天動地靜，“陽”，靜為“陰”。
卦爻“－”陽爻，“–”陰爻，“乾”是三個陽爻組成，“坤”是三個爻組成，所以先天八卦“乾天上、坤為地下”，從而確立了“天南地北”“對待”關係—即（天和地、男和女）–“天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射”，這先天八卦“方位”理論。
2、時代，到了漢代出現了“天派”，並製成了天儀，認為“天包地外”，否認了“蓋天派”確立“天地上下”觀點。
周文王什麼會否定“先天八卦”確立“天地上下”“對待”關係呢？是因為“先天八卦”既然是講“天地對待（定位）”，但只有冬夏符合，春秋位置並稱。
其次是雖然冬夏位置定位，但“先天八卦”強調“乾陽上、坤陰下”，這違背規律（陽下可上升、上可下降）。
那麼，先天八卦“乾在上坤下”陰陽不能相交，怎能生出六子（萬物）？怎能概括理呢？於是，周文王對“先天八卦”進行了改進，創制了“後天八卦”3、到今天，有了“先天八卦”與“後天八卦”同時存在局面，有了先天八卦講“對待”、後天八卦講“流行”規則伏羲河圖創制“先天八卦”，而周文王洛書創制“後天八卦”。
八卦事實上是古人他們宇宙認識進一步科學化宇宙圖解。
因此八卦上不僅包含了宇宙運行規律，體現了宇宙中八種現象及其變化出萬種狀況。
其中，“先天八卦”主要體現是宇宙萬物“生成演化過程”，而“後天八卦”則反映了萬事萬物“發展演變規律”。
宇宙萬物“生成演化過程”，後確立了“天地定位”“陰陽應”法則，“序數”方式這種存在客觀定律確定下來。
而“後天八卦”所反映萬事萬物“發展演變規律”，“五行生剋制化”運行規則。
後天八卦順序是：“帝出乎震，齊於巽，離，致役坤，説言乎兑，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
”（《周易.説卦》）“帝”，指“太陽”，太陽萬物能量和生命，故稱為“帝”。
它初升於東方，故東方有“一陽”為“震”，即“帝出乎震”；日照上午，使空氣温暖並流動，故午前為“巽風”，即“齊乎巽”；日照中午，故南方為“火離”，中午能見度，即“離”；午後日照雖然，但地表氣温上升，故稱其“致役坤”；太陽沒入地平線，大地開始轉涼，陰陽能量交流轉換，故正西頂上“一陰”兑，即“説言乎兑”；太陽雖沒入地平線，其能量天空折射回到大地，故稱“戰乎乾”；太陽能量全部大地吸收，故稱“勞乎坎”；地球吸收太陽能量後四周散發熱量，直到剩下後一絲能量，故稱“成言乎艮”。
“後天八卦”是“中 國”為本位確立。
“上南下北、左東右西”環境和人類習慣，南方於赤道火（離）表示，北方冰水（坎）表示，東方有森林（震），西方有湖泊(兑)，東南有季風（巽），西南有高原（坤），西北多晴天（乾），東北有高山（艮）。
周文王創制“後天八卦”後，人們進行了驗證預測，如果後天“卦數”進行預測。
然而，先天“卦數”。
周文王改進“先天八卦”後，後天八卦所揭示理客觀內涵，確立了以下幾條理應規則：先天八卦為“體”（即原則、客觀定律），後天八卦為“”（即應用、實踐、運用）；先天八卦講“天道”（“天道”不可違），後天八卦論“人道”（“人道”可變化）；先天八卦講“對待”（“對待”者“數”），後天八卦講“流行”（“流行”者“氣”）；先天八卦主“靜”，後天八卦主“動”；先天八卦“合十”，後天八卦“合九”；陽“順”陰“逆”，八卦有順逆陽陰之分；先天八卦主“時間”，後天八卦主“空間”；陰極陽生、陽極陰生，孤陰不生、獨陽不長。
伏羲“河圖”創制“先天八卦”，而周文王“洛書”創制“後天八卦”。
