育部上班。
國家推行曆，作為政府機關及其工作人員遵守政府改曆法令，曆新年即正月朔沒有放假。
但是，他提到店鋪三十開門而初一不營業，社會上商人和民眾是過年。
1915年2月14日正月朔，魯迅赴老師章太炎處拜年，“午前往章師寓，君默、中季、逖、幼輿、季市、彝初，夜歸”。
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1935年2月3日除夕夜，魯迅黃源信裏説：“今年爆竹聲好像去年多，可見復盛。
”魯迅日記説，傳統上清人過年是正月朔，會是立春。
有説服力生活用品是曆書。
清朝欽天監官方刊行皇曆“時憲書”出現“三百五十五日”“三百八十四日”字樣，只有正月朔歲首，農曆設閏月故，可能出現這樣天數；並產生“一年無立春”“一年兩頭春”現象。
立春時間間隔迴歸年度365.2422天。
如皇曆立春歲首，採用子平術這樣陽曆算法，會出現上述情形。
立春派（“立春派”“子平術”下文統稱“子平術”）稱立春歲首“皇曆（曆）”，只有《太平天曆》了。
那麼是誰造成了今天歲首爭？《中國科學報》2015年2月13日《羊年始於立春是大年初一？》一文，闡釋了原因：“辛亥革命結束了兩千年皇權政治，完成了一次曆法改革，即廢除皇帝年號同時，廢除中國傳統曆法，採納來自西方耶誕歷。
……一度禁止漢族人民過農曆“新年”。
……這段廢歷真空時期，民間命理學家的曆書開始流行，正統農曆命理學曆書開始民間混淆，為今天歲首爭種下了禍。
”1912年1月1日，中華民國成立，孫中山就任臨時大總統；同時發佈《臨時大總統宣言書》,宣言書末尾所署時間“大中華民國元年元旦”。
從此，“元旦”不是正月朔名稱，變成了西曆新年稱呼。
次日，表示和舊時代決裂，他臨時大總統名義發出了《改歷改元通電》：“各省份都督鑑：中華民國即日起改用陽曆，黃帝紀元四千六百零九年十一月十三日中華民國元年元旦。
各省份代表團決議，特由本總統頒行。
訂於陽曆正月十五日補祝新年，請佈告，孫文。
”袁世凱成為總統後，一度規定新年、元宵、端午節、七夕、重陽農曆傳統節日，改成陽曆過（日本如此操作）。
但數千年習俗是一朝可以改易。
1914年1月，北洋政府農曆正月初一改名為“春節”，全國人民准予休息一天。
這便是“春節”由來。
國民黨眼裏，這個成了袁世凱“罪狀”，孫中山數次提出廢除“春節”，響應者。
1928年6月15日，蔣介石國民政發表《統一宣言》，名義上統一中國。
表示告別傳統，國民政府曆(農曆)視為了“廢歷”，曆（西曆）做“國曆”。
國民黨傳統告別方面激進，當年發起“查禁曆書、頒行曆書”運動。
12月8日，國民黨中執委提出了《中央曆廢曆協助辦法》，正式通知各級黨部及全體民眾團體廢曆，禁過春節；並嚴禁民間過春節，貼春聯、燃煙花爆竹一切過年民俗活動。
一年從哪一天開始起算，是一個人定東西。
這個定曆法。
立春起算是初一起算，取決於你採用何種曆法。
現代中國人常見的曆法有兩種，一種是來自西方基督教歷，我們今天稱“公曆”，一種是中國古代流傳到清朝官方統曆法，我們稱“農曆”。
公曆，歲首是1月1日，我們今天稱“元旦”；農曆，歲首是正月初一，我們今天稱“春節”。
這樣一説，本文標題問題不是一個問題。
然而問題於，“狗年”是什麼意思？“狗年”這個説法背後暗指是哪一種曆法？狗年的説法起於屬。
屬中國傳統天干地支（簡稱干支）相關。
由10個天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和12個地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥）相搭配組合，形成從甲子到癸亥共60個干支。
干支用來記日，見於殷墟甲骨文，後來於記年記月記時。
中國民間12種動物對應12個地支，稱為屬相或生肖：子屬鼠、屬牛、寅屬虎、卯屬兔、辰屬龍、巳屬蛇、午屬馬、屬羊、申屬猴、酉屬雞、戊屬狗、亥屬豬。
所謂狗年，戊年。
每一年做一個標記、起一個名字以便辨識叫紀年。
紀年基本方法是確定一個參考點（是元年），然後加上一個數字。
於給出一個數軸，標定數軸上某個點，只不過原點不是0而是1。
比如，公曆，今年是公元2018年，意思是從傳説中的耶穌誕生那年算起今年是第2018年；在台灣，今年是民國107年，意思是中華民國建立那年起算，今年是第107年。
中國歷史上有兩套紀年方法並存。
一個是年號紀年，即以某帝王年號或政權年號參考點，加上一個數字。
延伸閱讀…
比如康熙五年（1666年），慶曆四年（1044年）、永和九年（353年）、民國八年（1919年），是如此。
年號紀年法時段好用，時段。
比如你想算一下從康熙五年到民國八年過了多少年，算。
