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不動尊菩薩，其名號梵音Acalanatha，意為不動尊或無動尊，教界稱為“不動明王”，亦謂不動使者。
“不動”，乃指慈悲心，無可撼動，“”者，乃智慧光明，“王”者，駕馭一切現象者。
依密教三輪身分類而總判，不動明王一切諸佛教令輪身，故稱諸明王之王，五大明王之主尊。
不動明王佛教密宗八大明王首座，具有遇到任何困難時候，能掃除障難，並不為動搖之意。
不動明王顯現憤怒像，使侵擾眾生邪魔畏懼而遠離，使眾生於修行路上不致動搖善念菩提心。
左眼斜視”。
“不動”，意為誓願，乃指慈悲心，無可撼動，“”者，乃智慧光明，“王”者，駕馭一切現象者。
密教分类，日如来是一切尊者总体，他是自性化身，而不动明王是一切佛教中指引化身，因此称为明王中王者，五大明王中存在。
金刚胎藏有两个部分，每个部分有三个化身。
中央毗盧遮那佛自身本質輪身，金剛般若蜜多菩薩正法輪身，而不動明王教令輪身。
不動明王是日如來教令基礎而存在，他展現出力量來征服所有魔鬼。
他視為大日如來化身或使者。
不動明王降魔時示現身，是諸佛意化身，他身是那些不化、執迷不誤、受魔障遮蔽眾生而變化，喝醒眾生和嚇退魔障。
表面看來，大日如來，金剛般若蜜多菩薩，不動明王，是三尊個體。
而實際上，是諸佛總體身、口、意三密，次顯現，即身密是日如來，語密是金剛般若蜜多菩薩，意密是不動明王。
即使是日如來釋迦牟尼佛，是如此，祇過是法身佛應身佛示現罷了。
不動明王是明王之中尊格，居於五大明王中心位置，即居於首位，另四尊明王圍繞他身邊。
且不動明王觀音菩薩和地藏菩薩並列，成為民間佛像三大主尊。
不動明王修習大光明智慧，登上大日華台。
他誓願，展現出發心時種種完善形象，像佛陀僕人，負責執行各種事務。
他成為真言行者使者，稱為使者，負責代表人們履行義務。
不動使者是指一種存在，它們並非靜止，而是形式存在。
這些使者像是二童子和八大童子一樣，存在於胎藏界。
不動明王宣言是希望任何看到它人能產生菩提心，任何聽到它名字人能戒除，修行善行。
同時，聽到它法則人獲得智慧，了解它心意人成佛。
威力不動明王漢地佛教和藏傳佛教中，這個法門強調修習本尊。
密教中三輪身分類，不動明王是所有佛教諸明王中主尊，是五大明王首要尊崇。
金剛胎藏兩部而其德，五方佛，各有三輪身。
中央毗盧遮那佛自性輪身，金剛般若蜜多菩薩正法輪身，不動明王教令輪身。
所以不動明王是奉日如來教令，示現形降伏一切魔大威勢明王。
他形象是那些不变，坚持不懈，迷惑众生并驱散魔障来变化，唤醒众生并吓退魔障。
不动明王发誓：“看到我身体人会产生菩提心，听到我名字人会断除恶行修行善行，听到我法则人会获得智慧，了解我心意人成为佛陀。
威力不動明王是漢地佛教和藏傳佛教重視本尊法門之一，稱為常住金剛。
他法像威力，無論東密或其他流派中，不動明王形象多樣化。
《疏》卷五記載，不動明王坐在盤石座上，呈現童子形態。
山巅，有一个人，他有着七股髻发，长发垂落他左肩上。
他左眼微闭，下牙咬住上唇，显得。
他背负着熊熊烈火，右手握着剑，左手紧握着缚索，摆出一副坚决姿态。
此外，还有不动明王其他法门，如《底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法》、《金刚顶瑜伽护摩仪》、《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》卷三等记载。
不动明王形象可以是一面四臂、四面四臂、三面二臂或者多面多臂形态，有详细仪轨和密教图像，而这些形象创作作品是多样。
另，藏密系統裏，不動明王形象東密形象有之處，且儀軌，身色有所不同，有藍色、白色。
《大日經》第一內曰：“依涅哩底方，不動如來使，持慧劍羅索，頂發垂左肩，一目而諦觀，威怒身猛焰，安住盤石。
