那麼,工具範圍來説,它們本身系統構成,要合理，全面，完善。
能解答各式各樣問題.一架本身設計有問題飛機,汽油能令它飛上天;飛上天了,危機;道理,一套本身設計有問題預測工具,會不起考驗而誤人子弟.而誤人子弟誤得多了,會眾人拋棄.總而言，預測工具和使用者，是各佔百分之五十分量。
譬如關雲長大刀，落凡夫手裏，肯定是威風起。
不過,這是少數創作發明者要面“科學”難題,所以本文重點話題於探討人因素，操作者因素這方面.一個人集中精神抽籤卜卦時候,他動用了哪些區域腦細胞?腦電波和腦磁場有沒有出現奇特變化?他和手中預測工具,此時此刻會會出現磁場氣場現象?會會發出類似雷達那樣短波現象?操作人_預測工具_信息反饋之間,是不是某一種物質層次出現了可以溝通語言?這種語言,是不是無名粒子波組成?象:外線,X光射線無線電波那樣,於看不見摸不着,所以無知人,迷信這種恥辱性標籤,原理和真象掩沒了.假如有一千個人拿起同一種預測工具,某個時間預測問題,他們身心狀態如何?預測結果是趨同?還是各有不同反饋?第三:讓完全懂中文外國人,來經八卦六十四卦這個符號系統,作一個定義、英文定義,這樣能不能用來預測呢?當以上試驗有了科學儀器參與和數據化結論,那麼,破解千古迷日子了.人們傳統稱為迷信東西,會有個認識!誰能證明迷信背後是科學,誰千古第一人!“八卦是陰陽五行生剋制化理論來進行測，但預測結果什麼能如期應驗？”説，這成為了千古謎。
其實，這個“千古謎”問法，有本末倒置、誤導思維進入“死衚衕”嫌。
連《周易預測學》這個名稱是。
(恕我敬).且看我道來：這裏，我照像大前提是：要有某個實物，然後才有可能拍出該實物照片。
“八卦”測事不是需要某個問號？條件目標嗎？坤六斷西南八地。
（坤卦是三橫中間斷為六個小段，八卦方位西南方，代表地符號，萬物生於地，歸於地，故先天數8。
）兑上缺西方雙澤；（兑卦是三橫上一橫缺個口，八卦方位西方，代表澤符號，先天數2。
）巽下斷東南無風。
（巽卦是三橫下一橫斷開，八卦方位東南方，代表風符號，先天數5。
）艮覆碗東北齊山；（艮卦是三橫上一橫是實，下兩橫是，象打翻碗那樣，八卦方位東北，代表山符號，東北方總是山多，七，先天數7。
）震仰孟東方四雷。
（震卦是三橫下一橫是實，上兩橫是，象缽盂那樣，八卦方位正東方，代表雷符號，先天數4。
）離中南方真火；（離卦是三橫中間那橫是，上下兩橫是，八卦方位正南方，代表火符號，三昧真火，故先天數3。
）坎中滿北方六水。
（坎卦是三橫中間那橫是，上下兩橫是，八卦方位正北方，代表水符號，先天數6。
）金木水火土五行；（五行包括了金木水火土，乾兑二卦金、震巽二卦木、坎卦水、離卦火、坤艮二卦土。
）其生剋制化。
（五行相生相剋是辯證而統一，是對立相融。
）信口開河可通神。
）六十四卦化萬象。
（雖然只有64卦，象人體遺傳基因64個密碼，能代表宇宙萬物。
）天地造化定乾坤；（天上，地下，天地運轉使萬物得以生長繁衍，這是總綱。
）雷厲風行。
（雷和風往往會同時出現，是接近意思，代表，含義。
）山澤相可通氣；（山和澤一起風水，因為山之勢、水氣，相輔相成。
）水火剋射。
（水和火相剋，看起來相融，但另外一個角度看，白天太陽天空，而晚上月亮天空，輪轉，照射，各自運行不息，是不過現象了。
）象中有數數中理；（萬事萬物現象之中，存在著定數12345678……，而定數之中包含道理：五行生剋制化。
）道觀象明數理。
（我們觀察事物時要道（真理），從而知道了這些現象中定數五行生剋制化。
