巴比倫黃道帶是指地球繞著太陽公轉一周（一年）時，觀察到太陽背後恆星的分佈情況，這些恆星分成了十二個星座，每個星座代表著一個月份。
這個概念公元前4世紀傳入古希臘後，稱為黃道帶，黃道帶意思是「小動物圈」，因為黃道帶中星座希臘人稱為小動物。
每一個生肖應該應到十二個地支。
當使用太歲和干支紀年時候，每一個生肖代表著某一年，像東漢時期《太平經》中所記載那樣：「寅、申這兩個年份中…寅代表木鄉，象徵山林和猛獸，是不可覷。
“改寫後內容：
然而，天遣令狩的時候，會看到許多人虎感到恐懼…… 但是，如果能夠靠近樹木，上下移動，夜晚恐懼能減少。
這句話中，可以看出虎和寅（上行）以及猴和申（下行）之間關聯，這表明東漢時期，生肖和干支紀年有了應用。
後來，生肖年份配對成為了人們推算命運一種方法。
但先秦日書中，生肖用來配日，紀日干支十二支相配，於佔盜，追捕盜賊[4]。
《抱朴子》記載「山中寅日，有自稱虞吏者，虎；稱當路君者，狼；稱令長者，老狸。
卯日稱丈人者，兔；稱東王父者，麋也；稱西王母者，鹿。
巴比倫文化中，人們使用干支紀日和動物作為象徵。
進行登山和涉水時，他們會運用古老召喚禁法，保護自己免受侵害（這些靈是動物形態出現，但如果能知道它們名字，它們無法人們造成）。
黃道帶中十二個動物之外，巴比倫文化中有代表雙子座、室女座和半人馬座人形圖像。
學者普遍認為十二生肖組成、排列順序和運用方面有淵源。
現行十二生肖動物形成於東漢時期，而戰國時期存在相關組合。
先秦文獻如《詩經》、《左傳》，當時已有馬、牛、龍、蛇午、醜、辰、巳四支相配應記載。
但於十二生肖民間所用，受先秦上層文人重視，而沒有十二種動物十二地支相配地記載下來。
傳世文獻中十二生肖記載，首見於東漢王充《論衡》。
[14]
有關十二生肖記錄甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地甲、乙兩種《日書》。
睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本寫成年代前250年前246年，其內容形成年代前278年左右；放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》相去，其甲本內容睡虎地《日書》晚出，但前者抄寫年代晚於後者，兩本秦隸系統《日書》內容和編寫年代於前3世紀。
[15][13]有第三部《日書》值得一提，湖北隨州市孔家坡墓出土了《日書》十二生肖記錄，下葬年代前142年。
《日書》《盜者》篇中，有三個分支與十二生肖相關，用來占卜盜者樣貌、性別、藏身之處、性格、特長和身份。
這些分支認為，十二生肖盜者之間存在某種聯繫，人們可以透過相關生肖來預測盜者外貌和藏身之處。
關於十二生肖起源，有多種說法。
《布穀碑》是一塊早期蒙古高原突厥王子石碑，有兩個譯本，使用了粟特文和梵文。
主張十二生肖起源華夏本土有關論述，可以分為三類：
民間傳說，十二生肖由來可以追溯到玉皇大帝舉辦一場賽跑競賽。
這場競賽中，所有動物參與其中，並全力奔向。
，十二種動物選為生肖象徵。
傳說故事中主要情節是關於三種動物：貓、鼠和牛。
故事中，貓和老鼠一起跑步，他們需要牛幫助來渡過一條河。
然而，途中，老鼠心生邪念，將貓推入水中。
後，他們到達目的地時，老鼠全力衝刺，贏得了冠軍。
接下來順序是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬。
那時起，貓和老鼠心懷，每次見到老鼠會追殺它們。
佛祖指定了十二种动物来守卫通天路，每一种动物轮流担任一年。
菩萨发布了帖子邀请选中动物前来，并顺序排列了猫、老鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡和狗。
然而，猫作为首领逃跑了，所以老鼠成为了第一位，一头猪跑过来排在了最后。
當佛祖駕臨時，貓沒有回來。
佛祖懲罰貓，場十二種動物分配工作——鼠開始而豬結束。
於是，十二生肖中見了「貓」[19]。
《爾雅》月陰月陽、歲歲陽名稱干支有關係，然細節無人得知。
於古人何以採用這些名稱，其含義為何，學界眾説紛紜，莫衷一是。
