巴比倫黃道十二宮，是地球繞着太陽公轉一週（一年）時，從地球觀測太陽背後恆星分佈（星座），每一宮代表十二個月中某一月，前4世紀傳入古典希臘後，希臘語稱為zōdiakos kuklos「黃道帶」（翻為「小動物圈」，zōdiakos意為小動物）[3]。
十二生肖應十二地支。
採行太歲和干支紀年後，每一生肖代表十二歲中某一年，如東漢《太平經》〈有德人祿命訣〉：「寅、申之歲……寅文章，木鄉，山林猛獸，不可當。
但宜，天遣令狩，數見，多畏之者，名之為虎……申為其衝，了相亡，多畏夜，但能緣木上下」，文中將虎和寅、（緣木上下）猴和申配，可見得生肖和干支紀年東漢時已有應。
後世生肖多年相配，供人推算年命。
但先秦日書中，生肖用來配日，紀日干支十二支相配，於佔盜，追捕盜賊[4]。
《抱朴子》記載「山中寅日，有自稱虞吏者，虎；稱當路君者，狼；稱令長者，老狸。
卯日稱丈人者，兔；稱東王父者，麋也；稱西王母者，鹿。
……」，將干支紀日和多種動物相配，於登山涉水時，施行劾鬼禁法術（這些鬼神是動物變化而成，若知其物名，則不能為害）。
巴比倫黃道十二宮動物之外，有雙子、室女、半人馬人形圖像。
學者普遍斷定它十二生肖無論組成、排列順序和運用方面截然不同，有淵源。
[5][6][7][8][9][10]
現行十二生肖動物，定形於東漢。
戰國時期，有組合。
先秦文獻如《詩經》、《左傳》，當時已有馬、牛、龍、蛇午、醜、辰、巳四支相配應記載。
但於十二生肖民間所用，受先秦上層文人重視，而沒有十二種動物十二地支相配地記載下來。
傳世文獻中十二生肖記載，首見於東漢王充《論衡》。
[14]
有關十二生肖記錄甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地甲、乙兩種《日書》。
睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本寫成年代前250年前246年，其內容形成年代前278年左右；放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》相去，其甲本內容睡虎地《日書》晚出，但前者抄寫年代晚於後者，兩本秦隸系統《日書》內容和編寫年代於前3世紀。
[15][13]有第三部《日書》值得一提，湖北隨州市孔家坡墓出土了《日書》十二生肖記錄，下葬年代前142年。
三部《日書》中《盜者》篇，十二支配十二獸占卜盜者，內容包括盜者相貌、性別、藏身之處及性格、特長、身份。
盜者認為十二生肖有着某種聯繫，人們可以通過相關生肖來預判盜者相貌以及藏身之處。
此外，睡虎地《日書》中有類《十二支死咎》篇，十二地支詞配合進行占卜。
[11]
關於十二生肖起源有很多説法，雖然許多人認定十二生肖應有其本土起源，但於十二生肖如何形成及其來，無定論和共識。
主張十二生肖源自華夏本土論者，有三類[16][17]：
民間傳説則認十二生肖由來是玉皇大帝讓所有動物來舉行賽跑競賽，到達目的地十二種動物，選為生肖表徵。
這個傳説主要情節是環繞「貓、鼠、牛」三種動物上，傳説貓老鼠跑得，他們求牛幫渡河，途中老鼠起了歹意，將貓推下水，然後到目的地時，全力向前衝刺，取得冠軍，其後次序是牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬，從此後，落水貓老鼠懷恨心，見到老鼠追殺一番[18]。
另一種説法是如來佛祖指定十二種動物鎮守通天路，每種動物輪值一年。
大勢菩薩發帖請受選動物前來，並按序排列貓鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗。
但為首貓得，溜走了，於是老鼠成了第一位，然後一頭豬跑來排後。
當佛祖駕臨時，貓沒有回來。
佛祖懲罰貓，場十二種動物分配工作——鼠開始而豬結束。
卯日稱丈人者，兔；稱東王父者，麋也；稱西王母者，鹿。
《爾雅》月陰月陽、歲歲陽名稱干支有關係，然細節無人得知。
於古人何以採用這些名稱，其含義為何，學界眾説紛紜，莫衷一是。
近年來，聶鴻音和黃振華嘗試藏緬語系中尋求解決方案，提出“歲陰”出自藏緬語十二獸和“歲陽”出自藏緬語五行，兩者是古藏緬語同音轉寫。
孔慶典前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與(2007) 研究基礎上，進一步楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所載歲陰（十二歲名）和月陰（十二月名）名稱，現代藏緬語系（舉例數排名彝語支、羌語支、緬語支和藏語支），乃至蒙古語和日語20世紀現代語言加以，語音角度推論歲陰、月陰名稱為十二生肖原型。
[11]
楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫出土帛書。
楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年，即可知年代雖於秦簡《日書》，但相去，兩者出土文獻年代於前3世紀，[20]秦簡《日書》所載十二獸今日所熟悉十二生肖，而楚帛書十二月名，孔慶典認為是藏緬語版十二獸。
[11]
孔慶典認為十二生肖是起源先秦某個藏緬語系民族，後來傳播中國和印度。
[11]
前1千年以來巴比倫黃道十二宮體系開始遍及埃及、[22][23]希臘、[24]羅馬[25]和印度[26]西方古文明國。
黃道十二宮隋唐時傳入中國，叫做「十二星宮」，韓愈、蘇東坡自己十二宮星座算命。
十二星宮傳入中國後，本土道教吸收，並中國傳統曆法中十二地支應起來[27]。
十二地支起源於商朝，，但目前可見實物商朝甲骨文。
十二生肖見於戰國晚期秦簡，東漢時生肖和干支紀年搭配。
干支紀年加以簡化，變成只用生肖紀年，生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，西北地區，分佈範圍甚廣。
突厥興起以來，開始遍及歐亞東陸大半，其中包括了西北地區青藏高原吐蕃，和蒙古草原、哈薩克草原、及西伯利亞南部，乃至部分東歐大草原突厥語部落。
[28][29][30][31]
這套易懂12週期循環曆法，同時期唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法形成，不過屬於中國曆法體系。
記載，生活葉尼塞河下游黠戛斯使用過回鶻十二生肖紀年法。
[32]十二生肖紀年法後世突厥、蒙古和哈薩克族曆法有着影響。
[33][34][35][36]據匈牙利學者Rona-Tas (1999) 指出匈牙利語中「龍」是匈牙利人早期中世紀時使用突厥十二生肖紀年法時引入。
[37]
據現存資料自6世紀起，生肖紀年突厥人使用，其後開始擴散歐亞大陸，並周邊突厥語民族傳播，與此同時青藏高原吐蕃開始使用生肖紀年法。
生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，其中還包括西南少數民族，西北地區，分佈範圍甚廣，其影響中亞，乃至早期中世紀東歐地區。
[28][29][30][31][37]
有關十二生肖紀年文獻記載，始見於《周書》《宇文護傳》，其中一封宇文護（515年—572年）家信裏提到生年屬相，由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。
有關突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄見於《隋書》，其中提到沙缽略可汗584年致書中所用」「辰年」，「辰年」是地支來表示年代方式，但並通用於漢文中，是中原傳統干支紀年同義詞。
同書記載了586年隋朝突厥頒行曆法，不過突厥人一段時間內採納中原干支紀年，而出土資料顯示，直到10世紀末左右，干支紀年首次出現西州（吐魯番）回鶻人突厥文文獻之中，此期間，突厥人使用是生肖紀年法。
[1][32]
突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑（英語：Bugut inscription），其中提到了「兔年」。
[1]《布穀碑》是一塊屬於早期蒙古高原突厥王子石碑，粟特文和梵文兩個譯本撰成，年代屬突厥分裂之前，是已知突厥碑銘。
有學者因此而斷定8世紀古突厥文是粟特文發展而來，不過有學者如Ishjatms (1996) 認為古突厥文是漢字衍生版，蒙古人民共和國色楞格河下游1世紀匈奴墓葬出土了類似陶文匈奴字符。
[38][39][40]於突厥紀年法史料，有關6世紀10世紀之間生肖紀年記錄分佈勻，一些能見到紀年碑銘包括8世紀葛勒可汗所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》和牟羽可汗所立《台斯碑》。
[1]
十二生肖紀年法，10世紀初突厥人出現了五行生肖法，其特徵是生肖分類五行之一輔助分類詞組合在一起，這種五行＋生肖組合可以地轉化相應干支紀年。
如此跳出了生肖紀年原有12年週期，理論上達到了60個紀年週期，而言少數民族，五行＋生肖組合要天干＋五行＋生肖組合和易懂。
其中主要見於10世紀11世紀初高昌回鶻文獻。
[1]
納音干支相配見於戰國末年時期睡虎地《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》，從出土資料年代，其起源可能前2世紀左右。
