石敢當：鎮宅安民，化煞招福

卓爾不羣的泰山，自古盛產山石，亦兼備五嶽之首與鬼府的神聖地位。自元代泰山祭祀體系廢弛後，泰山逐漸走入民間，與「泰山石敢當」的記載在明朝中期開始密不可分。

福建省作為石敢當傳播的重要中心，最早的實物可追溯至唐大曆五年（公元770年）。福州市的於山碑廊中，珍藏著宋高宗紹興年間的石敢當，銘文為：「奉佛弟子林進暉，時維紹興載，命工砌路一條，求資考妣生天界。」

「石敢當」的記載最早見於西漢史遊的《急就章》：「師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。」顏師古的註解指出：「石姓後裔以『敢當』為名，意為所當無敵。」

漢代《淮南子》記載「丸石於宅四隅，則鬼無能殃也」，顯示靈石崇拜自古有之。河南汝陽彭氏墓路頭的石人傳聞能治病，如今泰山碧霞觀亦有兩座石碑，據説觸摸可消除疾病。

隨著石敢當在民間的流傳，江浙地區也十分流行此物。宋人施青臣在《繼古叢編》中提到：「吳地民居，遇街衢直衝，必設石人或植石片，鐫『石敢當』以鎮守。」

明清時代，隨著「泰山」的式微，「泰山石敢當」的記載開始頻繁出現。民間流傳一種説法，五代後漢皇帝劉知遠的侍從石敢，在政變中為保護主上而英勇就義，人們便將其稱為「石敢當」。

山東地區的石敢當與泰山息息相關，刻字幾乎都是「泰山石敢當」。省內的石敢當多見於明清時期，泰安市夏張鎮的石敢當更是山東境內最古老的，屬於明代驛站的遺址。

石敢當的傳播範圍甚廣，除西藏外，中國大陸各地幾乎都能見到其身影。福建周邊的廣東和浙江，以及山東周邊的北京、江蘇、河北、山西、東北等省份，都受到石敢當習俗的影響。

石敢當的功用多樣，不僅能化解路沖、剪刀煞等煞氣，還能促進家庭和睦，補強運勢。因此，石敢當作為重要的風水吉祥物，歷經數代，依然受到人們的尊敬和使用。

泰山石敢當：守護家園的古樸護符

泰山石敢當，屹立千年的古樸護符，記載著中華民族悠久的歷史與文化傳統。在時光的長河中，它以其無畏的氣勢和堅固的身軀，守護著無數家園免遭邪祟侵擾。

泰山石敢當的來源

泰山石敢當源自古代的風水學，相傳為姜太公奉周文王之命，於泰山腳下尋找鎮宅之石。姜太公揮舞寶劍斬斷泰山，石塊斷落山腳，化身為泰山石敢當，寓意著敢於面對一切邪祟，守護一方平安。

泰山石敢當的形制

泰山石敢當通常為一塊巨石或石碑，上面刻有「泰山石敢當」五個大字，字體多為隸書或楷書。石頭表面常會雕刻神獸、符咒等吉祥圖案，以增強其驅邪避煞的能力。

泰山石敢當的用途

泰山石敢當主要用於放置在門前、巷口、橋頭等風水不佳的地方。其作用有：

泰山石敢當的擺放方法

擺放泰山石敢當時應注意以下事項：

• 朝向應對準煞氣來襲的方向，形成阻擋之勢。
• 石頭底部應與地面緊密貼合，象徵根基穩固。
• 字體應清晰端正，寓意著正氣凜然。
• 定期清潔石頭表面，保持其乾淨整潔。

泰山石敢當的文化意義

泰山石敢當不僅是一種風水飾品，更承載著深厚的中華文化內涵。它代表著人們對美好生活的追求，以及對驅邪避煞的祈願。同時，它也體現了傳統手工藝的精巧與智慧，成為中國建築文化中的一抹亮色。

結語

延伸閲讀…

泰山石敢當習俗

石敢當-文化部-典藏網-藏品資料

泰山石敢當，歷經千年的洗禮，依然矗立不倒，守護著無數家園的安寧。它承載著中華民族的文化傳統，見證了朝代更迭、民俗變遷。在歲月的變遷中，泰山石敢當不僅是驅邪避煞的護符，更是中華文化中一道獨特而神秘的風景。