近年來，聶鴻音和黃振華嘗試藏緬語系中尋求解決方案，提出“歲陰”出自藏緬語十二獸和“歲陽”出自藏緬語五行，兩者是古藏緬語同音轉寫。
改寫後內容如下：孔慶典前人聶鴻音和黃振華研究，我們進一步探討了《月忌》和《爾雅·釋天》中所提到歲陰（十二歲名）和月陰（十二月名）名稱。
我們這些名稱現代藏緬語系（比如彝語支、羌語支、緬語支和藏語支）、蒙古語和日語20世紀現代語言進行了，語音角度推論出這些名稱可能是十二生肖原型。
改寫後內容如下：
楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫出土帛書。
楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年，即可知年代雖於秦簡《日書》，但相去，兩者出土文獻年代於前3世紀，[20]秦簡《日書》所載十二獸今日所熟悉十二生肖，而楚帛書十二月名，孔慶典認為是藏緬語版十二獸。
孔慶典相信十二生肖起源可以追溯到先秦時期某個藏緬語系民族，並後傳播到中國和印度。
[11]
前1千年以來巴比倫黃道十二宮體系開始遍及埃及、[22][23]希臘、[24]羅馬[25]和印度[26]西方古文明國。
黃道十二宮隋唐時傳入中國，叫做「十二星宮」，韓愈、蘇東坡自己十二宮星座算命。
十二星宮傳入中國後，本土道教吸收，並中國傳統曆法中十二地支應起來[27]。
十二地支起源於商朝，，但目前可見實物商朝甲骨文。
十二生肖起源可以追溯到戰國晚期秦簡。
後來，東漢時期生肖和干支紀年結合在一起。
干支紀年簡化，使用生肖紀年。
生肖紀年法不僅中國，周邊少數民族中使用，西北地區。
這種紀年法影響範圍。
突厥崛起以來，他們開始歐亞東陸大半地區擴展勢力。
這其中包括西北地區青藏高原吐蕃，以及蒙古草原、哈薩克草原和西伯利亞南部。
此外，突厥語部落部分東歐大草原上建立了聚居地。
這套易懂12週期循環曆法，與唐朝、渤海、新羅和日本地使用60週期循環干支紀年法相似，但屬於中國曆法體系。
葉尼塞河下游地區黠戛斯人使用過回鶻十二生肖紀年法。
這個紀年法於後世突厥、蒙古和哈薩克族曆法產生了影響。
匈牙利學者Rona-Tas (1999) 指出，匈牙利語中「龍」一詞是中世紀早期匈牙利人引入突厥十二生肖紀年法時出現。
[37]
據現存資料自6世紀起，生肖紀年突厥人使用，其後開始擴散歐亞大陸，並周邊突厥語民族傳播，與此同時青藏高原吐蕃開始使用生肖紀年法。
中國周邊少數民族生肖紀年法中使用了一種曆法，這種曆法影響到了西南地區少數民族和西北地區。
這種曆法影響範圍，達到了中亞地區，早期中世紀東歐地區。
[28][29][30][31][37]
有關十二生肖紀年文獻記載，始見於《周書》《宇文護傳》，其中一封宇文護（515年—572年）家信裏提到生年屬相，由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。
突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄出現《隋書》中。
其中提到沙缽略可汗584年致書時使用了「辰年」這個詞。
「辰年」是一種地支來表示年代方式，但並見於漢文中，它是中原傳統干支紀年同義詞。
同書記載了586年隋朝突厥頒行曆法，不過突厥人一段時間內採納中原干支紀年，而出土資料顯示，直到10世紀末左右，干支紀年首次出現西州（吐魯番）回鶻人突厥文文獻之中，此期間，突厥人使用是生肖紀年法。
突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑，其中提到了「兔年」。
不过，事后你会反思自己行为，并且只是心中表达出来，而不会藏心底。
這塊石碑年代可以追溯到突厥分裂之前，是已知突厥碑銘之一。
學者觀點，有人提出突厥文可能是粟特文發展而來，然而有學者如Ishjatms (1996) 認為古突厥文則是漢字衍生版本。
另外，蒙古人民共和國色楞格河下游一個1世紀匈奴墓葬中出土了一些類似陶文匈奴字符。
突厥紀年法史料中，有記錄著生肖紀年6世紀10世紀之間的分佈情況。
一些紀年碑銘包括8世紀葛勒可汗所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》以及牟羽可汗所立《台斯碑》。