其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並細化，儘管歷史，五行納音內容變化，五行納音中無論如何演變，其60甲子五行屬性劃分。
吐魯番阿斯塔那墓出土歷日可知，納音7世紀中葉起唐朝西州地區進入曆書，840年回鶻汗國滅亡，而部分回鶻人西遷至該地後，開始進一步將生肖法改造60循環週期納音生肖法。
14世紀高昌回鶻人的曆書中出現了「五行山嶽土」與「五行礦中金」五行納音語。
以下法國學者Bazin (1991) 提出五行（納音）生肖應方案列表。
[1]
吐蕃史前曆法，即7世紀以前，考證，但文獻記載，最初吐蕃只有十二生肖紀年，隨後十二生肖和五行結合，繼之五行分陰陽十數，替代十天干，十二生肖代十二地支，構成60年循環週期。
[14]有文獻記載曆曆書《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》（珠古地方指今青海）、《李地方屬年》（李地方指今新疆和闐）、《算六十》（部吐蕃姓氏）典籍於704年吐蕃，認為典籍是突厥或中原這兩個地區傳入，《算六十》記載五行＋生肖組合突厥曆法相似。
[31]
陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩821年《唐蕃會盟碑》上所載日期，此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。
[1]
長安會盟日期所指三種紀年方式，彝泰七年、長慶元年代表雙方官方年號，其中彝泰吐蕃唯一年號，與中原建立邦交時臨時所用，意圖強調地位，「陰鐵（金）牛年冬十月十日」是雙方接受紀年方式。
821年是辛丑年，即牛年，漢蕃牛年指同一年。
「陽水虎年」與「陰水兔年」指壬寅年癸卯年。
[14][1]此外，西夏時期敦煌莫高窟有吐蕃文題記日期「陽水鼠年」（832年）與「陽木虎年」（834年），內容365號洞窟寺落成和祭祀開光，美國學者W. South Coblin外翻譯成英文。
其中漢蕃文字提到一位9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯，應為題記作者。
[1]
與突厥人五行（納音）生肖法是，吐蕃陰陽五行生肖法中五行只同天干有關，而地支無涉，前者五行一個天干與地支聯，兩種方法不能互代。
[1]不過吐蕃這套紀年方法，並不是很流行，時間內使用易懂十二生肖紀年法。
《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》所記650年763年110餘年間大事，只用十二生肖紀年。
[31]而僅出土民間購買契約文書而言，可斷定9世紀時吐蕃，無論是官方或是民間採用生肖紀年法。
大英博物館斯坦因藏品32號另有一副觀音畫像題記，吐蕃文日期為「龍年」，即漢文「丙辰年九月十五日月盈日」，吐蕃文日期使用是具有西北風格十二生肖紀年法。
[1]
生肖可和年、月、日、時應，這是因為干支或地支去紀年、月、日、時，地支生肖加以代換。
目前人們習慣生肖年，而命理學用生肖表示時辰，其因為干支和十二時辰制現代常用度，所以生肖表示而已。
農曆換干支和生肖起始點正月初一，因為農曆曆法，一年正月初一首。
八字命理換干支起始點立春，因為八字所用星命月以十二個節氣劃分一年月份，其一年立春[41][42][43]。
巴比倫黃道十二宮，是地球繞著太陽公轉一週（一年）時，從地球觀測太陽背後恆星分佈（星座），每一宮代表十二個月中某一月，前4世紀傳入古典希臘後，希臘語稱為zōdiakos kuklos「黃道帶」（翻為「小動物圈」，zōdiakos意為小動物）[3]。
十二生肖應十二地支。
採行太歲和干支紀年後，每一生肖代表十二歲中某一年，如東漢《太平經》〈有德人祿命訣〉：「寅、申之歲……寅文章，木鄉，山林猛獸，不可當。
但宜，天遣令狩，數見，多畏之者，名之為虎……申為其衝，了相亡，多畏夜，但能緣木上下」，文中將虎和寅、（緣木上下）猴和申配，可見得生肖和干支紀年東漢時已有應。
後世生肖多年相配，供人推算年命。
但先秦日書中，生肖用來配日，紀日干支十二支相配，於佔盜，追捕盜賊[4]。
《抱朴子》記載「山中寅日，有自稱虞吏者，虎；稱當路君者，狼；稱令長者，老狸。
生肖中，有一些動物稱為“萬紫千紅”代表。
……」，將干支紀日和多種動物相配，於登山涉水時，施行劾鬼禁法術（這些鬼神是動物變化而成，若知其物名，則不能為害）。
巴比倫黃道十二宮動物之外，有雙子、室女、半人馬人形圖像。
學者普遍斷定它十二生肖無論組成、排列順序和運用方面截然不同，有淵源。
[5][6][7][8][9][10]
現行十二生肖動物，定形於東漢。
戰國時期，有組合。
