拜觀音菩薩是福建，浙江省份民俗之一，觀音誕辰、出家、得道這三個日子裏會舉行奉拜活動。
那麼，拜觀音菩薩時候我們應該默唸什麼呢？菩薩上要注意哪些事項呢？本期佛教文化，你解析。
觀者菩薩是得民心神靈，如今民間崇拜觀音菩薩習俗，俗有“男拜觀音女信佛”説法。
觀音菩薩法力，有千手、千眼功能。
可以救苦救，可以送子送女，還可以保佑，賜福消災。
供奉祭拜觀音菩薩可不是簡簡燒柱香就算完成了，而是要嚴格步驟進行。
來説標是雙膝下跪祭拜，雙手合什舉過頭頂並默唸“南無大慈大悲救苦救世音菩薩”以及自己想要達成心願，隨後上身拜倒以彰顯出於菩薩尊敬，後磕頭祭拜了。
拜觀音菩薩是福建，浙江省份民俗之一，觀音誕辰、出家、得道這三個日子裏會舉行奉拜活動。
那麼，拜觀音菩薩時候我們應該默唸什麼呢?菩薩上要注意哪些事項呢?觀者菩薩是得民心神靈，如今民間崇拜觀音菩薩習俗，俗有“男拜觀音女信佛”説法。
觀音菩薩法力，有千手、千眼功能。
可以救苦救，可以送子送女，還可以保佑，賜福消災。
供奉祭拜觀音菩薩可不是簡簡燒柱香就算完成了，而是要嚴格步驟進行。
來説標是雙膝下跪祭拜，雙手合什舉過頭頂並默唸“南無大慈大悲救苦救世音菩薩”以及自己想要達成心願，隨後上身拜倒以彰顯出於菩薩尊敬，後磕頭祭拜了。
1.清洗雙手：地方祭拜觀音菩薩時候有着規矩，但無論哪個地方需要祭拜之前自己雙手。
因為佛家看來雙手是人身上沾染塵世污穢多部位，所以每天要勤洗手，供奉上香之前要雙手清洗乾。
2.焚香方法：選三柱(支)香，不要斷香;點燃香(點燃後若起，可左右擺滅，不能口氣吹滅);面神像，雙手舉香(額)，躬身敬禮。
3.問訊許願：拜畢後尚有一禮，如世俗作揖，名曰問訊，插後，退半步問訊許願。
(二)：第二種情況，是客觀排除第一種情況後而存在，其涵蓋意思高深一些。
2、右手下，左手作合掌狀，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下於拜墊中央(或右膝前方)，左掌舉着，兩膝跪下。
跪下後，左掌伸下，拜墊中央左方超過右手半掌處。
禮佛時，兩腳尖移動或翻轉。
3、右掌拜墊中央右方(或右膝前方)前移動半掌，與左掌齊，兩掌相距約六寸，額頭平貼於地面。
4、兩掌握虛拳，翻掌，手掌打開，掌心掌背平貼地面，此名「頭面接足禮」。
當頭着地時，系「額頭」接觸地面，並非「頭頂」去着地。
5、起身時，兩手握拳翻轉，手掌打開，掌心向下貼地，頭離地面或拜墊，右手移回拜墊中央(或右膝前方)。
6、左掌舉回胸前，右掌着地身撐起，直腰起立，隻手合掌。
拜佛具有懺悔罪過、修持禪定感恩禮敬意義，藉拜佛表達佛法僧三寶尊敬與感恩，並檢討自我、懺悔過去所造業障，不但有助於人格提升，能讓人身心安定。
每到了寺院，感受到一份超塵安祥，生起了一份莊，令人自然而然想進入大殿，禮佛三拜，表達諸佛菩薩禮敬、感恩，而、徐緩而彎腰禮佛動作裏，感受到禮佛者安定。
不解佛教人，認為拜佛迷信、崇拜偶像。
事實上，佛教是透過拜佛動作，禮敬佛菩薩，表達佛、法、僧三寶尊敬與感恩;同時，拜佛可同時懺悔自己所造惡業。
所以，拜佛是每一位佛教徒要學習宗教儀式。
拜佛動作，是心誠意敬雙手合掌，頭彎腰，五體投地-兩肘兩膝以及額頭着地，完成頭面接觸佛敬禮，故稱頂禮。
彎腰低頭表示，承認自己福德智慧，而五體投地，接觸到大地時，則令人感動於大地孕育眾生，負載眾生，涵容一切精神，所以，能懷着感恩心，飲水思源心，感謝大地，感謝一切眾生。
