五行源自先秦時期，是一種古代中國哲學觀念和思維模式（英語：Mindset）。
中國古代不僅將金、木、水、火、土視作民用五種資源材料，後來視作氣——萬物構成要素[2][3][4]，五行間相生相剋，使宇宙萬物運行變化，形成各種現象[5][6]。
五行、陰陽以及氣，同屬古代中國文化（術數和方術）一部分，是風水、算命、相術、占卦、內丹、中醫基本概念ㄧ。
五行最初是作為一種政治治理指導原則而提出，為先王訓典或上天所降賜，要天子遵循。
如《逸周書·小開武》稱武王在位二年，召周公旦問治道，敬聽天命，周公回答文王在位時所奉行作法，其中包括順明三、循用五行，三九星[7]維天，九州維地，四佐[8]維人，五行水、火、木、金、土，君王能順明三，五行乃如常。
《書·洪範》稱武王在位十三年，訪箕子問常理次序，箕子回答上天賜禹治國大法有九類，其第一項即是五行，並解説五行所行理：
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰革，土曰稼穡。
其：雨水下落，和河水滋潤天之下方；火焰上燃，煙隨熱氣飄往地上方；木匠煣烤木材，塑造彎曲或筆直形狀；鍛冶匠（英語：Metalsmith）熔煉金屬礦石（英語：Native metal），其意欲，鍛造其形，或熔煉器物，換其用途[9]；土壤滋養作物，能供農夫種植其種子幼苗，時收割其果禾穗。
五行，此人民日用五材[10][11][2]，五材即五種資源或素材。
《國語·鄭語》中有ㄧ段呼應記載：「王以土與金木水火雜，成百物。
」《左傳·襄公二十七年》稱：「天生五材，民並之，廢一不可」杜預注五材：金、木、水、火、土。
天子執政，要確保人民能取用、獲得大地上五材，生產和殖貨[12][11]。
令五材於民利用，通行，能發揮其各自效用，水潤下、火炎上、木曲直、金從革、土稼穡，即為五行。
五行提出後，和其他五種事物相配對。
《逸周書·小開武》配五行於五色，《書·洪範》配五行於五味，《左傳·昭公二十五年》、《淮南子·墬形訓》配五行於五色、五音、五味。
據《荀子·勸學》：「目五色，耳五聲，口五味」，《左傳·昭公二十五年》：「為六畜，五牲，三犧，奉五味，九文，六採，五章，奉五色，為九歌，八風，七音，六律，奉五聲」，則五色形容衣服，目所視；五音/五聲形容樂曲，耳聽；五味形容食物，口嚐。
”火氣勝，故其色赤，其事則火。
五行從原本日用五材，配對、推演其他事物，形成了一種應形式。
而五行生剋和地支三合結構關係（後衍生出旺相休囚死[23]與五行十二宮[24]），意謂著五行變成一種能用來解釋萬物變化和理論。
由此，五行成了一種能解釋朝代興衰（如五德始説）、兵法致勝（如兵陰陽/軍事術數）、時節作息（如《禮記·月令》、《黃帝內經》養生思想）、生理運行（《黃帝內經》醫學思想）學説思想源頭，同時是佔斷吉凶術數學和解釋各種災異祥瑞理論基礎之一。
戰國中晚期秦漢，五行進一步和陰陽、氣、八卦，加以聯繫、統整，擴充其理論學説內容[25][26][27]，如漢代氣化宇宙論，混沌不分，到分出陰陽二氣，陰陽二氣分出五行氣，五行氣化生萬物[6]。
氣和五行説結合，使得氣分作五類，帶有五行體性特徵[3][28]。
五行氣化宇宙論下，不但成了一種構造萬物要素，義擴充五氣之流佈通行[25][3]。
氣化宇宙論架構裡，五行並不僅指五種事物，是其體性抽象概括，五行於五種事物，而是均布萬有之中，交相間雜[3][28][29]。
五行漢代和五常相配對，以為天有五行，人有五常，木代表仁、火代表禮、土代表信、金代表義、水代表智[30][31]。
五行可用兩種空間圖象表示，一五芒星搭配五行生剋，一中央和四方空間模型。
五行“相生、間相勝”原則形成生剋五行模式。
兩兩之間總會存在“相生”或“剋”關係，故五行之間無主次分，地位。
五芒星外圍表示相生，內裏表示剋。
五方應五行：東方木、南方火、中央土、西方金、北方水。
此模式下，中央土四方於同一個層面，有控制四方意。