[1]
十二生肖紀年法，10世紀初突厥人出現了五行生肖法，其特徵是生肖分類五行之一輔助分類詞組合在一起，這種五行＋生肖組合可以地轉化相應干支紀年。
以下是改寫後內容：
這種年代紀年方式突破了傳統12年生肖循環，理論上擴展到了60年紀年周期。
於一些少數民族來說，他們使用是天干、五行和生肖組合，這種方法理解。
這種紀年方式主要出現10世紀和11世紀初高昌回鶻文獻中。
納音干支相配起源可以追溯到戰國末年時期《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》。
出土資料年代，納音干支相配起源可能公元前2世紀左右。
其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並細化，儘管歷史，五行納音內容變化，五行納音中無論如何演變，其60甲子五行屬性劃分。
吐魯番阿斯塔那墓出土歷史記錄，可以得知自7世紀中葉起，唐朝西州地區開始使用曆書。
後來840年，回鶻汗國滅亡，部分回鶻人西遷至該地，並開始進一步改造生肖法，其納入60循環週期納音生肖法中。
14世紀高昌回鶻人的曆書中出現了「五行山嶽土」與「五行礦中金」五行納音語。
以下法國學者Bazin (1991) 提出五行（納音）生肖應方案列表。
[1]
吐蕃史前曆法，即7世紀以前，考證，但文獻記載，最初吐蕃只有十二生肖紀年，隨後十二生肖和五行結合，繼之五行分陰陽十數，替代十天干，十二生肖代十二地支，構成60年循環週期。
以下是改寫後內容：
有一些文獻記載了幾本古代曆書，包括《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》、《李地方屬年》和《算六十》。
這些書籍704年吐蕃時期引入，並認為是突厥或中原地區傳統。
其中，《算六十》記錄了突厥曆法中五行和生肖組合，與其他文獻相似。
[31]
陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩821年《唐蕃會盟碑》上所載日期，此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。
[1]
長安會盟日期所指三種紀年方式，彝泰七年、長慶元年代表雙方官方年號，其中彝泰吐蕃唯一年號，與中原建立邦交時臨時所用，意圖強調地位，「陰鐵（金）牛年冬十月十日」是雙方接受紀年方式。
821年是辛丑年，牛年。
漢蕃牛年是指同一年。
而「陽水虎年」和「陰水兔年」是指壬寅年和癸卯年。
During the Western Xia period, there were Tibetan inscriptions found in the Dunhuang Mogao Caves, which mentioned the dates “Yang Shui Year of the Rat” (832 AD) and “Yang Mu Year of the Tiger” (834 AD). These inscriptions documented the completion and consecration of Cave 365. The American scholar, W. South Coblin, translated them into English.其中漢蕃文字提到一位9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯，應為題記作者。
[1]
與突厥人五行（納音）生肖法是，吐蕃陰陽五行生肖法中五行只同天干有關，而地支無涉，前者五行一個天干與地支聯，兩種方法不能互代。
[1]不過吐蕃這套紀年方法，並不是很流行，時間內使用易懂十二生肖紀年法。
《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》所記650年763年110餘年間大事，只用十二生肖紀年。
9世纪时，吐蕃无论是官方还是民间采用了生肖纪年法。
