十七世大寶法王答：我想和大家説，但沒有機會説，我們佛堂中，多人問我怎麼擺設佛堂，如果有人信仰漢傳、有些人信仰藏傳時，佛堂擺設時要注意一下形象，不要因此增加矛盾或爭吵，這樣。
我覺得佛堂而言，密宗本尊相而言，現在畫像是可請得到，但其實密教而言，護法、本尊像是秘密、不能人看，不是像現本尊像告了，大家可以看到，密宗而言，有點算是違法了。
像是蓮師、不動佛、度母、觀音大家熟知本尊外，其他不是人知密宗本尊，瑜伽雙身像，我覺得是應該廣示於眾，這樣密法而言是。
你要擺佛堂時，可以擺、可認出來釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀音菩薩、藥師佛佛像。
但如果你自己有修本尊，可放在例如課誦本中，不用多，放在那邊。
而於上師法相，這需講，我希望大家如果有我照片，我希望照片放在佛堂中，不僅是我，上師照片不要和佛菩薩放在一起，如果要放，放旁邊牆壁上，不要放在中央或混一起，這樣不太好。
「上師」有很多種，有些上師有證悟，有些證悟，但是具德上師，於這些證悟者而言，若相片和佛菩薩放在一起，他們不太好。
我們而言，是具備如佛心，但別人而言，看起來不太好。
這裡有一個故事：佛陀有兩大弟子：目犍連舍利子，目犍連有神通，因此到處跑，有一次，他跑到地獄中，看到一位印度教大師投生於地獄中。
這位大師請託目犍連傳信説，他人間弟子們，他骨頭建成一個塔，且很多人去轉繞，因為位於十字入口，因此很多人、包括佛教徒、佛陀去轉，當佛陀去轉時，他造成痛苦。
當目犍連尊者去傳話時，這位大師人間弟子怒説「我們大師是人，你分明是侮辱我們大師」，因此大家他打得半死不活，後來尊者因此去世。
我們想不通，他不是神通第一？怎麼會打得半死不活呢？當時他救下來時，目犍連尊者説「我想要神通想法沒有」，因為這些聲聞緣覺阿羅漢要神通時，要入定，而他入定時觀到，因為往昔他有一世打死過人，故今生果報是人打死，因此尊者雖然神通第一，但神通不敵劫難業力。
因此，我覺得我們不要佛堂上隨擺放上師照片，或裝藏時，有時會放入上師名字或施主名字，這樣不太好，大家要注意。
照片、密宗本尊像放在佛堂時，我們要注意一下。
我看到有些台灣正宗、自稱佛教團體，所有佛教佛菩薩和道教神明放在一起，可以認出很多例如哪吒三太子、觀音菩薩、土地公，放在一起，會覺得「你今天怎麼跑到這裡？」，一起請客。
傳承皈依境會是隨便亂放，有上師、佛菩薩，左邊有僧眾、下方有護法，雖然是眾生平，但我們表像上，還是需要有一些規矩，這樣會一些。
，擺設佛堂時，每次要請示上師是有些困難，自己有方向，除非上師説要放辦法，如果沒有明確指示時，放在旁邊會保險一些。
家中設佛壇，供養佛菩薩聖像，對全家有什麼利益呢？供養會失去那些利益呢？我今粗略一説，供諸位仁者參考：1、家中設佛壇，供佛像，菩薩像，利益，你供觀世音菩薩像，或者藥師佛像，或者地藏菩薩像，或者文殊菩薩像，或者任意一尊佛菩薩像，或者任意多尊佛菩薩像；你家裡有災，病痛，事，福德事，你供養佛菩薩像代表這尊佛或者菩薩，會冥冥中加持護佑，令你全家趨利避害，令善人，離人，善緣，遠離惡緣，令成就福德，遠離災難;；如果家中沒有供養佛菩薩像，則不具備這種利益!比如《地藏經》説，於家中南方地，供養地藏菩薩像十種利益，或者經末提及供養地藏像二十八種利益，其實，不僅供養地藏菩薩有這些利益，供養任何一尊佛菩薩像，有這些利益！2、家中設佛壇，供養一尊或者多尊佛菩薩像，家中風水會徹底扭轉，無論風水多麼，煞氣多重，只要供養佛菩薩像，有扭轉風水利益，而且，這個利益，超過風水師們任何一種風水技術能達到高度，所以，曉得供養佛菩薩像，而想依靠別的世間法方法扭轉風水，本身不是智者首選。
3、有人，家裡請了一尊佛菩薩像，多年放在家裡書櫃，或者別處，怎麼供養，連民間那種初一十五燒香，沒有做過；到了有一天，房間，發現這尊佛菩薩像，於是這尊佛像菩薩像送別人了，或者結緣出去了；很有意思是，很多家庭，佛菩薩像一送走後，家裡突然出事，或者出車禍，或者重病，或者各種事，接連發生；有些人問我是怎麼回事？我回答説：佛菩薩像你家中，於和你全家結緣了，哪怕你沒有供養，菩薩住你家房子，會加持護佑你全家人，你佛菩薩像送走了，於掐斷了這個緣起，佛菩薩沒辦法繼續護持你全家，或者後護持力量小了，所以，你家裡那些本該發生災難，病痛，災厄，是菩薩中化解，令消除，減輕，延後，你菩薩送走了，這個緣斷了，菩就不加持你得力了，這時候，那些本該發生災厄，一下子來了！好像工地上施工時候，你頭頂上有一頂安全帽，就算上面砸下來一塊磚頭到你頭上，你基本會受傷，但是你扔掉安全帽後，那個磚頭砸下來，會要你命！原因這！4、有人説，你這是污衊佛菩薩，你佛菩薩説那麼，家中供養他像，他幫助我家人，家中供養他像，他幫助我，佛菩薩有你説這麼嗎？有，你説送走了佛菩薩像，佛菩薩就算加持，得力，住在家裡加持得力，這是你污衊佛菩薩，佛菩薩視一切眾生平，會厚此薄彼，佛菩薩沒有這種心！回答：那麼，我來回答諸位這些看起來實際理解：這個問題，還是牽涉到緣起問題，佛教常言：天雨雖大，不潤無根之草，佛法雖廣，無緣人，一個人，或者一個家庭人，如果沒有和佛菩薩結下因緣，固然沒有結下因緣，佛菩薩是，加持，沒加持，這一點會錯，但是這種加持，你這裡是不是可以獲得，這取決於佛菩了，而是取決你自己；佛菩薩加持一切眾生，可是你看眾生，有地獄，有人間，有的是畜生，有天道，這是凡夫眾生自己所造業果，受報嗎？是因為佛菩薩加持有異?!《法華經–藥草喻品》説，上天降雨人間，但是花草樹木，各自自己根器大小，吸收水分多少！可知，佛菩薩加持，眾生所得併，而這種，取決於自身，而菩薩！你供養過佛菩薩，造像菩薩，洗浴菩薩像，禮拜過佛菩薩，你和他結緣，你得到他加持，利益，因為緣，得利益，你這些有做，和佛菩薩沒有結下什麼緣，佛菩薩能不能加持你？能加持，但是那個加持，你能受用！所以，和佛菩薩結緣深者，得加持，結緣淺者，得加持，這不是佛菩薩，這是緣起問題!這是你自己和佛菩薩結緣問題！可以説是你自己菩薩福田，修福多少問題。
5、有人説，心中，不供佛像是，只要心善，供佛！回答：心善值得隨喜，但是心善於緣起上供佛像和不供佛像之間沒有區別；正如你心善，於你種地和不種地沒有區別，你心善，你沒有播種，到了秋後，你是沒有收成！那塊土地，不會因為你心善，不用播種可以自己出糧食；供佛像，算是播種福田，算是和佛菩薩結緣，包括內；佛心善，但是佛見阿那律尊者穿，佛陀尚且修福而阿那律尊者穿，可見心善歸心善，福德是要修的；佛陀有説，我心善，故幫阿那律尊者穿，可以有穿針福，或者説，我心善，眾生説法，可以得到這個説法效果；佛尚且如此，何況我凡夫，豈能混淆有無，錯亂因果；至於你説心中，不供佛像，事情沒有這麼，如果這，《地藏經》可以改寫了，寫成，只要心中有地藏菩薩，可以得到28種利益或者10種利益，南方地供養！再則，既然你心中，顯現上看不出三寶形象和你生活有何種關係，這知道你心中是有佛，還是沒有佛，還是排斥佛，這説了。
6、有人説，我家裡供養有佛菩薩像，什麼有各種災禍？回答：是過去宿業太重，尚且未能徹底消除，當下所受，於供養佛菩薩像故，程度減輕，如果無有供養，惡果!其次，雖然家中供養佛像，但是自己全家人惡業停止者，殺盜淫妄日益加深，害害他無有休息，惡業積聚廣多，縱然佛菩薩中化解，但是業力，有需要果報要自己受！，很多人覺得供養了佛菩薩像，自己造點惡業什麼？那可不是，佛菩薩不是你全家造作惡業幫兇，來説，家中供養佛菩薩像者，佛菩薩會冥冥之中引導你斷惡業，行善業，修佛法，證菩提！但是有些人宿業過重，不化，隨著惡業日益加重，惡果累累受報，這是佛菩薩加持之下，曉得減輕了多少，不然會果報！即便如下二例，撿拾放置家中佛菩薩像，尚且得到如此護佑，何況，設置佛壇，供養佛像，日日輟者，豈能不得護持，利益！簡州金水縣，劉侍郎，撿拾地藏菩薩像，挽救，死而復生(延壽)唐朝，簡州金水縣，劉侍郎，因緣故去鄰居家，途中撿到一根錫杖，見錫杖頭部刻有像，不知是什麼像，拿回來插牆壁中，多年想不起來放置東西。
後來他遭遇疾病死去，心胸還有些微温暖，家屬沒有埋葬，一天兩夜，死而復生，流淚不止，悔過自責，投身地上禮拜。
家人問：“主人什麼這樣？”回答説： “我死時候，兩位騎馬冥官，一前一後，我驅趕到閻羅王廳堂，怒視並呵斥我。
當時有一位沙門，形貌，來到廳前。
閻羅王見到，從座位上下來，跪下沙門説：’大士什麼因緣來這這裡？’沙門説：’你召來侍郎，是我多年來施主啊，今天想要救他。
‘閻羅王説：’業報既然決定，這事讓我怎麼辦呢？’沙門説：’我以前忉利天上，受釋迦如來囑託，能救定業眾生，怎麼能捨棄侍郎呢？’閻羅王説：’大士志願，不動，如金剛山；我放他回人間！’沙門聽了，牽著侍郎手帶回到生路來。
辭別時候，侍郎問沙門説：’不知您是什麼人啊？’沙門回答：’我是地藏菩薩，你以前活著時候，路途中見到我像，撿回來放置牆壁中。
你能回憶起來忘記嗎？’這説完，不見了！”既然見到這樣勝利益，回憶過去怠慢菩薩像過失，自責；聽到人讚嘆奇異，去看牆壁，有錫杖，頭上有像，於是努力像上加刻色彩。
此像五寸，放光明，安置在家裡，將房舍改為精舍，取名叫做“地藏院”。
(出自《卍纂續藏》《地藏菩薩像靈驗記》)編者註：什麼菩薩地獄現身，形貌？因為像，放在牆壁中污損所致啊，菩薩因緣現身，故而我佛子，應當後汲取此教訓，潔淨處安置供養佛像。
魯郡孤女，撿回觀世音木像，供養感應魯郡有一位孤女，先前住精舍時候，於麥田中，見到一塊木頭，是佛菩薩聖像；因而收置草屋中；木像撿出來地方，麥子生，她認為是聖像力量所致；此後，每次吃飯，其中部分，供養聖像。
後來，孤女遭遇疾病死去，一日一夜復活，房屋和土地佈施做了現在這座精舍，身眼造觀世音菩薩像，哭泣著做供養；人們覺得奇怪，問她原因，她回答説：“我死後見到有兩人，我收火車上而抓去，有一位沙門，身體損壞，對持車人説：’我代替這個人吧！她是我施主。
‘駕馭火車兩個人，將人和車放在地上，合掌沙門説：’大士請求我們，知道閻羅王是否，應當放回這位女子。
‘，火車上我，交給沙門，沙門我帶回來；當時我問沙門説：’救我師父，你是誰？’回答我説：’我是觀世音菩薩，認識嗎？你麥田中撿回來朽木，我像啊。
‘妾身見到這些利益，憐惜田地房屋供養啊。
”(出自《三寶感應要略錄》)問：佛菩薩這麼多，供養哪一尊？答：供養什麼，供養智慧。
如果，找一尊和你有緣佛菩薩來供養，祂們是會介意。
體悟自己心性、覺性和佛性，不生不滅、不垢不淨、增不減，覺知自己心性，無染無著、光潤、無暇穢。
那我們為何會憂慮？因為心有罣礙、有迷惑，我們出生開始接觸外事物，使我們遠離自我靈性，地執著於物質生活種種，無論感情、事業或工作上尋覓追求，讓我們患得患失、內心起伏不定。
憂慮是後天學，肇因於我們瞭解自己心性是、解脱、無礙，沒有這種瞭解，我們因而，執著於外諸多生滅事情。
看一切、生滅、、空、無我，看緣起生滅。
然後進入無我空性，進入滅盡體證，後生起菩提心，性空再緣起，緣起淨化，整個阿賴耶識裡能轉識，修普賢行到無盡緣起，所有緣起能入法界。
佛教中禮拜，拜是什麼？某次佛陀登上三十三天，天人們及過世母親説法後，即返回人間。
人間弟子們，無不希望能迎接禮拜佛陀。
尊者須菩提準備前往迎接，但踏出一步思惟：「雖然説要迎接佛陀，但是哪個部份才是佛陀呢？」須菩提進一步想起了佛陀教導：若欲禮佛者，及諸勝者，持入諸種，悉觀。
曩昔過去佛，及以來者，如今現在佛，此。
若欲禮佛者，過去及當來，説於現中，觀於空法。
若欲禮佛者，過去及當來，現在及諸佛，當計於無我。
