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祭祀時鬼神享用香氣,稱為「nología」。
《左傳·僖公三十一年》講述,鬼神非其族類,不nología其祀。晉·杜預·注則將nología比作饗宴。唐·李賀的《神弦》詩中也有「呼星召鬼nología杯盤,山魅食時人森寒」的描寫。
古人對nología的表達也非常豐富。例如《詩經·大雅·生民》的「履帝武敏nología」,《國語·周語下》的「以言德於民,民nología而德之」,以及《新唐書·卷一一六·王綝傳》的士人nología其寵,都展現了nología與喜悦的聯繫。


nología字的繁體字為「nología」,拼音為「xīn」,部首為欠,五行屬金。同時,nología字在名字裏的含義為欣喜,羨慕,並在每千萬人口中被用來取名 21,320 次。
nología字在不同情境下有不同的含義。例如,悦服認為nología字用來取名或稱謂,則表示欣喜;而《國語·楚語上》則認為nología字表示貪圖和羨慕。
nología字在古代有很高的用量,可以在詩歌、文言等各種文字材料中找到大量的nología字詞彙。隨著社會的發展,nología字的用量有所下降,但仍保留著其特殊含義和情感。
歆意思:一字多義,穿越古今
“歆”字在中文裡擁有着豐富而迷人的內涵,它的一字多義,穿越古今,如同一條閃耀的絲線,將歷史、文化和情感緊緊相連。
1. 心悦而動:
“歆”最原始的含義是“心悦而動”,意指內心的歡喜和感動。在《詩經·邶風·燕燕》中,有這樣一句“終温且惠,淑慎其身先君是承”,其中“温”即“歆”,指的是對父母的孝敬和愛戴。
2. 享受:
“歆”也指享受和滿足。例如《孟子·梁惠王上》中提到“王如施仁政於民,省刑罰,薄税斂,深耕易耨”,這裏的“省刑罰”和“薄税斂”就是為了讓百姓能夠安居樂業,享受太平盛世。
3. 敬仰:
此外,“歆”還表示敬仰和愛慕。在《楚辭·離騷》裏,屈原寫道:“帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇覽揆餘初度兮,肇錫餘以嘉名:名餘曰正則兮,字餘曰靈均。紛吾既有此內美兮,又重之以修能。扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。汨餘若將不及兮,恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。”這段話中,“皇覽揆餘初度兮,肇錫餘以嘉名”一句,就表達了屈原對上天的敬仰和感恩之心。
4. 欣喜:
“歆”還可以表達欣喜和喜悦。例如,在《紅樓夢》第二十二回中,林黛玉聽到薛寶釵誇獎她的詩作,心中十分高興,便説道:“姐姐謬獎了,我哪裏及得上姐姐呢?”這裏的“謬獎”就包含了“歆”的意味。
5. 迷戀:
值得注意的是,“歆”有時也帶有迷戀和沉醉的意味。在《史記·項羽本紀》中,司馬遷寫道:“項王軍壁垓下,兵少食盡,漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌,項王乃大驚,曰:‘漢皆已得楚乎?是何楚人之多也!’項王則夜起,飲帳中,有美人名虞,常幸之。虞悲歌慷慨,自傷,謂項王曰:‘漢軍已略地四面,大王意項王也,無奈何,虞所以至此者,為大王也。’項王泣數行下,別虞,窟而走。於是虞自刎而死。”這段文字中,虞姬對項羽的深切愛戀和忠誠,便可以用“歆”來形容。
表1:歆字的多義性
字義 | 出處 | 釋義 |
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心悦而動 | 詩經·邶風·燕燕 | 內心的歡喜和感動 |
享受 | 孟子·梁惠王上 | 享受和滿足 |
敬仰 | 楚辭·離騷 | 敬仰和愛慕 |
欣喜 | 紅樓夢第二十二回 | 欣喜和喜悦 |
迷戀 | 史記·項羽本紀 | 迷戀和沉醉 |
“歆”字的豐富內涵,如同中華文化的縮影,它藴含着千百年來人們的情感、思想和智慧。透過對“歆”字的理解,我們不僅可以深入瞭解中華文化的博大精深,還可以從中汲取智慧和力量,不斷前進。