）理言事無；（然後五行生剋制化理來判斷事物，結果表達出來，預測結果。
）不可不信妙。
（學會了這些道理，是妙不可言，像掌握了未來那樣，是。
）心若無欲心；（預測時，心中如果沒有任何話，心靈驗，心想預測結果。
）心無掛礙言出行。
（判斷事物時，不要懷疑自己，放心，沒有任何障礙，説出來會應驗。
）法外無法無定法；（預測方法這麼，完全是範疇之內，但方法不是，要活學活用啊。
）不拘法心法。
（不要拘泥於人們那些預測方法，自己心主才是方法。
）心血來潮讀易經；（我讀易經是心血來潮讀，這裡主要是讀《易傳》，易傳是解釋，稱十翼，是經裝十支翅膀，經是上古人士作，我們看不懂，看懂，只要理解了傳含義，把握其中所在，然後和自己體悟融會貫通，但要熟記64卦掛名可以了。
有它一面，我們入手。
）讀經神來到。
（其實，讀傳足夠了，去讀經原文了，像自己神仙那樣，很。
）鬼使神差枉然。
（就算是寫錯了八卦，搞錯了卦理，説出來結果是，這麼怪。
）世間本無善惡；（其啊，人世間並沒有善，只是人們自己分開來。
）吉中有藏吉；（其實，所有事物是如此，事情中總是有地方，壞事情中有地方。
）居安思危便化無。
（如果能做到順境中考慮到逆境會到，做好預防措施，逆境會來到，能化吉了。
）太極點週遊轉換；（如上圖所示，其中心稱，環境中，要懂轉換，該、該時、該變時要變。
）物相天人合一。
（萬事萬物是聯繫，是不可分割整體，牽一髮而動全身，環境人是統一有機整體。
）總結過去展未來；（我們人要善於總結過去展望未來，忘記過去痛苦、保留過去，展望未來、預防痛苦來臨。
）把握今日當下。
（把握好了今天，未來，現在這一刻開始吧！）有緣無緣總是緣；（我們聽到有緣無緣，是有緣，應該把握。
）有意是天意。
（我們是有意是無意之，屬天意，要以觀點。
）天意屬無為；（看來我們改變天意思，這我們聽到無為了。
）無為而無所不為。
（因為是無為，是天意，那麼放手去做吧，不要有任何包袱或顧慮，去開闢自己未來而努力拼搏吧！）人為己天地滅；（人只要，不只是自己謀福利，他可以放心去做任何事情，天地沒了，天地管不了你。
《易傳》是早期儒家學者《周易》「卦、爻辭」所作出系統性解釋，展現了先秦儒家《周易》作君子道德修養指引解釋方式，共有十篇，通稱「十翼」。
（只要你心能相信話，你怎麼説，預測結果是，是和神靈相通。
）言詞表達需注意；（説話時候語言表達，要聽的説聽，聽説動聽。
比如你想説這個人，你要説他身體、有福相、討人喜歡；比如你想説這個人，你要説他幹，精神；比如你想説一個人和老婆身高，一個，一個，你要説陽。
……）恰如其分通天理。
（那樣環境或磁場內，加一分減一分，加一分，過了，減一分，不夠，説到處，説方斷點頭。
這和天道理是。
）兩兩剋叫制；（你説到五行剋時候，要以制約、控制約束、制約來表達。
）生生不息為。
（你説五行相生時候，要源源幫助、、有處來表達。
）陰陽重疊相吸；（當五行有陰陽性質時候，要説間聯繫，是相吸引。
）同類和陰陽理。
（當五行陰陽性質時，要以物以類聚、人羣分來打比喻。
）經八卦口訣基礎乾三連西北開天；（乾卦是三橫相連接，八卦方位西北方，代表天符號，開天闢地嘛，故先天數1。
）坤六斷西南八地。
（坤卦是三橫中間斷為六個小段，八卦方位西南方，代表地符號，萬物生於地，歸於地，故先天數8。
常有人來問： 我聽人説命運可以改，有人説命運不能改，但可以改運。