[33]
《易傳·繫辭》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
天數五，地數五，五位相得而各有合。
天數二十有五，地數三十，天地數五十有五。
”這裏説了十個數，五，是五個生數，五個生數各五合而得六至，是謂五個成數。
漢代經學家這十個數有解釋。
如鄭説：“《》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
而五行水始，火次之，木次之，金次之，土後。
天一生水於北，地二生火於南，天三生木於東，地四生金於西，天五生土於中。
陽無偶，無配，得相成。
地六成水於北天一並，天七成火於南地二並，地八成木於東天三並，天九成金於西地四並，地十成土於中天五並。
”[34][35]
不過有文章[16]指出，先秦文獻五行數到“九”為止，《繫辭》“天地數”並不是指五行生成數，“土有成數十”是漢代時陰陽思想進入五行學説結果。
戰國時代齊國人鄒衍立陰陽家，提出王朝來自五行相勝循環。
鄒衍“五行”推演為代表王朝運數“五德”，認為五行不僅代著季節更替，預示王朝興衰。
鄒衍黃帝到夏、商、周之間朝代更替，五德循環相勝解釋，王朝興起時，上天降下代表王朝德運瑞應徵兆，預示王朝衰亡和王朝誕生。
《呂氏春秋》記載了此一學説，如殷商金德式微，姬周火德興起，其預兆：及文王之時，天先見火赤烏銜丹書集於周社。
文王曰：“火氣勝。
中國古代哲學家用五行理論來説世界萬物形成及其關係。
[36]鄒衍五德説來論證王朝正統性傳統濫觴自秦朝。
據《史記·封禪書》記載：“昔秦文公出獵，獲黑龍”。
龍是帝王象徵，而黑色是水德色，是太史公雲“此其水德之瑞”。
於周居火德，鄒衍理論推演，水剋火，秦居水德印證了秦將代周而得天下。
據《始皇本紀》載，宣揚德運，秦始皇登基改元後宣佈改服色，是“衣服旄旌節旗上”
秦亡漢興後，雖然新興漢王朝沿用了五德理論來解釋其王朝正統，但朝野之中漢朝當居何德運、尚何服色爭論不休。
高祖建國初，宣佈漢承秦水德、黑色。
但以公孫臣代表一派認為，宣佈漢居剋秦水德土德。
雖然此提議遭到了丞相張蒼，但到了武帝太初元年，漢朝終於改朔易服，宣佈漢居土德、尚黃色。
而到新莽代漢時，劉向、劉歆父子五德説盛行，不但推翻了鄒衍建立到周王朝德運次序，提出了王朝德運理論：王朝德運王朝所生，而王朝德運王朝剋。
劉氏父子説法，漢當居火德、尚紅色，火生土，所以代替漢朝王莽新居土德、尚黃色。
此後，中國王朝大多五德相生來推演。
[37][38]
肝臟主宰憤怒，憤怒會傷肝臟；
心臟主宰喜樂，喜樂會傷心臟；
脾臟主宰思慮，思慮會傷脾臟；
肺主宰，會傷肺；
腎主宰恐懼，恐懼會傷腎。
《禮記·禮運》記載：「播五行於四時，和而後月生。
是三五而盈，三五而闕。
……五行、四時、十二月，相為本」，後列舉「五聲、六律、十二管……五味、六和、十二食……五色、六章、十二衣」，這是曆法一組，樂曲一組，食物一組，衣服一組。
〈禮運〉篇中，五行視曆法時間循環變化（季節交替、月相盈虧）具有關係，並且是聖人制禮本源、之一[39]。
《禮記·月令》篇中，即十二個月時令和五行相配，記述天子於各月份禮儀、行政事務、法令、禁令。
五行：金木水火土
方位：西東北南中
顏色：青黑赤黃
天干：庚辛金甲乙木壬癸水丙丁火戊己土
地支：申/酉寅/卯子/亥巳/午辰戌/
生肖：猴/雞虎/兔鼠/豬蛇/馬龍狗/牛羊
附幾個：
五臟：肺肝腎心脾
五季：秋春冬夏長夏
注：關於長夏，現在多用於中醫方面，季節方面使用
1. 五行指：金；木；水；火；土。
認為五種要素所構成，隨著這五個要素盛衰，而使得產生變化，不但影響到人命運，同時使宇宙萬物循環。
五行剋：金克木，木剋土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行數理:金為七,木八,水六,火九,土五。
甲棟樑木，東方。