須菩提於是打消了迎接佛陀念頭。
但此後，佛陀稱讚是迎接、禮拜他弟子。
因為菩提通達了禮佛涵義：地觀照空無我。
這樣觀照，才是學習佛法處。
期許我們能如此，用如實、執取智慧觀看身心，與佛陀聖者，放下我愛、我，成為聖者「阿羅漢」。
心道法語：每一個人有保護自我本能，但當我們過度保護自我時候，會阻礙學習、。
因此，我們要心來學習，才能有收穫，否則，您心懷貢我，拒絕接觸學習時，縱使有修行上師眼前，是枉然。
，具有學習能量，可以避免自己樹立起一個封閉自我。
佛教中禮拜，拜是什麼？其實，五體投地禮拜是要人們學習，唯有，人們會放下「我」。
問：供佛清水是否要燒開過，還是生水？有法師開示説，若用燒開過水供佛佛尊敬。
佛説，觀生水中有八萬四千蟲，若燒開水，水中有蟲屍體，供佛佛是。
要如何才是？淨空法師答：應該是沒有這些妄想執著，有這些妄想執著我覺得有問題。
是不是開水，沒有關系，剛才講過了，它是表法，它不是供給佛喝，而是什麼？而是讓我們看到這杯水時候，我們心要像水，，要像水。
提醒我們時時要保持心地、，它取這個意思。
因此水要乾，燒開燒開我覺得沒有關系，這，要乾。
透明玻璃杯，你看得，這樣，如法。
它是教學，我們這樣做法佛，什麼？佛這樣教我。
如果佛天天交代你，你要修清淨心，你要心，天天有人教你，聽厭了，聽得了。
你看他用這個方法多，你選擇你喜歡杯子盛這杯水，看到生歡喜心，體會到、意思。
有人認為佛前上供只是表示一種尊敬心態，並沒有實際意義；有人將供佛理解成一種交易，人們獻供祈願，佛收供品其辦事；有人深信佛是福田，供佛如於良田播種，收穫無量福德；有人善根，了知自己本身是佛，供佛是消除暫時客塵障，同時反觀自己佛性。
以上心態中，佛弟子認為供佛，贊成供佛看成交易，雖然這種功利思想我們有或有過。
經論講法，供佛有大益。
所以，自他利益，我們有機會供佛時，心態、方式獻供吧！設立佛堂時，宜選擇、空氣流動、光線、安靜吵鬧地方原則。
選擇吉日吉時，看地理方位，只要心存，『日日是日，時時是時』。
來説，若空間配置上許可，佛像可以朝向大門。
如果是家人或同事、同學住一處時，應先徵得大家設置佛堂；若是他人不同意，可以收藏佛像代替於課誦時請出，課誦後收藏，勉強設立佛堂，以免引起他人困擾。
2.若住宅空間，佛堂成為一間時，如何設置佛堂？現代住宅樓化，室內空間情形下，若沒有空間可供作為佛堂使用，可客廳規劃一起，處空間或櫃子來做佛堂擺設，佛像輔以香爐或卧香，搭配鮮花即穆。
可以佛堂大小來準備佛堂中物品，包括佛菩薩像、法物、拜椅〈墊〉、經書、花器、香爐或卧香、燭台、無盡燈、淨水杯、供果盤，物品可增可減，只要稱、莊嚴。
此外，供桌前方可以圍上桌圍，置掛莊嚴布；供桌旁亦可掛幢幡。
佛教文物流通處可以備辦上述物品。
1.有人説西方接引佛和地藏菩薩不能放在家中供養，因為那是接引亡者，是這樣嗎？佛堂上所供養佛像有那些？選擇掛軸、立塑像或坐像原則是什麼？供奉佛像或菩薩像，可以與自己本身修持相應主。
要重視佛經，因為重視了，你會受持。
佛心中，只要，佛菩薩像可供奉家中。
佛堂有釋迦牟尼佛、三寶佛〈釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛〉、西方三聖〈阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢菩薩〉、華嚴三聖〈釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩〉、觀世音菩薩、地藏王菩薩、阿彌陀佛。
依空間大小以及佛桌到天花板高度來衡量〈頂到天花板原則〉，供奉佛菩薩聖像宜，不論是坐像、立像、卧像可，可各人喜好來選擇。
切忌雜供，有失莊嚴。
2.佛堂上可以置放道教神明嗎？佛堂設置後，祖先牌位應放置何處？佛教徒設立佛堂時，應以供奉佛菩薩像原則，佛堂作扶乩問卜之用。
佛像左邊或右邊可供奉祖先牌位，可另設一小桌，亦可擺設佛桌上。
開光、、安座儀式是個人宗教信仰認識體驗，視個人需求而定。
若是居家環境是，只要，可以供奉。
若是居家環境改變，或是遇到人事變遷，是否繼續設置佛堂供奉，考量原則。
設置佛堂後，可隨各人修持作早晚課誦，或早晚上香〈早上可上供水〉，日日輟，持之以恆。
供花供果要天天換，遇到佛菩薩紀念日或逢初一、十五再行供花果。
油燈、蠟燭點燃需依環境及個人習慣來定，來説，不是每個居家環境適合點燈，安全無虞前提下點燈。
3.初一、十五要上供菜嗎？若放供菜，幾項、幾碗宜？凡遇佛菩薩紀念日或初一、十五時可準備鮮花、水果供養。
若要放供菜，可以六樣，初碗，加一碗飯宜。
佛堂、供桌、香爐、燭台，應要。
時，應用專用布、水桶，不可與其它處共享掃用具。
5.家中有人往生時，佛堂應該要遮蓋起來嗎？因人往生時需諸佛接引，佛像遮蓋。
6.因事出國或多日在家，佛堂無人照料時，應如何處理？若是事外出多日，家中佛堂無人可以照料，行前需將佛堂整理乾，並注意火、電安全，待事畢返家後，再行處理。
1.佛堂時，舊佛堂以及設置佛像、器物應如何處理？舊佛堂時，若是器物可以使用，繼續佛堂使用，非，則可以燃燒處理器物要乾爐焚燒處理要。
2.搬家時，佛堂搬遷應注意那些事項？若是佛堂需要搬遷，行前可以先上香告知佛祖，可以自行誦經或唸佛。
搬遷時要注意佛像及器物包裝，避免搬動造成損毀。
佛堂使用香燭，室內應保持光線、空氣流動。
外出前，應油燈、燭火熄滅（守月亮：24時長，但要注意火燭安全）。
佛堂是處，作為禮拜、課誦、禪修、研讀經書修持所用，於中嬉鬧談笑、宴客飲食，以免有失佛菩薩。
設置家庭佛堂不但課修持，家中有佛堂，佛菩薩隨我們左右，給予我們加依怙，能帶全家人靜心安定力量，並作為家庭精神中心，親友來訪時，可以適時接引，而有弘法度眾教化功能。
【佈置佛堂篇：可以當佛堂主人，應當佛堂傭人】 可以看風水擺設，可以看風水，自己或家人認為地方擺設。
不要佛堂做是自己財物，我執念頭要減少。
設佛堂歡喜心，可以當佛堂主人，應當佛堂傭人。
物品擺放可隨自己意思或者與家人溝通，或者順著家裏信佛人，不要他頂嘴，如此人人高興。
一切眾生是眾生，家裏信佛人不是眾生嗎？ （一）釋迦牟尼佛：娑婆世界佛教教主，若無則阿彌陀佛代替。
（二）蓮花生大士：密宗教主
（三）綠度母：八救度者
【初、中、後善供養篇：供養是心裏保持心】 台灣人喜歡供養，但開始是善，結束變惡。
希望能夠 初、中、後做到善，這是。
有些人興趣來了全部供了，隔天經濟出問題時候，想昨天供一點好了，什麼要全部供呢？有這樣開心話呢，那這個供養於是供了，沒有什麼意義。
能供多少看自己心，若供到自己生活都出問題話，自己會後悔，這樣。
所以供養出去東西不能後悔， 心裏是有個喜心，這是供養事。
供完以後，想成是佛菩薩加持物，拿來食用或是送人可以。
境界三輪體空供養，什麼是三輪體空呢？供了忘記了，能做到這樣。
今天上供下施，半個時〔後〕忘記了，這樣功德存在。
我們這輩子供養一次，想一輩子， 這樣不太好。
【整理佛像篇：移動佛像，佛會生氣】 移動佛像沒有關係，移動佛像不是要玩他，是為了要，因此他敬禮一下可以，他會生氣，他會找你麻煩，所以不用看日子，等到過年，日日是吉祥日，只要髒了可以。
【供物原則篇：掉、騙來或是搶來，供沒有意義】 我們學佛，需要供養，供養分為實質供養觀想供養（實設、）。
佛是沒有，但我們眾生、穢，或是能、不能，所以我們要用人能食用、安全、來供養佛；過期、、掉，或是外表但裏面不能吃這些東西不能拿來上供，這樣供了反而造業。
供物不能是騙來或是搶來，另外來路不明東西不能供，這樣供沒有意義，總之 要、乾來供。
自己過，剩下、不要，這些東西是不能上供。
另外，供養時候，要小心翼翼，先洗好手，戴口罩，儘量不要噴到口水，要態度來供養。
【供香篇：要燻得烏漆抹黑才有加持力】 佛堂不要燒很多香，要保持乾， 要燻得烏漆抹黑才有加持力，香末放少一點，能點得著，香灰不要弄得到處是厚厚的灰塵，這樣子。
打掃得乾乾，自己看到覺得，別人看到，佛堂能保持這樣是。
【供果篇：儘量，是歡喜心。
】 要買自己喜 東西，喜歡吃東西不要買來拜。
儘量觀念，不要勉強，不要規矩來拜，不要受規律限制，儘量，是歡喜心。
供水果有時候會招惹 一些螞蟻，有這樣困擾話，不要供水果沒有關係，可以供水。
【供水篇：（一）供水緣起，不能倒滿不能】 供水功德，水易得到且不浪費。
可以供七杯水，我們叫做七個水燈。
水燈是什麼時候開始有呢？阿底峽尊者到西藏開始有。
七個代表什麼呢？釋 迦牟尼佛、觀世音、綠度母、不動佛四個，經、律、論三個，加起來七個，代表這七個意義，所以七個水供供上去。
供水時，帶個口罩。
不能供，要倒水；倒水不能倒滿、不能倒得，要倒得，差不多八分滿，這。
擺時候不要歪歪斜斜，要擺得，兩個水杯中間留一 個手指頭空隙。
倒話，會造成破戒及漏財；倒話，表示窮；兩個之間沒有空間話，下輩子會投胎變白痴，所以不能，不能。
話這個緣起是跟上師離得，所以不能不能，差不多一個手指頭距離，這樣供。
供完以後，念「嗡、啊、吽」三個字三遍，於是，化為。
【供水篇：（二）要供能生飲水，供後甘露喝可以】 要供自己能生飲水，不能直接倒水供上去。
什 麼？自來水是有污染，不能生飲，人不能喝東西不能供佛，這是基本原則。
經濟能力夠話，供水點藏紅花泡得紅紅、黃黃，這樣供可以。
什麼是藏紅花？因為它有香味，所以放一顆兩棵可以，沒有無所謂。
佛菩薩接受供養後剩下水，自己做甘露來喝可以，澆花可以，但是不能拿來洗 腳、洗屁股，這樣不行，這沒有禮貌。
【供燈篇：怕火災危險，不點油燈改為點一盞燈泡，是可以】 夏天不要點多油燈， 因為會使整個佛堂變得熱。
怕火災危險話，不點油燈改為點燈泡，是可以。
供燈代表去除我們無明。
不管供什麼，是不要到自己 利益，即使只是一杯水、一盞燈、一炷香，是利益一切眾生。
有了這樣菩提心去供一盞燈功德，比為了自己利益點了十萬盞油燈。
所以發心、動 機心要一點，這樣。
【做功課篇：365天中，20天沒有做，有345天功德】 早上睡醒刷牙、洗臉後，整理 佛堂，開始做自己功課。
人在家或是忙辦法話，那有關係，自己要告訴自己要做；365天裏面，20天沒有做沒有關係，345天做 話，有功德了，忙了忙了，那沒有辦法！沒有辦法，所以能儘量這子去做、這樣去唸、你們。
【早上起牀佛堂，做一點功課，整天心裏安心】 早上起牀或是什麼時候起來，佛堂，做一點功課、學一點佛法，這樣整天心裏安心、很，眾生求求這個而已。
心裏安心，身心會，人自然而然有智慧了，做什麼事會正確。
會有起伏時候，道行，業障、功德了。
星雲大師是禪門臨濟宗第48代傳人，1967年創建了佛光山、佛教電視台、佛光大學。
於佛法普遍性，佛教大眾接受；學佛者，於家中設置一方佛堂，不但可以早晚禮拜作修持功課，同時能夠帶來家庭氣氛，具有安定力和安全感作用，是家庭中精神維繫。
基於各人居住空間以及家庭份子信仰，佛堂設置可有下列幾種方式參考。
如果您住處，或住宿舍，或同事、同學共租賃一室，同住室友們是佛教 ，彼此，可設置一佛堂。
如僅自己一人學佛，表現，以免強設佛堂反招惹眾人。
另外，若空間上允許話，可暫以佛經代表佛像 (翻開經典第一頁有佛像，佛陀説：有經典所在之處，有龍天護法護持，一切經典是佛宣揚)，其放置處；設香爐、燭台、供水、供花、燒 香，於課誦前後，問訊、禮拜，表示。
夫妻學佛或全家信仰，是不過；如果家中餘空間或房間，可設置成佛 堂。
設置佛堂時，應選擇客廳正位，主人坐位置方向。
