現在考古研究發現，秦漢之間一些出土文獻裏，開始出現生肖蹤影了，到了東漢，十二生肖基本全部配齊了。
這個時間如果《西遊記》時間線索相比，是唐僧取經之前五百年時間範圍內，説十二生肖定形，差不多孫悟空壓五行山時。
十二生肖，是《西遊記》中十二個人物，有金鼻白毛老鼠精、牛魔王、虎力大仙、玉兔精、白龍馬、蟒蛇精、銀䮷白馬、羊力大仙、孫悟空、昴日星官、哮天犬、豬八戒。
她是無底洞裏地湧夫人，同時是託塔李天王義女，先前她靈山偷吃瞭如來佛祖香花寶燭成精，如來差托塔天王父子她拿住，佛祖放過後，認李天王父、哪吒三太子兄，下方供設牌位，侍奉香火。
黃風怪是説《西遊記》中妖王，原是靈山腳下得道黃毛貂鼠，因為偷吃琉璃盞內清油，金剛拿他，如來見了他，不該死罪，故着靈吉菩薩放他去隱性歸山。
《西遊記》中，牛出現次數。
牛魔王早年花果山和孫悟空七個妖王結拜，自稱“平天大聖”，而後西方娶鐵扇公主妻，入贅玉面公主，並玉面公主摩雲洞住。
唐僧師徒西天取經路過火焰山，孫悟空用計借取芭蕉扇過程中欺負了鐵扇公主，惹得牛魔王怒，孫悟空大戰許久。
雖然牛魔王孫悟空和豬八戒、土地聯手圍攻下落敗，但孫悟空無法降服牛魔王，護法金剛和天圍攻下屈服，哪吒牽往西方。
獨角兕大王，是出自於明代説《西遊記》中妖怪，稱青牛精、青牛怪。
本是太上老君坐騎“板角青牛”，頭長獨角，皮膚青黑，牛童兒瞌睡之際，偷跑老君化胡佛寶物金琢（砸翻孫悟空白色圓環），下界到金兜山金兜洞成為魔王，自號獨角兕大王。
闢塵大王、闢寒大王、闢暑大王是《西遊記》中三個妖怪，乃是修行多年犀牛精，能飛雲步霧，多種變化。
佔青龍山玄英洞妖。
玄英洞三妖魔是修行多年犀牛精。
兒愛食合香油。
黑風山有個妖怪叫作黑熊精，後來偷走錦襴袈裟。
鞏州城三怪之一，本是一隻牛，與熊山君、寅將軍狼狽為奸，佔一方，唐僧急於取經，趕路，落入了寅將軍陷阱，兩個僕，寅將軍、熊山君、特處士吃了，多虧太白金星搭救，唐僧才逃離虎穴。
寅軍是《西遊記》中角色，本是一隻虎，唐僧急於取經，趕路，落入了寅將軍陷阱，兩個僕，寅將軍、熊山君、特處士吃了，多虧太白金星搭救，唐僧才逃離虎穴。
黃風怪手下虎先鋒用計唐僧抓入洞府。
後孫悟空豬八戒打到洞口要人,黃風怪拿起兵器其交戰。
悟空、八戒發現自己中了那妖的計謀,洞口那妖宣戰。
虎抵敗逃,八戒一耙築死。
悟空八戒領着虎屍到洞口找那妖王算賬。
巴山虎是古典名著《西遊記》中小妖，平頂山蓮花洞金角大王和銀角大王手下。
巴山虎和倚海龍一起派壓龍洞請九尾狐狸來吃唐僧肉，卻不料悟空想出了個計，飛出洞外，變成一個小妖，追上那兩個妖怪，説是奉命一起去壓龍洞。
離洞地方，悟空一打死了兩個小妖，然後拔了毫毛變成了巴山虎，自己變成了倚海龍。
虎力大仙是《西遊記》中角色，車遲國三國師之一。
他兩個師弟鹿力大仙、羊力大仙，幫助車國解脱旱魃，後和孫悟空鬥法時死去。
《西遊記》第四十四回《法身元運逢車力 心妖邪度脊關》中孫悟空與道士談話中出現，後登場於《西遊記》原著第四十六回 《外道弄欺正法 心猿滅諸》。
玉兔是《西遊記》中妖怪，宮中搗藥玉兔，溜出宮門，逃至下界，廣寒宮仙女素娥有隙，攝藏了素娥轉世天竺國公主，而變成公主模樣，戲哄國王。
玉兔精算唐僧路過天竺國日子，設計搭台拋綵球，砸中了唐僧，要招唐僧駙馬，誘取唐僧元陽，成太乙上仙。
後孫悟空識破，幾番激戰，玉兔精不敵，悟空揮其打死，太陰星君空降臨，玉兔收走。
涇河龍王，是《西遊記》第九回《袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條》中首次登場擬人物。
是西海龍王妹夫，鼉龍父親。