印於心、兩肩、喉四處，至於頂上而散印。
那個故事中角色描述成一個西方西南隅人物，他身體呈現出青黑色，身型，經久不息地蹙起眉頭，怒視著前方。
他上牙咬著下唇，頭上有六朵鮮花，他鬢角延伸到左胸前五朵結。
他右手垂腰間，握著一柄劍，而他左手彎曲著肘部，手掌上，指尖握著一條索子，向左側伸展著。
他臉向右方，坐在一塊盤石上，周身環繞著光芒，彷彿迦樓羅威勢，伴隨著火焰燃燒。
他全身光芒包圍，唯獨頭頂光芒。
他戴著一串珠鬘，耳朵上掛著一對耳環（沒有珠子，圖片）。
不動明王兩眼張開著，展現出形象。
至於他身體顏色有所不同，《疏》說是黑色，《立印軌》說是青色，《使者法》說是赤黃色。
(二)、他右手握著金剛杵，左手抓著羅索(《不動使者陀羅尼秘密法》說)。
上述之二臂像外，有幾種形象多臂及多面多臂形像：（一）、《安鎮家國法》四臂像(紺青色，右劍左索，左右第二手口兩邊作念怒印)（四）、《覺禪鈔》所載聖無動尊軌一面六臂六足像(右第一利劍，次手寶次手鉞斧。
右第一手索，次手金剛箭，次手錫杖)。
（五）、《覺禪鈔》所載守護國界法四面六臂像(右第一手利劍，次手金剛箭。
次手金輪。
左第一手索，次手寶弓，次手金杵)異像。
不動明王形象多，儀軌所載，形象有所區別。
從面、臂、相看，分為一面二臂相、一面四臂相、三面二臂相、四面四臂相、四面四臂四足相、一面六臂六足相、四面六臂相等。
身色看，分為青色、黑色、青黑色、赤黃色多種身色。
姿勢看，分為站姿、坐姿。
手中握着法器，两臂伸展开来，左手拿着绳索，右手高举着剑。
另外，右手握着金刚杵，左手持着宝棒。
两臂持有五鈷杵和法轮。
而多臂形象中，有剑、金刚箭、金轮、绳索、宝弓、金刚杵、钺斧、宝棒法器。
關於動明王形象，通身帶青黑色，一臉二臂相，發垂披肩，愁眉瞠目，兩眼張開或一張一閉，眼睛直嗔或一眼仰視一眼俯視，咬緊牙根，嘴角兩側露出兩虎牙，牙尖一上一下，現大相，上衣斜帔，下著擺裙，右手持劍，左手提索，盤坐於石座上或以童子站姿安立周身智慧烈焰中，造型，顯示此動明王更具積極性行動力。
此尊密號常住金剛，胎藏界曼茶羅內，位於持明院左端。
其形貌可使鬼妖魔等見而生畏。
右手握著利劍，象徵能夠抑制嗔意、愚痴三毒智慧危害。
左手拿著一條索，能夠縛住一切存在。
背後大火焰能夠燒盡一切，象徵其力量和威德。
藏崇奉不動明王形象多二臂像，童子形； 全身青藍色或白色，表法性不變；頭戴五個花瓣冠，表示五佛或五菩薩，或以五骷髏及為飾，表消除一切惡障；腦後有熊熊火焰，是象徵；三目圓睜，右眼仰視，表示能捆住天子魔；左眼俯視，表示燒毀龍魔和非天；額眼平視，表示降伏夜叉和羅剎；張著嘴，眉毛鬍鬚是色，狀極。
脖子上掛著一條蛇， 表示”瞋心”；全身八大龍王為飾，腰間圍虎皮裙，其餘袒露在外。
右手高舉龍劍，左手握著金索，索子一端繫著鈎，另一端繫著杵。
這樣姿勢象徵著先用勾索來魔鬼勾縛，然後寶劍來制伏它。
右腿向外彎曲，左腿屈膝跪蓮花月輪寶座上。
這是不動明王信仰，東密和台密中盛行。
因此，這些宗派寺廟中，往往保存著這樣遺蹟。
密宗中，修行阿底峽尊者所修的本尊是噶當派四大主神之一。
本尊上方有五位佛祖，下方是五位供養天女。
延伸閱讀…
修習這個本尊法門可以消除一切障礙，實現一切願望，順利達到成佛境地。
父母培養子女，選擇了一種方法，這是一種展現而非破壞方式，因此可以看到表現，有力量。
右手持劍，非刀劍，乃是智慧劍，能斷，左手所提絹索，是用來捆綁一切魔，而惡魔，是我執魔，所以其內密意，降伏外惡魔，而是智慧力為武器，來降伏自己內“魔”。
而魔意思應為“磨”，並非人口中魔。
“魔”之所以為“磨”，完全是因為執著這個“自我”作祟，所以一切外障礙、痛苦是來於內障礙執著，只要降伏了內心，外一切將得到淨化。