佛像背後臨窗，應面門窗，陽光，使人進門一目瞭然，能感受一室靜諡祥和。
如 家中有多餘房間，可選擇處，能隔開小孩、貓狗嬉戲出入，或會客談笑、宴飲吵雜聲，若能作為禮誦、禪修專用。
此外，選擇空間上應避免佛像朝 廁所、爐灶，或直接面卧牀。
三、佛像選擇：家中供奉佛菩薩聖像，多、，可以代表萬佛，一菩薩代表一切佛 菩薩。
家庭大多供奉釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、觀世音菩薩 、地藏菩薩，任擇其一。
佛像大小應考慮佛堂空間，並注意燭台、香爐比例相稱，放置時佛像略為墊，。
四、設置佛堂時間：
佛門裏，日 日是日，擇日擇時。
何時是日？初一、十五應該是良辰吉時，只要備辦香、花、燈、果、茶，及 一顆、心。
如果更求，可備辦素食供菜(葷)；學佛即要學佛，故平日任何喜慶、祭拜，應用素食。
佛堂設置後整理，不可忽視。
供佛，但以一顆心，早晚上香、禮誦，凡事能力所及及現行允許環境宜，學佛應，他，才能作個佛弟子。
這是人問起問題。
説在家學佛需要設置佛堂嗎？如果需要，應如何設置？這要看各人情況而定。
如果住處，或者住於公家宿舍，與同事、同學住一室以及同住一棟房子，有所不便，那只有在課誦之際，暫以佛經代表佛像，置於位置，設置香爐、燭枱，供水、供花、燒香，於課誦前後，問訊、禮拜，表示、。
倘若同住室友和舍友，大家信佛，可以設置佛壇或佛堂，如果是自己一人學佛，則不可於表現，強設佛壇，而招惹大眾怨憤。
如果全家之中，僅自己一人學佛，住於公家宿舍辦法，否則會引起家庭口角。
不要於學佛，而使家人對佛教產生、嗔嫌。
如果全家信佛、學佛，或者你是家長，或夫婦學佛，而家中尚有裕餘空間或裕餘房間，能夠設置佛壇或佛堂。
如果設置佛壇，應該選擇客廳正位，主人坐位置方向，佛像背後不可臨窗，應當面門窗，陽光，使人可一目瞭然。
佛壇是家庭中心，要能產生安定力和安全感作用。
至於地理師所定方位可以作為參考，但拘泥、迷信。
只要佛像面廁、爐灶或直接面自己卧牀。
設立佛堂時，應選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處；不是會客、談笑、宴飲處，而只是於禮誦、禪修，作其他用途。
如果家中原供有關公、媽祖、土地、祖先神像、神主牌時，不可於信佛、學佛而他們廢除，應該進行。
佛菩薩聖像安於正位，其他神像祖牌置於兩旁，另設香案、燭枱。
因為一切善神、祖先會護持三寶且親近三寶，供設佛菩薩聖像後，他們能成三寶弟子，得到佛法利益。
等到下次遷移佛壇和佛堂之時，可神像視為古物而予以保藏。
至於祖牌可以移置於寺院生堂，家中並需供奉。
如果仍要供奉，可置於佛像之下首或另移他處，改以佛壇祖壇，供奉。
例如寺院規模者，會另設有生堂，專供生牌；寺院規模小者，即以大殿佛壇兩側供置長生牌和生牌。
如此，既能祖先表示慎追孝思，能顯出佛菩薩崇高信仰，而此崇高信仰於慎追孝思。
家庭供奉佛菩薩聖像，需多、、太亂。
可以—佛代表萬佛，—菩薩代表一切佛菩薩。
家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，任擇其一。
如果巳經有了佛菩薩聖像，置佛像或後上方，菩薩像兩側或前下方，使佛突出，顯其尊貴。
聖像大小尺寸，應該和佛壇、佛堂空間位置比例相稱，不可太大或太小。
如果聖像，且是七寶成，則可以雕刻多重佛龕來襯托出佛像。
請購了佛菩薩聖像後，人大多崇尚舉行開光儀式。
佛教觀點而言，開光儀式並是之舉。
因為佛菩薩像只是用來作修行工具，佛菩薩感應遍在，而以聖像作為致敬像，若無聖像，無可作禮拜、供養和像。
通過類此修行後，能得到修行利益和佛菩薩感應，但是於信心、心、心感發，於聖像本身。
所以，聖像是否開光並。
釋迦世尊住世時候，因為佛去忉利天母説法三個月，人間弟子們思念佛陀，所以，其塑了像來供養，其中沒有見到有關開光記載。
後世，乃以經、像、法物、塔、寺，代表著佛住世、化世。
不過儀式能使多人起敬生信，所以後有了各種各樣供養儀式，而開光其中儀式之一。
因此，，各寺院若新塑佛像，集合信眾舉行開光儀式。
這猶如學校開學、公司行號開幕、建築物落成時所舉行開幕剪綵儀式，是地大眾宣告，所以舉行儀式。
至於個人家庭供養佛菩薩聖像時，並需要昭告社會大眾，所以需要舉行開光儀式，只要心、心將聖像安置供奉，然後、花、水果供品供養，日日輟，使其保持新鮮、、，能顯出聖像所在氣氛，藉此引發修行者道心。
保持室內空氣新鮮，所燃香，、清香原則，家庭佛堂一次一炷香宜，不要地燃燒香燭，以免造成室內空氣。
香類檀香、沉香為佳品，化學香料或動物香料調製線、。
現代家庭佛堂，可以電燈代替蠟燭，且應供桌、香爐、燭枱，換新供品，該保持沒有灰塵或枯萎花果食物。
每天應該時早晚課誦，早晚燒香、供水。
外出之前，到家時，佛前禮拜，表示感謝、、繫念之心。
什麼客廳不能擱置佛像，你知道原因嗎？你唸佛沒應？那是因為你三寶！經書要重視、，才能受持、開發智慧！夢參老和尚：拿著佛經甩甩搭搭，三寶，能得加持？《涅盤經》上説，法是佛母，因此我帶説一下，我們經書來墊佛像，是，廟裏藏樓中是供佛像，要供佛，供中間，佛像是，處，法有這麼。
我們現在是形象，，拿著甩甩搭搭，擱下身或你包包放得低下，這樣擱經是得不到，護法善神在那裏生瞋恨心，你憤恨，説你，你開不了慧，那十種智慧你一個得不到，生尊敬心，這是《涅盤經》裏説。
經書佛像千萬不要燒。
那天有位道友説，像上面包裝，有些宣傳包裝紙世音菩薩像，他問這怎麼擺？它燒了可以嗎？我説：「你是它拿下來或者貼補貼補，它收起來保存，萬一到末法時候，大家看不到佛像間撿到，翻出來見到佛像，他種了功德。
」修補經典，裝理佛像功德是不可思議，比起佈施功德大多了。
不是説裝修的，因為佛像脱落了，你拿點泥巴，或者拿黃紙它這麼沾上，不要露出木頭來，這算是。
你買不起金子，你如果另外拿黃紙它貼上，算貼補裝理佛像，一個人力量還是。
像我們大家印了一千部《地藏經》，大家有份，我們這個功德迴法界一切眾生，願法界一切眾生能成佛道，那麼這個果報是無量。
經典所在之處三寶所在，經書要，我們知道供養佛像，經書那麼了。
有些道友拿著經書，我看見一位居士好多年了，是這樣，每次上課兩手捧著經，恭恭敬敬，他家，他北京時辦北京居士林，這位老居士很不得了，法寶尊敬。
禮佛時候，釋迦牟尼佛相，作請來。
心生，一切都是你心轉，你要這樣佛、法、僧三寶，是於法寶。
我們很多道友，拿著法寶，像拿著書，不能夠拿到下身，拿個經書甩甩搭搭，應當端正；幹什麼，你要擱上身，不能捧著。
如果你包包裏頭裝著書或者佛像，你不能這麼甩甩搭搭提到下身，這樣子你福德失掉了，護法神瞋恨這種態度。
「路遠碧天唯結，沙河遮日力疲殫，後賢如斯旨，往往看。
」古來人得一本經，寶。
現在人得一本經，印得很多，可以十本、八本抱一抱就是了，他拿，看完了説一隨丟了，所以他得不到處。
古人得一本經，他心入進去，唸啊、誦啊。
後，思惟義理，是這樣；所以他證道，開悟，就行了。
現在人精進心生不起來，希沒有了。
你們看婆羅門女是「賣家宅」來供養佈施，才有福報讓佛來告訴她，知道母親生哪一道。
如果受了三皈依，修持。
修的時候要念三寶，別的修法你才能做。
我大家説一個簡方法，臨睡時候、早上醒時候，念十聲。
如果白天，你能念皈依佛、皈依法、皈依僧，這麼念夠了。
何況你再念《普門品》、《金剛經》、《彌陀經》，再念諸佛菩薩聖號，那了。
如果説你業障重，你能夠這麼來念三寶，能消除業障。
業障消了，智慧增長了，你自己看佛經，你想要裏頭進了，這是入佛門，深入下去了，你會去研究。
我們經常説：“我怎麼感應？”因為你三寶，拿著佛經甩甩搭搭，三寶，你能得到法加持、能開智慧？可能！前天我大家講了，佛經來得，如果恭恭敬敬，。
有一些弟子對著佛像是這麼甩甩搭搭，觀世音菩薩、或是哪個立像，供到客廳去。
來到客廳人有抽煙、有幹啥，對著佛像二郎腿一翹，佛可那兒站著——你老父親那兒站著，你坐那兒別人閒聊天、叼個煙卷，你感覺過意得去嗎？所以你怎麼辦呢？立像，請到你磕頭地方；坐像，你要請到佛堂，客廳不要擱。
這是我建議，你們自己參考。
不過我認為，你好多福德捨掉了，你怎麼能求感應、佛菩薩怎麼加持你？佛菩薩是，護法神嗔心啊！護法神你算帳，怪罪你、不責備你、你降災，了，你要求加持得吉祥啊？你三寶得。
對僧人我説，佛、法兩寶，要恭恭敬敬。
現在有“二寶弟子”，大陸有很多二寶弟子，信佛、信法，不信僧。
這樣，你信佛、沒信法。
什麼呢？佛説三寶，短了一寶，誰來傳法啊？若是沒有那些老和尚傳下來，法沒有了。
有些老和尚他生命來護法，生命來換取法存在，你什麼尊敬他？這樣子想修解脱道，。
想修解脱道，講一個皈依佛、皈依法，你解脱了嗎？皈依佛、皈依法、皈依僧，你皈依好了，淨心、心來觀想，你會產生智慧，確實能解脱。
這夠了。
問：有些佛友佛像供櫃子裡面，平時關上門，請法師開示是否如法？答：這可以這樣作法，完全看屬你自己家裡面環境。
如果你家裡面房間多，應當用一間房間來做佛堂，這是理想。
假如家裡房間多，我們佛像供客廳，於供房間裡面。
如果供房間裡面，這個方法，一個櫃子像佛龕，拜佛時候門關起來，做早晚課拜佛時候門開啟，這個如法。
問：「佛堂供卧室，晚上睡覺時用布簾拉上，是否如法？」憐憫石雕觀音菩薩，民間擁有許多信徒；每一些節日裏，人們總會四面八方絡繹不絕地前往寺廟，供奉瞻仰朝拜石雕觀音像；表達我們石雕觀音菩薩敬仰和崇拜。
我們前往寺廟供奉石雕觀音菩薩時，需要準備一些貢品，佛教裏供養有很多種，比如有法供養、財供養、觀行供養、三業供養、千僧供養；於我們普通人而言，是用財供養。
佛教中常見財供養有十供養，即香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣十件物品供養。
每一種貢品有寓意，如香象徵戒香，花象徵，燈象徵光明，水象徵，果象徵佛果，茶象徵，食象徵，寶象徵財富，珠象徵稀有，衣象徵庇護。
然而供奉石雕觀音菩薩像常用貢品有六種，是：貢香、佛燈、蠟燭、鮮花、水果、香爐、貢水。
這些常用貢品雖然，但是箇中卻包含着深意。
比如貢香；燃燒時會產生煙霧和香味；我們看到它並聞到它時，它表明佛菩薩提示：修戒、修戒和智慧。
其次是佛燈。
燈代表光，光代表希望和智慧，所以佛菩薩前燈是多年，引導我們走上希望和智慧人生道路。
有第三個是蠟燭，蠟燭燃燒自己，直到自己身體燃燒剩下灰燼。
這是佛教告訴我們在生活中要有一顆捨己人心，蠟燭燃燒自己身體，人們帶來光明，而不求一點回報；我們要像蠟燭，有一顆蠟燭心。
法會開始前，一位於2009年皈依女弟子感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切及諸佛菩薩她讚揚上師機會。
她記著，金剛上師 仁欽多吉仁波切時常説：果報時該得。
她和身上2公斤肌瘤是和平共存，2012年12月31日，金剛上師 仁欽多吉仁波切修持施身法當天清晨3點左右，她，起身吐、發抖、全身痠痛直到六點左右，當時她祈求護法阿奇祖母讓她要能代替眾生去參加施身法法會，而後繼續痛。
但她心想如果是流感怎麼辦？想她前天還？兒子説：「走啦！道場有很多醫生師兄，去。
」於是她和兩個兒子坐了計程車直奔道場，到了一樓，醫生師兄馬上過來關心，因為她發燒提醒她服藥，帶上口罩到樓上坐。
後來醫生師兄過來敲敲她背她説：「你是腎發炎不是流感。
」並告訴她法會完，他會醫院她幫她檢查。
當時她心想有這麼嗎？法會結束應該好了。