因私改了下雨時辰點數，觸犯了天條，結果天庭知曉。
袁守誠讓他尋唐皇李世民求助，李世民承諾救他，但人界天官魏徵於夢中斬。
四海龍王指東海廣德王敖廣、南海廣利王敖欽、西海廣順王敖閏、北海廣澤王敖順,它們是管理海洋及人間氣候風雨龍神,認為掌管着海洋中所有生靈,人間可以行雲布雨,因此水旱災多地區受崇拜。
碧波潭是《西遊記》中地名，是萬聖龍王住所，萬聖龍王首次出場是請牛魔王去亂石山碧波潭赴宴。
因為招了九頭蟲這個賊駙馬做女婿偷了祭賽國金光寺寶塔上寶珠，龍女偷過王母娘娘九葉靈芝草温養佛寶舍利子，引來了滅門之災。
九頭蟲二郎神細犬咬掉一顆頭顱後逃竄，不知蹤。
亂石山碧波潭剷平，孫悟空和豬八戒殺死了萬聖龍王和龍子龍孫。
井龍王是古典名著《西遊記》中登場擬人物，是井底龍王，居住烏雞國八角井水晶宮中，用定顏珠定住了烏雞國國王容貌直到豬八戒屍身馱走。
小白龍本是西海三太子，縱火燒燬玉帝賞賜明珠而龍王上天告忤逆，要斬首。
後觀音菩薩出面免於死罪，下貶到蛇盤山鷹愁澗等待唐僧取經，後來小白龍腹中飢餒誤吃了唐僧馬匹，觀世音菩薩點化，摘了項下明珠，鋸角退鱗，化成白龍馬，皈依佛門，載着唐僧西天取經。
鱗大蟒登場於原著第六十七回《拯救駝羅禪性 脱離穢污道心清》，是一條全身赤鱗蟒蛇怪，生性，此妖魔住七絕山稀柿峒，食人畜生，駝羅莊禍一方百姓。
兵器是兩柄槍（即舌頭所化），雙眼燈籠，但修為沒有化成人形法力，只能化作一團妖風。
唐僧徒弟戰鬥中吞了孫悟空，孫悟空擊穿肚皮而亡。
釘棺一側釘七枚，每顆釘子上撕下紅布條各墊塊。
孫悟空前往黑風山打探情況，地看到一幕：三個妖魔，席地而坐：上首是一條黑漢，左首下是一個道人，右首下是一個白衣秀士，都在那裏談論。
講是立鼎安爐，持砂鍊汞，白雪黃芽，旁門外道。
十二生肖是中國十二地支相配人出生年份十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
十二生肖起源動物崇拜有關。
每一種生肖有傳説，並以此形成一種觀念闡釋系統，成為民間文化中形象哲學，如婚配上屬相、本命年。
現代，多人生肖作為春節吉祥物，成為娛樂文化活動象徵。
歷代留下了大量描繪生肖形象和象徵意義詩歌、春聯、繪畫、書畫和民間工藝作品。
軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衞士，貓託老鼠報名，結果老鼠忘了，從此貓見老鼠尋仇。
原本推牛首，老鼠爬上牛背佔先機。
虎和龍不服氣，封為山神和海神，排在牛後面。
兔子不服，要和龍賽跑，兔子跑到龍前面。
狗不樂意，一氣之下咬傷兔子，罰倒數第一。
蛇、馬、羊、猴、雞之間一番，後豬跑來佔末席。
老鼠偷吃糧食，證明“倉鼠有餘糧”，説這户，家中鼠多象徵。
清代方叡頤《夢園叢説》記載粵東一種“錢鼠”玩具，叫聲好像數錢。
老鼠能發出數錢聲音。
舊時湖北地以此聲吉祥兆。
浙江一帶認為“前半夜主得財，後半夜主散財”，而崇明一帶認為此聲預示禍災禍。
因為牛耕，中國人牛感情，諸如，不求回報品質附牛身上，魯迅“俯首甘孺子牛”言志。
《戴禮記·曾子天圓》：“諸侯祭，牛，曰太牢。
”《清史稿·禮志一》：“太牢，牛一，羊一，豕一”，牛是祭祀品，是天子祭祀社稷和天地之用。
春秋戰國諸侯會盟，國君執牛耳割血，塗嘴裏。
虎是百獸王，寅虎相配，甲骨文“寅”字如箭矢狀，《説文》中“寅”意為“陽氣上升，雖上有凍土，破土而出”，虎剛陽氣契合。
如果説商代銅器虎食人卣反映古人虎，那戰爭虎烙印，則代表對征服渴望，行軍打白虎幡旗，曉勇者為“虎”，調兵虎符，兵器有虎紋。
嫦娥奔月傳説源於《淮南子.覽冥訓》，嫦娥月中有玉兔相伴。