“後天八卦”所揭示理客觀內涵，如果要預測宏觀上天下走勢，主要“先天八卦”，因此，先天八卦多用於“理數”方面“本體”（（即“客觀定律”）。
如要看“方位”，推演個人運程、家族命運，要側“後天八卦”準，其中基本信息來掌握事物變化規律。
易學中“先天八卦”和“後天八卦”哪個實際中運用多？先天主要記住哪些方面知識，後天要記住哪些知識？“先天八卦”是基礎架構，是大樓地基，是天性本源客觀存在規律，研判“大局、大勢”時用，“後天八卦”才是用來預測。
◆“數字”是“先天”，“方位”是“後天”。
◆先天八卦“數”是揭示“規律”，象是“公式定理”一樣。
如，南懷堇《易經雜説》説—應用方面，現在是兩者結合—先天八卦「數」配合後天八卦「象」而使用。
只有瞭解了“先天”“定理公式”，才有可能後來卦計算出來。
◆先天八卦算是“自身”固有屬性，後天八卦算是“周邊”。
◆先天主“靜”，為“靜止”；後天主“動”，為“變化”。
“先天”是地理改變前狀態,“後天”地理改變後狀態。
因此，先天“沒五行”，後天“有五行”。
比如，地球誕生之前為“先天”，後“後天”；雲形成之前為先天，後後天。
算卦不用看先天(沒有五行)，得看後天“五行生剋化制”準。
比如，你出生之前(母親肚子)為“先天”，出生後“後天”；◆“先天”是“”，“後天”是“應用”；—先天八卦代表是“本體”，而後天八卦代表是“事用”。
所以運用時，主要是“後天八卦”。
但應用方面，有時會用到“先天八卦”（主要是它“數”，如，佔斷複雜問題時，參考“先天卦”“數”和“方位”本源屬性作輔助研判會）。
伏羲是天地陰陽對應順序排先天八卦，所以能反應物象；後天八卦是實際應用需要對先天八卦進行改進而來，是實際地理位置排（比如説東方陽升起，西方太陽落下，東方震卦，震為木，樹木象徵生命，生機勃勃；西方兑，兑為金，秋，殺之氣；南方離，離為火，為南方，南方地理是，是，同理北方水）。
到應用方面，主要是看你用來幹什麼？今人是後天八卦，有些時候兩個同時（如，上面説的複雜情況）。
六爻先天多，後天看風水；如，南懷堇《易經雜説》説:應用方面，現在是兩者結合—先天八卦“數”配合後天八卦“象”而使用。
其實，失傳“歸藏”和“連山”，各有其理，應該是三者結合。
「天動地靜」，「陽」，靜為「陰」。
卦爻「－」陽爻，「–」陰爻，「乾」是三個陽爻組成，「坤」是三個爻組成，所以先天八卦「乾天上、坤為地下」，從而確立了「天南地北」「對待」關係—即（天和地、男和女）–「天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射」，這先天八卦「方位」理論。
★★★★★2、隨著時代，到了漢代出現了「天派」，並製成了天儀，認為「天包地外」，否認了「蓋天派」確立「天地上下」觀點。
是因為「先天八卦」既然是講「天地對待（定位）」，但只有冬夏符合，春秋位置並稱。
其次是雖然冬夏位置定位，但「先天八卦」強調「乾陽上、坤陰下」，這違背規律（陽下可上升、上可下降）。
那麼，先天八卦「乾在上坤下」陰陽不能相交，怎能生出六子（萬物）？怎能概括理呢？★★★★★於是，周文王對「先天八卦」進行了改進，創製了「後天八卦」。
3、到今天，有了「先天八卦」與「後天八卦」同時存在局面，有了先天八卦講「對待」、後天八卦講「流行」規則.伏羲河圖創製「先天八卦」，而周文王洛書創製「後天八卦」八卦事實上是古人他們宇宙認識進一步科學化宇宙圖解。
因此八卦上不僅包含了宇宙運行規律，體現了宇宙中八種現象及其變化出萬種狀況。
其中，「先天八卦」主要體現是宇宙萬物「生成演化過程」，而「後天八卦」則反映了萬事萬物「發展演變規律」。