回家後覺得好了，只是，一躺上牀睡著了。
不知睡了多久，她先生回家後幫她量了體温發現她發高燒，硬拖她去醫院掛急診。
她討厭去醫院，因為不知病因之下，是晚間，大都是實習醫生，她去要人東搞西搞。
突然間她想起醫生師兄她説過「腎發炎」，於是她告訴先生並馬上做了斷層掃描、抽血檢查，一驗白血球2萬多，醫生告訴她2顆腎及輸尿管發炎，肚子裡有顆肌瘤，並且聯絡婦產科醫生來開刀。
她心想不行，她帶 仁欽多吉仁波切及阿奇祖母法照，看著先生去，折驣了半天，護士打了抗生素，先生簽了切結書後，醫院讓她出院。
當晚回家後，燒退了。
第二天經朋友介紹，她到另一家醫院婦產科看病，這醫生她看過，而這位醫生醫生師兄朋友，繞了圈，她深信這是 仁欽多吉仁波切安排。
地，她安排並接受開刀，拿掉2公斤肌瘤，手術40分鐘完成，不用輸血，隔天排氣了可進食，引尿管拿掉，第三天手上點滴拿掉，第四天回家了。
這一切一切安排讓她重報輕受，她要感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切，施身法法會中開示：「不要等到時候到了，讓人三管齊下沒尊，脱光光地躺病牀上。
」，當下她於恍然大悟，要是不止惡行善，聽話，不依止《佛子行三十七頌》，糟糕了。
開刀前，醫師她做例行身體檢查，發現她肌瘤正在分化，先生害怕及，開完刀後馬上請醫生化驗，報告出來是良性，而且內部有沾，是顆取出，她，這一切要感謝 仁欽多吉仁波切加持。
接著，她發露懺悔：做月子時吃了肌瘤一樣豬肝、雞爪、雞腳、魚、蝦種種能下肚眾生，這輩子是只要我喜歡有什麼可以，自以為是地傷害到許多眾生自知。
她懺悔她再犯，她要聽話，依止上師，努力《佛子行三十七頌》每日督促自己，止惡行善。
同時，她謝謝冤親債主，否則她如何能遇見大修行者金剛上師 仁欽多吉仁波切，能皈依 仁欽多吉仁波切門下學佛。
上星期六她到道場感恩供養 仁欽多吉仁波切時，她報告完畢， 仁欽多吉仁波切叫她往前、幫她加持許久，不用求， 仁欽多吉仁波切捨眾生肉體上，拼著命要幫眾生。
隔天要幫無數眾生修法，想到這裡，她是淚流滿面，她發願生生世世要跟著 仁欽多吉仁波切，脱離苦海輪迴。
感恩各行各業金師兄幫助，謝謝住院期間師兄們關心及照顧。
接著另一位2011年1月16日皈依女弟子感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切，讓她有機會能讚揚上師力。
2010年6月6日，她第一次有因緣參加尊勝怙主 貢澈贊法王主法殊勝「藏傳佛教貢噶舉派祖師 吉天頌恭793年紀念大法會」。
但當時她不信佛法，用自以為是心態參加法會，並恭敬地以為人到，需要用心聽聞，她心想聽懂。
她想離開而離不開，地問同行老公：「人到了，可以走了嗎？」當時她只是想應付老公，參加！因為老公地安撫，她得以坐著，斷斷續續地打瞌睡中參加完法會。
現在回想起來，她是，可惡。
是這場殊勝大法會幫助她有此福報，讓她得以接著報名參加2010年10月3日， 仁欽多吉仁波切主法「阿彌陀佛無遮超度法會」。
法會結束時，她想要打電話到寶吉祥古董店，登記求見金剛上師 仁欽多吉仁波切，祈求 仁欽多吉仁波切超度母親。
她母親是2000年8月17日生。
因為母親是腸癌末期，醫生評估只剩半年壽命了，但是當時20歲畢業而她，並沒有因此而地相信是如此地接近，還想要逃避這個事實。
她不但沒有把握當時有時間孝順母親，讓生重病母親擔心因外出遊玩徹夜不歸她；而且母親她準備了她愛吃豬粉腸。
因為如此，了母親殺業，她是。
當時母親經歷著癌末痛苦，她忘不了母親懷著希望去做化療，化療結果陷入了失望、死亡、恐懼，後母親放棄了求生意志。
發病後短短不到3個月，母親受盡了痛苦及求醫折磨，後生出腹水，要到醫院去抽出那2大缸參雜著血水腹水，那抽腹水針有著20公分吧！看見這樣插入肚子，怎麼會害怕呢？地母親四肢，腹水產生而挺著懷胎10月大肚子，然後吃不下東西嘔吐出令人接近味道。
後只能求死母親，讓做子女她們放棄了，反而希望死亡能夠母親帶來解脱，不忍心看母親只為了活下去而忍受痛苦不堪折磨！母親走那天，四個子女輪流母親身邊不斷地唸著佛，當時她只求母親能佛菩薩到淨土去，不要牽掛他們這幾個孩子及父親而不肯佛菩薩走，但他們心中疑惑著，母親走了，過得嗎？會會到地獄裡受苦了呢？所以只要聽説哪裡有超度法會，她去登記，哪裡有牽亡魂去問。
當時他們家人痛苦，母親離開了，家人分散了，那份埋藏心中，並沒有因為過了10年而消失淡化掉。
直到她求見金剛上師 仁欽多吉仁波切，祈求 仁欽多吉仁波切超度母親而得以參加施身法法會，當時她雖然擔心參加法會得吃素，但是去求 仁欽多吉仁波切，而 仁欽多吉仁波切地答應超度母親及讓她參加施身法法會時，問她能吃素嗎？當下她地回答説：「能！」著 仁欽多吉仁波切加持力，她才能有此決心開始吃素，不然知道還要滿足自己口腹慾而傷害多少眾生。
因為她當時愛吃雞排、牛排，愛去吃到餐廳海鮮，她説自己那個要吃到划算、有著貪唸人！參加了 仁欽多吉仁波切主法殊勝施身法法會後，她開始想求參加週日共修法會，但因為心，一開以是、貢我，還是抱著懷疑心，只是想要藉由週日共修法會來改變自己個性及解決自己人際關係上瓶頸，地想利用佛法、利用 仁欽多吉仁波切來解決人生問題。
因此求見金剛上師 仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切問她：「什麼想學佛？」並地開示她：「回去想了，來求！」因為她心，想不出來，再求，於是她開始拜讀 仁欽多吉仁波切殊勝著作《痛苦》一書，試著想書中找出標準答案來應上師！於她心，還是想不出來要怎麼求，於是打消了念頭。
但得知有皈依法會時，她升起了求皈依念頭，她想唯有皈依才能堅定住自己決心，並且想起了書中「人身得、佛法難聞、上師難遇」，萬一錯過了，會有下一次嗎？於是她先生商量想求皈依，但先生並贊同，要她想，求皈依會會早了？直到皈依法會那個禮拜五，當時她並這週是否有皈依法會，但她是不死心，想著要去求 仁欽多吉仁波切應允才能皈依，於是她鼓起了，問先生可否登記週六她祈求金剛上師 仁欽多吉仁波切讓她皈依，這次 仁欽多吉仁波切沒有問她什麼想學佛，而了她且開示：「不要佛法眼光訓別人，是自己先生。
」仁欽多吉仁波切是如此地，知道她是個是、貢我人，知道她問題哪裡，並地告訴她。
她時時告訴自己，要記住上師開示，因為這是她注意且留心問題所在，就算明白要記住！一皈依她是惡念一起，而常為了吃素與先生及婆婆發生爭執，使得障礙出現，但於尊貴金剛上師 仁欽多吉仁波切加持，讓她得以有此福報去修改自己，有機會持續地依止一位上師，繼續學佛，她感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切。
她要此發露懺悔，為自己累世所犯諸惡業、殺業及傷害過一切有情眾生懺悔。
懺悔自己因是、貢我，而使身邊人起，她懺悔種種到眾生惡行。
學佛以來，得上師加持及幫助無數，卻不能一一地讚揚上師，她懺悔。
懺悔自己參加法會時心不夠，沒有學佛，沒有上師完全投降心，她懺悔。
人身得、佛法難聞、上師難遇，她感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切，救度眾生，超度她母親，讓母親有機會得到佛法幫助，而超拔苦海，讓她能放下母親那段生死痛苦恐懼執著，並給予她學佛機會，同時感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切給予她及眾生佛法開示。
她誓願要聽話，學習佛法，修改自己，解脱生死輪迴苦海，孝順父母，回報上師恩。
她地祈願金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、法轉、佛法事業、常住在世。
金剛上師 仁欽多吉仁波切於台北寶吉祥佛法中心升座主法，修持殊勝地藏菩薩法門並賜予會大眾佛法開示。
今天修的是地藏菩薩法門，顯教會大年初一修地藏菩薩，因為認為地藏菩薩願力是「地獄，誓成佛」，誤以地藏菩薩只是專門度鬼眾，而覺得大年初一時合修地藏菩薩法門。
日本，只要是墳場有石刻地藏菩薩像，包括在台灣是如此，事實上這是地藏菩薩誤解。
地藏菩薩是八大菩薩之一，雖然願力是「地獄，誓成佛」，但地藏菩薩本質上成就佛果，只是度眾才現種種化身。
坊間很多人以為地藏菩薩只是度鬼眾，還有人説唸《地藏菩薩本願經》唸得多會有鬼跟著，告訴別人晚上不要唸《地藏菩薩本願經》，説地藏菩薩是招鬼來，説這種話其謗佛，可見此人佛經理解。
有人唸時覺得自己背，結果愈唸怕。
不要唸時背後有涼意有鬼眾來，如果你唸時用心本來會出汗，風一吹會感到背後。
你們沒有資格讓鬼跟著你們，因為鬼會跟著你只有幾種情況：一是因為你具備超度能力，所以鬼眾跟著你能夠得到幫助；二是因為你累世欠他，但是如果你學佛修行，來鬼眾能一起得度，所以會跟著但會阻礙你；三是做你護法。
有些人會告訴你們身後跟著一堆鬼，如果有人這樣對你説，既然他有能力看到，有能力幫助超度才行。
你們聽到有人説這種話，應該叫他幫你解決，而不是説這種話恐嚇別人。
沒有能力超度，説了。
事實上，哪個人身後沒有跟著一堆？想想你們以前到現在吃了多少肉？仁欽多吉仁波切出來度眾，看到有人身跟著一堆鬼。
仁欽多吉仁波切看過有人身邊跟著一羣魚，有一次看到有人頭上帶著龍蝦，問此人為何有龍蝦跟著，他説自己殺龍蝦業，每日會殺龍蝦。
有一次 仁欽多吉仁波切到印度，一位當地男子來求見，仁欽多吉仁波切看到有一隻野豬撞他腰，因此讓他腰部疼痛。
此人職業會接觸到野豬，仁欽多吉仁波切問他為何會得罪野豬，這位男子叔叔到野地打獵，當叔叔殺野豬時，他只是在旁邊幫忙，這隻野豬跟著他了。
所以，你們不要以為旁邊看沒事，你們此生一切會有事是因為有殺業。
仁欽多吉仁波切之所以説出看到鬼眾事，説出口要幫助超度他們；若只是看到，卻不能幫忙解決，應該説有鬼跟著這種話去恐嚇別人。
利用這種説法讓人心理，而去達到某些個人目的是。
其實到處有鬼眾，只要離開道場有很多鬼眾，現在道場窗外有。
什麼會有人誤解地藏菩薩「地獄，誓成佛」願力，以為地藏菩薩只是專門度鬼眾，進而產生一大堆觀念？因為現在很多人學佛只是在研究、推敲佛經內容，而不是將佛法在生活中實修。
仁欽多吉仁波切學佛方式是完全聽 上師佛菩薩教導來實修，後透過佛經上記載內容來應證自己修行境界，而且 上師確認。
但是，你們學佛往往沒有透過實修的境界來驗證是否有違背佛經上教導。
佛經上有提到，若只是文字來解釋佛法，則三世佛喊冤，過去、現在、會説你們錯了。
佛經是用來修行，不是用來聊天，不是文字中鑽研。
有很多人以為自己在家裡唸佛經、看電視聽佛法，認為需要到道場跟著上師學，覺得這樣自己能修得出來，以為自己能夠看懂佛經。
佛經上有開示：聽經不如唸，唸不如行經；行經聽佛經教導、接受佛法，將佛法生活裡修改自己行為。
學佛不是鑽研文字涵義、知道很多佛法名詞，而是要聽所學佛法用出來，才能修行解脱生死。
地藏菩薩是幫助佛到娑婆世界弘法到法界幫助眾生菩薩之一，聖號「大願地藏王菩薩」。
「大願」並不是説願力有分大小，不是説菩薩有分菩薩、菩薩，佛菩薩沒，其願力沒有大小分，如《金剛經》中提到菩薩破四相：我相、人相、壽者相及眾生相，這是破我們一切執著。
「」指是廣，是指地藏菩薩利益眾生心是，幫助遍諸六道與一切虛空眾生。
菩薩是眾生而發願，眾生因緣給予幫助。
坊間有人發願成佛後要做到種種事情，事實上佛菩薩發願並不是如此，是確定可以做到，完全是利益眾生而成佛，而不是自己能夠顯現某些能力。