您能幫我改改麼？三問先生答：如上所言，命運像是天氣，誰能改變天氣？九八年大水災，國家損失，中央氣象台能讓老天爺不下雨嗎？最近幾年雲南乾旱，中央氣象台能讓老天爺下點雨嗎？命，是天命，命刀俎，我魚肉，天地仁，萬物為芻狗。
從古以來，那些能夠呼風喚雨設壇做法人是國師級別高僧大德，清修道，是滿街一掃能掃出來“大師”？本先生不是大師，沒有呼風喚雨神通，！如果某人可以改命改運，他怎麼他自己改改，還要勞心費力地人算命掙錢？神通敵不過業力，世事逃不出因果。
每個人八字大運，本來動態，每個流年是運行不息，不論是人生低谷還是人生峯，只是一種暫時狀態。
時間前進命運變化着。
常有人來問：我聽説調理風水可以財招桃花什麼，這是麼？可以讓命苦人變成風光人嗎？三問先生答： 一命二運三風水，四積陰德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養生。
左右人生際遇力量不是單一，是每個人自己出生時間和出生地所感應先天氣場；其次是所在國家國運和生活時代背景；是祖墳陰宅風水和命主長期居住陽宅風水；第四是現在行善積德德；第五是讀書學做人知識；第六是名字會影響一個人際遇；因為名字是別人叫出口，發音是有五行上講究；第七是打扮會影響一個人，比如説面試時候人會注意一下個人形象，相親時候人會穿得一些；排第八位是敬，敬什麼？敬天敬地敬父母，敬善敬眾生； 九交貴人，近朱者赤近墨者黑，良師益友可多多。
十養生，怎麼養？殺生，多吃蔬菜，少大怒少過勞，生活儘量規律些。
調理風水只是在某一個力量範圍內人有所影響，力量是，不能改變人生層次。
要不然話，從古以來相王侯鉅富商賈資深風水師佔了嗎? 常有人來問：先生， 人預測會會自己有什麼影響啊，泄天機是不是啊？三問先生答：算命預測會干擾到事件結果，但是會影響到求測者念頭。
預測師説話會影響到求測者情緒和心態，我是學佛，深知一念影響力，它會輾轉蔓延，像是蝴蝶扇動了一下翅膀…。
所謂“泄天機”是指國家大勢，而非算命先生求測者個人命運預測。
“泄天機，損後裔。
” 這句話是説：積善之家有餘慶；積惡之家必有餘殃。
古文現代人心領神會，因為年代，習俗變遷故。
這裏“天機”不是指宇宙規律、人生吉凶、過去未來。
而是指人天良，語説“”。
要不然有誰願意去做醫生和科學家呢？搞天氣預報人不是個個要短命後麼？我們智慧老祖宗留下家訓：自損天良人會害人害己，沒有結果。
因為損天良人是上蒼的不孝子，所以沒得子女來孝順他（其子女不是早夭忤逆不孝）。
自損天良自損福氣哈！這即是：天作孽猶可違，自作孽不可活。
常有人來問：先生，我和前任分手了，捨能繼續，怎麼辦呢？三問先生答：終有一人，待你如寶；終有一人，你而勞；終有一人，汝含笑；終有一人，汝偕老。
常有人來問：外國人可以算啊？他們不是信耶穌嗎？三問先生答：您説法，不信中醫外國人，則服用中藥？常有人來問：算命是我們這邊古代人驗算出來吧？外國人有他們自己那種推算命運方法吧？他們星座塔羅牌啥會會適用啊？三問先生答：您穿着西裝，可以禦寒，可以遮羞。
即使沒有唐裝，要光着膀子呀。
您之所以會有這種想法，是因為您沒有接觸命理，所以瞭解命理預測術操作方式。
命理預測是通過一個人出生時地球時空信息來解析命運。
不論國內是國外命理預測術，對所有地球人是通用。
《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有説（卦辭、爻辭），作為占卜之用。
《傳》包含解釋卦辭和爻辭七種文辭十篇，統稱《十翼》》，相傳孔子所撰。
