《淵海子平·寶法之一》雲：“子平，日干主，而取提綱所用物命，次及年日時支以表其端。
凡格月令提綱，於旁求年日時格。
今人多不知其法，於此百發百失……”這段話我們可以看出，子平算命算是什麼命呢？算是“提綱所用之物”！算是格局！但是，“今人多不知其法”，整天琢磨是如何八字五行、扶抑日元、調節氣候，而不知“月令提綱物”為何物，不知格局為何物。
什麼是“提綱所用之物”呢？月令事神。
而所謂“月令事神”子平書中“節氣歌”或“人元事歌”説值司事神。
如歌訣中“寅宮丙戊各七朝，十六甲木方堪器”兩句，説寅月頭7天丙火事，次7天戊土用事，餘下16天甲木事。
這事神子平説“神”，算命所要算“命”。
《三命通會·論人元司事》説：“故支中所藏者主命，謂人元，名司事神，命術言月令神。
經雲：神不可損傷，日主，是。
”這説，子平算命術月令司事神（即神）為八字核心來展開推算。
“次及年日時表其端”，表誰端呢？表月令藏乾端。
意思月令神通過年日時干支表露出來，以此表露者作為神代表，與其它干支構成格局，幷以此格局推斷命運。
《淵海子平·寶法之二》説：“子平法，日干主，看提綱，次年日支合成格局，方可斷之。
”其義即於此。
但是，這個月令神會變化嗎？子平學者認為這神是不變。
理由是：神是子《人元事歌》説司事神來定，生於得神。
假如生於寅月頭7天以內命，神戊土，生於次7天之內，神丙火，生於餘下16天之內，神甲木，這確定，無論月令透出什麼天干或月令怎麼合化，神無法隨之而改變。
因此，神是可以變化，而且是可以變化，否則死板了，不足以推算千變萬化人生際遇。
諸如《定格局訣》、《金不換骨髓歌》講取用定格命理文章中論及用神變化。
此外，諸多所謂“盲派命理”一些資料中，我們沒有看見相關論述。
説，諸多子平書中，唯一論及用神變化，只有《子平詮》一書，它有“論用神變化”、“論行運成格變格”專題文章。
《子平詮》有關用神變化內容是子平東西嗎？我們可以採信嗎？如果我們不信它，跟着用神不變論者跑，那麼會遇到如下兩難題：，是各家《人元事歌》內容並完全一致。
即以寅月例，《淵海子平》丙佔7日，戊佔7日，甲佔16日；《星平會海》有兩套，子平這一套，有一套則説戊佔7、2、3日，丙佔7、2、3日，甲佔16、5、4日；《三命通會》戊佔5日，丙佔5日，甲佔20日；《命理言》丙佔7日3，己佔7日二分半，甲佔16日5分；一些所謂“盲派命理”花樣百出，有説己佔3日，戊佔5日，有説壬佔3日，戊佔6日，其餘各月處甚多，而且宣稱自己是子平教外別傳，是書上學不到真東西。
這般公理婆理沒有真理局面下，《命理言》作者李素庵力斥其，主張拘泥這種人元分日法，他説：“書十二月支中所藏諸幹，俱分日用事，相沿既久，遵若金科玉律，但實理不然……四時止有三百六十五日，乃每支中諸幹三十一日，豈非四時三百七十二？種種，何説處此，各幹分日，萬不可拘矣。
”他主張“木火金水，分四時，各七十二日，土旺四季，各十八日，立春日，甲木事三十六日，驚蟄後六日，乙木事三十六日，後十二日，戊土用事十八日，餘”。
《三命通會》“論人元司事”一文後面此持否定態度：“淵源淵海立春後己土餘氣幾日，艮土分野幾日，丙戊生，後各得幾日。
卯月癸水寄生幾日，辰月陽水歸庫，陰水返魂，各幾日。
殊不思丑月之用既，春後何餘哉。