像最近台灣有人修藥師佛，號稱自己發了十二大願。
你們不要發願，或是看別人發願大，自己發明一些奇怪願，或多加幾個願。
經典上有提到，菩薩發願是證到八地以上果位，而且是在行菩薩道，確定自己能夠做到會發願利益眾生。
行者要能行菩薩道發願，否則只是淪為口號。
唸、禮佛不是修行，只是幫助緣而已，不是修菩薩道。
菩薩不是自封，要符合《寶積經》上所記載菩薩應具備行為、思想及條件。
學佛要有次第來修行，沒有修習慈悲心、發菩提心，怎麼可能行菩薩道？不符合《寶積經》上所記載不是菩薩，任何學佛人修行應該佛經。
其實，你們需要自作想其他願，每次法會中唸發心、四無量心迴文發願。
證到菩薩果位以前，你們跟著祈願文內容發願，發願成佛後要做到何等事業是實際，不用作，發一些莫名其妙願，像是求佛讓你們賺到筆錢，你發願要做佛像。
你們學佛不要抱著求保佑心態，認為學佛後能賺到錢，祈求佛菩薩幫你，你會發願吃素，這種學佛心態是錯誤！若你們求佛菩薩幫你賺一筆錢，你們有錢後會修行供養，這種心態不是威脅、恐嚇佛菩薩？要佛菩薩交換條件？嚴重的説賄賂！學佛怎能用賄賂方式？更何況佛菩薩一切，什麼缺，願意接受眾生供養只是因為，讓眾生有機會積褔報。
學佛人發願是為了利益眾生，而不是自己，有一絲一毫自己，不是發願，只是你慾望。
有些人學佛後經濟狀況變好，這是因為學佛人如法修習佛法，本來經濟狀況會改善；這種人稀有，所以諸佛菩薩護法會前來護持；像 仁欽多吉仁波切 上師與佛所教導去修，經濟狀況是。
如岡波巴大師開示：當行者密法修出成就後，一切會，包括種種受用財物會聚集。
所以 仁欽多吉仁波切修持密法成就後，如岡波巴大師開示，很多東西會出現，求自得。
地藏菩薩並不是你們認為幫鬼道及地獄道眾生，地藏菩薩「地」並不是指地獄，而是指地藏菩薩如大地。
佛法為，聖號中「」指願力。
地球上生命，若是沒有大地孕育，萬物存續；地藏菩薩有如大地教化眾生培養慈悲心。
是佛法，沒有沒有佛法；慈悲心如大地之中養分，能夠滋養菩提樹生長；萬物生長需要土地才能生長，不論植物或是動物受到大地灌溉滋養，岩石上是不出植物，頂多能長出一些苔癬。
要生起菩提心，要藉由薰習佛法而培養慈悲心。
菩提心如種子，而是養分，要大地滋養得出來。
你們不要辯説有水耕，認為植物不用土地能生長。
水要土地過濾，而且含有礦物質水才能於水耕，水是不出植物。
地，學佛要培養，大地含有養分才能出菩提樹，而當菩提樹、後，才能利益眾生。
空性雙運，空不是指什麼沒有，佛法中「空」解釋不是我們認為什麼沒有空，而是緣法；因緣而生，因緣而滅。
眾生緣起來時，佛菩薩會眾生福報根器給予幫助；緣滅了，力量停止，會攀緣。
仁欽多吉仁波切幫助了很多人，但是幫了後大部分人 仁欽多吉仁波切會記得，因為 仁欽多吉仁波切是空性來幫助眾生。
如果沒有和空性雙運，會產生執著，若執著自己行善，那麼這個行善會產生業力讓我們輪迴。
「藏」是指如來藏，眾生有佛性，每個人出生有成佛如來藏。
有大地讓菩提樹生長，還需要大地滋養讓菩提樹生長，而如來藏佛性，是空性智慧，有如水中礦物質養分滋養著菩提樹。
當行者開啟智慧，顯露生具有如來藏，能違背因果情況下幫助眾生。
學佛要修智慧與，兩者要修到，才有能力幫助眾生。
有智慧和，才能看到眾生因果，知道其因緣而會做錯、幫錯。
如果修到沒修到智慧會淪為濫好人，如果修到智慧沒有慈悲心會、貢我，認為自己眾生，而無法慈悲心去體會眾生苦，可能利益眾生。
地藏菩薩願力是「地獄，誓成佛」，這句話不是你們想地獄眾生度盡而已。
好像每個國家有法律，訂定法律用意於避免人民做事而關，只要大家犯法，會進入牢獄。
，地藏菩薩教導眾生因果，是為了讓眾生瞭解因果後，減少作惡而墮入地獄因，所以地獄眾生業力結束、因緣後離開地獄，地獄眾生地減少，有一天地獄會空。
地藏菩薩希望眾生墮入三惡道，所以幫助、教導一切有情眾生學習佛法，而不是如坊間訛傳只是度鬼道眾生而已。
很多沒有超度能力而幫助亡者助唸人，會一邊唸、觀看亡者，同時心裡想著：去了沒？唸了有沒有效果？反而讓亡者跟著，生前沒有學亡者會疑惑：你要我去哪裡？要利益眾生不是這麼，不是找助唸團亡者往生後幫他唸，或是摺蓮花、蓋生能讓亡者往生淨土。
幫亡者持咒時，心裡只有咒語念頭，連求生淨土不要，不能為了得供養而唸。
仁欽多吉仁波切學顯教時沒有幫亡者助唸過，像你們一聽到有人找你幫亡者助唸去，希望藉此累積功德，這種心態是。
延伸閱讀…
仁欽多吉仁波切唯一一次助唸，是幫一位朋友過世父親。
仁欽多吉仁波切幫這位朋友父親助唸時學顯教，接到朋友電話告知父親往生，之所以會答應去助唸，首要是因為感恩這位朋友帶自己開始學佛，怎麼樣希望能幫他生父親。
後來，才看到經典上提到，只要有任何眾生代表亡者祈請地藏菩薩，地藏菩薩會讓亡者墮入地獄。
當時 仁欽多吉仁波切幫亡者唸阿彌陀佛聖號，唸了一個多時後亡者走。
仁欽多吉仁波切知道亡者罣礙是擔心自己走了後沒有人照顧妻子，因此要朋友過世的父親耳邊説自己會照顧母親，結果唸兩三分鐘，地藏菩薩來接引亡者，看到有一串白蓮花下來。
仁欽多吉仁波切以為自己見到是幻覺，後來看到佛經中説自己所見完全相符，不管是修哪一尊佛菩薩，只要有任何人誠無所求、持戒如法地，並以擔心亡者墮入地獄心幫亡者唸，不管亡者生前做過甚麼事，地藏菩薩會讓亡者墮入三惡道。
仁欽多吉仁波切朋友父親生前家境，打獵，喜愛享受美食，後來中風。
仁欽多吉仁波切當年友人父親助唸時，只因一個朋友感恩念頭，沒有求要亡者有何種幫助而至誠地唸，所以感動地藏菩薩來接引亡者。
如果幫助亡者超度行者知道亡者執著，沒辦法幫助亡者，要遇到有這種能力修行者是，亡者需具備因緣、福報才能得到幫助，但是你們不知。
昨天有一位女弟子，母親往生而來求 仁欽多吉仁波切超度，仁欽多吉仁波切問他們誰能來參加超度法會，結果亡者兒子不能來，其他家人幫他解釋，説是他要回大陸工作，連女弟子幫弟弟説話。
仁欽多吉仁波切呵責這位女弟子，上師要幫她母親，她覺得有理由解釋，如果她覺得自己來 仁欽多吉仁波切學佛了。
仁欽多吉仁波切欣賞人，而且當 仁欽多吉仁波切幫她母親加持時，知道了她母親一個秘密。
雖然女弟子告訴過 仁欽多吉仁波切，但 仁欽多吉仁波切一加持，知道亡者很，因為亡者生前雖然參加過一年多施身法法會，但是沒有吃素。
這名女弟子明明知道來參加施身法人要茹素，卻明知故犯。
她有讓母親吃素，會找理由説母親到其他兄弟姊妹那邊沒有和自己同住，所以沒有吃素。
但是她明明知道母親應該吃素，縱容母親吃肉，後是讓她母親受苦，讓 上師。
由此可知這個作女兒自己破戒，沒有聽上師話持戒。
活著人，可能做一些動作使 仁欽多吉仁波切會動心，讓你們有可能矇混過去，但是死了做鬼後是，肯定會騙，會接受佛法。
由此可見，仁欽多吉仁波切要等到你們生了你們，因為你們聽話，還以學佛是要過好日子，等到知道自己苦了，知道 上師。
所以，你們後不要來問親人有沒有到淨土，這是要看亡者因緣福報。
坊間人去助唸，是有所求地唸，沒辦法和菩薩相應。
當時，仁欽多吉仁波切學顯教，雖然沒有做到《阿彌陀經》中説唸佛成片，能感動菩薩來接引亡者，那是因為 仁欽多吉仁波切感恩心、無所求心，盡生命、祈求佛菩薩幫助亡者，因此地藏菩薩幫助接引亡者，讓他會墮入三惡道。
仁欽多吉仁波切當時幫亡者唸了一個多時，而亡者走，代表亡者生前唸過佛、沒有懺悔，有執著，他有一點點福報，能讓 仁欽多吉仁波切來幫他助唸。
地藏菩薩幫眾生，首要是讓眾生墮入三惡道。
當時 仁欽多吉仁波切幫助好友父親時唸是阿彌陀佛聖號，但是來接引是地藏菩薩，所以不要以為你唸哪一尊佛菩薩是你唸那尊佛菩薩來，佛菩薩是隨著眾生緣而來。
菩薩之間，會溝，你們有眷屬往生時，唸阿彌陀佛是阿彌陀佛來接引，可能結果是觀世音菩薩來接引。
佛經上有提到，十方諸佛發願幫助阿彌陀佛利益眾生願力，現舌讚歎阿彌陀佛功德。
只要是修淨土、唸阿彌陀佛，所有佛菩薩會來幫忙。
會來幫忙是因為每個眾生因緣，每個佛菩薩願力，眾生因緣福報，只要眾生有過、唸過佛號，哪一尊佛菩薩有緣，哪一尊佛菩薩會來幫助接引亡者。
仁欽多吉仁波切幫朋友父親助唸時，什麼不求讓佛菩薩決定，可是你們一唸一求，或是求讓亡者到淨土，結果變成不是佛菩薩來決定，反而是你們來決定，這種助唸亡者是沒有什麼幫助。
釋迦牟尼佛將《地藏菩薩本願經》介紹出來幫助眾生，只要有眾生祈求佛菩薩幫助亡者，地藏菩薩會來接引，讓亡者墮入三惡道。
釋尊開示《地藏菩薩本願經》時提到過：對父母要孝順、眷屬死亡前後應如何處理，以及生孩子前後該怎麼做。
坊間以為《地藏菩薩本願經》只是開示孝道經典，但若是如此，佛為何要另外開示《父母恩報經》呢？佛開示任何一句話是有原因、是能利益眾生，佛會開示眾生無關事。
任何下地獄因，是順，孝是讓父母因為子女任何事情而起，瞭解父母需求去幫他，父母意思，但違法事不能做。
仁欽多吉仁波切自己例，幾個月前孩子做了事，仁欽多吉仁波切整整六個月不理孩子、不見自己孩子、孩子説話，連電話接。
古人大禹三過家門而不入，仁欽多吉仁波切是每天孩子房子可以進去，要讓孩子知道自己錯了。
若換作場做父母，會擔心孩子今天飯吃了沒？錢夠不夠？而 仁欽多吉仁波切認為給夠了，做到對孩子完全不聞問。
仁欽多吉仁波切表面看起來孩子夠，其願縱容孩子順。
很多作父母會幫子女解釋，幫助他們順。
做人父母疼愛子女是，但不能縱容、寵壞子女。
有一位女信眾帶著孩子來求見 仁欽多吉仁波切，她認為丈夫行為，將自己所有孩子掌握自己身邊，一起聯合起來抗孩子父親，這樣。
夫妻若是吵架，做母親不要孩子説他父親，這麼做教孩子順；你們夫妻之間處理，但不要讓孩子站哪一方，不要造成你孩子順。
有人會説有些父母做很多事，對孩子；即便如此，只要我們生命，我們學佛身體，父母。
至於其他事，是父母自己因緣，是父母本身要面果報。
父母對子女，是有複雜因果因緣，子女不能批評父母；父母怎麼不是，輪不到子女來教訓父母。
不管父母怎麼樣，只要父母生了你，欠父母一個恩，要有感恩心；對父母不能有嗔恨心，不要看不起自己父母，有這種心態人可能會下地獄。
要知道，無論是你們男朋友或女朋友，沒有一個人父母你們。
有人兒子美國回來探望父母，當父母叫他回來；孩子明明順，當父母自己丟臉，幫他找理由。
還有人幾個月回家探望父母一次，台灣有多，回家一趟路要多久？昨天有一個男弟子來 仁欽多吉仁波切懺悔，説自己小心喝到母親煮肉湯。
他明知自己母親沒吃素，怎麼可能會煮出素湯呢？就算是小心喝到一口，吃素人嘗得出有肉味道，怎麼可能察覺不出來？皈依後會吃到肉，由此可見他是沒有他母親説，是他自己心問題。
如果他下定決心不吃肉，會母親説，讓母親知道自己不吃肉。
後你們不要 仁欽多吉仁波切説你小心吃到家人煮葷食，這是你自己問題。
仁欽多吉仁波切開始學佛吃素後，母親沒有煮肉湯 仁欽多吉仁波切喝過，這一切看你們自己有沒有學佛決心。
若平時留意守戒，害自己母親煮葷食你吃是破戒，這是果報，順。
只要你們有決心要吃素，到哪裡可以吃素，不用找藉口説要做生意不能吃素，仁欽多吉仁波切吃素不是能做到生意嗎？仁欽多吉仁波切自身例子開示過你們，當年有人知道 仁欽多吉仁波切吃素，要 仁欽多吉仁波切喝酒，説喝了簽上千萬，而 仁欽多吉仁波切只是告訴方：大家做朋友，不用做生意。
仁欽多吉仁波切不肯喝酒，結果方反而還是簽約了。
仁欽多吉仁波切大年初一修地藏菩薩法門、帶領你們念誦《地藏菩薩本願經》，用意並非讓你們參加法會後可以橫行無阻、一切順利，而是讓你們自己知道自己錯哪裡，知道今年一整年應該改過，不要錯了。