延伸閱讀…
作為古代「卜筮」之書，《經》這個書名是家喻户曉，但是你要問他寫啥，他估計只能嘿嘿一笑，説「道可道，道」。
其實，能讀懂《經》，有人焉，誰敢説他參透了《經》，基本上你可以他做神棍看待。
《經》譽為諸之首，大道源。
那麼，何為大道呢？老子《道德經》第二十五章講：有物混成，天地生。
寂兮寥兮，獨立而改，周行而殆，可以為天下母。
吾不知其名，字曰道，強為名曰。
曰逝，逝曰，曰反。
故道，天大，地，人。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法。
老子這段話講意思，有個東西它是萬物根源，可以循環運轉，停息，我知道他名字，所以他命名為「」，這個大可以囊括一切，包含過去未來，各種因果。
人地法，地天法，天以」道「法則，而」道「純任，所以我們可以理解一下，大道，自然法則，宇宙規律。
而《經》，六十四卦來闡述宇宙萬物規律書籍，闡，其中內容涉及諸廣，包羅萬象。
這麼一本書，你我説要讀懂它，你是不是高估自己了？中國有許多神書，比如《道德經》《魯班書》《孫子兵法》《黃帝內經》，這些書涉及了哲學，建築，戰爭，醫學各個領域，有一個點是，他們成書於軸心時代。
1946年，德國思想家卡爾·雅斯貝爾斯書中，第一次公元前500年前後同時出現中國、西方和印度地區人類文化突破現象稱「軸心時代」。
由此，軸心時代成為了東西方史學、人類學和哲學學科一個研究課題。
美國社會學家帕森斯認為：公元前1000年之內,希臘、以色列、印度和中國四大古代文明，後方式經歷了「哲學突破」階段。
所謂「哲學突破」構成人類處境宇宙本質產生了一種理性認識，而這種認識達到層次之，是有。
這個時代裏，各迭出，中國有孔子、老子，古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德，以色列有猶太教先知，古印度有釋迦牟尼……而我們追溯《經》成書時間，論。
吧，流行解釋，是《漢書·藝文志》提出「人三聖」説：伏羲氏畫八卦；周文王演為六十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經，並做十翼。
這個成書時間我們可以看到，《經》成書主要集中春秋戰國時期，因為書中講到，六十四卦內容。
那麼，集合三位聖賢而成《經》，可以説超過了其他神書，其內涵，無法想像。
瞭解《經》，我們得瞭解六十四卦，瞭解六十四卦，我們得八卦開始，而瞭解八卦，我們得瞭解陰陽。
陰陽，是中國古代先賢創立哲學範疇，它可以概括世間一切類象，到天地，到蟲蟻，陰陽序分，生生循環。
曾仕強先生百家講壇上講周易，他説，我們講陰陽，不是地講，分開地講，陰陽是一個結合體，是陽中有陰，陰中有陽，所謂易學，，變化，動。
這是一個運動世界，萬事萬物，變化，陰陽變化，太極圖，陰陽魚（太極圖中間部分）是你中有我，我中有你狀況。
「萬物負陰而抱陽」，陰陽太極圖精髓詮釋。
而人來講，男陽，女陰，但人體有五臟六腑，如果説我們可以比喻一個宇宙奇點，那麼人體之內，一個微型宇宙。
這個世界人主宰，而天、地、人三才中，人頭頂天，腳踩地，是連接天地中心樞紐，這世界沒有哪一種動物可以藉自身力量飛出地球，但是人可以製造火箭衞星，地升空到天，這便是一種天人合一。
陰陽存在於我們可以見到一切事物之中，我們這兩種東西交織整體作用，叫做爻。
陰陽兩爻，我們它叫做兩儀。