先秦文獻如《詩經》、《左傳》，當時已有馬、牛、龍、蛇午、醜、辰、巳四支相配應記載。
但於十二生肖民間所用，受先秦上層文人重視，而沒有十二種動物十二地支相配地記載下來。
傳世文獻中十二生肖記載，首見於東漢王充《論衡》。
[14]
有關十二生肖記錄甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地甲、乙兩種《日書》。
睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本寫成年代前250年前246年，其內容形成年代前278年左右；放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》相去，其甲本內容睡虎地《日書》晚出，但前者抄寫年代晚於後者，兩本秦隸系統《日書》內容和編寫年代於前3世紀。
[15][13]有第三部《日書》值得一提，湖北隨州市孔家坡墓出土了《日書》十二生肖記錄，下葬年代前142年。
三部《日書》中《盜者》篇，十二支配十二獸占卜盜者，內容包括盜者相貌、性別、藏身之處及性格、特長、身份。
盜者認為十二生肖有著某種聯繫，人們可以通過相關生肖來預判盜者相貌以及藏身之處。
此外，睡虎地《日書》中有類《十二支死咎》篇，十二地支詞配合進行占卜。
[11]
關於十二生肖起源有很多説法，雖然許多人認定十二生肖應有其本土起源，但於十二生肖如何形成及其來，無定論和共識。
主張十二生肖源自華夏本土論者，有三類[16][17]：
民間傳説則認十二生肖由來是玉皇大帝讓所有動物來舉行賽跑競賽，到達目的地十二種動物，選為生肖表徵。
這個傳説主要情節是環繞「貓、鼠、牛」三種動物上，傳説貓老鼠跑得，他們求牛幫渡河，途中老鼠起了歹意，將貓推下水，然後到目的地時，全力向前衝刺，取得冠軍，其後次序是牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬，從此後，落水貓老鼠懷恨心，見到老鼠追殺一番[18]。
另一種説法是如來佛祖指定十二種動物鎮守通天路，每種動物輪值一年。
大勢菩薩發帖請受選動物前來，並按序排列貓鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗。
但為首貓得，溜走了，於是老鼠成了第一位，然後一頭豬跑來排後。
當佛祖駕臨時，貓沒有回來。
佛祖懲罰貓，場十二種動物分配工作——鼠開始而豬結束。
於是，十二生肖中見了「貓」[19]。
《爾雅》月陰月陽、歲歲陽名稱干支有關係，然細節無人得知。
於古人何以採用這些名稱，其含義為何，學界眾説紛紜，莫衷一是。
近年來，聶鴻音和黃振華嘗試藏緬語系中尋求解決方案，提出「歲陰」出自藏緬語十二獸和「歲陽」出自藏緬語五行，兩者是古藏緬語同音轉寫。
孔慶典前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與(2007) 研究基礎上，進一步楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所載歲陰（十二歲名）和月陰（十二月名）名稱，現代藏緬語系（舉例數排名彝語支、羌語支、緬語支和藏語支），乃至蒙古語和日語20世紀現代語言加以，語音角度推論歲陰、月陰名稱為十二生肖原型。
[11]
楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫出土帛書。
楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年，即可知年代雖於秦簡《日書》，但相去，兩者出土文獻年代於前3世紀，[20]秦簡《日書》所載十二獸今日所熟悉十二生肖，而楚帛書十二月名，孔慶典認為是藏緬語版十二獸。
[11]
孔慶典認為十二生肖是起源先秦某個藏緬語系民族，後來傳播中國和印度。
[11]
前1千年以來巴比倫黃道十二宮體系開始遍及埃及、[22][23]希臘、[24]羅馬[25]和印度[26]西方古文明國。
黃道十二宮隋唐時傳入中國，叫做「十二星宮」，韓愈、蘇東坡自己十二宮星座算命。
十二星宮傳入中國後，本土道教吸收，並中國傳統曆法中十二地支應起來[27]。
十二地支起源於商朝，，但目前可見實物商朝甲骨文。
十二生肖見於戰國晚期秦簡，東漢時生肖和干支紀年搭配。
干支紀年加以簡化，變成只用生肖紀年，生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，西北地區，分佈範圍甚廣。
突厥興起以來，開始遍及歐亞東陸大半，其中包括了西北地區青藏高原吐蕃，和蒙古草原、哈薩克草原、及西伯利亞南部，乃至部分東歐大草原突厥語部落。