而拜佛動作，讓人想到，人內心充滿了禮敬、感恩懺悔時，有如稻穗一樣，而下垂;而拜佛意義，如此了。
如果分，拜佛含有四層意義:1.感應禮拜：求佛、菩薩保佑，賜，免除災難，求佛接引超度，感謝恩德。
2.禮拜：三寶，或感恩、崇敬，這種禮拜是內心發產生。
3.懺悔禮拜：懺悔而禮拜。
能做懺悔禮拜人，，或正在學習人，因此，懺悔禮拜可以提升人人格，改變人氣質，使人變得、、謙沖。
4.無相禮拜：拜佛是一無所求而拜，其中分三個層次。
最初知道自己拜，體驗自己拜每一個動作，指揮着自己身體拜;進入第二個層次是知道自己拜，體驗自己拜，但是指揮心沒有了;後達到第三個層次，既沒有指揮，沒有體驗，但是清清楚楚知道人拜，不介意這個人是誰?“他”拜。
所以，拜佛時，應拜下，起立，一個動作、一個動作，，動作一些、鬆一些、一些，鬆緩地體驗拜每一個動作，以及動作感覺，不要拜佛動作弄得、。
否則拜得，會、忙、急、亂，反而失去了、安定。
拜佛時，前額着地，背部保持，身體是，接觸地面是、。
拜下去後自己心體驗自己兩隻手掌，站起來後，體驗雙手、雙腳動作和感覺。
感覺自己體驗，體驗自己感覺，感覺每一部分。
如果拜佛時候，只有動作而沒有用心、缺乏慚，那只是磕頭如搗蒜拜佛，於人格提升有作用。
若是不便來寺院拜佛，可以家中佛堂或處，藉由禮拜來懺悔、感恩，或身心。
是您感到心浮時，不妨透過拜佛作來安定心思吧!(一)：第一種情況，指燒香、燒紙時做不如法、確，所以會燙傷。
譬如燒香、燒紙時辰，上供供品，書寫表文，神明見怪，故而燙傷。
出現這種情況，應第一時間去聯繫告訴自己這麼做師傅，師傅會你時間、燙傷部位和燙傷形狀判斷出是因為何種原因會如此，然後症下藥，如法化解。
這種情況，多是香客自己祭祀朝拜會燙傷，正規堂口師傅指點，嚴格如法法門去做，是會。
真言宗，六觀音指是千手觀音、聖觀音、馬頭觀音、十一面觀音、準提觀音、如意輪觀音。
即神明靈體提醒香客信士所找師傅不如法，這位師傅幫不上香客，需要另找人意。
這種情況，多發生立堂香客之中，我出馬十二年以來處理過很多這種情況。
弟子找立堂師傅、不如法，錯誤立堂，然後家中供養時候，香客信士燙傷，或是堂單、供品燒燬，是仙師提醒自己弟子，堂口，需要儘去找其他師傅更改修正意。
觀世音菩薩（梵語：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara；或梵語：अवलोकितस्वर，Avalokitasvara），漢語音譯「阿婆盧吉舍婆羅」、「阿縛盧枳低濕伐邏」，名號意為「觀察世間音聲覺悟有情」或者「觀察」，譯觀音菩薩、觀自菩薩，手持蓮花觀音菩薩稱為蓮花手菩薩或持蓮觀音（Padmapani）。
漢地佛教唐代開始主要是蓮華部母白衣觀音所有觀世音菩薩本尊[1]；民間信仰中常尊稱觀音佛祖、觀音大士、觀音娘娘、觀音媽、白衣大士。
密教中，祂蓮華部尊，淨土宗則是西方淨土菩薩，大勢菩薩阿彌陀佛左、右脅侍菩薩，並稱「西方三聖」，與地藏王菩薩釋迦牟尼佛左、右脅侍菩薩，並稱「娑婆三聖」，時祂是四大菩薩之一。
早期佛經中，多譯梵語「Avalokitasvara」，為「闚音」、「現音聲」，竺法護和尚譯為「光世音菩薩」，南北朝姚秦時鳩摩羅什法師譯「觀世音菩薩」。
唐代玄奘法師譯師們譯梵語「Avalokiteśvara」為「觀自菩薩」。
「Avalokita」為「觀」，「iśvara」為「」，意為觀照自身本性皆空而得自者，故玄奘譯為觀自菩薩，可見於今日《般若心經》。
[2]
