物有萬物，古人符號作以對應和歸類。
物形、形狀、物大小、以及事物聯繫起來，構成一個組合體。
但無論怎樣組合，有它規律存在。
只要記住八卦取象可以知道事物應歸類於什麼卦。
這節課開始我們講解八卦象意。
今天我們來講講乾卦，乾卦象：乾卦上、中、下三爻是陽爻，全陽卦象。
因此有陽中之陽、中意思。
乾卦位置：先天八卦正南，後天八卦西北。
陽性能量波達到時候，它物反。
那麼於國家而言，乾卦代表一國主，如國家元首、總統、國王，可以引申上層人物及有領導地位人物。
乾卦代表人物性格：具有乾卦特性人具備這樣性格：、威武、、、。
古代帝王如堯、舜、禹即如此。
但當乾卦制，即受到沖剋時，人物性格會變成剛愎自用、霸道、具有掠奪性……如項羽、希特勒。
上回書我們回顧了周易成書歷史，總結了我學易路上走過彎路，接下來兩個多月時間，我這些年來，我學習、參悟周易64卦卦象心得分享給大家，以期對大家有所啓發和幫助。
乾卦六爻,,是六段橫線由下向上遞升組成卦爻符號，每段橫線，叫一爻，它最下面那條橫線叫初爻，因為是陽爻，所以叫初九爻，然後，由下向上，為九二爻、九三爻、九四爻、九五爻，第六爻叫九六爻，而叫上九爻。
乾卦六爻中，初九爻和九二爻，最下面那兩爻象徵地；九三爻、九四爻，中間那兩爻象徵人世間；九五爻和上九爻，最上面那兩爻象徵天，這六爻象徵天、地、人三才。
天地人充滿着陽爻，所以乾卦卦象陽體，是宇宙間陽性能量波，它象徵着陽剛、力量。
乾卦基本卦象是天，它有圓、君、父、馬、龍三十多種卦象，它了我們想象空間，比如天圓地方天圓，君臣父子君父，龍馬精神龍馬。
乾卦卦象我們是圓、是、是權威、是男人陽剛，是龍馬奔騰進取。
歸其一點，乾卦卦象是一種宇宙間陽性能量波，這種能量波存在形式變幻無窮，它或者物象形式讓我們能夠感觸到；或者它意象形式活躍我們想象中、夢境中；或者它暗物質形式讓我們無從察覺，但它無時無刻地穿越我們身體，活躍我們周圍。
乾卦《象傳》曰：天行健，君子自強不息。
潛龍，陽下見龍田，德施普日乾乾，反覆道或躍淵，進無咎飛龍天，人造亢龍有悔，盈不可它描述是乾卦卦象體現宇宙陽性能量波，投射到世俗人間，投射到人身上呈現象。
它告訴我們，天道，你身上注入了能量，你具備了一個實現自我價值，社會做貢獻潛能力，你可以順應天道，奮發，自強不息，成為一個有益於社會君子。
同時告訴你這個宇宙陽性能量波是一個由小到大，疊加積累過程，從能量時初九爻潛龍，到增大九二爻見龍田，到九三爻日乾乾、九四爻或躍淵、九五爻飛龍天、上九爻亢龍有悔，能量一步步疊加，直到達到而亢龍有悔。
乾卦“卦辭”和“彖傳”，中國歷史和文化產生了影響，歷代皇帝太和、大明、貞觀、貞元、乾明、乾元、乾德、乾統、乾亨、乾隆年號。
它告訴你，具備多能量，去做多事，沒有金剛鑽攬瓷器活； 有了能量，但大才小用，進取，去爭取做和能量事情；能量不到，勉強身居高位，難以勝任，德配位，會有事情發生；德要配位，這裏德，不僅是你德性，你能量。
即使你達到了高位，達到了乾卦九五爻位置，雖然有飛龍天榮耀，但暗藏着亢龍有悔隱患。
《周易》第一卦是乾卦。
現在很多人知道乾卦所代表精神是“自強不息”，而知道“自強不息”是建立瞭解規律基礎上。
乾道即天道，天道是日月循環，四季，週而復始。
人行應順應環境，該進進，該退退。
不管是“潛龍”還是“飛龍”，不失自強之道。
《周易》是一本“能彌綸天地道”天緯地書，要讀懂這本書，要乾卦入手。
因為乾卦不僅是第一卦，《周易》這本書命名和含義有直接關係。
有人説，《周易》命名與朝代有關，流傳《周易》是周文王羑里時定下藍本，後經周公、孔子補充而成，所以稱為《周易》。
這種觀點有道理，實際上並非如此。
中國古代原有“三易”，即《連山》、《歸藏》、《周易》，“三易”名，首卦含義有關，《連山》艮卦首，艮山，艮卦象兩山，故以“連山”二字命名；《歸藏》坤卦首，坤為地，萬物歸藏於地，故以“歸藏”二字命名；《周易》，首卦乾，乾天，而天之德莫大於有四時變，春夏秋冬，週而復始，無窮無盡，所以名《周易》。