經載：不動尊念誦秘密法曰：「摩醯首羅 ，是即三千世界主，心故不肯召命，作是念：我是三界主，有誰尊召我，復作是念：彼持明者，畏一切，我今化作一切穢污物，圍繞四面住其中者，彼所施明術，有何能。
改寫後內容：當時，一位明王正在靜靜地坐著，他遵從佛教教導，召喚了天界眾神。
他眾神展示了一個神蹟，引起了他們注意。
其中一位天神化身金剛，試圖捕捉這位明王。
然而，明王化身淨金，迅速將所有污穢消滅殆盡，並天神捕捉住。
明王天神帶到佛陀面前，並他說：“你是夜叉一員，而我是眾神主宰，你怎麼能我下命令呢？現在你只能逃回去了。
”這過程中發生了七次，時無動明王沒有任何反應，白佛問道：“世尊，這是因為有情眾生違背了三昧耶法緣故，請問該如何解決這個問題呢？”佛陀回答道：“當時無動明王抓住他，左腳踩他頭頂上方半圓上，右腳踩他頭部上方半圓上。
這個時候，大自在天證悟了無量法，並獲得了佛陀認可。
”這個例子可以了解到無動明王力量。
透過誦念無動明王真言，可以祈求工作事業順利，解脫於血光刀兵災難，並免受力量侵害。
曩莫薩縛怛他孽帝毗藥（namah! Sarva tatha^gatebhyah!，意為“歸命一切如來”）薩縛目契毗藥（sarva mukhebhyah!，意為“一切諸面門”）薩縛他（sarvatha^，意為“一切處”）咀羅吒（trat!，意為“叱呵破障”）贊拏（can!d!a，意為“暴惡”）摩訶路灑拏（maha^ros!an!a，意為“”）薩縛尾覲南（sarva vighnam!，意為“一切障礙”）吽（hu^m!，意為“摧破”）憾曼（ha^m! ma^m!，意為“種子”）◎ 修習此尊法，可斷所生一切障礙， 施一切欲求如願，順利修成佛。
若念此咒，能避免陷入邪術、毒藥或詛咒危險，當修行者達到層次時，會遭遇到所謂”天魔”或”鬼神”，此時念誦此咒，可以消除上述困憂。
曩莫三曼多縛日羅赧（namah!samanta vajra^na^m!，歸命普遍諸金剛）怛羅吒（trat!，破障）阿謨伽戰拏（amogha can!d!a，不空暴惡）摩賀路灑儜（maha^ ros!an!a ，）娑頗吒野（sphat!aya，破壞）吽（hu^m!，）怛羅麼野（tramaya，）憾曼（ha^m! ma^m!，種子）曩莫三曼多縛日羅赧 戰拏摩訶路灑拏（can!d!a maha^ ros!an!a，暴惡大忿雙手內縛，兩食指豎合，兩拇指壓無名指甲，稱針印。
兩食指劍，兩拇指、兩無名指為索之義，或是兩無名指、中指四魔，而以兩拇指傾壓降伏四魔之義。
不動明王手印，《動立印軌》、《不動使者法》、《底哩三昧耶經》另舉出秘密乃至三鈷金剛印十四印。
第一印為鈷印。
雙手內縛，兩拇指置於掌內。
為磐石座，表不動轉之義；於《底哩經》作內縛，不言兩拇指置於掌中。
雙手作金剛拳，右拳仰，左拳覆其上；此外，儀軌有言，右或者是左手四指握拇指，而置於頭上，此乃結髮形。
雙手內縛，兩拇指置於掌中，兩食指豎合，印於眼及眉間；表示三部智，或是兩部及不二智眼。
《底哩經》、《底哩法》是言髮髻印，翻轉此印旁於額即為眼印。
諸儀軌各有所。
兩小指內挾，兩無名指壓於小指之上，兩中指並伸，兩拇指加於各指甲，兩食指加於各中指甲，印置於口。
兩拇指是表下唇，兩中指、食指即為上唇，二者之間是口形。
此乃空三昧之口，伸出兩指端是二牙形。
雙手合掌，兩食指、拇指各為彈指狀。
慧刀印説，心印是不動尊乾慄馱心，表示心中萬德。
有説，中指佛部不動，兩食指是蓮金花部、金剛部二部二使者。
雙手合掌，兩中指豎立如幢狀。
兩食指支拄中指初節，兩無名指成寶形，兩小指、拇指各自散立。
印於心、兩肩、喉四處，至於頂上而散印。
延伸閱讀…
以此印加持於身四處，成為不動身，稱為四處加持印。
左手伸直，手掌上，食指中指分开。
右手伸直，食指翘起，像一只狮子。
狮子代表菩提心。
右手大拇指中指和无名指指甲上，食指竖起，抵在左手掌心上，右食指中指上，象征着佛大悲风，众生启迪智慧。