宇宙萬物「生成演化過程」，後確立了「天地定位」「陰陽應」法則，「序數」方式這種存在客觀定律確定下來。
而「後天八卦」所反映萬事萬物「發展演變規律」，「五行生剋制化」運行規則。
後天八卦順序是：「帝出乎震，齊於巽，離，致役坤，説言乎兑，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
」（《周易.説卦》）「帝」，指「太陽」，太陽萬物能量和生命，故稱為「帝」。
它初升於東方，故東方有「一陽」為「震」，即「帝出乎震」；日照上午，使空氣温暖並流動，故午前為「巽風」，即「齊乎巽」；日照中午，故南方為「火離」，中午能見度，即「離」；午後日照雖然，但地表氣温上升，故稱其「致役坤」；太陽沒入地平線，大地開始轉涼，陰陽能量交流轉換，故正西頂上「一陰」兑，即「説言乎兑」；太陽雖沒入地平線，其能量天空折射回到大地，故稱「戰乎乾」；太陽能量全部大地吸收，故稱「勞乎坎」；地球吸收太陽能量後四周散發熱量，直到剩下後一絲能量，故稱「成言乎艮」。
「後天八卦」是「中 國」為本位確立。
「上南下北、左東右西」環境和人類習慣，南方於赤道火（離）表示，北方冰水（坎）表示，東方有森林（震），西方有湖泊(兑)，東南有季風（巽），西南有高原（坤），西北多晴天（乾），東北有高山（艮）。
周文王創製「後天八卦」後，人們進行了驗證預測，如果後天「卦數」進行預測。
然而，先天「卦數」。
★★★★★周文王改進「先天八卦」後，後天八卦所揭示理客觀內涵，確立了以下幾條理應規則：★先天八卦為「體」（即原則、客觀定律），後天八卦為「」（即應用、實踐、運用）；★先天八卦講「天道」（「天道」不可違），後天八卦論「人道」（「人道」可變化）；★先天八卦講「對待」（「對待」者「數」），後天八卦講「流行」（「流行」者「氣」）；★先天八卦主「靜」，後天八卦主「動」；★先天八卦「合十」，後天八卦「合九」；★陽「順」陰「逆」，八卦有順逆陽陰之分；★先天八卦主「時間」，後天八卦主「空間」；★陰極陽生、陽極陰生，孤陰不生、獨陽不長；伏羲「河圖」創製「先天八卦」，而周文王「洛書」創製「後天八卦」。
「後天八卦」所揭示理客觀內涵，如果要預測宏觀上天下走勢，主要「先天八卦」，因此，先天八卦多用於「理數」方面「本體」（（即「客觀定律」）。
如要看「方位」，推演個人運程、家族命運，要側「後天八卦」準，其中基本信息來掌握事物變化規律。
易學中「先天八卦」和「後天八卦」哪個實際中運用多？先天主要記住哪些方面知識，後天要記住哪些知識？◆「先天八卦」是基礎架構，是大樓地基，是天性本源客觀存在規律，研判「大局、大勢」時用，「後天八卦」才是用來預測。
◆「數字」是「先天」，「方位」是「後天」。
◆先天八卦「數」是揭示「規律」，象是「公式定理」一樣。
後天八卦「象」是變化，象無數複雜計算題一。
只有瞭解了「先天」「定理公式」，才有可能後來卦計算出來。
◆先天八卦算是「自身」固有屬性，後天八卦算是「周邊」。
◆先天主「靜」，為「靜止」；後天主「動」，為「變化」。
「先天」是地理改變前狀態,「後天」地理改變後狀態。
因此，先天「沒五行」（是否有「五行」？？陰陽），後天「有五行」。
比如，地球誕生之前為「先天」，後「後天」；雲形成之前為先天，後後天。
算卦不用看先天(沒有五行)，得看後天「五行生剋化制」準。
比如，你出生之前(母親肚子)為「先天」，出生後「後天」；◆「先天」是「」，「後天」是「應用」；—先天八卦代表是「本體」，而後天八卦代表是「事用」。
所以運用時，主要是「後天八卦」。