乙為花果之木，東方。
丙太陽火，南方。
丁燈燭火，南方。
無形本體是以外，人自然界一切現象無一而不動。
起變化，一變化人類有利害關係。
要瞭解這種利害關係，注意萬事萬物變動。
萬事萬物變動五種物質來表現。
這五種物質即是儒經尚書洪範所舉水火木金土，名五行。
五行分佈於天地人，使天地人息息相通，猶如一體。
延伸閱讀…
白虎通以及書註疏引漢儒註解，五行分於大地有五方，與五方天空有五星，再配四時，構成有序時空。
東方屬木，時春天，上有木星，名「歲」。
南方屬火，時夏天，上有火星，名「熒惑」。
西方屬金，時秋天，上有金星，名「太白」。
北方屬水，時冬天，上有水星，名「辰」。
中央屬土，時四時季孟之間，上有土星，名「填」。
五行分屬於人有五臟五常。
五臟是肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。
五常是仁屬木，義屬金，體屬火，智屬水，信屬土。
其他事物如五音五色五味，都出於五行。
五音宮土，商為金，角木，徵火，羽水。
五色青為木，黃為土，赤火，白為金，水。
五味酸屬木，苦屬火，甘屬土，辛屬金，鹹屬水。
木，代表生功能和根源。
中國字“生“一個五行中”木解釋。
生是一個象形字，下面是一個“土”字，上面代表破土生髮出來一個枝一片葉。
水，代表流動，具有循環和周流意思；火，代表熱能；土，代表地球本身。
所以土五行方位上居中。
五行是一種文化。
五行學説認金木水火土是構成物質世界所不可缺少基本物質，是於這五種基本物質之間資生、制約運動變化而構成了物質世界。
這個行，不是走路意思。
是代表運動。
當下解釋有動能意思。
此基礎上形成五行學説並非言木火土金水五種物質本身，而是指五種屬性抽象概括。
它天人相應指導思想，五行為中心，空間結構五方，時間結構五季，人體結構五臟基本間架，將自然界各種事物，其屬性進行歸納。
具有生髮，特性者統屬於木；具有陽熱，上炎特性者統屬於火；具有長養，發育特性者統屬於土；具有，收殺特性者統屬於金；具有，滋潤，下，閉藏特性者統屬於水。
人體生命活動自然界事物現象聯繫起來，形成了聯繫人體內外環境五行結構系統，用以説明人體及人環境統一性。
古人認為，宇宙萬物這五種基本物質構成。
它是關於宇宙社會屬性及其變化規律範疇系統。
五行“行”字，有“運行”意，故五行中包含着一個觀念，便是變動運轉觀念，“相生”與“剋”。
中國古代哲學家用五行理論來説世界萬物形成及其關係。
延伸閱讀…
它強調整體，旨在描述事物運動形式以及轉化關係。
陰陽是古代立統一學説，五行是原始系統論。
其一，考證，五行商代甲骨文裏有萌芽。
甲骨文中有“四方”説，看出，商代崇尚是中央，所以有五方觀念，四方加一個中央，五方。
張其成認為五方觀念中國人空間問題覺醒，這樣五行誕生了。
五行“行”字，一個空間。
安陽“小屯村”殷墟，有一個叫“倒金字塔”古代帝王陵墓。
那個陵墓形狀是一層一層，上面，下面，到最下面、底下時候，像亞洲“亞”字，中間一個棺材，這個形狀像一個倒金字塔。
專家考證，這個“亞”四方，中間五方。
《五行識人》 一書中提到：殷墟甲骨文和金文裏面大量“亞”字出現，五行開始。
因此，商代有了五方觀點，而且崇尚“中央”。
這種方位觀唸術數化春秋戰國之際完成，如《墨子·貴義》有時序和方位，如《禮記·曲禮上》“行，前朱鳥(雀)而後玄武，左青龍而右白虎，招搖上”，《史記·天官書》有四季天象方位觀測做記錄。
其二，五帝堯舜時期羲和開始了術數五行實踐，人民出版社出版《童子問易》已有考證；其三，是來源於西周後期以來興起“五材學説”，五行最初源於五材，五材則導源於六府。
古代有木、火、土、金、水、谷六府主管事務，周幽王後撤銷谷府，形成“五材”。
《國語·魯語》《左傳·昭公三十二年》中均有所記載，春秋時期，五行基本確定，天上有日月星三辰，地上有五行。
