三綱五常：儒家倫理的基石

溯本追源，三綱五常之説，植根於先王之學，經諸子百家之闡釋，於漢朝確立，並盛行於宋、明、清三代。三綱，即三倫理：君統臣，父統子，夫統妻；五常，則為五人倫：仁義禮智信。

三綱之起源

三綱之觀念始於法家，漢非子首倡：「臣事君，子事父，妻事夫，三者順，天下治；三者逆，天下亂。」儒家孟子提出「惻隱之心」、「羞惡之心」、「辭讓之心」、「是非之心」，分別為「仁」、「義」、「禮」、「智」之源，合稱「四端」。

董仲舒的闡發

「三綱五常」之説，由西漢董仲舒集大成。他根據「天尊地卑」思想，明辨君臣父子夫婦之義，主張「惟天子受命於天，天下受命於天子」。又依「陰陽五行」説，建立了「綱常」理論，認為君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，婦為陰。

三綱之義

三綱所倡導的是臣子對君王、子女對父親、妻子對丈夫的服從關係。這種道德觀念符合封建王朝的統治需求，於穩定社會秩序有一定作用。然而，其不符合現代社會的價值取向，已漸漸式微。

五常的內涵

五常，即仁、義、禮、智、信，是對孟子五倫的具體化：「仁」為愛人，「義」為按仁德原則行事，「禮」為合乎禮儀，「智」為明辨是非，而「信」則為人與人之間的誠信原則。五常之中，「仁」為最重要的美德，是諸常之基。

三綱五常之作用

三綱五常，作為儒家政治思想的重要組成部分，通過名教（名份與教化）觀念，維護社會倫理綱常、政治制度。其影響深遠，塑造了中國社會數千年的倫理道德觀。然而，時移世易，其某些觀念已不再適用於當今社會，須予適當調整和反思。

五倫三綱：中國傳統倫理體系的基石

緒論
在中國傳統文化中，”五倫三綱”扮演著至關重要的角色，它是中國倫理體系的基本綱領，規範著人與人之間的關係以及社會秩序。

五倫
五倫是指五種基本的倫理關係：

三綱
三綱是指三種類型的倫理義務：

五倫三綱的具體表現

君臣之義
臣民應忠君愛國，服從君主命令，不得違抗或叛亂。

父子之親
子女應孝敬父母，聽從父母教誨，不得頂撞或不孝。

兄弟之序
兄長應愛護弟弟，弟弟應尊敬兄長，兄弟間應和睦相處。

夫婦之道
丈夫應疼愛妻子，妻子應順從丈夫，夫妻間應相敬相愛。

朋友之義
朋友間應互相尊重、扶持，危難時刻共患難，富貴時不忘情。

五倫三綱的意義

五倫三綱對於中國傳統社會的穩定和秩序發揮了以下重要作用：

• 確立了社會等級和行為規範，維護了社會秩序。
• 強調了忠孝仁義等傳統美德，培養了國民的道德意識。
• 促進了家庭和諧，維護了社會倫理。
• 影響了中國傳統政治制度和社會結構，形成了一套以君主專制為中心的中央集權體制。

五倫三綱的侷限性

隨著社會發展，五倫三綱也逐漸暴露出其侷限性，主要體現在以下方面：

• 等級制度過於嚴格，阻礙了社會流動和個人發展。
• 婦女地位過於低下，限制了女性權益和社會發展。
• 容易淪為統治者壓制人民的思想工具。

結論

延伸閲讀…

三綱、五常、五倫、四維、八德分別指什麼

從「五倫」 到「三綱」 – 東西網

五倫三綱作為中國傳統倫理體系的基石，對於維護社會秩序和培養傳統美德發揮了重要作用。但隨著時代變遷，其侷限性也日益明顯，需要批判性地審視和改革，以適應現代社會的價值觀和發展需要。