分野者，聚一方，生者，歸母成孕，後者，蓋有寅而後生丙，有丙而後戊生，寄生者，有，乃位。
歸庫者生氣而收藏，返魂者，續其死氣而變化。
此五行生死進退玄機，豈可以幾日為限哉？”認為人元司事幾日限。
問題堵我們面前：月令神該怎麼取？上述各家哪家才是可以採信呢？倘若我們採用某些所謂“盲派命理”人元事法訣，那麼我們得他們一起宣告《淵海子平》人元事法訣是，是祖師爺用來騙人。
然而，祖師爺有什麼欺騙我們這些徒子徒孫呢？《淵海子平》一書可沒有一句半句吹噓他徐子平算命如何如何啊，編輯者徐大升既沒想辦班，沒想函授，想靠這本書賺錢，有什麼理由他要整一些東西傳給我們後人呢？要保守東西他完全可以傳寫，什麼他要幹這種損人而利己蠢事呢？道不是後人因使用子平東西而改亂編嗎？其次，當善用神遭到損壞時該怎麼論？我們知道，子平之用神是分善，善用保護性使用，惡用制約性使用，故《子平撮要法》雲：“官不可傷，財不可劫，印綬不可破，食神不可奪，若七殺需要制……”但官傷，用印，財被劫，用食被奪時候，是否會出現傷官見官、貪財壞印、財源被劫、梟神奪食災禍呢？假若神不能變，那麼結論肯定。
但這會很多命造實際情況不符。
例如《神峯通考》作者張神峯之父張啓完命，生於1476年農曆4月18日辰時，八字為：丙申 癸巳 辛卯 壬辰。
查《萬年曆》，這年4月5日立夏，《人元事歌》雲“初夏九日生庚金，十六丙火五戊時”，意即立夏九日後十六天內丙火事，所以神丙火官星。
現在壬癸食傷齊透，無印解財救，顯然是官傷破了。
這樣命，是不是得“一官遭破，推命入黃泉”斷語而論斷呢？不能。
因為命主不僅有食運中招災而死，反而活得滋滋潤潤。
面這樣現實，張神峯自己是如何解釋呢？他説：“辛生巳月，本丙火，夫何貼身有申，破丙明矣。
年幹丙火，本虛官可用，時有壬水破，由是舍丙而水。
行申酉劫得生，安享其樂。
”意即壬水傷官既然破了官星神，索性“舍丙而水”，不用官星而改用食傷，所以走比劫運生食傷時命主能“安享其樂”。
張神峯這種解釋成立嗎？如果答案是肯定，那我們得認可用神變化這一説，如果答案是否定，那麼解釋此命用神傷破情況下命主能“安享其樂”事實。
如某女生於1986年農曆7月24日凌晨40分，八字為：丙寅 丙申 乙巳 丙子。
查《萬年曆》，這年農曆7月初3日立秋，《人元事歌》雲“孟秋己七戊三朝，三壬十七庚金備”，意為立秋後第十四天起為庚金事，此命正值庚金正官司事，但是申金正官逢刑衝，且有傷官蓋頭，屬於損用破格命。
然而，命主是不是活得一塌糊塗呢？不是。
命主乙未、甲午大運中讀書一路領先，18歲以全市狀元考入北大，後讀研讀博，22、3歲戊子己丑兩年，某項設計獲獎二三十萬元。
可見啊，張神峯解釋是成立，神是可以變化。
類似這兩命用神變化《子平詮》中是怎麼説呢？叫“去官食”，不用官星而改用食傷意思。
子平書上有“去印財，發福”一説，什麼意思呢？不用月令印星而改用別處財星為用意思。
《月潭賦》説“格有可取可取，用有當棄不當棄”，這“用有當棄”意思説有時候可以去掉月令用神而不用嗎？《淵海子平·論傷官》雲“此格局中多變化，推尋需要用心機”，這格局變化不是包括了用神變化嗎？説呢，神所構成格局是推斷人生事業類型主要，如果神不變，意味着人生事業類型不變，然而現實中很多人早年官，中年經商，晚年搞藝術，如果月令神所構成某一種格局推不出這種事業類型變化趨向。