兔是月象徵。
《春秋運鬥樞》説：“行失瑤光，則月出兔”。
《樂府詩集》有“白兔跪搗藥蝦蟆九”詩句，晉朝傅玄《擬天問》中吟：“月中何有?搗藥。
龍鳳呈祥圖案唐代後流傳，不但象徵帝后權力，象徵夫妻結合，可象徵精神物質陰陽兩極調和。
龍鳳圖案是中華民族有代表性形象符號。
中國古代神話女媧和伏羲人首蛇身，《魯靈光殿賦》描“伏羨鱗身，女媧蛇身”，《帝皇世紀》《路史》《拾遺記》《史記.補三皇五帝》有記載。
河南南陽軍帳營東漢早期墓畫像石，伏蔑執矩，女媧執規，上身着衣，下露蛇尾，而立。
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新疆唐代古墓中伏羲女媧交合像，他們腰身以下是交合蛇軀。
歷代君王將帥擁有駿馬為榮。
周穆王擁八駿。
漢武帝取得大宛汗血寶馬兩次徵大宛。
唐太宗鍾愛“六駿”， 颯露紫、拳毛騧、騅、什伐赤、特勒驃、白蹄烏，刻昭陵表彰戰功。
有秦始皇“追風”、“白兔”，項羽“烏騅馬”，劉備“盧”，關羽赤兔，屬猴女人，腦子轉得，情商，人，而且她們，跟有多動症，總是不能安安靜靜地坐着或者躺着，總想着找事情做，有時候她們會做事情哼着小曲，。
她們每天忙忙碌碌中度過，沒事要找事情做，每天晚上睡覺前回想一天做事情，她們會覺得充實，安心，然後能睡個覺。
屬牛女人低調，肯幹，任勞任怨，她們身上有耕牛一些特性，擅長講話，但是是行動上巨人，洗衣、拖地、主犯、洗碗這些事情基本上是她們做，她們覺得，覺得累，反而會因為自己努力付出讓家人過上日子感到自豪，這個家，她們思前想後，忙前忙後，她們付出了很多，如果遇到這樣女人要。
“入殮”，叫“入棺”、“入木”、“落材”，稱“殮”，意為人死屍體移入棺木。
各地時間一;有3天、7天入殮;有死後當天入殮，如五寨、地即是這樣。
入殮時，要死者兒子抱屍入棺。
晉東南沁縣一帶，講究死者頭部紅布圍上，然後由其長子抱頭，金大中入殮後遺容公開另外4人或6人抬身體，腳先頭後出屋。
屋外毯子遮陽或打傘，浮山地稱為“上見天”。
入棺時，死者腳要進 ，然後平放棺內 。
死者袖口和褲腳系麻披，這時要解掉。
有地方男性死者右手中放上鞭子，左手中放上饅頭;女性死者雙手放上饅頭。
鞭子稱為“打狗鞭”，饅頭稱為“打狗乾糧”。
襄汾一帶，死者絕氣後要白布束身，入殮後白布取出，分給兒孫束腰，名“留後代”。
晉中祁縣地，死者頭部要枕一種製型空心枕，上繪日月、山川、花卉圖案，枕中實以線香、五穀。
死者身上鋪七張銀箔，後頭到腳蒙紅布七尺，此布嫁女兒置備，俗稱“鋪兒蓋女”。
給死者鋪蓋停當後，棺內要放置一些生活用品和死者生前心愛物，但禁止放入毛織物和毛皮製品，如毛毯、毛氈、皮褥子、毛皮鞋之類。
民間認為犯了這一忌諱，會“着毛變畜，錯胎轉生”。
撒一些五穀、紙錢外，五寨一帶講究要棺內放置一些驢蹄甲片和生鐵片。
生鐵片是犁鏵碎片，取是“入土開路”意。
人殮完畢後，棺蓋斜蓋於棺身之上，留縫隙。
待死者親屬後檢視後，夜間或陰陽先生擇定時辰蓋棺。
蓋棺、稱“合棺”喻，家人、親友，揭去死者臉上蒙面布或紙，死者告別 。
死者如系女性 ，要請其外甥或孃家人檢視穿戴、鋪蓋，看有無異議。
然後正式蓋棺楔釘，家人、親友跪拜告別。
晉中祁縣一帶，合棺前要死者身上蓋紅布腳部往下拉，露出顏面，然後順勢紅布撕下一條，迅速合蓋落木鎖、即棺蓋棺身之間榫卯。
釘棺一側釘七枚，每顆釘子上撕下紅布條各墊塊。
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釘棺時，全家迴避動哭聲，只有死者兒子立棺旁口喊“躲釘”。