《經》，中國古典文獻之一，是古代中國巫師於推演未來吉凶禍福卜筮書，漢代開始尊奉為「五經」之一；《經》一套符號形式系統描述事物變化，表現了中國古典文化哲學和宇宙觀。
它中心思想，是陰陽符號構成卦象代表世間萬物運行狀態。
卜筮者神明問事，求得卦象，藉此預測事情（例如：戰爭、政事、農收）成敗吉凶[1]。
作為卜筮之書，《經》影響並限於占卜和術數，古代中國哲學、宗教、政治、經濟、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術各方面，可見到陰陽變化思想寓於其中。
十七世紀開始，《經》天主教耶穌會傳教士引介歐美國家。
《》説有三種：連山、歸藏和周易，合稱三易[2]。
《連山》和《歸藏》失傳，《周易》是唯一有傳後世文獻。
相傳《周易》是依循周文王主編《》著述而來，成書西周時期。
1993年湖北江陵荊州鎮（現荊州市郢城鎮）出土王家台易類秦簡馬國翰《歸藏》輯本相符，有學者推定為《歸藏》古文再現。
[3] 另有學者認為現藏貴州省荔波縣水書《連山易》即為失傳《連山》。
[4]
三易唯《周易》傳世，因此《經》就是指《周易》。
《易傳》是早期儒家學者《周易》「卦、爻辭」所作出系統性解釋，展現了先秦儒家《周易》作君子道德修養指引解釋方式，共有十篇，通稱「十翼」。
延伸閱讀…
後人《經》及《易傳》作註解版本眾多，具代表性是王弼、韓康伯《周易注》以及朱熹《周易本義》。
李鼎祚《周易集解》收有漢、唐間諸家易注。
《經》「經」字是指經典。
漢武帝尊《周易》、《尚書》、《詩經》、《儀禮》、《春秋》為《五經》，因此《周易》稱為《經》。
《漢書·藝文志》所載「術數」中，第四種是「蓍龜」。
龜指龜甲，龜甲佔，這種方法叫「卜」。
蓍指蓍草，這種草佔，叫做「筮」。
《經》本來是筮[10]。
蓍草佔得某一卦某一爻後，查《經》，看其卦象，卜定吉。
後來，有些人即使卜卦，會引用卜辭和爻辭話，加以引申發揮，作為自己論述。
《左傳》中記載，晉國和楚國戰爭中，晉國領不服命令，渡河追擊楚軍，知莊子説：「此師殆哉，周易有，師（䷆）之臨（䷒）曰，師出以律，否臧[11]」。
意思是，出兵紀律主，如果部隊遵守紀律，會帶來災禍。
這段記載中，知莊子並沒有占卜，而是直接引用師卦爻辭。
《繫辭傳》中寫道，「是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔。
是自天佑，吉無。
」意思是，君子什麼時候行動，佔個卜預知吉；沒有行動時候，仔細體會《經》卦象以及卦中爻辭意思，這樣可「吉無」。
這表明《經》不僅是一個占卜書，可作一本道德教訓書。
孔子和荀子引用《經》中卦和爻辭，並其引申發揮。
比如，《論語·子路》中寫道：子曰：「南人有言曰：『人而無恆，可以作巫醫。
』善夫！」「不恆其德，或承之羞。
」子曰：「佔而已矣。
」[12]其中，「不恆其德，或承之羞」是恆卦（䷟）九三爻爻辭，孔子以此引證人有恆心，説「佔而已矣」，意為占卜可以引用這一爻作教訓。
荀子引用經例子可見於《荀子·非相篇》和《荀子·大略篇》。
《周易》或稱《經》，幾種早期文獻（例如《論語》、《莊子》、《左傳》）中稱《》。
「周易」名見於《周禮》（原稱《周官》，成書戰國時代）。
周易成書時間歷來多爭論。
傳説伏羲創八卦、夏禹其擴充六十四卦，六十四卦記載《連山》一書，《連山》「艮」為第一卦。
到了商朝，六十四卦次序重新排列，記載《歸藏》一書，「坤」為第一卦。
司馬遷《史記》記「囚羑里，蓋益易八卦為六十四卦。