傳統上以為，唐太宗李世民本名當中有個「世」字，避諱，故當時「觀世音菩薩」改稱「觀音菩薩」，但有説法認「觀音菩薩」只是「觀世音菩薩」。
唐代法師指出梵文古本中存在兩種名稱，1927年新疆出土抄本中， अवलोकितस्वर（Avalokitasvara）觀音菩薩名稱，證實了他的説法。
「娑伐羅」（स्वर svara），意思為「聲音」，Avalokitasvara 可意譯為「觀音」，鳩摩羅什出生西域地區，所見應該這個版本。
因此，觀音菩薩並因為避諱而出現名稱。
唐代玄應的説法，這可能是來於地區方言導致。
[3]
「觀世音菩薩」從字面解釋「觀察世間聲音」菩薩，出自《妙法蓮華經》《觀世音菩薩普門品》：「若有無量百千萬億眾生，受諸，聞是觀世音菩薩，稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，得解脱。
」説：「若有眾生，多於淫慾，常念觀世音菩薩，得離欲。
若多瞋恚，常念觀世音菩薩，得離瞋。
若多愚痴，常念觀世音菩薩，得離。
」
觀世音菩薩藏文作.mw-parser-output .uchen{font-family:”Qomolangma-Dunhuang”,”Qomolangma-Uchen Sarchen”,”Qomolangma-Uchen Sarchung”,”Qomolangma-Uchen Suring”,”Qomolangma-Uchen Sutung”,”Qomolangma-Title”,”Qomolangma-Subtitle”,”Qomolangma-Woodblock”,”BabelStone Tibetan Slim”,Jomolhari,”Yagpo Tibetan Uni”,”DDC Uchen”,”DDC Rinzin”,Kailash,”TCRC Youtso Unicode”,”Tibetan Machine Uni”,Wangdi29,”Noto Serif Tibetan”,”Noto Sans Tibetan”,”Microsoft Himalaya”}.mw-parser-output .ume{font-family:”Qomolangma-Betsu”,”Qomolangma-Chuyig”,”Qomolangma-Drutsa”,”Qomolangma-Edict”,”Qomolangma-Tsumachu”,”Qomolangma-Tsuring”,”Qomolangma-Tsutong”,”TibetanSambhotaYigchung”,”TibetanTsugRing”,”TibetanYigchung”}སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག（藏語拼音：Jänräsigwangchug），是「觀自」意，與玄奘法師譯師們譯意。
因為藏文「觀自」總共有五個藏語音節，所以藏文書面、口語稱「Jairaisig（「觀」、「眼視」）」三個音節，而省略了「wangjug（「」）」兩個音節。
中華地區佛教與道教乃至民間信仰所稱白衣觀音、白衣大士、觀音媽則取自唐朝密宗信仰Pāndara vāsinī，為女性觀音菩薩，她是觀音母乃為蓮華部母蓮華部主，經典有譯名，空翻譯《菩提場説一字頂輪王》譯名白衣觀自，以及《攝無礙大悲心大陀羅尼經計一法中出無量義南方滿願補陀落海會五部諸尊弘誓力方位及威儀形色執持三摩耶幖幟曼荼羅儀軌》譯名白衣觀世音菩薩、白身觀音，善無畏翻譯《蘇悉地羯羅經》譯名觀音母，有善無畏講述一行筆記《毘盧遮那成佛經疏》譯名白處尊、觀音母以及稱她蓮花部主。