[28][29][30][31]
這套易懂12週期循環曆法，同時期唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法形成，不過屬於中國曆法體系。
記載，生活葉尼塞河下游黠戛斯使用過回鶻十二生肖紀年法。
[32]十二生肖紀年法後世突厥、蒙古和哈薩克族曆法有著影響。
[33][34][35][36]據匈牙利學者Rona-Tas (1999) 指出匈牙利語中「龍」是匈牙利人早期中世紀時使用突厥十二生肖紀年法時引入。
[37]
據現存資料自6世紀起，生肖紀年突厥人使用，其後開始擴散歐亞大陸，並周邊突厥語民族傳播，與此同時青藏高原吐蕃開始使用生肖紀年法。
生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，其中還包括西南少數民族，西北地區，分佈範圍甚廣，其影響中亞，乃至早期中世紀東歐地區。
[28][29][30][31][37]
有關十二生肖紀年文獻記載，始見於《周書》《宇文護傳》，其中一封宇文護（515年—572年）家信裏提到生年屬相，由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。
有關突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄見於《隋書》，其中提到沙缽略可汗584年致書中所用」「辰年」，「辰年」是地支來表示年代方式，但並通用於漢文中，是中原傳統干支紀年同義詞。
同書記載了586年隋朝突厥頒行曆法，不過突厥人一段時間內採納中原干支紀年，而出土資料顯示，直到10世紀末左右，干支紀年首次出現西州（吐魯番）回鶻人突厥文文獻之中，此期間，突厥人使用是生肖紀年法。
[1][32]
突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑（英語：Bugut inscription），其中提到了「兔年」。
[1]《布穀碑》是一塊屬於早期蒙古高原突厥王子石碑，粟特文和梵文兩個譯本撰成，年代屬突厥分裂之前，是已知突厥碑銘。
有學者因此而斷定8世紀古突厥文是粟特文發展而來，不過有學者如Ishjatms (1996) 認為古突厥文是漢字衍生版，蒙古人民共和國色楞格河下游1世紀匈奴墓葬出土了類似陶文匈奴字符。
[38][39][40]於突厥紀年法史料，有關6世紀10世紀之間生肖紀年記錄分佈勻，一些能見到紀年碑銘包括8世紀葛勒可汗所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》和牟羽可汗所立《台斯碑》。
[1]
十二生肖紀年法，10世紀初突厥人出現了五行生肖法，其特徵是生肖分類五行之一輔助分類詞組合在一起，這種五行＋生肖組合可以地轉化相應干支紀年。
如此跳出了生肖紀年原有12年週期，理論上達到了60個紀年週期，而言少數民族，五行＋生肖組合要天干＋五行＋生肖組合和易懂。
其中主要見於10世紀11世紀初高昌回鶻文獻。
[1]
納音干支相配見於戰國末年時期睡虎地《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》，從出土資料年代，其起源可能前2世紀左右。
其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並細化，儘管歷史，五行納音內容變化，五行納音中無論如何演變，其60甲子五行屬性劃分。
吐魯番阿斯塔那墓出土曆日可知，納音7世紀中葉起唐朝西州地區進入曆書，840年回鶻汗國滅亡，而部分回鶻人西遷至該地後，開始進一步將生肖法改造60循環週期納音生肖法。
14世紀高昌回鶻人的曆書中出現了「五行山嶽土」與「五行礦中金」五行納音語。
以下法國學者Bazin (1991) 提出五行（納音）生肖應方案列表。
[1]
吐蕃史前曆法，即7世紀以前，考證，但文獻記載，最初吐蕃只有十二生肖紀年，隨後十二生肖和五行結合，繼之五行分陰陽十數，替代十天干，十二生肖代十二地支，構成60年循環週期。
[14]有文獻記載曆曆書《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》（珠古地方指今青海）、《李地方屬年》（李地方指今新疆和闐）、《算六十》（部吐蕃姓氏）典籍於704年吐蕃，認為典籍是突厥或中原這兩個地區傳入，《算六十》記載五行＋生肖組合突厥曆法相似。
延伸閱讀…
[31]
陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩821年《唐蕃會盟碑》上所載日期，此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。
