每年考試旺季，學子們會來求取神明旨意。
但是他們害怕看到「後科」（今年鳴謝惠顧，下次加油）、「功名無望」籤解，這考生來説，打擊。
我有學生就我直言，如果抽到這種籤，他會讀下去。
，有學生想念書，抽到後科覺得既然時間有這麼（？），為休息一下呢？於是開始放飛自我，享樂。
後來我有點困擾，多籤詩裡面有提到「後科」相關字眼，是這樣解釋嗎？查了許久，發現事情。
有解籤書解籤部分功名欄直接刪掉，或是完全不解釋功名那欄，直接改用卦頭故事來解釋考試結果。
吧，我可以理解，考生心靈，需要保護。
我遇過一位辭去工作參加國家考試學生。
他努力自己關在家裡日夜苦讀。
參考書寫了一本一本，手繭了。
這樣破釜沈舟，全心投入情形下，他考前去廟裡拜拜求籤，抽到六十甲子籤詩第 26 首：學生高興，籤詩寫著第一，第一名意思吧？相信會考得。
可是，下面詩文他看不懂了。
牡丹，號稱「花中之王」，因為花朵碩大喜氣，而且一開可以百朵、千朵連綿不絕，所以古人它視為象徵，它高雅、它，它象徵。
綜上所述，籤詩中隱藏很多典故，數量多可以寫一本台灣版達文西密碼了，舉例，比如雷雨師第 71 籤：籤詩中「千里」組合起來，一個「」字。
某年冬天，武則天和上官婉兒御花園開趴喝酒，看到花園裡一片，武則天帶著一股霸王醉鬼氣下令：「明天朕會駕臨御花園，所有花都得我開放，明早我看到花開，不然放火燒掉所有花！」百花精靈們覺得唉啊人家，這阿婆！如果不開花，萬一燒掉了怎麼辦？於是百花們下凡冒著寒氣開放，只有牡丹花覺得孃是百花王，妳憑什麼命令我？孃跟妳拼了，拒絕開花。
武則天宿醉醒來，發現只有牡丹花抗旨遵，於是下令安城所有牡丹花連根拔起，流放到東都洛陽。
個霸氣故事，女人戰爭可怕。
這牡丹花故事，牡丹花能成花中之王。
第二個問題是籤解下面功名欄寫著「朱衣點頭」，這是什麼意思呢？朱衣神，是祀文昌帝君祠廟中有神。
稱朱衣夫子、朱衣神君、朱衣星君、朱衣聖君，做朱衣帝君，是道教主管文運「五文昌」神靈之一，相傳此神著「朱衣」（紅衣），能細辨文章。
朱衣神與文昌帝君、魁鬥星君、孚佑帝君、文衡聖帝，合稱「五文昌」。
同受士人學子尊奉。
關於「朱衣神君」是誰，説法很多。
一説朱熹，另一説是古代專門掌管祭典官員，稱為「朱衣」。
不過關於這朱衣，北宋有個傳説，話説歐陽修擔任科舉主考官閲卷時，隱約看到有一位身穿衣者站身旁，跟著自己一起閲卷。
歐陽修發現，每紅衣人點頭，當下改這份卷子是篇文。
後來歐陽修寫了一首詩：「文章無、惟願朱衣暗點頭」。
民間認為紅衣人是掌管科舉神明，所以歐陽修會看到衣人，説「朱衣點頭」典故出自於此。
朱衣，紅色衣服，原本古代高官使用朱紅色，所以有「朱門酒肉，路有凍死骨一説」。
古代中舉或進士者，要參加祭孔大典。
此時前方引領新科進士們入場祭拜主祭官員，需穿著紅衣，表示地位超然，因此成為讀書人祭拜對象。
有一説，「朱衣」與「朱熹」音，好事人以為朱衣神理學家朱熹，有廟宇直接將朱衣夫子神位改為朱熹夫子或紫陽夫子（朱熹號紫陽），如艋舺龍山寺。
此外，有認為關帝君是朱衣神轉世化身。
如民間流傳《桃園經》記載：「吾（關帝君）乃紫微宮裡朱衣神，協管文昌武曲星。