但應用方面，有時會用到「先天八卦」（主要是它「數」，如，佔斷複雜問題時，參考「先天八卦」「數」和「方位」本源屬性作輔助研判會）
伏羲是「天地陰陽應」「順序」排「先天八卦」，所以能反應物象（所以，「數字」是「先天」）；後天八卦是實際「應用」需要對「先天八卦」進行改進而來，是實際地理「位置」排（比如説東方陽升起，西方太陽落下，東方震卦，震為木，樹木象徵生命，生機勃勃；西方兑，兑為金，秋，殺之氣；南方離，離為火，為南方，南方地理是，是，同理北方水）。
到應用方面，主要是看你用來幹什麼？今人是「後天八卦」，有些時候兩個同時（如，上面説的複雜情況）。
六爻先天多，後天看風水；八字基本不用，懂卦詞，能忽悠得。
那麼，修正後圖形如圖 5 。
其實，失傳「歸藏」和「連山」，各有其理，應該是三者結合。
「數字」是「先天」，「方位」是「後天」。
「卦」為「走勢」，預測當下看「本卦」，走向看「變卦」。
「後天八卦」主要記下「64卦名稱、卦辭」，配合「河圖洛書、天干地支」，那麼大多數術數基礎能覆蓋。
3、先天八卦和後天八卦中「方位」，哪個準？先天八卦是伏羲創造，「河圖」演變而來；而後天八卦是周文王創造，「洛書」演變而來。
兩種八卦區別「方位」，兩者「卦位」是不相同。
後天八卦「應用」需要，「先天八卦」基礎上改變而來，不能混為一談。
「先天體、後天為用」，説瞭先、後天八卦實際應用上是。
◆風水中「八卦方位」是先天八卦「方位」，是後天八卦「方位」？研究「經」要先天八卦「方位」，其它如研究風水科目是後天八卦「方位」。
比方説，後天八卦「乾卦」，西北方，九宮飛星論為「六白」，屬「金」，後天八卦是有「方向性」，後天「」。
但「六」數本身先天五行屬「水」（天一生水，地六成），「河圖」上「一六共宗」，為「水」居北了，這是先天八卦應用「數理」上「五行」。
你只要多看一些關於河圖和洛書文章，會明白。
風水學中，定地理「實際方位」，是「後天八卦」—「坎北、離南、震東、兑西、乾西北、巽東南、坤西南、艮東北」。
而「先天八卦」用作定實際位置，而用作判斷「時間應期」。
可以説是後天八卦是「空間」模型，先天八卦是「時間」模型。
兩相交互，構成了風水體系。
現在看陽宅毫無疑問是是「後天」，先天八卦只有在「洛書」中才，看陽宅「後天八卦」加上「八門套九星」，配上「門主灶」，是看陽宅「內五行」主要條件，真傳一句話–「傳萬卷書」。
現實中，不論是陰宅風水是陽宅風水，歸屬堪輿學範疇。
堪輿學學理陳述和實地堪測，離不開「羅盤」。
如果你手頭有了羅盤，細加揣摸，這個問題能基本解決。
羅盤版本，層數，其功用。
但基本幾層，總會有。
裏外數，第一層排「先天八卦」。
先天八卦其實「太極圖」（黑白二魚追逐）演變，羅盤上具象徵性意義，實際使用中是用不上（有時用作判斷「時間應期」）。
一層層看，所有層次，那是「後天八卦」衍化出來，實用東西這裡。
其中一層是表明「二十四山」那一層。
這一層中，明白無誤地標出「乾坤艮巽」位置（四偶方位），但找不到「坎離震兑」（四方位）哪裡。
其實，它隱藏「子午卯酉」下面。
「二十四山」中「子山」「坎位」，「午山」「離位」，「卯山」「震位」，「酉山」「兑位」。
所以説，後天八卦才是「實用八卦」。
於「先天八卦圖」排列「後天八卦」，所以很多初學易易友一頭霧水。
下面會説一下「先天後天」及方位是應用那一種八卦圖。
「天地定位, 山澤通氣, 雷風相溥, 水火不相射, 八卦。
數往者順, 知來者逆, 是故【】逆數。
