五行是中國古代一種物質觀。
多用於哲學、中醫學和占卜方面。
五行指：木、火、土、金、水。
認為五種要素所構成，這五個要素盛衰，而使得產生變化，不但影響到人命運，同時使宇宙萬物循環。
五行學説認宇宙萬物，木火土金水五種基本物質運行（運動）和變化構成。
它強調整體概念，描繪了事物結構關係和運動形式。
如果説陽是一種古代立統一學説，則五行可以説是一種原始普通系統論。
辛為首飾金，西方。
它強調整體概念，描繪了事物結構關係和運動形式。
如果説陽是一種古代立統一學説，則五行可以説是一種原始普通系統論。
五行相生(五材説）：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金生水：金銷熔生水；水生木：水潤澤生木木生火：木乾暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土藏礦生金。
五行剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
剛勝柔，故金勝木；因為刀具可砍伐樹木；專勝散，故木勝土；因為木樁可插進土裏；實勝，故土勝水；因為堤壩可阻止水流；眾勝寡，故水勝火；因為大水可熄滅火焰；精勝堅，故火勝金；因為烈火可溶解金屬。
天干與五行、方位關係：甲棟樑木，東方。
乙為花果之木，東方。
丙太陽火，南方。
丁燈燭火，南方。
戊城牆土，中方。
己田園土，中方。
庚斧鉞金，西方。
申(猴)屬陽金，西方；酉(雞)屬陰金，西方。
壬為江河水，北方。
癸雨露水，北方。
五行與方位、天干、顏色、神獸關係：木：東方：甲、乙：綠色：青龍。
金：西方：庚、辛：白色：白虎。
火：南方：丙、丁：紅色：朱雀。
水：北方：壬、癸：黑色：玄武。
土：中央：戊、己：黃色：麒麟。
五行與地支應關係地支三合：子(鼠)、辰(龍)、申(猴)合水局；巳(蛇)、酉(雞)、醜(牛)合金局；寅(虎)、午(馬)、戌(犬)合火局；亥(豬)、卯(兔)、(羊)合木局。
地支六合：子(鼠)(牛)相合化土，寅(虎)亥(豬)相合化水，卯(兔)與戌(犬)相合化火，辰(龍)酉(雞)相合化金，巳(蛇)申(猴)相合化水，午(馬)(羊)相合化日月。
地支與五行、方位關係：子(鼠)屬陽水，北方；亥(豬)屬陰水，北方。
寅(虎)屬陽木，東方；卯(兔)屬陰木，東方。
巳(蛇)屬陰火，南方；午(馬)屬陽火，南方。
申(猴)屬陽金，西方；酉(雞)屬陰金，西方。
辰(龍)、戌(犬)屬陽土，中方；醜(牛)、(羊)屬陰土，中方。
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季節關係：五行是指氣體五種運動方式。
春天屬木，代表氣體四周擴散運動方式。
春天，花草樹木生長，樹木枝條四周伸展，養料枝頭輸送，所以春屬木。
夏天屬火，代表氣體運動方式。
火特點，夏天各種植物生長，長勢迅猛，所以夏屬火．秋天屬金，代表氣體向內收縮運動方式。
金特點是，秋天收穫，人們儲蓄糧食冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。
冬天屬水，代表氣體向下運動方式。
想知道更多五行嗎?看下去..:水低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水。
五行與地支應關係地支三合：子(鼠)、辰(龍)、申(猴)合水局；巳(蛇)、酉(雞)、醜(牛)合金局；寅(虎)、午(馬)、戌(犬)合火局；亥(豬)、卯(兔)、(羊)合木局。
地支六合：子(鼠)(牛)相合化土，寅(虎)亥(豬)相合化水，卯(兔)與戌(犬)相合化火，辰(龍)酉(雞)相合化金，巳(蛇)申(猴)相合化水，午(馬)(羊)相合化日月。
地支與五行、方位關係：子(鼠)屬陽水，北方；亥(豬)屬陰水，北方。
寅(虎)屬陽木，東方；卯(兔)屬陰木，東方。
巳(蛇)屬陰火，南方；午(馬)屬陽火，南方。
申(猴)屬陽金，西方；酉(雞)屬陰金，西方。
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辰(龍)、戌(犬)屬陽土，中方；醜(牛)、(羊)屬陰土，中方。
季節關係：五行是指氣體五種運動方式。
春天屬木，代表氣體四周擴散運動方式。
春天，花草樹木生長，樹木枝條四周伸展，養料枝頭輸送，所以春屬木。
夏天屬火，代表氣體運動方式。
火特點，夏天各種植物生長，長勢迅猛，所以夏屬火．秋天屬金，代表氣體向內收縮運動方式。
金特點是，秋天收穫，人們儲蓄糧食冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。
冬天屬水，代表氣體向下運動方式。
水低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水。
1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土了《經》和《易傳》。
《易傳》有六篇即《二三子》、《繫辭》、《易之義》、《要》、《繆和》、《昭力》，其中提到“五行”一詞有3次，提到“水火金土木”1次，説戰國時期形成《易傳》中“五行”講天道、地道、人道，並開始出現“五行”解《經》傾向。
這種風氣漢代及其後學家產生了影響，學家成為漢後中國學術史上五行學説主要闡發者。
正如司馬遷《太史公自序》説：“《》著天地陰陽四時五行，故長於變。
” 明確指出《》藴含陽五行理。
4中醫裏五行1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土了《經》和《易傳》。
《易傳》有六篇即《二三子》、《繫辭》、《易之義》、《要》、《繆和》、《昭力》，其中提到“五行”一詞有3次，提到“水火金土木”1次，説戰國時期形成《易傳》中“五行”講天道、地道、人道，並開始出現“五行”解《經》傾向。
這種風氣漢代及其後學家產生了影響，學家成為漢後中國學術史上五行學説主要闡發者。
正如司馬遷《太史公自序》説：“《》著天地陰陽四時五行，故長於變。
” 明確指出《》藴含陽五行理。