」升學以來是自我價值實現主要途徑之一。
求籤者盼望家裡兒孫們能夠順利地讀初中升高中上大學，這些心態無不反映籤詩中。
寺廟籤詩中，常有部分籤詩是門寫讀書人：「寒窗切莫強，兒孫立業時，八月秋風動，定牡丹第一枝」。
勉勵事人努力學習，金榜中舉。
另一首是「勤讀苦學月有期，勸君兩相疑，此事登金榜，一朝升到鳳凰池」，於莘莘學子們，隱隱給予一種鼓勵。
所以學生問我，求籤祈禱時，心底要誰祈求呢？我説，還是用功吧，有用功，不管哪位神明會保佑你。
咦，有讀者問我後這學生考得如何？噢，這學生後考到那個科目台前三名，用功才是王道。
（第56回 曹操大宴銅雀台 孔明三氣周公瑾）正史：周瑜確實要打西川，但是完全想過途滅虢….《三國志·周瑜傳》：是時劉璋益州牧，外有張魯寇侵，瑜乃詣京見權日：“今曹操折衄，方憂腹心，未能軍兵相事。
倘若事人問是婚姻或愛情，有復合意思。
明月是象徵，千里是重逢意思，如果問感情，有複合意。
比如像孔明籤詩第 353 籤，暗藏一個字謎：這是一個標準字謎。
兩人旁，指是「彳」旁，太陽照汝一寸心，取此句「日」「一寸」，三個合起來「得」字，獲得或允許。
所以解籤人可以事人情況，解釋這籤有獲得意思。
坊間有人使用宋代邵雍（邵康節）拆字法訣竅來解釋此籤詩，提到得字意義時，是這樣表示：這需要其他概念拿來一起解釋，勾陳，是六神之一，五行屬土，。
得字右上部為「日」，日是火而缺少土，於土生火所以需要土元素來補足，所以要找屬土人幫忙。
籤詩意思變成：事情近日會明朗，求籤人不要相信那些南來北往過客，這件事馬上會有結局，會繼續拖延下去。
保生大帝籤詩是六十籤，元保宮保生大帝籤詩是 66 首，而且這個籤詩裡面含有謎語，大家來猜猜看是什麼意思？大家猜到了嗎？這套籤詩其是藏頭籤詩，頭籤跳過，取各首籤詩第一個字組合起來，即是保生大帝神咒：説保生大帝神咒有除邪治病靈驗效果，因此暗嵌籤詩中，是保佑信眾意思。
藏頭詩是源自古代特色詩，各句第一個字或詞串起來，用來表達弦外之音。
知名預言書《推背圖》類寫法來表達其預言：，《推背圖》作者託這書是唐代知名算命家李淳風、袁天罡，清代金聖嘆註解，表示唐初兩位大師做過一個預言，日月當空，照臨下土，指是武曌（音照，武則天自取名字）會成為女皇帝，牝雞司晨。
認為此書是民國時期偽作，不太可能是初唐作品。
但是日月空組成曌（照），藏頭詩寫法。
古典戲曲及説，見到作者藏頭詩作為未來劇情伏筆巧思，像是《水滸傳》中「吳用智賺玉麒麟」，故事如下。
當時盧俊義是一位武藝豪傑，人稱「河北玉麒麟」，梁山泊頭頭宋江，聽聞盧俊義俠名，仰慕他，一心想招取他上山當第一把交椅，共圖大業，替天行道。
可惜盧俊義人得有錢有勢，吃穿，傻瓜才要造反，要拉他上梁山泊談何。
梁山泊軍師「智多星」吳用假扮成算命先生，利用盧俊義算命，哄騙盧俊義有，讓盧相信算命先生不是金光黨，吳用表示他要盧四句卦歌，讓他寫在家裡牆上，來才能驗證吳説是真是假：讓盧俊義沒料到是，卦歌藏頭字是「盧俊義反」四字，後來人傳播（可能是吳讓人傳播），成了盧俊義謀反證據，官兵到他家證實了確有此詩，事已至此，有口説盧俊義只能揮淚上梁山了。