」，後人因此認為《周易》是商朝末年、西周初時候確立，是周文王奠定了《周易》「乾」為第一卦，並為每一卦寫下「卦辭」（卦象解釋）。
周文王子、周武王弟周公旦認為是「爻辭」（每一爻解釋）創立者。
卦辭和爻辭內容影響周朝歷史，影響到「詩經」文學風格。
《周易》起源，相傳「文王拘而演周易」，所以坊間認為西周初年文王所著，因此較春秋時代哲學著作（老子和孔子論語）。
廣義《》包括《周易》和《易傳》。
於《周易》文字含義代演變，內容春秋戰國時讀懂，因此孔子撰寫了《十翼》，稱為《易傳》，解讀《周易》。
現今學者多認為《周易》七卷書中《易傳》是戰國時代作品。
《史記》，春秋時期孔子對《周易》有所闡述解釋，參與了〈彖傳〉（上下兩篇）、〈象傳〉（上下兩篇）、〈繫辭傳〉（上下兩篇）、〈文言傳〉、〈序卦傳〉、〈説卦傳〉、〈雜卦傳〉篇章編輯[17]。
共有十篇，稱為「十翼」。
到了漢武帝後，「十翼」稱為《易傳》，並列為《經》一部分。
《易傳》為孔子所作，但有學者認為是集體創作。
宋代歐陽修提出《易傳》不是同一人所作。
清初學者惠棟説：「棟四世鹹通漢學，以漢近古，去聖故。
《詩》、《禮》毛、鄭，《公羊》何休，傳注具存；《尚書》、《左傳》，偽孔氏全採馬、王，杜元凱賈、服；唯《周易》，漢學全。
」[18]。
當代學者認為《易傳》裏面篇章出現於中國戰國時期，但有部分篇章是西漢年代所著。
五十年，出現了《經》歷史研究，西方和中國學者商、周朝占卜獸骨和龜甲上甲骨文，青銅器上鐘鼎文以及其他史料研究。
1973年，湖南長沙西漢馬王堆出土了、公元前二世紀《經》、《道德經》和其他書籍，是現存《經》版本，並包含了以前認為是孔子所著〈繫辭傳〉上、下，但並包括《十翼》其他部分。
當代學者懷疑周文王、孔子並非《經》全部作者，部分學者認為六十四卦概念八卦形成。
學者過長沙馬王堆出土《經》和周朝鐘鼎文後，認為《周易》不是周文王一人所著，可能成書日期應是西周後期，公元前九世紀末。
現時認為《經》是集體創作，《周易》起源並非任何一個傳説或歷史人物著作，而是西周時期占筮文字編纂而成。
汪寧生，八卦是古人舉行筮法時所用一種「表數」符號，龜卜有源流。
西南少數民族中，普遍流行「數」占卜，一種是通過投擲、刻劃方式，看物正反或數奇偶，判斷吉凶，數蓍草而卜問吉凶筮法，有若干相似之處。
四川涼山彝族占卜方法「雷夫孜」，其數分奇偶，而卜必三次，得到八種結果，和八卦類似[19]。
另外，張政烺提出周原甲骨所發現數字組成符號，可能是西周早期卦畫原形，為古代使用「數字」卜卦遺留痕跡[20][21]。
相傳秦始皇焚書坑儒之時，李斯將《周易》列入醫術占卜之書而得以倖免。
後各個朝代有人研究《周易》，包括漢代京房、鄭玄，魏晉時代王弼，唐代陸德明、李鼎祚、孔穎達，宋代邵雍、程頤、朱熹。
宋代興起了易圖研究，像人知河圖、洛書、先天八卦圖、後天八卦圖、太極圖（含陰陽魚圓形圖案），是《經》原著中所無、後人《經》理解添加進去。
歷代研究周易可分為兩個學派：義理派和象數派。
義理派強調八卦和六十四卦卦名涵義來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。
象數派注重從八卦所象徵物象來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。
有人認為義理派發掘周易哲學價值，象數派周易於占卜。
前者如王弼、程頤，後者如京房、邵雍。