幾年來，我博出風水四象基礎知識，而眾多者們，希望我能深入講解一些風水方面知識。
風水基礎是四象理論，但如果我們會四象基礎，高超只是形巒範疇；如果從四象進入八卦，可形巒入理氣轉換，已入風水殿堂門檻。
八方納八卦，而八卦各有其性，萬物亦可類於卦，也入易經之學。
我《風水術可以速成嗎》一文中，要求各位讀者或風水者先學八卦知識，進入風水殿堂踏門經。
從本篇開始，我博出風水學中八卦理論。
我家傳《天盤九宮》先天卦拆分出來，結合《風水胎息論》中部分主體知識，一起博各位風水者，我讀者們。
我仔細想過，前人流傳下來有用知識，如果我們這一代人傳播開去，可能有會面臨失傳，或者會失去市場價值。
猶如我們國萃文化京劇，時代發展中淘汰者。
我博出八卦理論風水博文，主要目的：傳播風水能量，抵制説風水！
中國有個成語叫“四面八方”，是指周圍環境區域劃分，四面前後左右四個範圍，而八方是分為八個方位——四四維。
如下圖所示。
上兩圖中，我們可以看到有四面，後來人們分為八方。
八方可納入八卦，學。
於風水學來講，四象理論四個方位；而後八卦風水，是風水學基礎漸入殿堂學説，是風水學形巒轉換到理氣一個階梯。
風水學四象入門基礎，形據面，古人總結出了背孤擊、左右風水基礎理論，這是風水主架，是風水學入門基礎。
而今時代發展，多風水學者無視於基礎知識，而去追求那些五花八門所謂玄奧知識，這種急於求成心態，談上風水學修養。
所以，風水學四象基礎，而八卦理論進入風水殿堂門檻。
請大家注意，風水學先天八卦方位，是分東南西北，羅經去測量；因為風水學先天八卦方位，是陰陽宅立極後先天具備了。
四獸中國傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，代表東西南北四個方向，源於中國古代星宿信仰。
天地太極，一物。
太極者，陰陽二氣之循轉矣；陽氣天曰乾，地曰坤；天地乾坤定，父母陰陽成；風水學，坐後有靠有來龍，背陽之方，乾；風水學，向前而，擊虛老陰之方，坤；乾坤既定，氣布八方。
如下圖：
上圖之中，不論圓或方，只是畫法一，但理。
凡陰陽二宅，確立坐向後，則乾坤定，八卦八方定焉。
乾者，老陽氣；太極一陽之動，為天地原始之根，故後方，來龍眾陽源。
乾卦老陽父，後家庭中男主人之位，一家之長統轄全宅；乾卦官貴，故風水後靠官星；乾卦眾陽督，故論後龍人丁繼承。
種種，依象類推。
（後補注：乾老陽，故乾位宜實靠或來龍有接。
）
坤者，陰氣；萬物生蓄，地勢藏德之方，故置於前，象前途。
坤卦陰母，前為家庭中女主人之位，慈德而母儀天下；坤為厚德載物，故風水以前方為財庫之方；而坤為德眾陰任，故前方代表家庭中女子品德之位。
種種，依象類推。
（後補注：坤為老陰，故坤位宜或虛庫。
）
坎者，陽精氣；外兩陰孕一陽，陽精之顯，男性陽，故坎象示；坎卦列於左側，坎象陽精而喻男，故風水學，左男丁。
（後補注：坎中陽，故坎位宜實，或相應比離位高一點，但前提是左右範圍內。
）
離者，精氣；外兩陽夾一陰，陰精之藏，女性陰，故以離象示；離卦位於右側，離象陰精而喻女，故風水學，右女丁。
（後補注：離為中陰，故離位宜，或相應坎位低一點，但前提是左右範圍內。
）
巽者，陰氣；乾陽左側卦，長者喻，故風水左側長房之喻；巽象曲筆，故風水左側青龍文才喻。
（後補注：巽陰，故巽位宜，或相應乾位點；兩陰維，才能凸顯出乾。
）
兑者，氣；乾陽右側卦，為初生幼少之喻，故風水右側小房喻；兑象兵刀，故風水右側白虎武功喻。
（後補注：兑為陰，故兑位，或相應乾位點；兩陰維，才能凸顯出乾。
）
艮者，陽氣；坤陰左側卦，為停止不動之象；風水山陽，性，故左側氣喜止。
（後補注：艮陽，故艮位宜實，或相應比坤位高聳一點；兩陽維高實，才能顯示出坤德藏。
）
震者，長陽氣；坤陰右側卦，雷聲震動象。