《底哩經》是右拇指捻三指背，食指伸展指於左掌，右手五指伸展相離如火焰狀。
又名制火印、遮火印。
握拳名拇指置於食指、中指之間，二拳背相合。
拇指置於中指、食指之間，火則自滅，象徵空智，滅除眾業火。
商佉即法螺，將左右各拇指壓於無名指、小指之上，兩中指豎合，右食指附於中指上節，而左食指豎立中指相離。
法螺表説法之義。
又名劍印。
左手食指和中指伸展开来，拇指用力按住小指和无名指指甲作为刀套，右手形成刀形状，将刀放在左手刀套里。
右手拇指放在无名指、中指和小指指甲上，右手食指竖起来放在左手掌心，左手中指、无名指和食指握住，左手拇指环状捻动，这是王持标志。
右手拇指放在食指指甲上，其他三根手指伸展开来，称为《使者法》中”无畏印”。
五色不動明王具有護國護城、結界護身作用。
五色不動明王是不動明王變化，西方 屬金、南方紅 屬火、北方 屬水、中央黃 屬土、東方青 (藍)屬木。
不動明王右手持俱利伽羅龍王劍胸，左手持金剛索及金胎兩部大印；左眼藐目，右眼圓睜，口緊閉，上牙獠下、下牙獠上，下唇咬上唇，威武，坐立於磐石之上，背後升起伽樓羅焰。
「不動明王」主要助手有兩位，是「矜羯羅童子」和「制吒迦童子」。
此外，有八位其他童子，以及「佛説聖動」中提到三十六位童子和「勝軍不動明王四十八使者秘密成就儀軌」中四十八位使者。
左手、右手成劍指，左手扣住右手劍指部份，置胸前。
**南無三寶、目陀那、婆盧那、藍、含。
【咒】「嗡。
阿者囉迦旦步陀制吒迦。
**『吽吽，可伊可伊。
一譚薛裏酼。
摩訶裏毘沙蘇。
多歐。
乞裏。
胡泮。
』蓮生活佛他開示中提到：『不動明王是一個稱為日如來金剛教教主，他力量遍布於東密教派中。
』東密稱大聖不動尊，稱為中央大聖不動明王。
他是十大金剛明王中威力、受人尊崇一尊。
不動明王宣示著以下願望：「見到我身體人能發起菩提心，聽到我名字人能斷除惡業並修持善行，聽到我教誨人能獲得智慧，了解我內心人成佛。
」只要你不動明王相應了，可即身成佛；只要明白動明王心，知道自己心，就可以看見自己心，顯現自己心，然後充滿宇宙，直接醒悟，成就佛果。
』金剛法裡進入無上密部，金剛法可以講是密法當中成佛大法，因為修了金剛大法接近即身成佛。
雖然你不是佛，但是可以講等著成佛一個候補佛。
動明王金剛是日如來變化身，大日輪教令推動。
密教推動完全動明王金剛主，動明王金剛是教令輪主，是一位教主，祂威力，像輪轉可以碾碎所有惡業，惡業一碾碎，祂光明注照行者，馬上生起智慧。
沒有一尊金剛神像不動明王能夠顯現大火，祂火五大金剛明王之中且、是宗第一尊護法金剛。
「五色不動明王」結界口訣：觀想五色「撼」字（各字一色），手結不動明王劍印，觀想五色不動明王自身四方「東方藍色不動明王、西方白色不動明王、北方黑色不動明王、南方紅色不動明王、中央黃色不動明王」，然唸咒加觀想明王自己圍中心，自己是黃色中央不動明王。
行者若可十五天做一次結界。
此外，五色不動明王能息災、增益、降伏、障。
法王現場示範「九字真言」手印：「臨、兵、鬥、者、、陣、列、、前」（九字真言）。
若話即做四縱五橫印推出去，一切鬼魅會怕。
「不動明王」誓願：「見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我説者得智慧，知我心者即身成佛。
」法王本身解釋説：佛陀如是説「見相，即見如來。
」迴中一偈：「見佛了生死，如佛渡一切」。
若要見到佛陀，深入理解佛陀真諦，這樣才能見到如來本質。
佛陀本質是「大日如來」，它是一個明王，代表著智慧和教法轉動。
儘管世界是空無一物，但這佛陀度化眾生方式，佛陀渡化眾生心境。
只有我們明白一切存在，才能喚醒迷失眾生，成為具有覺悟菩薩。
《維摩詰經》中有提到：菩薩是覺者，發菩提心者，然眾生是迷失菩薩，只要醒過來退心菩薩。
『見我身者發菩提心』：我們見動明王身，明白此相，由外發菩提心。