月幹有庚金合制乙木七殺，可以另行構成傷官制殺格。
那種執泥於《人元事歌》而不知變通論命方法是既不符合子平本義，是不起實踐檢驗。
我們雖然《淵海子平》、《三命通會》書上找不到用神變化專題論述，但是能找到諸如“去印財，發福”用神變化蛛絲馬跡，何況《子平詮》有“論用神變化”專文呢。
值得引起我們注意是，《子平詮》一書幷有採納命師視金科玉律“人元事歌”，徐樂吾先生註解此書時附加了一份“十二月人元司令分野表”，這不是《子平詮》原有東西。
通讀《子平詮》見有任何地方要求得“人元司令分野表”來取用定格。
作者“論用神”專文中明確指出：“八字神，專求月令，日干配月令地支，而生克，格局分焉。
”這裏固然強調取用“專求月令”，但是並説要月令中司事神為用，而是説“日干配月令地支”而成格。
這“月令地支”四字含義程度上是指月令地支本氣藏幹，而不是其中司事幹。
這該書“論用神變化”一文裏説得明白：“用神既主月令矣，然月令所藏一，而神有變化。
如十二支中，子午卯酉外，餘有藏，四庫。
即以寅論，甲本主，如郡有府，丙其長生，如郡有同知，戊生，如郡有通判；假使寅月提，透甲而透丙，如知府不臨郡，而同知得以作主。
此變化。
”意即神取自月令，但月令中有幾種藏幹，這得透幹來取用定格了。
寅月例，寅本氣甲木，本當取此甲木神，但若甲木不透而透丙火，那麼取這丙火神，此即用神變化。
這種變化好比杭州知府不管事，而副知府（同知）出面管事。
倘若寅中甲丙不透而透戊土，那麼戊土為用定格，好比是一二把手不管事，只有讓第三把手管事了。
發現，《子平詮》這種直接人元事神為用定格，而月令本氣藏幹及透之物為用定格方法，與《淵海子平·寶法之二》那種“取提綱所用物命，次及年日時支以表其端”方法是完全一致。
顯然，這種取用定格方法才是子平傳正宗方法。
只要我們仔細研究《淵海子平》中所有命例，發現其中正格取用方法屬於這種方法。
如果説子平他人家有什麼公開傳授後人秘訣，這用神變化吧。
萬幸是，《子平詮》此秘法地泄露了出來，這我們後學者福分啊。
有人會問：不以人元事神取用定格，哪《淵海子平》弄什麼“人元事歌”啊？是子平他老人家沒事玩兒？這個問題我們要這樣看，子平月令司事幹為神，其目的是取月令藏幹中者，但是司事幹固然，道藏幹透出後是一種表現嗎？如果説月令藏幹是樹苗，那透幹長成參天大樹嗎？月令是一個單位，其中藏幹誰透出誰於是法人代表，是這個單位出頭主兒。
司事神雖然有力，如果它不出頭露面，如一個有能之人屈居人下，不能主事。
而透幹者劉備，雖然勇不及關張，智不及諸葛，但他領頭主事，關張諸葛得聽他驅使。
所以呢，《子平詮》不用人元司事神，只以月令本氣或透幹取用定格，這是既合情合理。
，《人元事歌》並非毫無用處。
月令透幹取用，要看這透幹是血氣方剛年夥是風燭殘年耄耋老人。
通過《人元事歌》我們能知道月令中哪一種五行，如果神司令，那表示該法人代表風華正茂，精力充沛，是個有前途家人。
如果神不旺，如老病之人當家，雖然可管事，但力心，禁不起大事。
知道了這一點，我們評判格局和推斷吉凶禍福程度方面是有參考價值。
有，月令藏幹透出或透出情況下，取哪個神呢？這時我們要考慮月令本氣藏乾和人元事神。
所用呢，人元事法訣是有用，只是分得過，得過執泥而已。