現代詩文裡面有隱題詩，詩人洛夫寫過一首詩贈送太太：説洛夫先生結婚 30 週年日子寫下此詩，只為了寫出那句「妳是我唯一愛」，送他妻子瓊芳女士。
所以籤詩中有很多設計者巧思，像密碼符號，等待有緣人破解。
動植物特性，文學中運用象徵、借代或譬喻，例如：嶽飛〈良馬〉裡馬作為賢譬喻；蟬是因為，食露水，故象徵。
籤詩是來神明訊息，那麼會有神明使者來傳遞訊息。
暗示事人未來命運走向。
出現動物象徵是十二生肖，我籤詩做了統計，得出如下結果：以上資料採用六十甲子籤、觀音一百籤、雷雨師一百籤、保生大帝系列籤、澎湖天后宮一百籤、東京淺草觀音寺一百籤、黃大仙算命籤、龍鳳宮月祠籤詩、台中樂成宮月籤詩、彰化南瑤宮籤詩、澎湖北寮保安宮籤詩、西湖月下老人籤詩、諸葛神算籤詩， 14 套籤詩統計而成。
十二生肖來説，見動物是虎龍馬三種，龍馬出現次數超過五十次，主要是龍代表發達、、昇天；馬代表前途，向前衝。
猴狗豬出現次數，中文裡面這三個生肖相關成語意義不是那麼，比如豬朋狗友、豬狗不如之類成語很多。
蛇放在籤詩裡，因為蛇特性複雜。
有時蛇認為是需要警戒對象，因為蛇有毒性，咬會導致死亡，讓古人蛇恐懼感。
但是因為蛇體型龍相似，古代有認為蛇可以化身成龍，或者叫蛇龍。
延伸閱讀…
籤詩裡面，龍蛇擺放在一起，比如六十甲子第 17 籤：或是蛇虎擺一起，像是淺草觀音寺籤：13.提議嫁孫小妹劉備 瑜曰：“劉備喪妻，續娶。
主公有一妹，，侍婢數百，帶刀，房中軍器，擺列遍滿，雖男子不及。
我今上書主公，教人去荊州媒，説劉備來入贅，賺到南徐，妻子不能勾得，幽囚獄中，使人去討荊州換劉備。
他交割了荊州城池，我有主意，於子敬身上無事。
”（第54回 吳國太佛寺看新郎 劉皇叔洞房續佳偶）正史：孫權自己嫁，和周瑜無關。
《三國志·先主傳》：權畏，進妹。
14.劉備娶孫小妹歸程設下伏兵説德加鞭縱轡，趲程而行，當夜於路歇兩個，慌忙起身。
看看來到柴桑界首，望見後面塵頭起，人報追兵矣。
玄德慌問趙雲曰：“追兵既至，如之奈何？”趙雲曰：“主公先行，某願後。
”轉過前面山腳，一彪軍馬攔住去路，當先兩員叫曰：“劉備早早下馬受縛，吾奉周都督令，守候多時。
”周瑜恐玄德走脱，使徐盛、丁奉引三千軍馬，於衝要處紮營等候。
令人登高遙望，料得玄德若投旱路，此道而過。
當日，徐盛、丁奉瞭望得玄德一行人到，各綽兵器，截住去路。
（第55回 玄德智激孫夫人 孔明二氣周公瑾）正史：嫁妹周瑜無關，哪這件事?15.取西川時假途滅虢攻劉備徑到柴桑，見了周瑜，具言其事。
周瑜頓曰：“子敬中諸葛亮計。
當初劉備依劉表時，常有吞併意，何況西川劉璋乎？推調，累及老兄矣。
吾有一計，使諸葛亮不能出吾算中。
子敬便一行。
”肅曰：“願聞妙策。
”瑜曰：“子敬去見吳侯，去荊州劉備説，孫、劉兩家，既結為親，便是一家。
若劉氏不忍去取西川，我東吳起兵去取，取得西川時，作嫁資，荊州交還東吳。
”魯肅曰：“西川迢遞，取之非易，都督此計莫非不可。
”瑜笑曰：“子敬真長者。
你道我去取西川他？我只以此名，實欲去取荊州，且教他做準備。