雷動於天際，震位宜，但震居於右側，右陰性下伏，故震位只宜靜止而。
古人白虎宜伏，忌虎抬頭，可悟震位理；亦可從“地雷復”卦，悟震之理。
（後補注：震為長陽，故震位宜實，或相應比坤位高聳一點；兩陽維高實，才能顯示出坤德藏。
）
從上面四維卦講解中，我們知道四維是輔佐，一切風水法則，四或四象基礎理論。
所以以來，我大家講風水四象理論。
另外，我《家居風水四大因素之門——形象補缺篇》中，專門講解了四維卦陰陽分辨原理，今再復制於此：
坐向風水立兩儀，而四維角則護佑兩儀神靈，兩儀配四維，孤虛成矣。
故背為陽而需背左右兩維陰，陰中含陽而成孤陽；故向而需向左右兩維陽，以陽中藏陰而成虛空。
這坐向孤虛法是符合<<地理胎息論>>，胎息論中，子宮上端背為坐，坐為實為陽，而左右兩維以卵巢陰氣而應其孤；子宮口下為，向為，而左右兩維構成宮頸而應其中虛，虛實相應風水中大法，以及四維風水上理論運用。
如果你掌握了四象理論算得了外圍空架，而四維才是輔佐它內體血脈，只有四維搞明白，才能風水藝術上步入廳堂。
上圖風水胎息論中，多個姿勢中其中之一圖片，今選一張打坐式配合外軀幹，制圖大家作為研究。
上圖中大家發現，什麼我户型後方開門稱為破頭格？什麼左右相穿稱為腰肋對射？其理之出，易理！古代中國人民東、北、西、南四方每一方七宿想像四種動物形象，叫作四象。
我們講四維卦中乾卦——戌乾亥方位。
古人龍、虎、鳳、龜四獸動物首，陰陽家附會成天上蒼龍、白虎、朱鳥、玄武四星宿。
這傳説中四大神獸，古代中國人民認為四象有祛邪、避災、祈福作用。
物理學中維度來形容時空坐標數目,四維即四個維度,它是無數個三維組成,而三維是無數個二維組成。
其他高維度組成方式以此類推。
三維以上維度統稱…四維空間於三維空間,四維空間指是標準歐幾裏得空間,可以拓展到n維;四維時空指是閔可夫斯基空間概念一種誤解。
人類作為三維物體可以理解四維時空(三個空間…《管子》中主張維繫社會穩定社會道德標準和行為規範,分為禮、義、廉、恥四個綱要;強調建立社會道德標準和行為規範——“四維”,社會作用…..張四維(1526～1585),字子維,號鳳磐,山西平陽府蒲州(今山西省運城市芮城縣)人,明代萬曆內閣首輔。
嘉靖三十二年(1553年)進士,授編修。
隆慶年間,張四維熟悉…四維空間 是一個時空概念。
來説,任何具有四維空間可以稱為“四維空間”。
不過,日常生活所提及“四維空間”,大多數是指愛因斯坦他《廣義…國四維是一個成語,讀音是guó zhī sì wéi,意思是指治國綱紀準則。
…… 國四維是一個成語,讀音是guó zhī sì wéi,意思是指治國綱紀準則。
…四維論,物質世界是一個“四維時空”中發展變化世界。
這是自然科學定論。
…… 作為社會存在“物質屬性、精神屬性、意識屬性”是“四維時空”中發展變…物理學和數學中,一個n個數序列可以理解一個n維空間中位置。
當n=4時,所有這樣位置集合叫做四維空間。
這種空間我們熟悉並其中居住三維空間…四維是一個漢語辭彙,讀音 sì wéi,是管仲《管子》中提出一種思想,即禮、義、廉、恥,是管子思想精髓。
…四維衞浴,即重慶四維衞浴有限公司,坐落於美麗長江濱——重慶市江津區油溪鎮,是國家七五期間西南佈局建設唯一大型衞生陶瓷基地。
公司自1992年正式投產以來,…第四維空間是指一個時空概念。
是愛因斯坦論得出一個理論,我們生活中所面三維空間加上時間一個四維空間,來説,任何具有四維空間可以…第四維度可以空間方式理解,即一個有四個空間性維度空間(“空間性”四維空間),或者説有四個兩兩正交運動方向空間。
這種空間數學家們用來…四維地圖是北京導航地圖廠商四維圖研製一種導航地圖。