下面，我們看看用神變化需要一些什麼條件以及變化規則。
《子平詮》有關論述，我們知道用神變化有以下四種情況：一是八字有殺官可以自行成格，月令神可以不用；二是月令神因透幹而變化；三是月令神因會合而變化；四是月令用神損壞或其數量多而變化。
第一種情況呢，《淵海子平·寶法之二》後一句強調“凡格殺官言”，以及《五言》“有殺只論殺，無殺方論”之論，有《子平詮》“有官不論格局”説。
因為殺官是代表人名譽、地位與合法身份，代表國家法律、法規和政策，這些東西無所不在地制約着我們每一個人，誰想要地生活，得這些東西。
延伸閱讀…
所以，諸格之中要以殺官格，這子“凡格殺官言”用意。
，這並不是説只要八字一見殺官，放棄月令用神不論。
而是説格格要優先考慮月令神是否殺官構成格局，只有在月令不能殺官構成格局時，考慮放棄月令而考慮別的殺官格。
基於這個原因，《淵海子平》與《三命通會》書上才有“時上一位貴格”、“歲德正官格”、“歲德扶殺格”、“時上官格”月令格局。
譬如李小龍命：庚辰 丁亥 甲戌 戊辰。
年幹有庚金七殺，與月令亥水能構成格局嗎？不能。
因為亥水位居地支，不能直接化泄隔柱天干庚金，從而構成印賴殺生格。
此情況下，放棄月令的亥水神不用，而改用月乾丁火傷官，它去制七殺，從而構成傷官制殺格。
因為用傷制殺，故而命主嗜好武術，幷戰勝了無數手（七殺），成了一代武學宗師武打巨星。
如果説神變，那麼用亥水中壬水印星用神，大運走到寅地時，寅亥合，化印為劫，神化壞，命主可能寅運中事業如日中天，放光彩。
如瞿鴻機命：庚戌 癸未 乙亥 丁丑。
月令透出丁火，是不是食傷生財格論呢？不行，“凡格殺官言”嘛，有官先論官星。
年官月印相生，構成了印賴官生格。
大運西北，適得其，故而命主才是科甲出身清朝宰相。
若食神生財格論，西北運為食傷財星死絕地，無此貴氣。
另如胡林翼命：壬申 丁未 丁未 己酉。
月令透出己土食神，幷生其坐下財星，是食傷生財格。
其實不然，有官先論官，此命丁火陽刃，凶神道，逢刃看官，年幹有壬水官星合制丁火，如此構成了陽刃官格。
己土因貪生其坐下財星，無克官意，不破格局。
故命主能縱橫沙場，斬殺敵而臻大貴。
第二種情況呢，當月令藏幹透露出來時，取用定格優先考慮月令所透露字，拘泥於沒有透露事神或月令本氣幹（有殺官先考慮）。
如果所透幹不能構成格局，考慮月令本氣幹或司事幹。
譬如明朝禮部尚書、理學名儒羅欽順命，生於1465年農曆12月8日辰時，其八字為：乙酉 戊子 辛巳 壬辰。
查《萬年曆》，是年冬月初九交大雪節，《人元事歌》説“假如子上十日壬，中旬下旬方是癸”，此命生於冬月下旬，神應該是癸水食神，子水本氣是癸水食神。
但是，子水有戊土蓋頭，便是梟神奪食破格，這樣話，只有走甲乙運去掉戊土時才是運。
然而事實相反，命主29歲一交乙酉運，流年逢甲寅，削職民，居家十七年。
直到申運庚午年45歲時官復原職，遷常少卿。
什麼呢？因為月令時柱透出了壬水，癸水食神變成了壬水傷官，傷官制，月幹有戊土構成了傷官配印貴格。
這樣乙木成了破格忌神。
所以命主走丙戌運生扶戊土時科場，高中探花，一入乙運克戊土立馬倒台。
45歲庚午年合去乙木，破格得救，故能東山再起，一歲三遷。
這月令透幹而導致用神變化實例。
如鄧錫侯命：己丑 庚午 己巳 乙亥。