今天會讓大家念誦《地藏菩薩本願經》並開示內容，是因為大家有累積一點善力量，開始聽得進去佛法教導，起了這個善因緣。
今天法本是金剛亥母親傳108種持修法門其中之一，力量。
金剛亥母是修密法尊，如果修到瑜伽部行者要有金剛亥母幫助，而如果沒有金剛亥母幫助可能得成就。
密法法會是直接修法幫助你們，今天 仁欽多吉仁波切會開示《地藏菩薩本願經》中，因此今天法會是雙修。
於 仁欽多吉仁波切生生世世利益眾生，所以有人看過地藏菩薩 仁欽多吉仁波切頭頂上。
仁欽多吉仁波切發心學佛以來，是地藏菩薩願力來修行，仁欽多吉仁波切願力是「眾生成佛，我成佛」，諄諄教誨眾生，佛法幫助眾生離苦，發此願力是會、，地藏菩薩願力「地獄，誓成佛」相符，所以地藏菩薩 仁欽多吉仁波切頭頂上加持。
當行者行為思想佛菩薩願力，能佛菩薩相應並得到加持。
《地藏菩薩本願經》中講得，你們不要以為墮入地獄，只要有殺生吃肉可能會下地獄。
什麼告訴你們要止惡行善？你善力量於力量，能夠延緩惡報，就算要下地獄，時間會。
聽信坊間有人説可以幫忙看過世親屬地獄過得如何，要小心不要騙了。
只有兩種情形能入地獄，一種是作惡眾生業力牽引而下地獄，另一種是菩薩大威德力為了救助地獄受苦眾生而到地獄。
坊間觀落人證到菩薩果位了嗎？不要學佛學到迷信，還相信背後涼有鬼靠近這種説法。
其實，鬼後面進來。
鬼要過來，可以光明正大從正面來。
不是蓋著棉被鬼會靠近你，任何地方鬼能穿透。
坊間以為門口貼著符咒，鬼進不來，鬼眾可能還有人習性，習慣門口進出，但他看見門有符咒，他可以繞過去窗户進來。
事實上，只有三個地方是鬼不能穿透：佛菩薩跟上師金剛座、女性子宮，無論是卵生或胎生，以及地獄，後兩者是進去了就出不來，地獄眾生要等到業報結束才能離開。
經典上有記載，若行者唸地藏菩薩聖號，每天唸一萬遍，唸了一年後，地藏菩薩會差遣善神來保護行者所居住房子。
確實是如此，但不光只是唸而已，唸人要如法修行、聽話學佛才行。
仁欽多吉仁波切只要到一個地方，一唸知道哪個方向有廟，因為這些眾生知道能夠得到利益，會過來。
仁欽多吉仁波切到台南去加持一個房子，附近土地公會靠近，因為當修行者一開始唸善，這些眾生會知道有所不同，而自動靠近，會保護。
所以，經典上説是，只要行者修到了，這些善神是請，需要到處求宮廟。
你們希望居家安定，不要受風災地震侵害，那聽話學佛。
經典中説，只要照著佛經上佛所教導去做能做到，這是 仁欽多吉仁波切佛法實證實修的親身體會。
如果佛説話人類做不到，那多餘了。
佛會説多餘話，每一句話人有資格能做到。
至於有沒有做到，要 上師確認過才算，不是自己説了算。
不要急著要發願成佛，或是預定自己能夠證到什麼樣果位，是證到法身菩薩，佛會授記，或是 上師所賜予長壽祈請文中授記。
仁欽多吉仁波切開始修持地藏菩薩法門並開示法本中重點。
出家弟子代表獻曼達請法，象徵全宇宙聖物供養主法上師，祈求上師佛法幫助眾生。
仁欽多吉仁波切開始修法一段時間後，説方才所修的是加持這塊土地，而使此地淨土、佛土；加持道場而使道場成為佛宮殿；加持修法者法座而使此法座成為佛金座，以及加持所有供品。
接著，仁欽多吉仁波切開示，法本上有提到接下來修法時，會者要觀主法行者本尊無二無別，接著介紹地藏菩薩法相：地藏菩薩身為黃色，衣服黃色，眼眶帶紅色，頭上帶著藍色花環，右手持果實，左手持蓮花如意寶，放無量綠色光，而地藏菩薩面容是樣子。
今日所修的法本《地藏十輪經》中地藏王頌偈。
修法一開始時是皈依，接著祈請地藏菩薩本尊前來壇城，然後是七支供養。
法本上提到，你們應該觀想上師本尊無二，接受傳法時要，感激涕零，要有感恩心，而不是覺得應該得到。
一下 仁欽多吉仁波切持誦地藏菩薩咒語時要感恩心，要有懺悔心，感恩上師恩德來接受傳法，得傳咒語後便是口加持，要生起歡喜心。
不要以為 上師理所應該傳法，沒有什麼是應該。
你們認為上師幫你們是應該，認為修行人要幫你們修法，錯了。
這世上沒有應該事，你們要持感恩心。
有些人會來感恩 仁欽多吉仁波切幫他。
但是當 仁欽多吉仁波切告訴他不用來感謝，感恩學佛吃素，但是講到此，來人轉頭走。
傳授咒語之前，仁欽多吉仁波切開示，一下你們若跟著 仁欽多吉仁波切持誦唸咒後，後嘴巴不能開口罵人，你們如果做不到不要著唸。
你們開始持咒，語力量開始出現，開始有念力，別人會聽得進你們講話。
學習佛法是要佛法來咒自己、改自己，若開口罵人或批評人，於話去咒別人，力量會，會有惡業，地藏菩薩賜予加持會消失。
所以大家要考慮，若以後愛罵人、愛批評人，不要跟著持咒，包括皈依弟子是，要上師面前解釋你而上師錯，會吃到肉，一下不要著唸。
佛法是用來監督自己，不是用來監督別人。
法本中提到不要非議修法者，因為密法行者行為不是你們能夠評斷， 仁欽多吉仁波切能幫亡者修頗瓦法超度，而且不論多地方修法，亡者大體會出現瑞相。
仁欽多吉仁波切説自己修行有成就，但光這一點你們修得一百萬倍，是一位善知識。
仁欽多吉仁波切有肉身，需要吃飯、睡覺及受用某些事物，不要你們價值觀來批評 仁欽多吉仁波切生活方式，你們喜歡 仁欽多吉仁波切某些行為，代表 仁欽多吉仁波切，而是因為 仁欽多吉仁波切不能滿足你們慾望。
你們若認為上師，不是上師有問題，是你們學佛心態有問題。
如果喜歡離開好了，不要批評。
接著，仁欽多吉仁波切帶領大眾持誦地藏菩薩咒語。
會眾心感激 上師傳法，許多人淚流滿面、泣不成聲，能有此殊勝因緣福報領受傳法，會大眾內心是歡喜無比。
仁欽多吉仁波切傳授咒語後，接著修短曼達供養，感恩諸傳承上師加持。
仁欽多吉仁波切指示出家弟子壇城前代表跪下、全體會大眾起立，並繼續幫大家修法。
修法一段時間後，仁欽多吉仁波切指示大眾可以入座，並繼續開示法本中內容。
法本中提到，修此法後身、口、意都需行善，發懺悔心，發菩提心利益眾生，願自身眾生未來能成佛。
法本中祈願文提到，願十方諸佛垂念我們，願發起菩提心，生具有佛性，今後皈依後成為如來子。
所以從此後行任何事，佛菩薩，一切眾生佛尊前是，天眾非天鬼眾此殊勝法感到歡喜，從此後發起殊勝菩提心，願生起菩提心者能夠生起菩提心，生起者退轉，發願行菩薩道成佛利益眾生。
所以你們此身、口、像個佛弟子，如果做不到，今天參加法會功德沒了。
一切都在於你們念頭，一個念頭可以讓你們下地獄，一個念頭轉變可以生起菩提心，利益無數眾生。
不要以為每個地區有地獄，地獄種族、膚色、男女、老幼、，只要犯錯，樣業力，會墮入地獄受罪，你們後讀誦《地藏菩薩本願經》中時會看到。
法本中有提到，參加法會時身口，才能得到上師佛身口意加持。
祈願文中提到「菩薩摩訶薩」，菩薩果位八地以上稱菩薩摩訶薩，菩薩。
佛經上有記載，有行者證到十地菩薩，十方法界一切諸佛菩薩會前來勸此行者學習密法，因為學習密法成佛速度，成佛後能利益眾生。
不是地方能修地藏菩薩，法本上説，要修地藏菩薩法門所在地是地方，修法地要乾，沒有殺生過，或事過事。
《地藏菩薩本願經》是釋迦牟尼佛到天界説法母親聽時開示內容，今天修法儀軌中會讓大家持誦《地藏菩薩本願經》。
仁欽多吉仁波切今天修地藏菩薩法門，讓大家和地藏菩薩緣能一些，但代表你們開始每天課、晚課唸《地藏菩薩本願經》能修得出來，今天只是傳法，要學此法門要閉關，你們有沒有因緣根器，後説。
其實只要你們發心學佛，要修哪一個法門，修觀音法門能得成就。
接著 仁欽多吉仁波切指示出家弟子領眾念誦《地藏菩薩本願經》，並為會大眾開示每一品經文內義。
《地藏菩薩本願經》是釋迦牟尼佛忉利天母親説法。
佛母親摩耶夫人，生了佛後生了，後來生天界。
釋迦牟尼佛成佛後，神通力到天界母親説法，教導母親佛法與修行，而使母親能夠解脱輪迴生死。
母親只是生天界，你們每個人認為自己父母是好人，以為哭著拿包祈求 仁欽多吉仁波切加持能讓父母往生淨土。
大家要注意，那時釋迦牟尼佛阿彌陀佛介紹出來，母親往生時生天界，你們父母什麼往生淨土？不要以為自己父母是好人，只要是生我們父母，但想一想自己父母親有沒有殺生、行惡？100個人來見 仁欽多吉仁波切，100個問 仁欽多吉仁波切他們父母往生後哪裡？懂得代表父母懺悔！仁欽多吉仁波切沒有遇過有人來求見時直接祈求救度他們墮入地獄父母，可見每個人。
佛經上説，亡者具備因緣福報才能往生淨土。
藏傳佛教地藏菩薩是現在家相，中國或是日本會以為地藏菩薩是現出家相，是因為唐朝有韓國出家眾，到中土學習佛法，後來弘揚《地藏菩薩本願經》，讓人以為地藏菩薩是出家相。
《地藏菩薩本願經》有記載地藏菩薩會依眾生緣，示現眾生心中想形像來度眾，因為菩薩並沒有樣子。
經典，世尊到天界母親開示而介紹出地藏菩薩，可見地藏菩薩並不是這一世修成，不是地球上人類，而是現在人類歷史出現，很之前成佛、成菩薩度眾了。
第一品第一句話是︰「如是我聞」。
「如是我聞」意思是「這是我聽到。
」像你們人説「我認為」、「我想」、「我覺得」。
每一部佛經開始有「如是我聞」。
佛經是佛生時開示一切佛法，是佛涅槃後500位出家弟子聚在一起，他們佛弘法49年間聽聞過一切佛語寫下來，所以弟子們沒有聽到，會寫下來，只要是記錄下來是佛開示過話。
當時沒有錄音機，不能錄音，沒有人做筆記，什麼能夠寫得出來？因為這些弟子證到阿羅漢果位，是定境中聽聞佛法，所有佛開示過佛法能記得清清楚楚，不是自己慾望而聽聞，是利益眾生而能完全對佛法接受心來聽聞。
「五濁惡世」，指我們現在身處末法時代，五濁其中包括見濁，如你們現在不信佛法、接受佛法。
經典中提到「此是地藏菩薩劫來」，可見地藏菩薩不是這一世成就。
西方説法，釋迦牟尼佛出現於2500年前，東方的説法是3500年前，不論是2500或3500年前，地藏菩薩這個時間開始修行了。
「劫」指是人類10歲，每100年增加1歲，直到84000歲，84000歲開始減，每100年減少1歲，到10歲這中間時間，這段時間是。
「閻浮提」指是地球。
「其母信邪，三寶。
是時聖女廣設，勸誘其母，令生見，而此女母，生信。
命，魂神墮在無間地獄。
」經典中提到，地藏菩薩有一世生為婆羅門女，知道母親三寶，往生後墮於道，知道母親會受苦但不知其何處，而求助於佛菩薩。
婆羅門女母親生前，讓母親接受佛法而想盡辦法，希望讓母親生起見；反觀你們，父母面前讚揚上師佛菩薩功德，有弟子讓母親煮葷食他吃，讓母親造惡業！「若非威神，業力，二事，終不能到。
」威神指便是菩薩，能夠到地獄，是菩薩前往度眾，或是眾生因自己造惡業而墮入地獄。
經典中提到地獄是「本業所感」，因為一切都是眾生自己做出來，包括地獄是。
經典，婆羅門女母親「見、譏毀三寶、設或暫信、信」，你們仔細想想看，你們每一個人是不是是如此？一會兒相信佛法，一會兒不信佛法，境界變。
你們很多人眷屬是如此，往生後怎麼會到善道？婆羅門女知道母親往生後去處，變賣房子供養佛，做佈施，因為婆羅門女憶念母親「倍於常情」，感動佛菩薩出現來告訴她。
婆羅門女聞佛出現時，感恩禮佛，到「舉身撲、肢節損」，全身關節受傷地步，你們禮佛可有此？佛經上是這麼記載，所以，當有人帶著毫無心態代表亡者來求 仁欽多吉仁波切幫助超度，認為自己能做些什麼時，仁欽多吉仁波切怎麼幫這些人呢？當 仁欽多吉仁波切要這些人代替父母禮佛2000下，他們只拜了100下沒辦法繼續拜。
你們看婆羅門女是「賣家宅」來供養佈施，才有福報讓佛來告訴她，知道母親生哪一道。
延伸閱讀…
要你們賣房子是做不到，你們聽一聽，仁欽多吉仁波切不要你們這麼做。
你們 仁欽多吉仁波切面前跪下來想知道往生父母親哪一道？過得好不好？拿著薄薄的紅包要求 仁欽多吉仁波切超度亡者，亡者不具備因緣福報是無法得度，你們供養金額多寡沒有關係。