四維地圖基礎數據是國家測繪局,路線全,基本上鄉村一些公路有收集;但有些縣城數據不是…四維是漢語詞語,是比喻綱紀廢弛,政令不行。
…… 四維:舊時稱禮、義、廉、恥為四維;張:展開,推行。
四維不能伸張。
比喻綱紀廢弛,政令不行。
…四維一體是《論》(汪葉斌 著)中提出一個宇宙模型,認為宇宙是“質量→能量→空間→時間”四維,即所謂:質量生能量,能量生空間,空間生時間,時空生…自八卦存世以來，其排序方法多種：第一種是現行《經》版本，乾坤領頭，坎離隨，此為上經；震艮雙起，巽兑，此為下經。
第二種是傳説中《歸藏》，坤卦首，取意“萬物歸藏中”，其餘卦序不可考。
第三種是傳説中《連山》，艮卦首，取意“山出雲,連綿不絕”，其餘卦序不可考。
第四種是《梅花數》，乾一、兑二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，以太陰陽運轉為，多用於占卜道。
第五種是八卦變九宮，坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、離九，三元九運氣數。
以上五種排序中，《歸藏》與《連山》兩者無深入稽考外，其餘三者是有典可察，有理可，是大家認可熟知文化源泉。
至於近代以來，有學者先天八卦位配合後天九宮數衍演出卦序，或後天八卦位配合梅花數序衍演出卦序，所演多種排序方法，大家評説一，譭譽參半，故我評説。
風水學兩個組成部分，形象理氣。
從形象上去看，現行《經》版本，是排序方法：乾天後，陽脈督，來龍後靠；坤地前，陰脈任，為明堂與前途；天地定位，宅乾坤定，前後定矣。
坎水左，陽精顯，左環護衞；離火右，精現，右抱護衞；乾坤坎離、前後左右四定位矣，此風水形象學中四象理論來源，此為上經。
震雷於右前維，為威信或權煞；艮山昂聳於左前維，人氣或財帛；巽風柔順於左後維，為文才或心性；兑澤潤飾於右後維，氣氛或飲食，此為四維風水，經定格，此為下經。
延伸閱讀…
四正加四維，八方八卦成矣；四主，四維為輔，主輔相合，風水先天格局定。
故用先天八卦位學，是風水形巒學基礎，是形巒學絕詣，至於技藝，於易卦理解，運用，存乎一心。
理氣學上去看，後天八卦九宮排序是有理，經河洛推演，配三元九運，地運氣數得焉。
先天體，後天以用；後天八卦相配合，再以理氣輔於形巒，風水學得。
，我國風水理氣學門派眾多，不止三元一家，今在此講後天八卦排序，其餘多述。
今篇述講，風水學中先天八卦巽位——左後維。
1，《象》曰：“隨風，巽；君子申命，行事”。
隨風者，事物理；事理者，文而襯，或文章才理而行三令五申法政。
故巽象文象，後人巽象演化九星文曲星；故先天巽位，代表文化學之位。
2，“隨風，巽”，巽字乃，，含義，是代表心性或性格；巽卦屬陰，代表女性，風性飄蕩，心性貞或，此巽位可辨。
3，天人合一觀中，我們風水胎息圖裏可以看到，巽位左肩位，代表家中人員身體左肩或左手，亦可引申兩手臂。
1，宜：講巽結合兑位，巽兑同屬陰性。
乾位來講，巽兑兩位宜於乾位，如此才能體現乾陽後靠力量。
如果我們陰陽宅四圍比喻為一把椅子，乾位靠背，巽兑左右扶手，故兩側扶手要於後面靠背，才是合理。
巽位若見秀山如筆，且於乾靠，室內人丁文才出眾，有文曲下凡應；巽位若見秀水彎曲，則人丁文才橫溢，且財源有方；秀山多應男，秀水多應女，若秀山無男則應女，若秀水無女應男。
巽宮位，若要得宜，關健是要秀。
2，忌：巽位風蕩位，忌流水道路直衝或反弓，犯者需防手臂傷疾。
巽犯衝，或主女性多淫；若坤位端正而巽遭衝，女丁多淫；若坤位歪斜而巽遭衝，姑媳有多淫象。
巽位若遭脊射，需防因淫而傷身之禍事；若巽位見峯搖擺，或巽位缺口而風吹入，則花花公子由此出。
1，道路弓衝，膀傷應。
上圖12年懷化見，陽宅左肩水泥路從陡坡斜衝下來所傷，我當時心裏盤算，可能此路會應驗如下：一是手臂傷疾，二是女淫，兩點只需應驗其一亦可。