到了宋代密宗經典，如施護翻譯《佛説一切如來金剛三業最上秘密大教王經》與《一切秘密最上名義大教王儀軌》譯名白衣菩薩，菩薩大士這是民間稱她白衣大士名由來。
觀世音菩薩起源説法多，如來、男神或女神有。
後藤大用認為觀世音菩薩形象，是釋迦牟尼佛人格形象為本源，加上希臘宗教、印度婆羅門教其他神明故事影響，後前1世紀完全形成[4]。
觀世音菩薩起源，或以基於波斯女性水神安娜希妲（Anahita）[5]。
觀世音菩薩化身蓮華手菩薩，前身印度古老蓮華（讀音：花）女神[6]。
觀世音菩薩起源，或以是希臘阿波羅（Apolla）神，與印度天（Īśvara，即濕婆神別名）混合。
[5]
印度婆羅門教知名三相神濕婆認為觀世音菩薩起源之一，認為觀世音菩薩青頸觀音化身婆神有關。
聖印法師、孫昌武稱，觀世音菩薩是南印度海神「寶馬神」（稱「聖馬王」）演變。
《大乘莊嚴寶王經》中釋迦牟尼佛對除蓋障菩薩説“聖馬王者，即觀自菩薩摩訶薩是，於是危難畏中救濟於我。
”
婆羅門教太陽神雙馬童認為是觀世音菩薩起源之一，認為觀世音菩薩馬頭觀音化身雙馬童神有關。
唐譯《千光眼觀菩薩秘密法經》：「我念往昔時，觀自菩薩於我前成佛，號曰『正法』，十號。
我於彼時彼佛下作苦行弟子，蒙其教化，今得成佛。
十方如來觀自教化力故，於國土得無上道，轉妙法輪。
延伸閱讀…
」
《千手千眼觀世音菩薩無礙大悲心陀羅尼經》：「觀世音菩薩，不可思議神力，於過去無量劫中，作佛，號『正法明如來』，慈願力，安樂眾生故，現作菩薩。
」過去中，釋迦牟尼佛還是觀音菩薩弟子，當時觀音菩薩是正法明如來。
於觀世音菩薩大悲願力及所發菩提心，一切眾生成一切眾生道業，故示現菩薩祂救苦救己任，故民間影響。
《楞嚴經》認為過去，名「觀世音」，觀世音菩薩其弟子，故稱「觀世音」。
[7]
觀世音菩薩大乘佛教信仰中，稱祂是阿彌陀佛西方淨土中菩薩，如《無量壽經》記載觀世音菩薩大勢菩薩同為西方淨土中阿彌陀佛左右脅侍菩薩。
據《經》卷二記載，觀世音本名「眴」，是無量劫前轉輪王無諍唸子，因為其寶藏佛前發願：「願我行菩薩道時，若有眾生遭受種種，退失追求正法信念和力量，墮落到沒有光明黑暗處，身心憂愁孤獨貧窮困苦，沒有人可去請求保護，沒有依靠沒有屋舍。
如果他能夠憶念我，稱念我名號，那求救音聲我天耳所聞，我天眼所見，如是一切眾生，若我不能其免除如此種種痛苦，成就阿耨多羅三藐三菩提佛果。
」
寶藏佛即祂授記：「善男子！汝觀人天及三惡道一切眾生，發大悲心。
欲斷眾生諸故，欲令眾生住故，善男子！我字汝為觀世音。
」此説菩薩地具大悲心，普令眾生離苦得樂，因此寶藏佛其命名觀世音。
釋迦牟尼佛宣講《法華經．普門品》時説觀世音菩薩功德，令無盡意菩薩寶珠瓔珞供奉座中觀世音菩薩，時觀世音菩薩不肯接受，釋迦牟尼佛勸説之下後接受供養了，並珠寶分作二份，一份奉釋迦牟尼佛，一份奉多寶佛塔[8]。
另《地藏菩薩本願經》中，釋迦牟尼佛廣説地藏菩薩功德，會中觀世音菩薩發言稱讚。
[9]見釋迦牟尼佛娑婆演説佛法時，觀世音菩薩旁協助教化。
《經》敍述阿彌陀佛於過去生中曾轉輪王無諍念，祂有一千個兒子，長子名「眴」，祂出家後，即號「觀世音」；來，阿彌陀佛涅槃後，觀世音菩薩會成佛，號「普光功德山王如來」。
三藏所譯《大方廣曼殊室利經》説，觀世音菩薩「光明普照如來」名號成佛。