」其實，所謂「先天」，即人類未出現之前，這客觀現象存在了, 所以，伏羲畫「先天八卦」—「乾位定南方，坤定北方，而乾天，所以放於上方，坤為地，置於下方；東離西坎，是因日出東方，月出西方，而出現日月交替情況，即日夜，兑為雨為澤，艮雲山，震為雷為動，巽風散」。
這説瞭天氣及地理現象。
「後天八卦圖」是「洛書九宮」基礎，北半球黃河流域為中心–華夏民族生活而設計。
周文王活動中心是西安一帶，地理方位，特徵，氣侯變化,北是黃河，自北而來，所以代表水；坎卦放到北面，農曆十一月(子月)、一天中子夜應。
東北方是山西高原及太行山，所以代表「山、、停止」，屬土艮卦放到東北方；農曆十二月(丑月)，正月(寅月)和一天中黑夜與黎明交接時，寅時應。
第一聲春雷東方而來，春天草木生長，所以代表「雷、震動」,屬木震卦放在東方，農曆二月(卯月)，早晨卯時應。
春夏之交接，風東南方刮來，草木，東南沿海一帶風多，草木多，所以代表「風」,屬木巽卦置於東南方；農曆三月(辰),四月()及辰時應。
南方天氣，夏烈日高照，所以代表「火、太陽、光明」離卦放南方；農曆五月(午)及午時應。
西南是四川盆地，秋天收割，所以代表大地，收藏坤卦置於西南；農曆六、七月(、申)及未時申時應。
西有青海湖沼澤地，雲雨多西來，秋天是收穫莊稼季節，農民興了，所以代表「澤、雨,代表(代表口舌,古人往往一天兩餐於辰酉二時)」兑卦放到西方；八月(酉),酉時應。
西北多金屬礦產，而西北風一刮天氣開始轉冷，同時古人認為天西北、地陷東南，所以代表「天、君主、金屬礦產、父親」乾放到西北；九月(戌)、十月(亥)及戌時亥時應。
這樣，成為我們祖先生存時間空間統描繪出來，因而成為文王後天八卦圖放置方法。
上面詳述左先天及後天八卦。
所以身中國人，如要看「方位」話，多用「後天八卦」準；而先天八卦多用於「理數」方面本體。
摘要：一部《周易》，「簡捷明瞭」。
「象、數、理」寓其中，需去説。
《周易》繫辭講得，「一陰一陽謂道」，即凡事一分二，《周易》之書，因其過於，隨著時間變易，語言環境變遷，思辯方式演變，弄得末節，反而不能了了。
延伸閱讀…
其實，《周易》有其深化，完善過程，有其內規律性。
「數、象、理」是其核心內容，「佔」是其技術手段及應用。
本文論述「數、象、理」是「日、月、地」三者運動關係而來，具有客觀性。
「日、月、地」運動是地上一切能量變化，生命活動源泉。
任何生命活動和社會現象脱離不了「日、月、地」天體運動節律及其影響範圍，即超越不了太極八卦規律。
任何事物遵循太極八卦「數象理」。
故太極八卦具有物質基礎，具有客觀性。
致於「佔」，類似於當今生命「克隆」技術，是一種信息克隆。
以來，對待《周易》有兩種態度：一種是肯定。
持肯定態度者,傾畢生精力,學習,研究,應用《周易》。
歷朝歷代以來，著書《周易》可謂汗牛充棟。
一種是否定。
持否定態度者歪曲，打壓《周易》研究，應用。
是「唯物主義」認識論佔領思想陣地後，認為「八卦」應用，是「無根無據迷信」。
不管是肯定也好，否定也好，《周易》研究應用，由過去官方太卜掌握，到後來流入民問，不衰，《經》之外，世上沒有任何一種學問，持續研究，應用幾千年而不衰，這不是「文化熱」現象能解釋得了。
那麼，「太極八卦」藴含了什麼？説「太極八卦」物質基礎是什麼？象一個運動，回顧性觀看他蹣跚學步影像，態度是即不能誇大他蹣跚學步作用，不能否定他幼雉行為存在。
今天回顧性總結中《》文化及其演化過程，覺得人類早期認識是那麼幼雉，可笑。
但是，否定它，無探討「太極八卦」物質基礎，誇大，推聖境，會陷入不能圓其説地步，認為是「迷信」。
我們今天應用普遍，高科技機器過於電子計算機（電腦）。
它不是一朝發明，應用。
不是一個人功勞，這中間有一個複雜過程。