乾卦“卦辭”是“元亨利貞”，這四個字即代表春夏秋冬循環。
乾卦有整體卦義，有每一爻含義。
其卦義，現代人熟悉是“自強不息”，這四個字出自“象傳”：“天行健，君子自強不息。
”“象傳”是卦、爻象解釋卦辭或爻辭，前者稱“大象”，後者稱“象”。
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整體卦象（六爻卦）上下兩卦（三爻卦）組成，故“大象”是組合象來進行解釋。
乾卦上卦是乾，下卦是乾，乾天，但天只有一個，兩個乾卦組合在一起，不能理解成天有二日，只能理解成天體運行有反覆性，即日復一日，休止。
《象傳》這種現象解釋成“天行健”，並奉勸“君子”應當效法天運行，自強不息，進取。
值得注意的是，“自強不息”於一味，“自強”是建立規律基礎上，天有春夏秋冬，人生有階段，或起或落，或得意或失意。
《周易》所述“自強不息”含義，是強調人要處境及時調整心態和行為，該進進，該退退。
對乾卦“卦辭”作出解釋，不僅有“象傳”，有“彖傳”和“文言”。
這些篇章文辭，意義，值得反覆玩味。
“彖傳”説：“哉乾元，萬物資始，乃統天。
雲行雨施，品物流形。
大明終始，六位時成，時乘六龍御天。
乾道變化，各性命，保合太和，乃利貞。
首出庶物，萬國鹹寧。
”從“哉乾元”到“乃統天”，是“元”解釋。
“雲行雨施，品物流形”兩句解釋“亨”。
“大明”以下“保合太和”，解釋“利”和“貞”。
乾卦“卦辭”和“彖傳”，中國歷史和文化產生了影響，歷代皇帝太和、大明、貞觀、貞元、乾明、乾元、乾德、乾統、乾亨、乾隆年號。
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元朝國號“元”直接取自“哉乾元”，明朝國號“大明”有可能出自“大明終始”。
北京故宮有太和殿、保和殿，出自《周易》乾卦“彖辭”。
“文言傳”道德角度解釋“元亨利貞”。
“文言傳”説：“元者，善之長；亨者，嘉之會；利者，義和；貞者，事之幹。
君子體仁，足以人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。
君子行此四者，故曰：‘乾：元亨利貞。
’”有些學者認為，這段解釋“卦辭”原義不符，屬於“仁者見仁，智者見智”。
其實不然，《周易》行文，不管闡述天道是人道，象為，無一字無出處。
“元”為春生象，代表東方，五行屬木，與“仁”應，仁者，故稱元“善之長”；“亨”夏養之象，代表南方，五行屬火，與“禮”應，人人之間禮相待，“嘉會”；“利”為秋天象，代表西方，乃萬物各得其宜之時，五行屬金，與“義”應，故稱“利物，足以和義”；“貞”為冬天北方象，萬物收藏之時，屬水，與“智”應，智者能幹事，故稱“貞固，足以幹事”。
這段解釋，依易象天道推衍到人道，充分體現了《周易》“天人合一”理念。
先哲對乾卦“卦辭”深入闡釋，使我們懂得要“自強不息”，要知道如何“體仁”，如何“嘉會”，如何“利物”，如何“貞固”。
但這只是乾卦精神一部分，《周易》這本書處，既整體方面進行闡述，於細微，闡幽，彰往而察來。
整體含義往往體現“卦辭”上，行為指導，體現每一爻變化和含義上。
卦爻組成，爻有爻、陽爻，陽爻稱“九”，陰爻稱“六”。
乾卦六爻陽，為唯一純陽卦，故以天、日、四季象，其六爻龍象。
乾卦六爻“爻辭”下為：“初九：潛龍，。
”“九二：見龍田，利見大人。
”“九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
”“九四：或躍淵，無咎。
”“九五：飛龍天，利見大人。
”“上九：亢龍有悔。
”另外有“九：見羣龍無首，吉。
”《周易》所有卦中，只有乾卦和坤卦，附有“九”和“六”斷語。