月令神本來是午火印星，印喜殺生，可是乙木七殺懸於時幹，不能直接生印，其坐下亥水沖剋印星，如此不能構成印賴殺生格。
月幹有庚金合制乙木七殺，可以另行構成傷官制殺格。
延伸閱讀…
故而命主行伍出身，官。
因為神午火印星變成了庚金傷官，所以雖然是印星福神當令，命主出身貧寒，無現成之福可享。
26歲後運丁卯丙寅，印星透清，這時格局變成了印賴殺生格，故命主能得人提攜，一路飆升，35歲時成為四川“四巨頭”之一，手握重兵，威懾一方。
有人會問：印星透清時，會會制化兩破格呢？會，因為印星透自月令，是原本神，不以制化兩立論。
設若庚金透自月令，見印星屬於制化兩立了。
另如董誥命，生於1740年農曆3月27日午時，八字為：庚申 庚辰 戊辰 戊午。
《人元事歌》雲：三月九朝是乙，三日癸庫餘戊奇。
查《萬年曆》，這年農曆3月8日交了節，此命戊土比劫事。
但戊土比劫，不能。
辰月中癸水乙木透幹，這神怎麼取呢？“有官先論官”順序，應該先取乙木官星為用，但因食傷蓋頭，有了去官食意向，同時是傷官去官意向，只要能去盡官星，便是傷官貴命。
命主走了六十年南方運西方運，能去盡官星，所以三十年太平宰相。
這一節，我們來正式講講格局，所謂格局你八字屬於什麼類型，這有點像我們進入社會選擇職業發展方向，而八字格局老天爺你選擇一個適合發展方向，一個人八字格局於知道了他性格、天賦、職業特徵，是一個能識他人方法。
格局法看命是八字起源技法，宋代《淵海子平》記錄了八個格局，成為老八格或者八格，但是這種分類方法，很多人屬於任何一個格局，所以後人補充，八格擴充十格，增加了真假從格、兩氣成象格、食神制殺格格局完善成一套覆蓋所有人格局體系，今天我們講是擴充後十格。
八字中格局，是指干支五行組合而成某種架式，這種格局架式是先天，月令主體，月令結合天干透格局。
什麼選擇月令定格局呢？之前講過月令是八字地支中一支，像是國家，應着現代社會美國，美國總統一個決定可以讓全球股市大跌，讓很多小國發生戰爭。
而所謂格局，找到你，影響屬性，所以非月令屬，講，月令中藏幹是什麼十神，八字什麼格。
月令卯，卯的藏幹為乙，而乙於己土日主是同性克我者，七殺，所以這個八字七殺格。
月令酉，酉的藏幹辛，辛於丁火日主來説是同性被克者，財，所以這個八字是財格，以此類推。
月令藏乾十神共有十種格局，以此為：其中前八種格局為宋代定下八格，而後兩個格和劫財格，有另外兩個見名字：建祿格和羊刃格，屬於後人擴展格局類型。
至於和劫財這麼受古人“待見”，我們這裏展開講，有歷史原因，書籍看法，但建祿格和羊刃格是大部分書籍收錄認可。
子、卯、酉這三個地支作為月令，藏幹只有一個，定格局方法很，但是我們知道，很多地支藏幹有兩個或者三個，那麼選擇哪個十神作為格局呢。
1、月支本氣應藏幹，如果天干中出現，那對應十神即為八字格局，月令申金藏幹為庚、壬、戊，其中本氣庚金，月幹出現，是日主壬水印，所以，此八字印格。
1、條件1不成立情況下，月令中非本氣藏幹，如果天干中出現，那對應十神八字格局。
月令亥水藏幹壬、甲，其中本氣壬水，天干中沒有出現，看另一藏幹甲木時幹透出，甲木是日主丙火印，所以這個八字印格。
1、條件1和2成立情況下，如果月令中所有藏幹天干出現，那麼月令本氣藏應十神即為八字格局。
