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▍物論第二
｜大地簫聲｜南郭子綦（ㄑㄧˊ）有一天斜靠桌，仰頭天地吐出了一口氣，悠然地進入了忘我境界。
他弟子顏成子游問道：「怎麼回事啊！你今天樣子和往日大不相同哩。
道説人形體可以變成枯木，心靈可以化做滅灰（死灰）嗎？」南郭子綦説：「子游，你問得。
剛才我進入忘我境界，你知道嗎？你聽過人簫聲，沒有聽過大地簫聲；你聽過大地簫聲，沒有聽過天簫聲啊！」子游説：「請問這是什麼道理？」南郭説：「人簫聲，排簫或雲簫，是説了。
大地簫聲風聲。
」子游説：「風聲我聽過啊！」南郭説：「不要急，聽我講風聲道理。
」南郭繼續説：「大地吐發出來氣叫做風。
風一發作，所有孔穴大叫起來。
記得大風嗎？大風一吹，山林巨木孔穴，有像鼻子、像嘴巴、像耳朵；有像圈圈、像舂臼；有像深池、像坑。
這些孔穴一起發聲，有像急流、像羽箭；有像叫罵、像呼吸。
有、有細，有、有。
「非有非無」超越「有無」人分判。
大風過去後，所有孔穴靜了下來，只有樹枝搖動而已。
這大地簫聲。
」【Point】1.人吹出來簫聲，使你聽來有喜怒哀樂。
大地山林簫聲，你會認為它有喜怒嗎？2.聲音本身是沒有所謂喜怒。
這點只要你換一個立場去聽，會明白了。
「人」立場去聽簫聲，有喜怒哀樂。
「」立場去聽簫聲，沒有喜怒了。
3.所以，喜怒哀樂是「人」，而不是。
｜天簫聲｜顏成子游對南郭子説：「剛才你講大地簫聲和人吹簫聲拿來相比較，我好像聽懂了。
那麼境界天簫聲是怎樣道理呢？」南郭説道：「我講過道理做基礎，你才能聽懂天簫聲。
現在你注意聽吧！天簫聲是什麼呢？風吹各種孔穴，發出聲音。
這些聲音所以有千萬種，乃是孔穴狀態使然。
而使它們發動會有誰呢？」【Point】1.風是誰發動？2.風聲是誰發出的？（風聲指各種孔穴聲音）3.一切都是。
4.人簫聲、大地簫聲、天簫聲，莊子原文是：「人籟」、「地籟」、「天籟」。
｜誰是主宰？｜人形體有許多骨頭、孔穴、內臟。
他們存在得完備。
他們之間是怎麼樣支配呢？是奴婢嗎？奴婢怎能支配？是奴婢們輪流支配嗎？還是另有主宰呢？用人立場去追尋「主宰」話，你説「有主宰」，不能增減一分。
你説「沒有主宰」，不能增減一分。
人生下來後，「人」立場去追尋「主宰」，好像「我」放在馬背上拚命奔馳一樣，停不下來，後呢？心靈和形體消失了，這不是嗎？【Point】1.用人立場去追尋「主宰」，好像用人立場去聽人吹簫聲。
聽不到大地和天簫聲。
2.用人立場追尋「有」、「無」，不管是「以有無」或「無為有」是迷路了。
3.一切都是「」。
立場去追尋「主宰」，主宰「非有非無」。
2.愚人往往大悟。
｜西施是美女嗎？｜如果我們當初天地叫做「馬」，或是天地叫做「指」，那麼天地便是馬，或便是指了。
路是人走出來，名稱是人叫出來。
人自己認為，説「對」。
人自己認為，説「」。
但是「對」和「」標準是什麼呢？人認為西施是美女。
魚呢？魚看了西施，可能沉入水底去了。
【Point】人用人立場去創造知識、創造藝術，人人創造「知識環」、「藝術環」套住了。
｜朝三暮四｜有個養猴子人，拿橡子餵猴子吃。
有一天，他猴子説：「早上你們吃三升橡子，晚上你們吃四升橡子，好不好？」那些猴子全都生氣了。
他猴子説：「那麼，我早上你們吃四升，晚上你們吃三升好了。
」猴子得不得了。
【Point】1.「朝三暮四」和「四暮三」名稱上雖然，實質上並無增減。
可是猴子喜怒支配著。
2.人是否犯著和猴子錯誤？想想看。
｜昭文彈琴｜昭文是古代琴師，他琴彈得。
但是，後來昭文彈琴了。
因為他於悟到：「你彈琴時候，只要你發出一個聲音失掉了其他聲音。
只有你住手不彈時候，才能五音俱全。
」【Point】1.古代宮、商、角、徵（ㄓˇ）、羽，稱做五音。
2.陶淵明琴，沒有一根弦，他「彈」琴時候，只用手「摸摸」而已。
琴，叫「無絃琴」。
｜惠施靠梧桐上｜惠施口才，和人辯論了一輩子。
每次他辯論累了，靠梧桐樹上休息。
惠施靠梧桐樹上休息時候，有一次，終於悟出了辯論道理。