[1]
長安會盟日期所指三種紀年方式，彝泰七年、長慶元年代表雙方官方年號，其中彝泰吐蕃唯一年號，與中原建立邦交時臨時所用，意圖強調地位，「陰鐵（金）牛年冬十月十日」是雙方接受紀年方式。
821年是辛丑年，即牛年，漢蕃牛年指同一年。
「陽水虎年」與「陰水兔年」指壬寅年癸卯年。
[14][1]此外，西夏時期敦煌莫高窟有吐蕃文題記日期「陽水鼠年」（832年）與「陽木虎年」（834年），內容365號洞窟寺落成和祭祀開光，美國學者W. South Coblin外翻譯成英文。
其中漢蕃文字提到一位9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯，應為題記作者。
[1]
與突厥人五行（納音）生肖法是，吐蕃陰陽五行生肖法中五行只同天干有關，而地支無涉，前者五行一個天干與地支聯，兩種方法不能互代。
[1]不過吐蕃這套紀年方法，並不是很流行，時間內使用易懂十二生肖紀年法。
《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》所記650年763年110餘年間大事，只用十二生肖紀年。
[31]而僅出土民間購買契約文書而言，可斷定9世紀時吐蕃，無論是官方或是民間採用生肖紀年法。
大英博物館斯坦因藏品32號另有一副觀音畫像題記，吐蕃文日期為「龍年」，即漢文「丙辰年九月十五日月盈日」，吐蕃文日期使用是具有西北風格十二生肖紀年法。
[1]
生肖可和年、月、日、時應，這是因為干支或地支去紀年、月、日、時，地支生肖加以代換。
目前人們習慣生肖年，而命理學用生肖表示時辰，其因為干支和十二時辰制現代常用度，所以生肖表示而已。
農曆換干支和生肖起始點正月初一，因為農曆曆法，一年正月初一首。
八字命理換干支起始點立春，因為八字所用星命月以十二個節氣劃分一年月份，其一年立春[41][42][43]。
“一生一世”是一種樸素而表達，意味着一份、、永恆感情或關係。
中國傳統文化中，十二生肖是一個符號，代表了人們時間生命認識。
其中，與“一生一世”一詞相關生肖有兩隻：一是屬於傳統龍，代表着皇權、權力、和貴族；二是社會變革而增加影響狗，象徵着、、和正義。
無論是龍是狗，他們有着能量和索求不休精神，體現了人類規律和社會制度探索和尋找，並傳承了人類真善美崇尚。
當代社會，人們“一生一世”這樣公益價值觀念有着追求和嚮，而龍和狗這兩種生肖成為了激勵人們追求正義、公平、和平、、符號。
“一生一世”是指生肖中“鼠”。
中國傳統文化中，生肖十二支是人們使用一種紀年方式，每個生肖其代表年份循環相似，每個生肖代表一種性格特徵和命運。
其中，“鼠”代表智慧、和，而“一生一世”洋溢着和長壽寓意。
中國文化中，“一生一世”是一種祝福和期望，寓意着情侶們相愛一生一世，如“鼠”一樣智慧，走過人生旅程。
傳統婚禮中，會有鼠年紅色元素，象徵着美和愛情。
“一生一世”代表長壽和。
相信很多人聽説過“老鼠死，家家”傳説，因為鼠壽命，有着壽象徵意義。
中國民間一些傳統節日和慶典中，會使用鼠作為吉祥物或其他形式象徵。
“一生一世”是獨一無二一段人生，寓意着、長壽和智慧，鼓舞着我們向前走，活出自己。
中國傳統文化中，“十二生肖”是一個備受概念。
每個人出生年份應一個生肖，它們是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬。
人們相信，年份出生人性格、人際關係、事業方面有着表現。
如果一個人一生中出現了所有十二生肖，那他或她可以稱為“一生一世開過十二生肖”。
這樣人應該是個並且人。
他或她應該是一個和人，因為要經歷十二個週期過程，需要付出很多努力和智慧。
一個“一生一世開過十二生肖”人不同人交往時應該和自信。
因為每個生肖代表着一種性格特點，他或她應該知道如何理解和接受人，交朋友或創造工作機會。
一個“一生一世開過十二生肖”人是，不僅能夠體驗到人生，能夠地瞭解自己和別人。
中國傳統文化中，生肖是人們命運緊密相關概念之一。
十二生肖鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬。
中國傳統文化中，每個生肖有含義和意義。
有些生肖認為擁有好運和吉祥象徵意義，比如豬，而有些認為是象徵，比如蛇。
如果有人有機會選擇生肖，他們會選擇哪個生肖呢？相信很多人會選擇“錢買一生一世生肖”，豬。
這是因為豬中國傳統文化中視、吉祥、安寧、温馨和象徵。
如今，豬已成中國人慶祝新年和活動標誌之一。
“錢買一生一世生肖”很多人看來，成為了一種追求幸福、和財富方式。
雖然生肖只是一種象徵性概念，但人們它賦予了可否認精神意義。