大英博物館斯坦因藏品32號中有觀音畫像，上面題記著吐蕃文日期為「龍年」，應漢文日期是「丙辰年九月十五日月盈日」。
吐蕃文日期表示方式採用了西北風格十二生肖紀年法。
[1]
生肖可和年、月、日、時應，這是因為干支或地支去紀年、月、日、時，地支生肖加以代換。
目前人們習慣生肖年，而命理學用生肖表示時辰，其因為干支和十二時辰制現代常用度，所以生肖表示而已。
農曆干支和生肖起始點是正月初一，這是於農曆曆法，每年第一天是正月初一。
而八字命理中，換干支起始點是立春，這是因為八字所使用星命月份是十二個節氣來劃分一年時間，其中一年第一個節氣是立春。
十二生肖源於何時，今於考。
長期以來，人《論衡》視為記載十二生肖文獻。
《論衡》是東漢唯物主義思想家王充名著。
《論衡·物勢》載：“寅，木，其禽，虎。
戌，土，其禽，犬。
……午，馬。
子，鼠刀。
酉，雞。
卯，兔。
……亥，豕。
羊。
醜，牛。
……巳，蛇。
延伸閱讀…
申，猴。
以上引文中，列舉了十一種生肖，缺少了龍。
《言毒篇》一書中提到：“辰代表龍，而巳代表蛇，辰和巳位於東南方。
這樣，了十二生肖組合，現今相符。
” 《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星位，辨其敍事，會天位。
”時間分割十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。
《國語·晉語四》載：“黃帝子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。
”天子妻妾有“十二女”説，《後漢書·荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之數；諸侯以下各有，事降。
” 近年,神農架地區發現了漢族創世史詩《黑暗傳》。
其中有一個講述干支來歷故事：“開天闢地初，玄黃騎着獸遨遊，遇到女媧。
女媧身邊有兩個肉包，肉包裏有十個男子，肉包裏有十二個女子。
這是一個關於創世神話故事，講述了干支起源和它們宇宙中作用。
這個故事，創世神創造了天干和地支，並賦予了它們名字並結合成夫妻。
其中，男性稱為天干，女性稱為地支。
這個故事深入探討了干支來源和它們宇宙中地位。
天乾地刊，古代歷來天主、地。
十天干叫十母，應十二地支稱十二子。
漢代蔡邕《月令章句》：“橈採五行情，佔鬥綱建，於是始作甲乙名日，謂幹；作子名月，謂支。
干支相配，成六旬。
”橈是黃帝時代大臣，這裏配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二公倍數。
幹支順序相配合，甲子乙丑……排至癸亥為第六十對，幹、支均用最末一位，排便是甲子開始，這一循環稱為一個甲子。
古代，人們觀察到天空中變化並開始其地球上季節變化聯繫一起。
他們發現天干和地支這兩個系統可以幫助他們記錄時間和預測天氣。
這個系統，每個天干（例如甲、乙、丙等）出現了六次，每個地支（例如子、、寅）出現了五次。
這種紀年法應用十二生肖形成中。
這種系統起源與天文學有關，並且是人們環境觀察和理解結果。
這種古老方式幫助人們地適應季節變化，並農業和生活中做出安排。
宋代洪皓《松漠紀聞》載：“女真，正朔所不及，其民不知紀年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一一歲。
”宋代孟珙《蒙韃備錄》記：“其每草一歲，有人問其歲，曰幾草矣。
”年天者發現月亮盈虧週期可以用來丈量歲，發現十二次月圓一歲，這一發現，是初期曆法精度成果之一，“十二”視為傳達天意“天大數”。
天干需地支伴，日月，天地，“十二”屬了。
子鼠丑牛……戌狗亥豬。
人們於十二生肖選擇是如何而來感到。
這些生肖代表著動物，每個人有自己生肖，而這個輪迴週期達十二年。
這個智慧流長，世代相傳，深受人們喜愛。
雖然我們可能知道自己星座，但是否了解自己生肖呢？每个生肖人有着脾气和性格特点。
他们运势和性格因此各不相同。
无论何时何地，总会有人能了解你，因为你是如此与众不同。
当对待朋友时，你总是全心全意。
你喜欢主动人交往，但并非每个人能成为你朋友。
那些认识你人而言，你是一个存在；而那些熟悉你人而言，你与众不同。