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從此勞神去和人家辯論了。
【Point】利用口才辯論，人駁倒，你算勝利了嗎？你認為你「勝利」，這你「失敗」。
因為大道是不能任何人「語言」、「符號」來表達。
｜莊子説話説話？｜莊子説：「我一輩子説了那麼多話，但是，我有説過一句話。
」【Point】佛陀讓眾生誤解佛法、執著經文字句名相上，説：「吾四十九年住世，説一字。
」這是不是和莊子有異曲同工？｜王倪知道｜齧（ㄋㄧㄝˋ）缺問王倪説：「你知道萬物知識，有標準嗎？」王倪説：「我怎麼知道呢？」齧缺問：「你知道你知道事物嗎？」王倪説：「我怎麼知道呢？」齧缺問：「那麼關於萬物知識，無法知道了嗎？」王倪説：「我怎麼知道呢？」｜王倪知道知道？｜齧缺問王倪三句話，王倪三問三不知。
齧缺有點失望。
王倪説：「你失望呢？你怎麼知道我説『知』不是『不知』呢？你怎麼知道我説『不知』便是『知』呢？」齧缺聽了，心中若有所悟。
王倪便又説道：「我且問你。
人睡地方，會得到關節炎，泥鰍會這樣嗎？人住到樹上會害怕，猴子會這樣嗎？人、泥鰍、猴子住地方，誰知道哪個住處標準呢？人喜歡吃肉，鹿喜歡吃草，蜈蚣喜歡吃蛇，烏鴉喜歡吃老鼠。
這四種動物口味，誰知道哪個口味是標準呢？」【Point】萬物知識，標準一。
所以「人」標準，不是「唯一」、「」標準。
如果明白這一點，誤「」做絕，那離大道了。
｜麗姬哭泣｜麗姬做新娘，嫁晉獻公時候，傷心得衣服哭透了，後來，到了晉國王宮，睡牀上，吃著四海美味，知道自己出嫁時哭泣，有多啊！【Point】人。
這是不是和麗姬出嫁時心情一樣？這是不是像流浪外人，到老了知道回家一樣？｜梧子夢｜梧子瞿（ㄑㄩˊ）鵲子説：「做夢人，往往知道自己做夢。
他夢中占卜吉利吉利。
到他醒來後，知道剛才在做夢。
」長梧子又説：「覺悟人，知道生是一場夢。
但有時候，有些愚人以為是覺悟。
」長梧子再説：「我和你做夢。
我説你做夢，是説夢話哩！我話如果有人懂，億萬年後，像剎那間遇到他。
」【Point】1.疑惑人，可能覺悟。
不惑人，會有大悟。
2.愚人往往大悟。
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所以愚人是愚人。
｜影子話｜罔兩是影子影子。
罔兩問影子説：「你一會兒走、一會兒停；一會兒坐、一會兒站。
這是怎麼搞？你不由自主嗎？」影子説：「我是有所依賴這樣子吧！我依賴東西有他依賴，這樣子吧！蛇靠橫鱗才能爬行，蟬靠翅膀才能飛。
但牠們死了，雖有橫鱗、翅膀會爬、會飛呀！所以依賴『不依賴』，才是吧！」【Point】1.道，是一種變化道。
沒有「君」，沒有「臣」。
2.依賴「不依賴」，便是變化道。
這意思是説：不要去依賴，不要不依賴。
「」便是人為而了。
｜蝴蝶夢大覺｜有一天黃昏，莊周夢見自己變成了蝴蝶。
他拍拍翅膀，像是一隻蝴蝶，了。
這時候，他完全忘記了自己是莊周。
過了一會兒，莊周夢中大悟，那得意蝴蝶莊周。
那麼是莊周做夢變成蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成莊周呢？莊周和蝴蝶人「名分」上是有區別。
但是，到了夢中，莊周方才大悟：原來莊周可以是蝴蝶。
這叫做物化。
物化變化。
【Point】1.變化萬物，萬物得。
人得。
這便是「齊物」道理。
2.能「齊物」才能「」。
遊「無待」南郭子綦故事和莊周夢蝴蝶故事中，能獲得啟示。
3.姑射山神人，能駕飛龍、乘雲氣。
龍、雲是指變化。
（想想看：這和列子御風有什麼？）4.蝴蝶夢是夢中大覺悟，是生死覺悟。
這夢和覺打通，便是了生死要道。
5.許多譯蝴蝶夢人，這故事割裂成夢、醒兩段，這是。
《莊子》原文是：「昔者莊周夢胡蝶，栩栩然胡蝶。
自喻適志，不知周。
覺，蘧蘧然周。
不知周之夢胡蝶與？胡蝶夢周？周胡蝶有分矣，此之謂物化。
」文中「覺」，是指夢中「覺」。
莊子這種寫法，便是打破人「覺、夢」。
這便是「夢而不夢，覺而覺。
」