如果有王朝年號並存，記錄起來引起。
這就出現了第二套紀年方法即干支紀年法。
理論上講，干支紀年法包含“元點+數字”兩個要素。
但是，干支紀年法元點十分，它不是基於某一個歷史事件，而是曆法家了曆法體系推算需要，人假定一個起點。
這個起點曆法家稱為“上元”。
不過，不管這個“上元”怎麼定，只要某一年干支確定下來作為標準可以了。
歷史上，漢武帝太初元年（公元前104年）頒佈《太初曆》，這一年丁丑年。
從此，干支紀年法年號紀年法同時採用。
干支紀年法60一個循環，計算長時段一點。
比如康熙五年是丙午年，民國八年是己未年，它們相差應該是60倍數加13（-丙午）。
如果你能夠知道它於300於200，那答案只能是253。
説了半天，干支只是一種標記年符號，並涉及一年哪天開始算起。
如何定歲首，取決於曆法。
干支紀年本身並不是曆法。
中國傳統曆法是一種陽合曆，即既有曆成分，有陽曆成分。
曆根月亮運動週期編制，陽曆根陽運動週期編制。
曆優點是，人們月相可以知道當天日子。
比如，月差不多十五，上半夜西天看到半月差不多初七八，下半夜東天看到半月差不多二十二。
曆陽運動毫無關係，比如古代希臘的曆法和現代伊斯蘭國家的曆法曆。
他們那裏8月份有時候夏天，有時候冬天。
可是中國是一個農業國家，農耕文明太陽運動息息相關，所以，無可能採曆。
我們祖先信奉陰陽互補哲學，沒有像古埃及以及後來基督教世界那樣採用陽曆，而是採取了陰陽合曆。
中國陰陽合曆是這安排：月份設置完全月亮視運動，於29.53天，因此有月29天，是月，有月30天，是月；朔日（月亮完全看不見）為每月起點（初一）；1年設12個月，354.367天，但這不夠一個迴歸年（於365.24天）長度，於是添加閏月（置閏）方法，來使年長度接近實際的迴歸年度。
合理安排置閏，農曆有它陽曆根，這個陽曆根24節氣。
24節氣完全太陽週期運動規律編制，是一種陽曆。
它們來自西方現行公曆有而穩定應關係：比如春分總3月21日，秋分總9月21日；夏至總6月21日，冬至總12月21日。
24節氣中奇數叫“節氣”，偶數叫“中氣”。
比如立春節氣，雨水中氣。
漢代《太初曆》開始，形成了統一置閏規則：第一、冬至11月；第二、兩個冬至間如果有12個月置閏，如果有13個月置閏；第三、需要置閏時，沒有中氣那個月後設置，稱為閏某月。
24節氣可以幫助農民安排農事，幫助曆法家置閏從而編制陰陽合曆，但它只是農曆附加參照，本身並不是一種曆法。
傳統農曆，正月初一是一年。
正月定為一年夏朝做法，殷商十二月為始，周朝十一月為始。
今天之所以農曆也稱為夏曆，繼承了以正月歲始月緣故。
有沒有一種曆法立春列一年之首呢？有。
中國歷史上，出現過純陽曆的曆法，即北宋學者沈括創立“十二氣歷”。
十二氣歷太陽運動來編制曆法，完全考慮月亮運動。
它一年分為12個月，參照節氣定月：立春1月1日，驚蟄為2月1日，……大寒12月1日。
月亮朔（不可見）和望（月）曆法中標註，但只是一種附加信息，幫助人們預測潮汐。
然而，沈括創立這個十二氣歷並沒有皇家採納。
沈括十二氣歷之外，中國歷史上存在着一種類曆法，這星相家（算命先生）們編寫八字時採納的曆法方案，現代有些人稱“干支歷”。
星相家算命要掌握一個人出生時年、月、日和時辰天干和地支，所謂年柱（年乾和年支）、月柱（月乾和月支）、日柱（日干和日支）和時柱（時乾和時支），一共是四柱八字。
星相家年柱農曆干支紀年。
後者正月初一定為一年，前者立春定一年。
星相家月柱農曆月份。
星相家月份是類十二氣歷那樣方式劃分，即節氣朔望月來確定月干支。
此外，農曆每年12個月，12地支相配，因此，並無設置天干。
而星相家八字，所以人規定了月天干。
於存在閏月，農曆裏面干支紀月會造成性，實際上有什麼曆法意義，因此，農曆紀月時只用數字，不用干支。
星相家日柱農曆干支紀日是，只是起算時辰盡。
比如，立春日不是從子正（午夜12點）起算，而是從立春那一刻起算。
農曆規定一日由子正起算，而星相家往往從子初（午夜11點）起算。
星相家時柱農曆時辰盡。
一天12個時辰是人劃分，目的12地支相配，因此時辰沒有設置天干。
八字，星相家人規定了時天干。
講，星相家採納這一套八字編寫方案並構成一個獨立的曆法。
於它強調立春要從立春那刻起算，導致了分屬兩個月兩年現象出現，這可能是一個嚴肅的曆法。
中國歷史上大多數時期，頒佈曆法是皇家神聖不可侵犯權力，私造曆法可處死刑，因此，星相家採納這一套曆法登上歷史舞台，只在民間流行。
因此我們可以説，歷史上並存在什麼農曆之外干支歷。
農曆採干支紀年、紀日，與“干支歷”毫不相干。
“採用干支紀年紀日”與“干支歷”不可混淆。