現代社會中，人們追求幸福和財富渴望並沒有改變，而豬這個生肖這方面佔有地位。
我們應該明白，生肖只是象徵符號。
而人們想要和財富，需要靠自己努力去創造和追求。
無論是哪個生肖，不能讓我們從天而降擁有和財富。
只有通過自己不懈努力和，才能走向道路。
“十二生肖時間表”是一個古老而中國文化符號，説是民間傳説基礎，代表了人們年份動物寄託期望和希望。
這個時間表中，每一年應着動物，每種動物有吉祥寓意和象徵意義。
地… 2023-09-291、十二生肖4個生肖 十二生肖是中國特有文化符號，代表了中國人民對生物生態系統中各自居於位置觀察和體驗，其中有些生肖認為其他生肖。
這篇文章將聚焦於十二生肖中四個生肖。
第一名：… 2023-09-301、萬事如意什麼生肖 萬事如意是每個人心中願望，指事業平，家庭和睦，財源，。
那麼，哪個生肖2022年是有可能實現萬事如意呢？ 中國傳統文化，2022年是虎年。
虎是中國十二生肖之一，代表勇氣和… 2023-10-101、萬紫千紅是什麼生肖 萬紫千紅是一個形象詞語，用來形容色彩斑斕、多彩的景象。
生肖中，有一些動物稱為“萬紫千紅”代表。
延伸閱讀…
屬於“萬紫千紅”生肖動物主要有猴子和龍。
猴子稱為“瑞猴”，因為… 2023-10-10“五花八門”一詞乃源自於漢語，形容是具有多種多樣品種、形態或風格事物，可以指各種各樣人，具有包容性多樣性。
生肖文化中，十二生肖代表着動物形象，它們各具特色，受到世界各地… 2023-10-061、八路是什麼生肖 八路是中國歷史上抗日武裝之一，其名稱源於當時國共合作時期，中國共產黨領導組織成立。
那麼，八路是什麼生肖呢？其實，生肖和八路之間並沒有直接聯繫。
生肖指是十二生肖，鼠、… 2023-10-201、仙鶴代表什麼生肖 仙鶴是一種崇拜神鳥，譽為祥瑞兆。
中國文化中，仙鶴代表着長壽、安寧和尊榮。
而生肖文化中，仙鶴牛、龍、雞、狗、豬視“天禽”，代表着秩序和安寧。
傳説，仙鶴是上古時期… 2023-10-061、土裏藏金生翠玉是什麼生肖 “土裏藏金，生翠玉”，這是一句中華諺語，意味着寶藏隱藏之中，需要有眼力和去發掘。
它適用於生肖，有些生肖看似，但內裏藴藏着無限潛力，只等時間… 2023-09-23“生肖聖人”並存在於古代文獻中，但我們可以歷史人物品德和貢獻上推斷哪些生肖人可能認為是聖人。
中國文化中，聖人是指品德高尚，具有智慧和仁愛人物。
他們卓越思想和行為觀念影響了整個世界，人們帶… 2023-10-061、兩面三刀打一生肖 生肖有十二種，每一種有它代表意義和象徵。
這十二種生肖中，有一種生肖十分，它既能正面表現得，能背後做手腳，兩面三刀，這種生肖“猴子”。
猴子智慧是眾皆知… 2023-10-101、今晚出生肖2023 中國傳統文化中，生肖是一個概念。
生肖指是十二種動物代表年份紀元，是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
説每年生肖影響會影響着人們運勢、… 2023-10-101、十二生肖12時辰順序 十二生肖是中國特有文化符號，它來源於中國傳統十二地支紀年法。
十二生肖是順序排列，每個生肖應一個時辰，這稱為十二時辰順序。
以下是十二生肖其對應時辰簡介： 子時（23:0… 2023-09-30“十二生肖剋表”是一個古老中華文化傳統，它講述了十二種動物之間的相剋關係。
相信很多人聽説過“生肖剋”，這個文化現象日常生活中提及。
古代，剋關係普遍認為是一種有力防禦措施，人… 2023-09-29“十二生肖”起源於中國古代，是動物形象來代表人年齡段性格和命運。
關於“十二生肖”起源，流傳着很多傳説和故事，這些傳説歷史，反映了中國傳統文化和民間信仰特點。
古代，人們… 2023-10-011、十二生肖讀音 十二生肖是中國傳統文化中一個概念。
這些生肖是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬。
每個生肖有其特徵和象徵意義。
中國，人們很多時候會生肖來預測一個人運勢… 2023-09-29“千金”是一個漢字詞語，意思是千萬財產或子女女兒。
説，儒家思想中有一種説法，女兒出嫁後即是原家庭財產，而是成為了家庭“千金”。
“千金”這個詞現代漢語中，於形容富有、有錢女性。
… 2023-09-22“生肖”是中國民間傳統文化組成部分，它通過“十二生肖”形式展現了人們動物觀察和理解。
其中有一個生肖譽為“天下無雙”，它龍。
中國文化中，龍是祥瑞象徵，是人們心中至尊，無論是宗教… 2023-10-19我們羨慕別人運氣，但其實從來沒有什麼而來運。
一分耕耘一分收穫，沒有哪種是可以「躺著」獲得。