經典中提到婆羅門女是「母設供修福，佈施覺華定王如來塔寺」，讓母親累積福報離開地獄，你們而言是完全沒有做到孝順。
仁欽多吉仁波切是佛弘揚佛法，你們拿著薄薄的包説要供養，仁欽多吉仁波切收；你們供養多，仁欽多吉仁波切收；所以 仁欽多吉仁波切只收弟子們供養，因為要傳弟子們佛法。
你們供養心態，仁欽多吉仁波切是會收。
你們做，完全稱上供養，看看經典中説供養是作到什麼程度？説你們供養時斤斤計較了！仁欽多吉仁波切供養尊勝 貢澈贊法王是自己一切來做，只要教派上師有需要，仁欽多吉仁波切是盡自己能力去做。
這次 仁欽多吉仁波切2月份要去印度謁見 貢澈贊法王，多年來 仁欽多吉仁波切想供養 貢澈贊法王物品，於因緣具備準備好了，到時候你們會知道。
仁欽多吉仁波切宣佈上午地藏菩薩法會告一段落，下午會繼續進行。
仁欽多吉仁波切考量到參加法會老年人很多，特地延長中午休息時間下午2:30。
會大眾感恩 仁欽多吉仁波切辭辛勞長時間修法開示，起立恭送 仁欽多吉仁波切下法座。
下午2:30，仁欽多吉仁波切升法座持咒加持後，指示出家眾帶領與會大眾繼續念誦《地藏菩薩本願經》，並為會大眾開示每一品中要義。
第二品提到：「吾分身百千萬億，廣設」。
諸佛菩薩滿虛空，所謂化身、分身並不是如某些騙人照片中顯現影像，而是任何證到空性修行者，其空性力量具有如佛菩薩分身遍虛空能力，佛菩薩怎麼能有分身度眾呢？這科學上是能解釋。
現在科學家發現，即使是一個可以遍及整個宇宙。
舉例來説，船隻海中見到燈塔發光，但代表它照對象，但是所有船見到燈塔發出的光，覺得燈塔照著他們。
是一種能量，科學已知任何能量只要發生，會存在，不管距離，整個宇宙可以收得到。
科學可證明以前星球發出的，隔了若干年後，地球會收到，所謂光年概念。
佛經上説供養億萬佛土，説一剎那供養億萬佛，並不是説佛有一萬世、一世供養一尊佛，這密法有關。
密法中可以做到，當行者供養心一起，便能同時供養億萬尊佛。
佛説不是神話故事，是可以科學解釋，而且科學進。
虛空無產生能量，能量轉變各種物質，這佛説起性空。
修行者有化身、分身是其利益眾生願力達到後，眾生祈求和行者願力，眾生就能看到或感覺到化身出現；另一個解釋是，當力量證到空性，整個虛空會遍滿。
這是什麼很多人説遇到危險、急，看到 仁欽多吉仁波切出現救助他們，那 仁欽多吉仁波切化身，而不是 仁欽多吉仁波切有很多分身。
事實上，你們見到大部分是 仁欽多吉仁波切護法化現。
於一切菩薩過去生生世世供養佛，所以持續佛相應。
虛空中講佛法，證到法身菩薩分身會聚集，因此母親開示《地藏菩薩本願經》時，諸菩薩到忉利天聽佛講法。
經典中提到，前來聽佛講法眾，「地藏菩薩教化，退轉於阿耨多羅三藐三菩提」，這些眾生經離開輪迴生死。
「吾於五濁惡世，教化如是眾生，令心調伏，捨歸」，佛開示眾生，所以佛幫助「調」整眾生心、壓「伏」眾生妄念，令眾生心「調伏」。
我們心動，分秒沒有停止過。
這個「心」不是指心臟，心臟一秒沒動人會死，這個「心」是指貪、嗔、、、疑心。
佛眾生心調伏，只是幫助眾生壓住，但眾生累世惡習和做惡業，是得眾生自己改、自己轉變，佛不能改變眾生業力。
佛不能你們任何東西，無論是智慧、或財富，這要靠你們自己修來。
佛是幫你們停止業力幹擾，讓你們有時間學習佛法，並教導你們如何調伏自己心，至於要不要改，你們自己決定。
所以，佛才用「調伏」這兩個字，上師和佛菩薩責任是調伏你心。
你們動心，須藉由薰習佛法而斷惡行善，要，不能有一秒鐘鬆懈，只要一鬆懈，會習慣放縱自己，會行惡，無法解脱輪迴生死。
「」是指無論上師和佛菩薩怎麼講聽進去人，自己想法來判斷佛法，如果 上師所開示內容你們有處你們聽，沒有處你們聽進去。
「捨歸」這裡説「」，是指一切思想、動作讓你輪迴是。
像有些人叫你星期天要休息，不要參加法會，這些是見。
現在人以為星期天是家庭日，以為星期天要休息，其實星期天是基督教、天主教訂出來。
仁欽多吉仁波切指示一位弟子説，他皈依以前是天主教徒。
弟子報告，星期天確實是基督教、天主教訂出來。
仁欽多吉仁波切接著開示，佛法中有説星期天是休息日，仁欽多吉仁波切自己星期天沒有休息，而是24時地利益著眾生。
現在有些人過勞死，其實並不是因為工作關係，而是慾望多，希望工作上達到某些目的，腦筋動得多身體會，你們想想是不是如此？「或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脱。
」佛此開示，地藏菩薩化現各種身，男身、女身、天龍身及山林川原、河池泉井來利益眾生，可見宇宙萬物有可能是佛菩薩化身。
佛菩薩化現有很多種，不是你們能夠想像得出來；經典內容，任何能夠利益眾生事物可能是佛菩薩化現，包括能夠讓眾生利用泉水，以及行者修行時需要資糧內。
2007年，仁欽多吉仁波切海拔4500公尺以上尼泊爾拉其雪山閉關時，當地沒有居民，是當年密勒日巴尊者閉聖地。
山上沒有如瘴氣有毒氣體，有話於修到瑜伽部行者是有，因為修到此境界行者閉關地空氣要乾。
而且山上有水可以飲用，但無猛獸，這是因為菩薩化身為山神泉井來護持。
佛經上有説，不要汙染水源砍樹，因為有某佛菩薩化身樹木來養活其上許多生物。
如果砍了樹，可能會傷害這些眾生；不要任意傷害破壞一草一木，包括男女交往時以為而採摘花草，可能傷害到花草上眾生。
其實，佛法才是環保。
有一段：「蒙佛接引，使獲不可思議神力，智慧」。
地藏菩薩有如此神力智慧，但仍説是蒙佛接引，自己才能有此神力，不是靠自己修出來。
這，所以藏傳佛教中重視師承，因為一切修行得依止上師才能做到。
像你們，事情轉好一點認為是自己唸出來、拜出來、修出來。
「閻浮眾生」指是地球眾生。
第三品一開始提到，連釋迦牟尼佛母親合掌，請問地藏菩薩地球上人做何等惡業會墮入無間地獄。
釋迦牟尼佛母親佛母親，佛特地到忉利天母親説法，儘管如此，釋迦牟尼佛母親代表眾生，恭敬地請問地藏菩薩。
地藏菩薩第一講「若有眾生父母，或至殺害，當墮無間地獄。
」父母我們生下來父母，就算你認同，要。
即使你父母，有他果報，不用你們批評。
接著提到「若有眾生，偽作沙門，心非沙門」會墮無間地獄。
「偽做沙門」，身雖出家，但心未出離輪迴家。
來説，雖然外表現出家相，沒有用心修行解脱輪迴生死法門。
什麼提沙門？因為沙門是受一切眾生供養，像在家可以工作賺錢，修行果位不足以幫助眾生之前，收了供養沒有能力還，可能會種下地獄因，或是身體來。
仁欽多吉仁波切讓皈依自己門下出家弟子收供養，擔心弟子沒有資格收供養收供養，會種下惡因。
讓出家弟子們有沒有人供養，而能專心學佛，所以這些出家弟子全部 仁欽多吉仁波切供養。
仁欽多吉仁波切接著開示，現在開刀時使用器具，像是《地藏菩薩本願經》中提到地獄中令眾生受苦工具。
十幾年前，仁欽多吉仁波切膝蓋會疼痛，當時有醫生弟子 仁欽多吉仁波切準備骨骼西藥，但 仁欽多吉仁波切吃了1瓶後吃了，因為知道膝蓋會是自己吃肉果報，雖然膝蓋是，但 仁欽多吉仁波切完全接受。
醫學上會説膝蓋關節骨頭磨損，繼續下去會惡化，可能還要開刀放鐵片進去，像不像《地藏菩薩本願經》説？但是，現在 仁欽多吉仁波切膝蓋疼痛狀況轉，現在痛了。
這因為 仁欽多吉仁波切學佛後接受因果、修行、努力行善，這個果報轉變了。
《地藏菩薩本願經》此處提到：「問男子女人，羌胡夷狄，老幼，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，希同受。
」表示《地藏菩薩本願經》不是寫佛教徒看，分外國人、漢人，分外國人地獄、漢人地獄。
只要是地球上做人，業力牽引之下，死後是只有同一個去處，全部一起，所謂「無間地獄」。
而且，照地藏菩薩説法，「無間地獄，説如是。
若使廣説諸有地獄罪器名及諸苦事，一劫之中，説盡。
」如果要説話，一劫那麼時間也説盡，所以地藏菩薩説是「説」，大略地説一下。
第四品是説地球上人做何等業會感召到何等果報。
地藏菩薩發大願力，救拔一切業報眾生，但是經典中地藏菩薩説「我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，身形，救拔一切業報眾生。
若非如來故，即不能作如是變化。
」之前第二品提過，現在強調一次。
你們唸典、拜佛時認為是「我」唸佛、「我」拜佛，但是經典裡讓我們看到，地藏菩薩尊，謙虛地説自己是承佛如來威神力，傳承上師教導，有此能力是佛大悲力，顯現諸佛菩薩即使證到十地菩薩，，連十地菩薩會感恩、稱頌佛威神力。
許多事，沒有佛及上師加持是可能辦到。
這一品中，提到地藏菩薩累世發願力。
「若罪苦眾生，令是，及至菩提，願成佛道。
」佛此開示地藏菩薩宏願是：眾生得成佛，所以地藏菩薩救度眾生免於下三惡道之苦。
經典中提到，地藏菩薩有一世生為光目女，遇見一位羅漢，善知識，「福度眾生，次教化」，自身福報眾生根器來教導。
光目女了知道母親往生後到了哪一道，特地「設食供養」羅漢。
這裡説「設食」，是特地準備食物來供養。
你有煮而做供養，不是設食供養。
還有些人買水果供佛時，想先生或兒子喜歡吃什麼，然後買這種水果來供養。
這不是供養佛菩薩，是供養你先生、兒子。
這樣乾脆直接買他們吃好了，供佛？只是做樣子而已，做，這種心態做了反而種下惡因。
佛寺可以看到，煮食者會因為誰喜歡吃什麼而買某種食材來煮，然後供養佛，有這種想法不算是供養。
買水果、買花時，要自己能力範圍內，買當季新鮮水果、花朵來供養才是。
並不是佛菩薩，不是佛菩薩喜歡喜歡，佛菩薩分喜歡喜歡不是佛菩薩了。
是你們分，一切都是你們做出來，你們供養時若沒，累積福報。
你們聽進去，不肯聽，仁欽多吉仁波切多次開示過你們，仁欽多吉仁波切即使是自己經濟狀況時候，寧願自己沒飯吃，佛前不能沒有油、香、花水果；只要供養過，佛菩薩會讓你有飯吃、過不了日子，仁欽多吉仁波切自己例子。
羅漢入定觀，才看到光目女母親地獄受苦，而教光目女如何供養蓮華目如來以救母親離苦。
光目女母親什麼受苦？中記載，光目女母親生前愛吃「魚鱉屬」，海鮮，故死後墮。
像日本人喜歡吃魚，地會有許多天災。
中提到魚鱉蛋，你們説烏魚子，現在日本人喜歡吃明太子。
光目女了母親捨棄愛，供養佛，但是，母親果報不能完全消失，轉生卑下階級，有壽報。
光目女瞭解母親受地獄，發廣大誓願，讓母親有福報壽後能生於「梵志」，天人，而後修行證果。
經典中提到：「若遇者，説雀鴿鴛鴦報」，「語者」，墮。
佛有説要一夫一妻制，那是天主教説法。
是指方有對象，不管是先生、男朋友、未婚夫，只要有人供應其需，或是有庇護他過好日子人，你若和這種人交往算，包括有夫婦和其他男人交往是。
所以不要説自己和先生沒有愛，所以要和其他人談真愛。
若要這麼做，要和前一個講，斷乾；你們今天聽了 仁欽多吉仁波切開示後，應該回去憑著開示內容理由要方簽字，你們兩個會一起是有複雜。
仁欽多吉仁波切看過很多例子，喜歡勾搭有夫婦男人，後下場，不是跳樓死，全身是病且身上沒錢，女人要是犯了是有後果。
「若遇悖逆父母者，説天地災殺報」，天地災殺就是指各種天災。
「若遇邪見者，説地受生報」，邊地是指沒有佛法國家，如非洲新幾內亞到現在沒有佛法。
會遇到師人，是因為他自己過去有見，是因果範圍內。
第五品中介紹了各種地獄名號及惡報。
不是只有死了會到地獄，活著時候就可以看得到。
有一次，仁欽多吉仁波切到台北一家醫院癌症患者加持，整棟是癌症患者病房。
那時候病房內有許多人住一間，其中有一位患者因為疼痛捱，開始哀嚎，結果整個病房所有患者跟著一起哀嚎，叫聲，彷彿號叫地獄，聽了令人不忍。
