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硯台之雅緻與文化
[磨墨的用具,通常用石頭製成。如:「硯台」。][磨墨的器具,大多由石料打造而成。] 宋·蘇軾〈次韻孔毅父久旱已而甚雨〉詩三首之一:「我生無田食破硯,爾來硯枯磨不出。」此處的「硯」即指磨墨的石質工具。[1]《説文解字》中記載:「硯,石滑也。」段玉裁解釋道:「謂石性滑利。」《釋名》則進一步闡明:「硯,研也。研墨使和濡也。」
硯台,既可研磨墨汁,亦可貯存墨液。其形制通常有一平坦的研磨區,以及用於盛墨的凹陷處。東漢劉熙《釋名》解釋:「硯者研也,可研墨使之濡也。」


硯台的製作材料多以石材為主,其中廣東端州的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅洮河的洮硯,以及河南洛陽的澄泥硯並列為「中國四大名硯」。端硯又稱端溪石硯,位列四大名硯之首。
相傳「文房四寶」起源於晚唐,當時戰亂頻仍,許多士族良匠南遷,匯聚了良好的文化背景與技術條件。此外,南方豐富的松木與石材資源,以及南唐帝王對文化藝術的熱忱,催生了紙、筆、墨、硯的發明。其中,南唐後主李煜所用的澄心堂紙、李廷珪墨、龍尾石硯三寶享譽天下,並被宋代帝王沿用。
蘇軾曾藏有唐代許敬宗之硯,後又於黃州沙湖民家得到呂道人沉泥硯。蘇軾曾言:「硯之美,止於滑而發墨,其他皆餘事也。」紹聖二年(1095年),蘇軾致函黃庭堅:「或謂居士:‘吾當往端溪,可為公購硯。’居士曰:‘吾兩手,其一解寫字,而有三硯,何以多為?’”蘇軾亦有詩紀念亡友石昌言:「非人磨墨墨磨人!」
隨著時間推移,硯台不僅是文具,更演變為集雕刻、繪畫於一身的精美工藝品,成為文人士子追捧的收藏品。北宋末期何蘧《春渚紀聞》記載宋徽宗召米芾寫字,米芾見御前有珍貴名硯,書畢即抱硯跪請:「此硯經臣濡染,不可復以進御,取進止。」皇帝應允,米芾欣喜之情溢於言表。徽宗不禁嘆道:「顛名不虛得也。」錢儼幼時夢得他人贈予大硯,自此文思泉湧,當時國中詞賦多出其手。
宋代亦曾發生假冒古硯事件。李士衡家藏一硯,上刻:「天寶八年冬端州東溪石刺史李元書。」劉敞卻指出:「天寶安得有年?自改元即稱載矣,且是時州皆稱郡,刺史皆稱太守,至德後始易,今安得獨爾耶?」
古代文人對硯台的養護甚為重視。陸遊《老學庵筆記》記錄:「謝景魚名淪滌硯法:用蜀中貢餘紙,先去黑,徐以絲瓜磨洗,餘漬皆盡,而不損硯。」葉夢得《避暑錄話》載:「柳公權記青州石末研墨易冷,字或為泠。凡頑石捍堅,磨墨者用力太過而疾,則兩剛相拒,必熱而沫起……冷與泠二義不相遠,石末本瓦研,極不佳,至今青州有之。」
硯台特質 | 用途 | 材料 | 名硯 |
---|---|---|---|
平坦研磨區 | 研磨墨汁 | 石材 | 端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯 |
凹陷盛墨處 | 貯存墨液 | 端州端石 | 龍尾石硯 |
集雕刻、繪畫之美 | 觀賞、收藏 | 安徽歙石 | 澄心堂紙 |
文人墨客追捧 | 抒發情懷 | 甘肅洮石 | 李廷珪墨 |
養護方式 | 用蜀紙擦拭、絲瓜磨洗 | 河南洛陽澄泥 | 許敬宗之硯 |
保養秘訣 | 避免過度研磨、注意冷熱交替 | 李元之硯 | 呂道人沉泥硯 |
硯:文人墨客的雅玩與書寫工具
硯,又稱硯台,是一種研磨墨錠、調製墨汁的工具,在中國書法史上扮演著至關重要的角色。
硯的起源與演變
硯的起源可以追溯到唐朝以前,最早期的硯使用天然石塊製成,稱為「端硯」。隨著製硯工藝的發展,硯的材質豐富起來,包括端硯、歙硯、洮河硯等,並形成了各具特色的硯派。
硯派 | 特點 |
---|---|
端硯 | 紫紅色,質地細膩,叩之如金 |
歙硯 | 黑色,質地堅硬,發墨性好 |
洮河硯 | 翠綠色,墨色發亮,不滲墨 |
硯的構造與種類
硯的構造一般包括硯池、硯堂和硯滴。硯池是研磨墨錠的地方,硯堂是盛放墨汁的凹槽,硯滴則是盛放多餘墨汁的器皿。
硯的種類繁多,根據形狀、質地、產地等因素,可分為:
- 形狀:圓形、橢圓形、長方形、玉璧形等
- 質地:石質硯、陶質硯、玉質硯等
- 產地:端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯等
硯的文化與藝術價值
硯不僅是一種書寫工具,更承載著深厚的文化內涵。在中國傳統文化中,硯被視為文房四寶之一,與筆、墨、紙並列。文人墨客不僅使用硯來書寫,更將其作為收藏和鑑賞的雅玩。
硯的藝術價值也極高,歷代名硯家不斷創新,製作出造型精緻、紋飾華麗的硯台。一些硯台甚至被視為國寶,珍藏於博物館中。
硯的保養與使用
硯台的保養與使用對其使用壽命有很大的影響,應注意以下事項:
- 防潮:硯台應放置在乾燥、通風的地方,避免受潮。
- 去墨:使用完畢後,應及時清洗硯台,去除殘留的墨汁。
- 研墨:研墨時應使用適當的力度,避免損傷硯台。
- 存墨:研磨完畢後,應將墨汁傾倒入硯滴中,避免墨汁長期滯留在硯台內。
結論
硯是中國傳統文化中不可或缺的元素,它既是一種實用的書寫工具,也是一種藝術品。隨著時代的發展,硯的材質、形制和文化內涵不斷髮生變化,但其在文人墨客心中的地位卻始終不變。
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漢典“硯”字的基本解釋- 硯
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