人類發明電，繼之生產電阻、電容、二極體、三極體電子原件，若干年，組裝成收音機，若干年，發明集成電路，組裝成電視機，後才有計算機。
是計算機有一個性能化，功能多樣化，攜帶化過程。
《》文化是如此。
它是人類矇昧無知基礎上建立起天體認識，後「三聖」，到無數實踐、探索、補充，發展起來。
是有其物質基礎和內規律。
《繫辭》雲「古者包羲氏仰觀天文……」，那麼，他仰觀什麼天文？有什麼樣天文反覆出現，具有規律性而亙古不變？人類動物狀態進化到文明狀態人時，應説不知日、月週期及規律。
但是日、月是反覆出現和可以感知存在。
於是有了種種關於日月崇拜神話傳説。
種種神話傳説中，現在分不清哪些是想像結果，哪些是認識過程。
而中華人文始祖伏羲既使稱不上一個「科學家」，能稱為上古時期一個「觀測家」，是他觀測日月，創立「太極、八卦」圖畫古人觀測日影工具是「土圭」，土築成，上圓下方，分三點設立（立著叫圭或立圭，卧著叫表或叫圭表）。
見上「圖1』。
「日出、日入」兩點定東西，平分兩半，中間一垂線子午線定南北。
（圭表放在南北線上，有立表一端南）。
後來「立圭」改成立「八尺標杆」，操作一樣，記錄每天（重點二十四節氣）中午時日影長度。
一年之中，立柱陰影圭表上距離者冬至節，者夏至節。
圭表劃成十二段（分二十四節氣），如圖2所示。
記錄日影數據，某地觀測台記錄數據如表1。
（摘自《周易全書》P2338。
出版社）上圖2「圭表」本是一個「直尺表」，上頂端「夏至」點，下頂端「冬至」點。
另，二十二個節氣共用十一個刻度。
即小寒＝大雪；大寒＝小雪；立春＝立冬；雨水＝霜降；驚蟄＝寒露；春分＝秋分；＝白露；穀雨＝處暑；立夏＝立冬；小滿＝大暑；芒種＝小暑。
見圖2。
那麼，圖2圭表標尺刻度作一個變量處理，使成一個圓形。
如上圖3所示。
這樣，「24節氣」分佈一個圓圖上，表1數據填上，得出一個實測數據圖。
見下圖4。
表 1 和圖 4 中我們可以看出，夏至日影 1 尺 6 寸。
留有一個「小尾巴」。
設某觀測點，夏至點日影為「 0」 ，説，作圖，我們每一個節氣數據減去 1 尺 6 寸。
那麼，修正後圖形如圖 5 。
延伸閱讀…
如圖 5 圖 4 中每一個向量減去 1 尺 6
寸後修正「桃心圖」。
古人觀測日影，不是觀測而觀測。
觀測目的於弄明白日月運行規律。
修正數據圖中（圖5），圓中「桃心形」每一條線段，可以理解某地理位置24節氣日影實際，而桃心形外應空白部分，表示白天增加部分。
進一步分析和觀察得出結論，從冬至到夏至，日影雖縮短，白天延長，到夏至白天達到。
那麼，過夏至點後，日影延長，白天縮短，到冬至日白天，夜晚。
晝夜時間總量不變。
這裡只要換個角度看問題—-上半年看白天，白天增加；下半年看夜晚，夜晚延長。
夏至到冬至延長陰影看作夜晚一部分，平移到圓圈邊上，而晝夜時間問題會改變。
圖象出現了變化—-具備了「太極圖」雛形。
圖6中陽影和陰影表示：上半年白天延長同時，有夜晚存在，故「陽魚」中有陰眼。
下半年黑夜延長同時，有白天存在，故「陰魚」中有陽眼。
於是圖6修改成圖7。
以上為「太極圖」演化過程，沒有人因素，完全是實際數據而來。
只是在作圖時，比例縮小而已。
所以説，「太極圖」是有物質基礎。
以上推演了「太極圖」形成，具有客觀性，是先民觀測、記錄、提煉結果。
那麼，八卦是？由何而來？為何只有「八經卦」，每卦三爻，而不是十六卦，每卦四爻或其他形式？説，「八卦」、「六十四卦」是什麼決定？「卦」者，掛。
「縣（懸）象著明莫大乎日月」。
「卦」字，古人觀測工具「土圭」而來。
所以「卦」觀測「日月」這兩個「象」有關。