《地藏菩薩本願經》説「此是南閻浮提行惡眾生，業感如是。
業力，能敵彌，能海，能障聖道。
是故眾生，莫輕小惡以為無罪，死後有報，纖毫受。
」有人會説，佛法講地獄，佛菩薩，但為什麼要用地獄來恐嚇人不要行惡呢？仁欽多吉仁波切開示，佛並不是用地獄來恐嚇人，地獄是眾生自己感召而來，眾生因為自做惡業，而得下地獄惡果，所以《地藏菩薩本願經》説「業感如是」。
業力力量如此，會阻礙你學習聖道，修行解脱生死道路。
答：要看幾歲。
生出來會講話，會哭；如果成人了這麼天真，那叫智商有問題。
除非他一個環境中長大，如果他環境……我這次意大利米蘭講過，一個小孩子出家，什麼懂，他到了廟裏，他一個小房間。
他叔叔是一個有錢闆，他知道弟弟過世，孩子進入廟裏出家後，他心痛。
他開着豪車，廟裏説：“不管怎麼樣，我要這個侄子帶出去玩幾天，我不能讓他裏受苦。
你看，這麼，房間這麼小。
”侄子，四五歲，他懂，他廟裏。
結果到了叔叔家裏：哇，落地窗，海景看得見，家裏得不得了，陽光多，房子。
這個孩子裏念念經，學學佛，照唸。
等到叔叔出差兩個星期回來了，問：“侄子，你我這裏好不好？你有什麼感覺嗎？廟裏一吧？”侄子怎麼説？“這個廟我那個廟一點，這個房間我那個廟裏房間一點，這裏陽光多一點。
”因為孩子心裏只有菩薩，只有廟，沒有其他。
如果這麼天真、這麼，那麼是他環境造成了他沒有接觸人間五欲六塵，這個人應該是屬於和。
這個跟前世有什麼緣分呢？這個人前世寡慾，造成生這個世界這個家庭，有條件。
問：眾生獨立於自身之外，是色法；是內心，是心法。
色法和心法是同一樣東西形態，色法出現叫眾生，心法出現叫。
我們心中種種眾生，度眾生度自己心中。
能斷多少，眾生就能度多少；斷盡了，眾生盡了。
所以“斷”和“度眾生”不是兩件事，而是一件事。
這樣理解嗎？請師父開示。
答：，你們能夠提出這些問題。
攝受心自己本性能夠管住自己心，攝受心力，自己心管住，不要讓它去沾染五欲六塵，是乾。
度，外塵自己內心所造障礙、業障和心。
應該懂得怎麼樣修心，修掉了，那麼你心乾。
這個理解是。
但是我問你，八萬四千個你能斷盡嗎？菩薩因為人有八萬四千個，所以生出八萬四千法門來治。
答：“”是什麼？“”是。
我們説，“你這個事情是什麼事情？”“”，實際上是講了。
那麼講人是什麼？生帶來，死帶去。
是什麼？既然來到人間了，地隨緣，該生活生活，該做人人，應該怎麼樣要如理如法，不要去害別人，然後到了後——，是什麼？借假修真，借自己身體多做功德。
鬼怎麼做事情啊？怎麼幫助別人啊？如果是一個靈性，一個媽媽走路上要摔下來了，突然之間看見一個東西撐住她了，那鬼救她了，做功德了。
老媽媽嚇嚇？所以懂得，是懂得真理，但是借假修真。
問：有一位師兄兒子會講話，通過一年唸、念小房子，情況好轉了很多。
她先生是市場上賣魚，請問她家能不能設佛台？答：設佛台完全可以。
她先生如果開悟賣魚，她只能拼命地念往生咒，否則家裏會。
她設了佛台，菩薩去，因為她家裏賣魚，賣掉魚説拿回來自己吃了。
家裏得不得了，而且吃葷，菩薩來。
佛台設了總是個事情，叫她唸超度吧。
問：請問，卧室裏電視是否有它遮起來？有人擔心會造成魂魄。
答：那電視不要看了。
家裏有電視機人魂魄？我看你理論，你們一個人魂魄。
你們哪個人家裏有電視機？只是説，電視機不開時候，如果你牀是着這個電視機，像鏡子反射照到你身體，那麼會有魂魄感覺。
不要你牀頭好了。
問：師父開示唸不能翹着腿。
如果平躺着，兩隻腳交叉着唸可以嗎？答：菩薩要尊敬，你生病了躺牀上，菩薩不介意，生病，你什麼要躺着？躺牀上唸菩薩尊敬。
躺牀上尊敬了，兩個腳要叉着，那尊敬了。
如果你一個人睡，有時候躺牀上，起來之前心裏念幾遍大悲咒、心經，這有關係，但是儘量站起來念，不要躺牀上念。
問：念小房子超度打胎孩子，這個孩子能投人或者投動物，是這個孩子前世因果、根基，還是取決於我們唸小房子質量呢？答：有關係，但是60%～70%是這個來投胎小孩子根基。
如果這個來投胎孩子運程，他會打掉；他投媽媽這裏，他命琢磨了。
如果這個媽媽學佛，拼命念小房子，他完全有可能投人；如果媽媽唸，那麼打掉孩子基本上是投動物。
所以不要來。
提問8 發生建築工程事故致人死亡，設計師有業障嗎問：有一個24歲佛友是土力工程師，畢業，開始工作。
土力工程設計有很多建築基礎和牆壁，如果10多年後，這個建築基礎或牆因其他因素發生情況導致人死亡，這個佛友有業障嗎？如果是佛友設計因素會導致業障嗎？答：因為他是工程師，他設計，有人死掉了他有沒有關係？如果他設計是正確，他有什麼關係啊？如果他設計確，他有關係。
問：菩薩聖誕日或初一十五，同修會他們佩戴觀世音菩薩吊墜放在供奉觀世音菩薩佛台上請菩薩加持，這樣做會影響觀世音菩薩氣場嗎？答：菩薩能量是無量，只是説觀音堂大家這麼做不是太好，大家每個人放在這裏，不大好。
家裏你可以放在佛台上。
講句心裏話，你們如果有佛台，晚上睡覺不要放在牀頭上，不要怕浪費時間，這麼幾步路，走到佛台邊，頭上頂一頂，然後放在佛台上，放在牀上。
問：師父説過，人世間所有事物離開緣分。
請問師父，人和世間上物質，比如車子、房子，是什麼緣分呢？什麼有些人會一眼喜歡上某樣東西，或一踏進一間房子會感覺？答：這個世界上一切都是有緣分，只是緣分和緣分問題。
人人之間是緣分，人人間物質有緣分，只是這個緣分跟上輩子有關係。
舉個例子，有一個人前世是淹死，他這輩子到人間來，看見水怕，連洗澡，游泳他，坐船，這叫緣分。
比方説喜車子，要看他上輩子是哪個年代，如果是70年代之前，那有汽車了，他那個時候汽車有緣分，這輩子看見汽車是喜歡。
他上輩子看見這個人愛，這輩子看見這個人，他是她有緣分。
這叫緣。
答：他放什麼佛歌？比方説《心燈》之類？（他們發出來一個鏈接，有很多佛歌）我懂這方面。
只要如理如法，他放佛歌有什麼？他放放了，這個我覺得什麼。
一方面放佛語言、師父視頻，一方面他願意放一首佛歌配配，什麼。
不要執著，因為多執著會引起別人佛法誤解。
開始學心靈法門時候，師父你們要求？，但是學到後來你們懂了，我會你們要求高了，開始時候誰可以來拜。
穿什麼衣服什麼關係，獻什麼花關係，進入裏面，入門了，然後我你們講什麼可以做、什麼可以做，否則你會人家推出去。
“放佛歌，只能放師父東西”，。
妙法度眾，隨緣度眾。
提問12 修心有很多種方法，不要有攀比心問：師父《白話佛法》第一冊裏就説道：修心要修清淨心，淨心比什麼。
而修行中，有些師兄注唸，問世事，不理他人瓦上霜，但求修得淨心。
相比一個憐憫別人、入世幫助別人人，他前者修得淨心。
這兩者哪一個修成呢？請師父開示。
答：你看看菩薩有多少種名字，有多少佛。
每位佛有他修心方法，不能這個修心方法來那個修心方法。
這個人喜歡自修，他能到聲聞道、緣覺道，是脱離六道。
他自己管好自己，他社會造成壓力，他自己修什麼啊，什麼要去呢？像有些人，他地幫助別人，自己同時修心，那沒有什麼啊，什麼去呢？這有攀比心。
不要有這個心，你有佛性（，感恩師父）問：有些師兄，發心，發了願做功德，但生活上，家中有重病親人。
這些師兄發心，但因為生活中問題沒有得到解決，他們受不了壓力，信心動搖或退轉，大家看到後覺得可惜，希望能夠幫助這些師兄。
請師父開示，福報不夠人，學佛障礙，自己堅持和忘初心，有什麼辦法可以增加學佛福報，使學佛修心順利呢？而大家應該如何去幫助這些師兄呢？答：，學佛不能離開僧團，佛法界叫“僧團”，過去很多和尚一起，有一種心。
我們現在是，什麼要有佛友一起幫助？佛友當中有些人境界，你講人家，這個人不要去理他，修得不是太好，如果這個人、很努力，你們看得到，他學，這是第一。
第二，很多人想拿“現鈔”，做一件事情，“菩薩，求菩薩保佑啊”，求了，想馬上得到回報，有那麼嗎？很多人什麼這麼？因為他緣分到了，他福報到了。
師父你們講話，你如果上輩子沒有財緣，這輩子怎麼求，會有財緣。
只有一個方法，今世佈施，到了晚年會有財緣。
五十年會福報再現，比方説，你20歲做事情，70歲會有福報，如果修得，可以一點，40歲。
説，你做，你得不到，你做了得得到。
像種種子，你種下去了，有可能會長出，但是有可能長不出，土裏。
很多人一求菩薩要求回報，求不到回報説：“菩薩怎麼啊？”你想一想，你做飯也好，種種子也好，怎麼不長出來？它有時間（如果我們看到這些師兄覺得可惜，有什麼可以幫得到他們？）很可惜，緣分不到，只能放棄；等到緣分到了，他自己打電話你了，想繼續來了，這個時候幫助。
否則會傷你。
除非你家裏人，你願意幫他擔負這個業障。
師父你們親人，所以我情願自己背，我要救你們（感恩師父）問：有同修家中條件實在，能放佛台橫向位置，能否同一平面上縱向前後排列供奉四尊菩薩像？是否可以加階梯墊？如果可以，請問依什麼樣順序排放心法門供四尊菩薩？答：不要。
階梯式，你看到過階梯式佛台嗎？沒有。
問：佛台背面或側面是陽台排水管，無選擇情況下，能否這個地方設佛台？答：不是設排水管正面，靠近排水管（如果側面可以。
如果佛台背面可不可以？）佛台背面，要放山水畫，一點（前面放是後面放？）前後要放。
問：無選擇情況下，牆面背後是廚房灶台，能否錯開砧板台、爐具位、洗刷盆位置設佛台。
答：沒有選擇時候，那你得貼山水畫，前面放，後面放。
問：一些師兄後，開了光菩薩像過了塑然後裝鏡框供奉。
請問，過塑機高温菩薩像有影響嗎？答：菩薩光芒萬丈，所以無論你菩薩放在哪裏，他光芒萬丈。
問：《白話佛法》第一冊第12課中講“空”“果空”，小乘佛法和大乘佛法理解是。
請師父開示：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，使惹塵埃”是果空，“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃”是空，這樣理解嗎？答：這樣理解是。
“空”“果空”是空，實際上空性人本空，本性是、、。
你説空，它，但是是空，空無一物，實際上空到了你感覺不出“惹塵埃”時候，那才是空。
問：有些同修修行中會應，於意念接收到菩薩信息該如何處理？答：如果你今天地聽到菩薩聲音，有可能是菩薩你一種信息。
但是如果你每天聽到，而且你拼命地想“菩薩啊，您我……”那我告訴你，如果護法神不來，菩薩不來，其他靈性會來你講話，這個空檔他來填了。
所以師父叫你們不要去追尋那些神通。
菩薩你，聽到了，寫下來，關係。
不要天天聽，然後跑到修會説：“你看，菩薩我講了……”好了，貢我，然後聽不到了。
因為這個東西有時候聽到，有時候聽不到，菩薩願意你做個開示，像做夢，你可能每天做到夢，所以地……如果你現在“怎麼做夢啊，我做夢，我做夢”，好了，那其他夢來了。
提問21 佛台小，菩薩像可以有部分重疊問：同修設佛台尺寸小了，菩薩像放上去會有重疊，是否可以太歲菩薩兩邊留白地方地調整，然後繼續供奉？答：不要調整，南京菩薩像放在他前面或放在他後面，側進去一點。
不要剪掉，側進去一點好了。
問：一位同修家裏，蟑螂爬到了供奉菩薩像上面，菩薩像外面是有相框。
同修搬家需重設佛台，請問蟑螂爬過相框擦洗乾後，可以直接供奉嗎？是否需要換相框，還是相框和菩薩像全部換？答：關係，爬過有什麼關係？擦擦乾好了。
問：我們開車出去弘法時候，有時候既要帶上弘法書籍，要帶上一些食物、盤子其他物品。
請問師父，這種情況下，於書籍，會物品放在弘法書籍上面，這樣做是否如理如法？答：不是葷，拿一個盒子包得一點，吃東西放在佛書上可以，但是要包好，不能湯啊、水啊漏出來。