月令亥水藏幹是壬和甲，天干沒有透出，不具備條件1和2那麼本氣壬水日主辛金傷官，這個八字傷官格，以上三個條件判斷你是什麼格局核心方法，我們要掌握，做幾個練習。
月令土藏幹為己、辛、癸，其中本氣為己，己土出現時幹條件成立，己土應日主庚金印，所以這個八字印格。
月令巳火藏幹丙、戊、庚，其中本氣丙火，丙火天干中沒有出現，所以條件1不成，另外兩個藏幹戊和庚，天干沒有出現，所以條件2不成立，丙火是巳火本氣，對應日主壬水，丙火對應十神財，所以這個八字財格。
月令午火藏幹丁、己，其中本氣丁，丁火天干沒有出現，所以條件1不成立， 己土時幹出現，所以條件2成立，己土日主壬水正官，所以這個八字官格。
好了，練習到這裏，同學可能會提出一個問題，如果滿足條件2不止一個天干，月支兩個藏幹同時透乾情況，我們該選擇定格局呢？會發生這種情況八字比例並，佔全八字3%。
但如果你八字屬於這種，那你中獎了，你八字格局判斷，原則上判斷標準一條，哪個力量強，佔上風屬於哪個格局，這牽扯到宮位力量、生克關係、衰判斷多個知識點，初學者可以掌握。
十神章節，我們十神分五吉神和五凶神。
那應着有五個格局吉利，是：是七殺格、印格、財格、傷官格、劫財格，那麼吉神格局是不是，凶神呢？要想地斷定日衰，要弄明白日主月令關係。
進一步看日干月令中所處狀態，分清日干相休囚。
如果日干月令中屬旺相，日幹得令有力來論，休囚日干失令。
沒有多，情況下是同等看待，只有在衰分辨時作其它參考。
其餘休囚作失令看待，同時要參考其它三支作用。
判斷日干衰是事情，只要你五行旺相休囚死弄明白，可以迎刃而解了。
須將旺相休囚死分為衰兩大類，即相歸“”一類，休囚歸為“衰”一類，這樣，體掌握。
陽幹陰乾是推算，不是像五行十二宮那樣有順逆之分。
甲、乙日干：甲乙木生於寅、卯月相，辰月休囚，巳午未月是休囚，申酉月死絕地氣勢，戌月休囚，亥子月相。
丙、丁日干：丙丁火生於巳、午月相，未月休囚，申酉戌月是休囚，亥、子死絕地氣勢，丑月休囚，寅卯月相。
我是生於1987年男士，雖然家裏不是什麼大富家庭，但小父母我要求嚴格，自己算努力，一路走來是成績，現在上市公司上班。
來這家公司之前，風投公司做過兩年多，工作忙，待遇，懷念這份工作，想去幹這份職業，但我對象不同意。
現在上市公司工作，我消耗，什麼進，學不到什麼東西，工作開心，知道後財運事業如何？希望老師幫我看一下。
生於丁卯年，庚戌月，庚申日，壬午時男生，庚金生於戌月能得令，坐庚金得地，庚金透幹能幫身，年時柱有丁午火克身，卯木耗身，地支卯戌相合，卯木製戌土，卯木生丁火，時柱壬水喜神，庚金得地得令，屬於身人，喜水木，忌土金。
你身，時柱有壬水食神泄身，是你神，金水食神，你人，金水食傷代表這邏輯思維，學習能力，擅長於理科，於計算。
加上年月卯戌合，財星制印，印星被忌神制，學業上，能有文，你生辰見正官，不見七殺，會考上學校。
你出生於庚申日，月時柱有庚金透出，雖然壬水能泄身，但你性格上是，野心慾望，同時説你固執，於他人建議，會聽，自己只要認準事業，馬上去做，執行力，能，這些有利於你事業上發展。
年柱丁卯有財官相生，丁壬合，食神合官，，事業心，人上進，只是好面子，自尊心。
月支戌土梟神當令，梟神代表着鑽研、研究精神，像你這樣人，喜歡社交應酬，內心喜歡，性格。