從以上推演太極圖我們可知，「太陽」循環一週，這麼一個抽象過程，是謂「太極」。
同理，「月亮」循環一週，這麼一個抽象過程，視為一個「太極」。
廣義講，一點中心作圓周運動，或者一點中心，向外擴布空間範圍視作一個「太極」，一個圓圈表示。
如圖8。
後來演變成一個哲學概念，表示任何事物或者發展變化著事物任何階段，可視見為「太極」。
「太極」，可以理解為中心點、初始點、原始狀態。
所以太極圈有「零」含義，於「無」概念。
所以，《老子》曰「有生於無」。
上推演太極圖可以看出，「太極圖」是太陽年運動日昝變化觀測而得。
從冬至到夏至，白天延長，視為「陽」。
從夏至到冬至，夜晚延長，視為「陰」。
那麼，説，我們太極圈「一分二」，一半陽，一半陰。
這「一陰一陽」「兩儀」。
它概念一樣，演變成一個哲學概念：如大地為中心，太間範圍，那麼，兩儀太陽陽，月亮陰（繫辭：陰陽二儀配日月）。
人類，則男人陽，女人陰。
雄性動物陽，雌性動物陰，動為陽，靜為陰，陽，柔陰；……。
「陰陽」是普遍現象，陰陽概念是哲學概念。
古人取象於男女生殖器官，規定陽爻用「」表示，陰爻「」表示。
「太極」一分二後，還不能足以説問題。
如上半年、下半年各有160天，還不能細化。
太極生兩儀這種「二分法」規則打破話，應當以此辦法繼續劃分上、下半年。
上半年有一個「春分點」、下半年有一個「秋分點」處於各自中點。
這樣，一年分出「春、夏、秋、冬」四季。
同理，一月分出「朔、望、既望、晦」四象。
一晝夜分出上半天、下半天、上半夜、下半夜來，這樣就出現了四中現象（即「四象」）。
「四象」是一個概念，符號「、、、」表示。
「一分二」數學規則，圖10中每一部分先陽後序劃分原有「四象」，可以得出圖11形式，即八個部分。
圖11我們可以看出，每一步可以一個「陰、陽爻」符號表示。
那麼，這八個部分，實際「八個卦」。
圖中陽影用陽爻表示，圖中陰影用爻表示，內向外排列陰（）陽（），會得出如圖12八卦來。
我們可以看出，圖12於任何一種八卦形式。
如此分法，只是嚴格「一分二數學法」，表示是一種「數」關係。
《黃帝內經》曰：「陰陽數各有多少者，曰三陰三陽」。
這裡「三陰三陽」指另外數字系統——「太陽、陽明、少陽，陰」，太陰、厥陰，和本八卦系統意思很接近。
那麼，本八卦各卦數是多少呢？「二進位」規則，＝0，＝1，與八卦數（十進位）應關係如下表。
圖12這種八卦圖於任何八卦圖，它只是推理一個過程。
圖12可以看出，是一個進量變過程。
表2二進位數，十進位數和八卦次序數可以得出結論。
但是，從到，或者從反向直接到，雖然相鄰，卻不能銜接，不能過度，説，圖12雖是圓形，卻不能「流通」，不能表示「日、月圓周運動」，不符合日月循環運行事實。
因為它代表是直線型變量，而非曲線型變量。
第一、先天八卦圖循環過程有順逆之分，由一至四逆時針方向，順序乾、兑、離、震四卦。
想知道更多先天八卦和後天八卦的用途嗎?看下去..:乾象徵天上方，即南方。
五八順時方向，順序巽、坎、艮、坤四卦。
坤象徵地下方，即北方。
第二、卦劃，乾三陽坤三陰一對，坎中滿與離中，震初陽兑末一對，艮末陽巽初一對。
第三、先天八卦主生，震巽木一氣，乾金生坎水，艮土生兑金，離火生坤土。
震巽五行上屬木，。
乾金，坎水，故乾金生坎水。
艮土，兑為金，故艮土生兑金。
離為火，坤為土，故離火生坤土。
第四、人事表現老，。
男老婦，中男中女，少男與少女。
後天八卦，乾坤為父母，震、坎、艮、巽、離、兑為六子卦。
故震長男得乾之初爻，坎中男得乾之中爻，艮少男得乾之上爻。
巽女得坤初爻，離中女得坤之中爻，兑少女得坤之上爻。