機會留給有準備人，那些看起來費力、輕描淡寫，背後是機遇把握變化瞭解，然後順勢而為。
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此前束縛你那些限制條件或是阻礙，龍年有機會消除或是降低影響力，你事業發展效率會因此提升，生活願能達成。
所以凡事不可輕言放棄，多一分堅持，能看到勝利曙光機會。
另外要注意，此年發生口舌是非，招惹小人，須注意控制個人情緒，避免衝動言行。
吉星入運，時來運轉肖猴者2024年三合太歲，運道吉利，呈現突破侷限、擴大發展象。
這其中過程有挑戰，肖猴者得秉持「一分付出，一分收穫」積極心態來應，才能推動自身持續地，開拓流年格局。
有三合吉星入運，因素增多，肖猴者宜順應運勢，勇往直前，抓住機遇。
多吉多利，安康順意風波迭起，動盪「太歲當頭坐，無災有禍」。
肖龍者此年值歲刑歲，運途多舛，行事。
會付出了很多心血和時間，遭了罪，卻不能獲得相應回報，或是出現走彎路後回到原點情況。
此年肖龍者信心和耐力會是一場艱鉅考驗，若能保持心態，積極尋求他人相助，不要打獨鬥，放棄，可能會有收穫。
太歲難避，和氣添福肖牛者此年逢「破太歲」運，是非糾紛起，前途阻滯，前行。
此年行事易遇困境，少有貴人來相助，同時要心生活工作中有小人破壞。
愛情事業方面，有人橫插一腳而難得圓滿之相；財富方面，理財投資，一個，會導致破財。
肖牛者此年言行過於，多些順應他人態度，利於緩解局面，逆轉順。
守成年，力量蟄伏運逢卯辰相害，肖兔者2024年運勢多，，無論是事業財富是感情人際方面，無風起浪，得安閒，得花費多心力去經營。
此年守成年，宜暗藏實力，厚積發，凡事主，不可過進取。
此外肖兔者言行需小心，避免口舌是非得罪小人。
時運不濟，明哲保身肖狗者逢辰戌相沖運，運途多舛，行事多，遭打擊。
此年親近之人發生衝突次數多，工作或感情生活有家庭因素限制住跡象。
且此年肖狗者衝動，不太能聽人勸，因而導致個人利益受損，是個性肖狗者，要小心反誤。
運道雖然，但肖狗者若能揚長避短，堅持，有機會獲得結果。
借勢而行，事多順意甲辰龍年，肖虎者整體運勢，感情和財富運勢，愛情和錢財有目標者，此年得償願，收穫豐。
事業和運道，因為亞狀態，影響自身運作，而順利達成目標。
此年行事忌做一人英雄，多藉助他人力量，能提升成事效率，可降低風險，趨吉避害。
順應時勢，事半功倍進入甲辰龍年，肖蛇者運道整體順利，雖波折反復免，但事有可為，值得為自己發展去打拼經營。
上半年運勢，利於制定、規劃、及開啟新事務，且人相助，成事效率高。
下半年運道，會因阻礙或是突發事件出現，而呈動盪相，可事自己擅長事，一步一腳印步調，夯實基礎，降低風險。
有冒險舉動。
風波暗藏，不可肖馬者此年運道吉中有，表面上一切順利，實則藏有波折，所以龍年行事需多加留神，一分敷衍，多一分，事可圓滿。
愛情、事業方面遇到挫折會，忌困境中衝動行事，時可尋求他人相助，於問題解決。
錢財經營，但有付出能有收穫，且有機會因為表現而獲得額外獎勵。
順逆交織，謀定而動甲辰龍年，運道吉凶起伏不定，機遇考驗並存，是考驗肖羊者定力一年。
若能不畏波折，保持勁勢，此年多能有所收穫；反之，要機會失之交臂，留下多。
此年謀事謀財，得注意身體，打基礎才有精力奔向目標。
農曆二月運勢陷入低潮，諸事妄動，最佳。
屬馬人們精力充沛，但魯莽。
屬馬人們優點是自信心強，待人和氣，有代理能力和理財能力。
墨守成規的屬馬人穿著入時，顯示，遇有活動或聚會時，挑選顏色，款式奇特、華麗氣穿戴。
屬馬人愛智力鍛鍊及體育活動，人們可以屬馬人們舉動，優美的身姿和説話速度上看到這一點你好，答案是龍，這樣人，有才能，氣度。
弱點：有時，盛氣凌人，主觀，顯爭勝，不服輸。
【出處】清·曹雪芹《紅樓夢》第九十三回：“他倒拿定一個主意：説是人生婚配，關係一生一世事，不是得。
”【例句】周而復《上海早晨》第一部：“要是有了生活做，我～忘不了你恩。
”屬雞人有優良品格彌補了自身。
屬雞人幹，組織能力強，嚴肅認真，待人直率，遇事。
屬雞人行敢於正面指出，嚴厲批判。
所有屬雞是事物過分挑剔、追求盡善盡美的人。
屬雞人對理論性問題，處理任何問題時要確立章程去，對那些規章辦事人感到理解。
屬雞人優點是很多。
屬雞人會自己力所能及情況下去幫助別人。
只是屬雞人活力鼓動著屬雞人想顯示自己。
屬雞人自己家庭關心，維護自己小天地。
屬雞人希望有個大家庭，有多人鼓勵自己事情做好。
對那些佔有屬雞人位置人，屬雞人會採取態度。
無論事情發生多變化，無礙於屬雞人，因為屬雞人不知疲倦，喜歡各種事情中克服困難，尋找出自己出路。
屬雞人有準備，知道事情並非如人意。
屬雞人敢大膽幻想，充滿抱負，而且命中註定會工作中取得成果。
另一方面要看到，這些受內心競爭意識支配屬雞人，發起怒來，會致人於死地。