有些人〈大悲咒〉前面發願「南無大悲觀世音，願我速知一切法；……」這個發願文作觀菩薩代表本願，這個發願文是〈大悲咒〉啟請發願，不是觀自菩薩代表本願。
應該是《無量印法門經》、《經》與《華嚴經》記載誓願，作為觀自菩薩代表本願。
大乘佛教佛經稱，某些菩薩成佛，祂們慈悲心，度眾生，刻意示現菩薩形象，倒駕慈航、輪迴入娑婆世界[10]，入世間教化凡夫俗子，救苦救。
觀世音菩薩即是其中之一，祂過去佛號是正法明如來。
觀世音菩薩是東亞民間普遍敬仰崇拜菩薩，各種大乘佛教圖像或造像中觀世音菩薩像，而且種類，變化。
觀世音菩薩是民間信仰所崇信「家堂五神」首尊，台灣民眾繪製於家堂神畫「觀音漆」上，與自家所祀神明，晨昏祭祀。
佛教經典上説觀世音菩薩悲心廣，世間眾生無論遭遇何種災難，若稱念觀世音菩薩聖號，菩薩即時尋聲赴感，使離得，故人稱「大慈大悲觀世音菩薩」，為佛教中知名度菩薩，有「家家阿彌陀，户户觀世音」讚譽。
觀音信仰深入其他宗教或派別，或言其他宗教所吸收。
道教稱為「慈航真人」、「南海碧落覺明悟聲圓天尊」；台灣民間信仰稱「觀音佛祖」（「佛祖」）、「觀音媽」；中國民間信仰稱「觀音娘娘」；一貫道稱「南海古佛」；靈山派奉為「五母」之一；龍華教、齋教、越南高台教中是信奉對象。
佛教各種菩薩像中，觀世音菩薩各種形象種類多，觀世音有各種化身説法有關。
來説，作為西方三聖之一，觀世音菩薩頭戴寶冠，冠上有阿彌陀佛像，其它形象及衣物、瓔珞裝飾別菩薩像沒有顯著。
觀世音民間形象變化和歷史時間、地域、風俗有關係，是百姓信仰產物。
《法華經普門品》當中提到，觀世音菩薩有三十二種化身，因應眾生需要而現身説法。
祂可以化身佛、辟支佛、聲聞、梵王、帝釋、天、大自在天、天大將軍、毘沙門、小王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、婦女、童男、童女、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、那羅、摩睺羅伽、人、非人、執金。
佛教以外，觀世音菩薩道教和民間香火十分興盛。
道教稱「觀音大士」、「白衣大士」、「慈航真人」、「慈航大士」[15]；民間認祂善於救助婦女兒童，協助孕婦順利生產，因此尊稱祂「送子觀音」[16]；一貫道中稱為「南海古佛」。
[17]可見其民間信仰鼎盛。
天台宗智者大師認為，六觀音指是大悲觀音、音、獅子無畏觀音、光普照觀音、天人丈夫觀音、梵深遠觀音。
真言宗，六觀音指是千手觀音、聖觀音、馬頭觀音、十一面觀音、準提觀音、如意輪觀音。
延伸閱讀…
此六觀音天台六觀音相應。
日本天台宗和真言宗差異於，空羂索觀音取代準提觀音六觀音。
摩利支觀音，即摩利支天菩薩，梵文Marici，為「光線」意，稱「陽焰」，係日光神格化。
相傳源於古印度民間崇拜豬面人身光明女神華拉希（英語：Varahi）（Varahi），後佛教所吸收而成為黎明女神，並列於天部。
能加持信眾，護佑。
外現天女像，然並非天人，實際本地是菩薩，《一切如來大秘密王有最上曼拏羅》記載衪是觀菩薩部作變化。
摩利支天菩薩本尊修法，稱為「摩利支天法」，此法具有能夠隱身遁形消災神通力，密教中摩利支天法隱形法。
於摩利支天菩薩具有不可思議隱身法力，因此受日本武士信仰，並奉為守護神。
般若菩薩（Prajñā-pāramitā）亦名般若佛母、金剛波羅蜜多菩薩，是佛教中女性本尊，觀世音菩薩化現，代表是觀世音菩薩般若波羅蜜。
是漢傳佛教禪宗、淨土宗、天台宗信奉《般若波羅蜜心經》人格化。
藏稱般若佛母。