我喜歡和人溝，理解我理解。
情感轉變是常有，但習慣了解對方心意，所以你忍受情感上痛苦。
不過關係中，你學會多一點滿足。
即使生活，能過得像詩。
即使有人冷眼相待，你願意地接受。
你做事，勇於努力，搞投機取巧。
我了解你是一个专一对待感情人，有时候脾气急，会说出一些伤人。
不过，事后你会反思自己行为，并且只是心中表达出来，而不会藏心底。
延伸閱讀…
感情方面，你坚持自己原则，并为付出努力。
如果你確定了一件事情，不論別人是否認為它值得，只要你覺得它值得，去實現它。
你身龍盤虎踞帝王州，像帝子一樣前往金陵訪問故丘。
像虎是山中王者一樣，你具備領導者氣質。
你堅守自己原則，說話一言九鼎，並且勇於改變。
你人情世故了解得很多，但是你喜歡趨炎附勢，善於人。
你存在人留下印象。
面对问题时，你总是积极心态去解决。
你充满热情，勇于冒险。
你这种精神感染了周围人，使氛围变得活跃起来。
看似安静你，只是外表。
總是讓人琢磨不透，有時候喜歡，一羣人聊天説話，但是時候你喜歡一個人待著。
但你心腸，心思，懂得體諒別人。
你會説話，所以受人歡迎。
人交際時，你總是風度翩翩，是一個受別人欣賞人。
千里目，一層樓。
屬龍你目光，膽識氣魄上勝於常人。
你是天驕子，所以自帶貴氣。
你性格，人，喜歡搬弄是非，凡事希望做到盡善盡美。
如果對待身邊人，餘生會福運。
揀盡寒枝不肯棲，沙洲。
屬蛇你天生，氣質文雅。
你人一種神秘感，但其實只是喜歡一個人待著做感事情，。
而且你天生，遇到事情總會分析，但有時候會 鑽牛角尖， 但是只要有一個人地予以開解，你了。
你人感覺文雅、疏離感覺，所以你會太主動去結交一個人，但喜歡你性格人，會來主動結交你。
春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
你人感覺是脾氣，講話。
會發火，但是發起火來生氣了。
我們愛報復，心裡想著誰，但其實只是心裡說說而已。
我們重視情義，無論是親情是友情，只要我們能幫助，會盡心盡力。
你是一個有著視野人。
而且你有才華，即使現在沒有人發現你，終究會有一天你會遇到你贊助人。
你性格，感情留痕跡。
眾多屬相中，你是温情。
脾氣，愛生氣，歡計，所以總是交到很多朋友。
心地，，一點小事能開心半天。
記事，所以感覺，但是讓人覺得沒心沒肺。
很希望能保護，但是一個人。
莫道山僧無伴侶，獼猴長枝。
你人感覺有想法，喜歡按部就班生活。
開心時候會表現出來，喜歡逞強，但堅強了會累，想要安慰。
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：”子何以屬鼠？曰：天開於子，不耗其氣開。
鼠，耗蟲。
於是夜央，正鼠得令之候，故子屬鼠。
地闢於，而牛則開地物，故醜屬牛。
人生於寅，有生有殺。
殺人者，虎，寅者，畏。
可畏莫若虎，故寅屬虎。
卯者，日出之候。
日本離體，而中含太陰玉兔精，故卯屬兔。
辰者，三月卦，羣龍行雨時，故辰屬龍。
巳者，四月卦，於時草，而蛇得其。
，巳時蛇上道，故屬蛇。
午者，陽極而一陰甫生。
馬者，至健而不離地，陰類，故午屬馬。
羊齧時草而茁，屬羊。
申時，夕陽西下，猿猴嘶啼，伸展雙臂，宛如氣勢磅礴，狂放羈，因此歸屬於猴子。
酉時，月亮冉冉升起，內含著太陽金色雞精華，因此歸屬於雞。
亥時，豬飲食外，對其他事物一無所知，因此歸屬於豬。
” 另一種説法，十二生肖選用排列，是動物每天活動時間確定。
我國漢代開始，採用十二地支記錄一天十二個時辰，每個時辰相當於兩個時，夜晚十一時到凌晨是子時，此時老鼠活躍。
凌晨到三時，是時，牛正在反芻。
三時到五時，是寅時，此時野獸四處覓食。
五時到七時，卯時，這時太陽升起，月亮懸天空，此時小動物們忙著覓食。
上午七時到九時，辰時，這時天空瀰漫著陣陣雨水。
九時到十一時，巳時，蛇開始活躍起來。
改寫後內容如下：
早上十一點到下午，陽光燦爛，天馬行空時刻。
下午到三點，是未時，此時羊群正在吃草，它們身體變得。
三點到五點，是申時，猴子們開始活躍起來。
五點到七點，酉時，夜幕開始降臨，雞們回到自己窩中。
晚上七點到九點，戌時，狗們開始守夜。
晚上九點到十一點亥時，一片籠罩著四周，豬兄弟陷入沉睡之中。