東吳軍馬收川，路過荊州，問他錢糧，劉備出城勞軍，那時乘勢殺，奪取荊州，雪吾恨，解足下禍。
”魯肅大喜，荊州來。
（第56回 曹操大宴銅雀台 孔明三氣周公瑾）正史：周瑜確實要打西川，但是完全想過途滅虢….《三國志·周瑜傳》：是時劉璋益州牧，外有張魯寇侵，瑜乃詣京見權日：“今曹操折衄，方憂腹心，未能軍兵相事。
延伸閱讀…
乞與奮威俱進取蜀，得蜀而並張魯，留奮威其地，馬超結援。
瑜將軍襄陽蹙操，北方可圖。
”權許。
瑜江陵，行裝，而道於巴丘病卒，時年三十六。
看完老羅吹捧，來看老羅周瑜抹黑。
第五十一回：曹仁大戰東吳兵 孔明一氣周公瑾第五十五回：玄德智激孫夫人 孔明二氣周公瑾第五十六回：曹操大宴銅雀台 孔明三氣周公瑾演義不過區區120回，其中三氣周瑜弄了三回，這周瑜搞成諧星了，説話，老羅要周瑜心思，他這麼玩幹啥？官渡戰啥這麼寫？關雲長陣斬顏良，曹孟德一敗袁紹美髯公誅殺文丑，曹孟德二敗袁紹曹阿瞞火燒烏巢，曹孟德三敗袁紹如上，你要説孔明這三氣周瑜不是老羅黑周瑜，我是不信。
以至於《三國演義》影響下，周瑜成了小肚雞腸代名詞。
我推測，羅貫中同時是亮粉和瑜粉。
但是他粉諸葛亮要超過周瑜，所以他周瑜進行了吹捧，後讓諸葛亮他一頓暴虐…從而達到了兩人吹目的。
周郎。
我估計會有人覺得演義赤壁戰期間突出是諸葛亮，舌戰羣儒促成孫劉聯盟、草船借箭、借東風是他諸葛亮。
周瑜自己風頭完全諸葛亮壓住了。
但是請看一眼正史周瑜赤壁戰表現，可以概括為：戰前嘴炮、戰時納計。
《三國志·周瑜傳》：瑜曰：“不然。
操雖託名漢，其漢賊。
將軍神武雄才，兼仗父兄，割江東，地方數千裏，兵，英雄樂業，橫行天下，漢家殘去穢。
況操送死，而可迎？請軍籌：今使北土安，操無內憂，能日，來爭疆埸，能我校勝負於船楫可乎？今北土既，加馬超、韓遂尚關西，操後患。
且舍鞍馬，仗舟楫，吳越爭衡，本非中國所長。
今盛寒，馬無藁草，驅中國士眾遠涉江湖之間，不習水土，疾病。
此數四者，用兵患，而操冒行。
軍禽操，宜今日。
瑜請得精兵三萬人，進住夏口，保為將軍破。
”《三國志·周瑜傳》：瑜部蓋曰：“今寇眾我寡，。
然觀操軍船艦首尾相接，可燒而走。
”乃取蒙衝鬥艦數十艘，實以薪草，膏油灌其中，裹帷幕，上建牙旗，先書報曹公，欺以降。
豫備走舸，各系大船後，引次俱前。
曹公軍吏士延頸觀望，指言蓋降。
蓋放諸船，同時發火。
時風盛猛，悉延燒岸上營落。
頃之，煙炎張天，人馬燒溺死者甚眾，軍敗退，保南郡。
備瑜復追。
曹公留曹仁守江陵城，徑北歸。
是演義赤壁戰中足智多謀周瑜出色，還是正史那位周瑜出色呢？吧。
個人視角，如果非要氣量和功績方面作出取捨，我選擇舍功績。
我可以接受周瑜功績方面一點，但我不能接受其他人一提到周瑜，鄙夷説出一句“那個小肚雞腸人”。
但是呢，周瑜演義中和諸葛亮這一段精彩絕倫“三氣周瑜”鬥智，堪稱是演義中經典橋段之一了。
要知道，《三國演義》中，和諸葛亮能斗的有來有回，一個周瑜，一個司馬懿了（別跟我説劉琦撤梯子事，那是諸葛亮想整他）周郎魅力，三爵顧曲才情，談笑間檣櫓灰飛煙滅，以及英年早逝可惜。
順便，糾結一個人是，來回來去這種貼吧習氣啥帶到知乎來。
。
有這時間乾乾別的吧。