這山西南北是大體。
參加釘棺鄰裏、朋友要身系紅布條，並要釘棺人賞封，稱為“喜錢”。
蓋棺後，沁縣一帶，死者子女要手拍棺木數次，俗稱“叫醒”。
襄汾地，死者兒女要做“撅片面”於靈前供獻，然後參加入殮人分吃，表示從此死者永訣了。
入殮第二天半夜，沁縣地要置備紙馬素車、香爐錫箔和紙人，死者子女哭送到將來出殯十字路口燒化，為死者送行，俗稱“送魂”。
聞喜一帶 ，死者去世第三夜 ，家人於城隍廟、土地廟叩拜後，要死者一個女兒手提湯水罐，暗中摸索澆奠，並呼喚死者。
另外有一個代替答應，凡三呼三應，然後哭出廟門回家。
往返要繞，回家後哭奠燒紙 ，名“燒上路紙”。
關地 ，家裏有人亡故後，或三夜、或五夜、或七夜 ，家人要去城隍廟哭叫 ，呼喚親人回來，俗稱“叫夜”。
親友這幾天內，要贈送提燈，喪家燈多榮。
民間認為，人死後要受城隍神審判，審判無罪後，家人燈引魂歸來。
所以這一習俗叫做“送燈”。
給死者穿着入棺。
《 禮記· 問喪》 中載：“死三日而後殮。
”人死後入殮，主要是等候死者復活。
如復生，舉行殮禮。
裝殮屍體用具大都為棺材。
淮安民間殮屍棺材有好多種，但以木棺主。
木棺中，製作時間，稱，人死前製作棺材稱壽材，敬祝老人長壽，稱“百歲坊”;亡人停屍後，開始籌集木料，請木匠打製，因時，需完成，如走馬，稱“走馬材”。
壽木質量，製作棺材有區，一是四塊薄板安釘而成，如匣，稱“皮材”。
二是“一二三”，即蓋板三寸，底板一寸，兩牆板二寸，此棺百姓家所用。
三是“四五六”，即蓋板六寸，底板四寸，兩牆板五寸。
四是“天地”，即蓋底厚度，超過六寸以上，兩牆板，底。
五是“有撐棺”，即棺外有套棺，古時，有木槨、石槨、磚槨。
驗有“殮”、“殮”分。
殮，屍體裹上衣衾，此儀於死次日早晨進行，其過程是：牀上鋪席，席上鋪絞(用以紮屍體穿衣布帶);絞上鋪衾(覆屍蓋)，衾上鋪衣，舉屍於衣上，然後相反順序穿着裝束;束絞時，絞要掰開末端，然後掏上冒(裝屍體布袋，、下兩截，上稱質，叫冒，下稱殺), 上蓋夷衾(覆屍被子)。
，親者痛哭，哀止，殮禮成。
殮即入棺，稱“入室”、“入殮”。
入殮前，有喪家要請陰陽先生推算入殮時辰。
有要請道士，死者生肖和死亡月份干支，五行説法，推算犯衝生肖和忌諱事項，其書寫，張榜貼於牆。
死者入棺時，生肖犯衝族人、親戚，避，否則認為喪家。
民間認為死人是一種遭殃，故這類榜文稱“殃榜”。
入殮時間，有死後三天、七天入殮者，有死後當天入殮，稱“走馬殮”。
入殮前要用呈文紙，棺內四壁，棺底鋪上青麻桿，杆上呈文紙。
有用纖紙糊棺內四壁，棺頭貼上用金銀紙剪成太陽、月亮、北斗圖案。
屍體頭頂紅布圍上，腋部兜上紅綢巾，入殮前，於棺材底部鋪上一層草紙，草紙上面蓋一牀棉被，兩頭分置“元寶枕”。
供死者擱頭和腳。
此時，孝子及眾子跪立棺頭，其他親戚圍棺痛哭。
入殮時，長子抱頭，次子抱腳，如子多，其餘子抱腰，請來親友或舉重(抬棺人員)六人，用綢巾兜住死者腰，先將屍體腳放入棺內，然後屍體放入棺內。
紅線拴一枚方口銅錢，由上而下準死者鼻子，另一根紅線棺頭中線拉棺尾中線，拉直後，看屍體鼻子棺頭、棺尾中線，三點是否成線，如果不成線，即調整屍體位置，有用一根棉繩，兩頭各系一枚方口古銅幣，掛棺材口上，死者放在繩子上入殮。
屍體放好後，抓綢巾親友迅速解下綢巾，拴自己腰裏，稱紮了此巾，來腰疼。
屍體放入後，於屍體兩側分置死者生前所愛物、衣服、穿戴、飾物、生活用品和冥器。
有入殮時屍體枕下墊一些帶籽棉花，取綿延有子之意，以求後代子孫人丁興旺。
一切送老物放好後，屍體上，疊蓋親友送“”，後一條孝子、孝孫送，俗稱“子孫”。
，入殮結束。