宅主我友是親戚，故順路入宅閒坐，見男主人左手肘而斷，問得知，主人在建宅六七年後，去炸魚時炸藥傷。
2，巽風蕩而性淫。
五行與八卦配合中，坎陽精，離為陰精，，故配水火，以定兩。
餘金、木、土三行，及乾、坤、艮、巽、震、兑六卦，每行均分得了兩卦，金配乾兑、木配震巽、土配艮坤。
以上分配歸類，共成五行八卦格局。
離坎震兑，後天八卦中四正卦，代表正南、正北、正東、西方位。
正位者，其氣，故正南丙午丁三字屬火，故正北壬子癸三字屬水，東甲卯乙三字屬木，故正西庚酉辛三字屬金。
乾巽艮坤，後天八卦中四維卦，代表西北、東南、東北、西南四角方位。
維者維繫調和意，於八卦方位中有維繫兼顧意，故佔於四角，有調和相鄰四正卦氣間作用。
猶如四股截然不同氣流，四維如兼容這種四種氣流，相鄰純氣間有調化融和作用，轉換時有流循序進作。
維卦者，維繫多方，其氣駁雜，故卦中干支五行並不統一；其性博容，有兼顧生化萬物，以及中和萬物功，故四維卦中每卦藴含五行土，取土生萬物，且有中和萬物德。
前面四篇博文中，筆者講解了四正卦風水秘奧，今篇開始講解四維卦風水秘奧。
我們講四維卦中乾卦——戌乾亥方位。
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四正卦方位定，應當尋四維卦。
後天兑卦西方，五行屬金，肅殺金，如刀劍槍矛；世上殺金，得化圓通金，才能符合事物發展陰陽兩面屬性。
先天八卦中，乾天，天象圓形，化圓通、象，故古賢此乾卦配之為五行金，金，這先天乾象五行金一個共通點，取通而之。
五行金裡面：兑為肅殺，猶如刀劍槍矛，主陰煞之氣，兑為先天少女，故兑卦論陰金；乾金之喻，猶如元寶錢幣，玉印章璽，主陽喜之氣，乾先天老父，故乾卦論陽金。
五行之中，各有生剋制化理，而季節氣候有循序進，故古賢乾卦配於西北之中間，取金生水理，季節涼轉寒進法；兑主收割，而乾同果熟之意。
乾卦分為「戌乾亥」三字：戌之五行屬土，土維繫調和初；乾之五行屬金，以之喻兑金之漸鈍；亥之五行屬水，取金生水而通坎水。
總結：後天乾卦總論金，位於西北方位，氣候值於秋冬之交。
而後天八卦學，需以五行，「戌乾亥」三字去論，「戌」字五行土，「乾」字五行屬金，「亥」字五行水。
風水學先天八卦中，乾象老父、為君主、為男主人、因位於後靠而代喻未來人丁多寡，此為象歸類人物應。
風水學後天八卦中，乾卦為西北方，統戌乾亥三字。
戌屬土、乾屬金、亥屬水，乾字沒有專門對應年命干支外，其餘戌與亥皆以對應各自人員年命為用，地盤人命契合點，此為五行喻指人員應。
1、若戌乾亥三字方位，其環境佈置符合四象理論，且有秀山秀水，應宅中戌亥年命人，其身體或事業發展，會產生相應補益作用，地靈氣感應於人矣！2、若戌乾亥三字方位，其環境佈置不符合四象理論，且遭衝破污損，應宅中戌亥年命人，其身體或事業發展，有可能會產生負面影響，需留意，損地污地氣感應於人矣！戌方應人員年命：：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。
亥方應人員年命：乙亥、辛亥、丁亥、癸亥、己亥。
乾方應年命，則遵照傍鄰取用原則。
先天八卦論象，先天乾卦，人體首領，頭部，此為人體外部取象。
後天八卦論五行，後天之乾卦，含戌土、乾金、亥水。
1、中醫認為土具有承載萬物、生化萬物特性與功能，故有土載四行説，萬物母。
人體飲食能量物質，脾胃大小腸容納消化器官生命，故古人將脾胃大小腸論五行土，代喻人體消化系統。
風水融多種學術為己，故戌土代喻人體消化系統，概指脾、胃、大小腸器官。
2、乾位五行金，金喻呼吸系統。
3、亥位五行水，水喻泌尿生殖系統。
後天乾是維卦，乾字輔金位，亥字輔水位，而土行四維佔，故此三字方位秀山秀水，並不能代表人體金水土三行內臟。