隨求觀音，乃觀世音菩薩化身，稱「隨求菩薩」，密號「願金」，是滿足眾生心願特色菩薩。
其真言「隨求陀羅尼」唐代盛行。
消眾毒觀音，瞿利菩薩，乃觀世音菩薩、多羅菩薩化現之一，是消伏毒害為特色菩薩。
空羂索觀音，即空羂索菩薩，乃能顯現十方無量佛土聖眾，接引無量有情修得佛法菩薩，是觀音菩薩化身。
佛教認為觀音菩薩所有化身，本質是。
葉衣觀音是佛教觀世音菩薩、多羅菩薩（度母）化現之一。
示現於山間，樹葉衣裙，故稱葉衣菩薩，是能疫疾、飢饉、賊寇、刀兵、水旱。
唐密觀音母白衣觀音傳入中國後，觀音菩薩開始有女尊形象，後有宋密白衣觀音信仰，唐宋兩代開始觀音母白衣觀音所有觀音本尊，中國民間，觀世音菩薩慈母形象顯著，尊稱「觀音媽」、「觀音娘娘」，因為觀世音菩薩過去成佛，只是化現菩薩穿著白衣，濟世救人，尊稱「觀音佛祖」，簡稱「佛祖」。
閩南及台灣地區民間信仰認為，觀世音菩薩慈悲心著稱，面燃大士（大士爺）是觀世音菩薩屬下（或化身），所以大士爺頭頂觀世音菩薩像，中元節時，負責救渡、佈施流浪陽間亡魂。
《法華經普門品》中記載祈求觀音大士，「設欲求男。
禮拜供養觀世音菩薩。
生福德智慧男。
設欲求女。
便生端正有相之女」，善男信女應。
故許多不孕婦女，觀音菩薩求禱，希望能有子嗣。
而廟宇觀音菩薩懷抱幼童作為造像，是送子觀音。
民間故事，唐憲宗時陝右男子性喜騎射，嗜殺。
一日市街上，出現一名絕世美女，公開演講，要求眾人信仰佛教，戒除殺生。
並且發下豪語，願嫁三日之內熟背《妙法蓮華經》男子。
眾人聞説，返家背經，惟法華一書，卷帙浩繁，人。
有一馬姓少年博聞強記，三日不寐，能背誦此經，娶得美女返家，但回家成婚時，美女病死。
馬郎甚哀而殮。
啟棺時，美女遺體見，只留下一張觀音菩薩畫像。
人稱美女觀音菩薩化身，是謂「馬郎婦觀音」。
《佛祖統紀》有記載。
另説屍骨見，唯鎖子骨尚存，是「鎖骨觀音」。
泉州師作詩曰：「鬢欹斜，賺殺郎君念法華。
一把骨頭挑去後，不知明月落誰家？」
民間故事，宋朝蔡襄貶為泉州太守。
當時泉州洛陽江，時常有人渡江溺斃，蔡襄不忍，於是發願興建萬安橋（洛陽橋），觀音菩薩化身為一位手提魚籃少女，公眾籌募建橋經費，該化身稱為「魚籃觀音」。
吳承恩《西遊記》中出現，協助孫悟空人收服原蓮花池中金魚幻化成。
引路觀音，稱「引魂王觀音」、「引路菩薩」，一種觀世音菩薩化身，負責接引死者，該菩薩手持招魂幡、鈴鐺，有時會紙紮此菩薩像，念誦《普門品》後焚化，祈求接引亡者到西方淨土。
香花僧大多相信，地府中有一個觀音亭，即是「引魂王觀音」所居。
在台灣，觀世音菩薩形像普遍運用神龕、佛龕背景，俗稱「觀音聯」、「觀音彩」、「佛祖彩」，世音菩薩位於最上，脅侍善財龍女，其下有道教神明天上聖母、關聖帝君、福德正神、灶神，世音菩薩者。
其形像普遍頭頂梳髻，身着白衣，髮，頂戴阿彌陀佛像，頭披白紗，胸配瓔珞，一手持楊柳，一手持淨瓶，或是手持念珠、經書、法輪、蓮花、如意、明珠、玉缽，或者雙手合十，或者指打手印，趺坐蓮座之上。
「騎龍觀音」即慈航觀音一種，《騎龍觀音像》攝影作品是指1959年八七水災後流傳於台灣民間，供佛教、道教、儒教、齋教、一貫道、台灣民間信仰宗教信徒膜拜用之觀世音菩薩攝影顯像。
觀世音菩薩信仰七世紀傳入西藏，藏傳佛教中稱做「Chenrezigwangchug」，四臂觀音法相主，達賴喇嘛認為是其化身。
馬頭明王是其相。
《度母本源記》所載，觀世音菩薩見眾生救度，左眼流下了一滴眼淚，化為綠度母，右眼流下了一滴眼淚，化白度母。
綠度母白度母視為觀世音菩薩化身。