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木金克木，木克土，土克水，水克火，火克金勝，故金勝木；因為刀具可砍伐樹木；(兵器、剪刀放牀頭)專勝散，故木勝土；因為樹木可紮根土裏；木材實勝，故土勝水；因為堤壩可阻止水流；石料眾勝寡，故水勝火；因為大水可熄滅火焰；泉水精勝堅，故火勝金；因為烈火可熔化金屬。
7、五行與八卦金：乾、兑： 乾天，兑為澤；火：離： 離為火；木：震、巽： 震為雷，巽風；水：坎： 坎水；土：艮、坤： 艮山，坤為地。
五行學説五行之間生、克關係來闡釋事物之間關係，認為任何事物不是孤立、靜止，而是相生、剋運動中維持協調。
五臟中心屬火，肺屬金，肝屬木，脾屬土，腎屬水。
具有生長、升發、條達作用或性質事物，歸屬於木；具有、升騰作用或性質機制，歸屬於火；具有承載、生化、受納作用機制，歸屬於土；具有、肅降、收斂作用機制，歸屬於金；木－華美，且具有個性。
木性代表仁，，行善意思。
可以説是仁、義、禮、智、工五行。
五臟：木性肝臟；火性心臟；土性脾臟；金性肺臟；水性腎臟。
如果是話，那末你滑鼠移到物品欄中該物品上，可以看到綠色提示，加戰鬥力和生命力。
點選並拖到你法力屬性欄中，戰鬥時直接點選使用可以了“喉音土脾宮，如烘、荒、呼、昏、是。
齒音金肺商，如春、窗、初、攙、抄是。
牙音木肝角，如經，堅、交、加、姜是。
舌音火心徵，如丁、當、、、端是。
唇音水腎羽，如崩、班、包、奔、波是。
漢字發音，大多是子音開頭，字頭就是指發音開頭部分，即我們説“五音”：唇、舌、牙、齒、喉。
唇音屬水：b，p，m，f舌音屬火：d，t，n，l牙音屬木：j，q，x齒音屬金：z，c，s，zh，ch，sh，r喉音屬土：g，k，h新派姓名學中，a o e ie ai ei ao ou an en ang eng er in 母音歸屬喉音屬土，此於臨機占卜，於定數分析誤。
實際上母音即本元音，五行中，故佛家超越五行了脱生死咒語多以母音首。
如阿彌陀佛、嗡啊吽、唵。
”要有生辰八字知道，四柱喜木，方位是東方（父出生地基準），西方，西南；其人喜綠色，白色，喜居住坐東朝西房子，牀放置東西向，牀頭東，名字加木字旁，房間裡適宜擺放綠色植物。
(喜忌所涉及五行、方位、顏色儘可能涉及到生活中方方面面)四柱喜木，應事木有關事業或職業宜，文學、文藝、文具店、文化事業文人，教育界、書店、出版社、公務界、司法界、治安警界、官途界、政治界、創設計、動植物生長界學者、植物載種試驗界。
培育人才界、布匹買賣界、售敬神物品或香料界、宗教應用物界、宗教家事業、或售賣植物性素食品，以上屬木事業。
我是林子玄老師，對五行派八字、風水、命學喜愛，我來説八字算命不該是恐嚇，不該是不可變，透過自己八字瞭解自己，認識自己，進入時間上運勢好壞，十神裡類化，居家風水裡，來去做趨吉避兇，機會衝，時間守原則，發生一次危機，轉機⇢八字算命(流年運) ⇢八字教學(速成班) ⇢嬰兒取名，LINE：vivian0407888如果知道你八字［日主］是什麼屬性，有２個方式解答２留言下方，我幫你排，回答你囉（這方法ㄟ）啦，説了那麼多，開始講重點，如果你排出來，洽洽［日主］是［木］，你！本篇説你啦～１「木」原本是樹木。
它是有成長本能。
木會積極，會競爭。
所以，「木」型人會具有，樹木相似特色。
（這句話什麼感覺樣子）２他們有組織，有邏輯，有創新，有自信，有膽識，，，獨立進取，挑戰和坦率直接。
（感覺有點＂優＂樣子）３他們行事喜歡有計劃，採取行動，敢面冒險和挑戰。
他們傾向於發揮自己，成為一位主義者。
（這句有點見仁見智，我認識有～）４多數人是，死板，偏見，轉，缺通融，他們聽取他人想法，或吸收別人意見。
（我見識過，木人起來，有夠他不夠理性，我只能這説…)天干五行分為［甲木］和［乙木］（此為外個性，大家看得到你是怎樣人）甲木人：有仁心，和平，有上進心，心地仁慈，且富有側隱之心，會照顧他人，個性無論進退有情有義，處事負責，缺點是缺乏應變能力，，故做事多多勞。