但風水第一原則，若一方有傷損，問題應形應氣而應。
故若戌乾亥三方，其環境佈置不符合四象理論，且遭衝破污損，各自相應消化系統、呼吸系統、生殖泌尿系統等產生影響，需留意，損地污地氣感應於人矣！總結：後天乾，五行多屬，有戌土、乾金、亥水三者。
，我們不能把戌乾亥三字，每個字代表什麼器官、什麼病症劃分表達明白；因為那是不明智，人體五行諸病多端，可三字？而萬病有源，我們溯源亦可得，趨於全面性。
先天卦象為，先天乾圓形，為天道。
後天卦五行，後天卦乾五行屬金，金，代表金銀財帛，或金如印。
若戌方有山水，主富多於貴秀，因戌土有藏金庫德；若亥方有山水，多於財富，因亥水乃秀氣流淌；若乾方有山水，兩者兼，美。
1，後天八卦乾含戌乾亥三字，戌字配寒露節氣中後半日期，與霜降節氣中前半日期；乾字配霜降節氣中後半日期，與立冬節氣中前半日期；亥字配立冬節氣中後半日期，與小雪節氣中前半日期。
此季節月氣之用，主要於風水擇日，不用於判斷戌乾亥方吉凶應期。
2，後天乾卦中，戌乾亥三方應流年干支中的戌亥年，若戌乾亥方環境佈置符合四象理論，且有秀山秀水，逢流年干支有含戌亥的年份，對宅內易產生補助喜慶機會。
若戌乾亥方環境佈置，不符合四象理論，且有遭受沖射污損形象，逢流年有含戌亥的年份，對宅內產生負面影響，需留意。
五帝錢，主要是指離我們最近清王朝在位五位帝王——順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間鑄造圓形方孔銅錢。
這期間，大清政治，經濟，文化多個層面，達到了本朝頂峯，流通於此間錢幣，攜帶了這段時期氣。
因此，五帝錢受惠於此，兼具擋煞、避邪、財、祈福風水學功效和意義。
銅錢作為財富，象徵。
銅幣圓形代表著天，內部四邊形代表著地，錢幣上刻帝號表徵著人，一件物品中積聚了天地人三才，是力量風水物。
是國力時銅幣，吸引財神，家居風水中功用之一財。
五帝錢妙用多：五帝錢掛門上，門是流動，氣口；掛車上，車動起來，是一個流動氣口；帶身上，走起來，跑起來，人是一個氣口；放收銀台保險櫃中，財物流動起來，是一個氣口；五帝錢於氣口上，可以擋住氣，散發出，改善整個氣場。
任性是你敵人，我們應該學會完善自己個性，控制自己情緒，任性而為。
雖然這有點痛苦，但如果想要，記住：人做該做事，而非只做喜歡事。
《葬書》有云：氣乘風散，界水止；聚之使不散，行有止，故謂「風水」。
這風水由來，那麼什麼是風水呢？下面我們通過問答形式來大家一一解析；▌1、什麼是風？風：指看見感受得到氣流；看不見磁場、能量場、電磁波、輻射可以理解風。
▌2、什麼是水？《易傳·繫辭》：「易有太，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
」到了八卦這個地步，萬物產生啦，事物吉凶禍福可以進行解讀研判，掌握有關八卦知識是易學基礎，基礎知識掌握深度決定了來易學研究高度。
八卦分為先天八卦和後天八卦，先天八卦體，後天八卦，這是總綱領。
第二講：梅花易數基礎知識 一、八卦基本含義八卦：我國古代一套有象徵意義符號。
「一」代表八卦陽，「–」代表陰，三個這樣符號，組成八種形式，叫做八卦。
每一卦形代表事物。
八卦是宇宙符號，無非適應了天體化生共性，這種共性，防止轉化，這吉凶概念。
所謂：「樂極生悲、否極泰來、分久必合、合久必分」，這些是反映了事物發展存在、對立統一辯證法思想。
四象生八卦老子《道德經》曰「道生一，一生二，二生三，三生萬物」這是老子暗解八卦生萬物事物生成兩規律下上先陽後有天後生地有日後生月生成三次得到八卦請看以下圖片：八卦通神明德能類萬物情乾一兑二離三震四巽五坎六艮七坤八不可錯序陰陽對應八卦萬物分八大類八卦取