七佛八菩薩所説大陀羅尼神咒經 (唐、失名譯)

隋代北印度三藏闇那崛多譯：《大威德陀羅尼經》

《龍樹五明論》 (失名譯)

《佛説熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經》 (唐、不空譯)

《大聖妙吉祥菩薩説除災教令法輪》 (唐、屍羅跋陀羅譯，慧琳筆受)

《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》 (宋、天息災譯)

經典中所見的佛教符印

釋提桓因不服佛法，化污穢築牆阻礙咒仙，無人能破，後八大金剛前來也未能擒拿，最後穢跡金剛使用不壞金剛，破穢跡金剛印擒拿成功。

《圓悟佛果禪師語錄》記載，禪師常畫圓相，有一疑者問起，禪師劈脊便打，疑者消失。

梵王心生傲慢，不來拜別，有上千咒仙前往捉拿，然梵王化污穢築牆圍困，咒仙犯咒而死，八大金剛更束手無策。

《牟梨曼陀羅咒經》記載：“……由是力故名為阿波羅至多母達羅(名無能勝符印)。”

《仁王護國般若波羅蜜多經疏神寶記》：符印為神之“符印”也，得是印故，能卻諸惡，能持眾善，無適而不利也。

《止觀輔行傳弘決》：“印謂符印，以銅為之使天下同，今亦如是，使用諸教與機不差。”

《新華嚴經論》：“經雲印璽者，明玄既未萌，及如咒中結手印等，準王用玉為璽，銅鐵木為印，此明如龍樹等符印也。”

《法眼禪師語錄》：“將三世諸佛為頭，以六代祖師為體，天下衲僧為手為腳，以拂子打圓相雲，看畫作一道神符，向鬼門上貼，且道如何。”

《禪源諸詮集都序》：“六代禪宗師資傳授禪法，皆雲，內授密語外傳信衣，衣法相資以為符印。”

《歷代三寶紀》：“五明論合一卷(一聲論。二醫方論。三工巧論。四咒術論。五符印論。週二年出)。”

《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》：實相印者，印即符印也。

宋代錢唐沙門釋智圓 《維摩經略疏垂裕記》：“五明者內外俱有五明，內五者聲醫方工巧咒術與因明，外五前四同，最後是符印。”

龍樹菩薩《五明論》：“持神符者，阻斷一切惡業，不淨者以符持之。”

《阿含經》睿法師譯：釋迦渡半珠河時，捉取婆羅雙腳，空中化現菩薩相，然後身放五彩光，四大寶印於頭頂，身放五彩光， 42 道靈符融合於光中，合為一體，滅除婆羅之毒。

「瑪瑪」位置置換用意

密教咒語中，除加名法外，也有將咒語置入特定物件或灌注特定對象的法門。

漢傳佛教傳承的穢跡金剛系統才有42 道符的特殊傳承

證量與神通**

• 《穢跡金剛説神通大滿陀羅尼法術靈要門》記載，穢跡金剛持有四大寶印及 42 道密印，全為釋迦親自化顯。

• 斯3337 號《摩登伽經》：阿修羅王為求延壽，與天帝合戰，勝敗難分，雙方各執符印兵器，阿修羅王持虛空符。

• 《舍頭諫太子二十八宿經》：太子不聽父王勸告，縱情逸樂，後被天人困住，因天人符印太強，後請釋迦化印解除困境。

• 《寶星陀羅尼經》：如來實體為如意寶，能成一切願，可轉惡運得善運，願力能轉善運為大善運。

• 伯二五五八 號《佛説七千佛神符益算經》：地獄受苦無量、鬼途受苦、畜生百苦、人間受種種苦惱、天上功德劣，因不持守咒訣、不念本尊咒、不念陀羅尼、不持真言，五戒不全、志不堅、心不誠、不見善名，不得菩提彼岸，應誦經咒持守預防。

• 伯三七三二 號《佛説提謂經》：提謂羅與大梵天自我點化，受諸天眾供養，但迦葉佛與提謂羅不合，招來十二神祇與提謂羅戰爭，導致天地發生毀滅性災難，最後靠著釋迦佛調解平息戰火，其中記載迦葉佛和文殊菩薩各自持有一件缽盂寶瓶法器。

• 《藥師琉璃光如來本願德功德經》：記載釋迦佛為彌勒菩薩講授《藥師琉璃光如來本願功德經》，醫治解救一切痛苦憂惱，後彌勒菩薩尊敬的朝拜釋迦佛。

• 《佛説普賢菩薩説證明經》：解釋為何供養諸佛、辟支佛、緣覺和四天王等天人將產生福報。

• 斯二〇八八號《佛説咒魅經》：記載一位名叫金剛的手拉持蓮華寶鬘（一串美麗的花環）來到佛的身邊，佛一見到金剛手，知道時機成熟了，立即進入禪定，一切眾生無不發出笑聲。

• 伯三九一五、斯二一一〇 號《佛説安宅神咒經》：記載一位名叫阿闍世王的國王建造了一座房子，但每當他想要進入房子時，就會遇到各種災難。國王請教佛陀，佛陀教他持誦一首咒語，結果咒語真的生效了，國王再也沒有遇到災難。

• 伯二一九四 號《佛説大威德熾盛光如來吉祥陀羅尼經》：詳細記載大威德熾盛光如來如何從頭頂放光降下陀羅尼，光明普照，眾生歡喜。

• 伯三九二〇 號《佛説大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災難陀羅尼經》：記載金輪佛頂熾盛光如來在寶塔中感應眾生，發出大神變，勸化眾生皈依三寶。

• 伯二三二二 號《二十八宿真言、文殊破宿曜真言》：記載星宿對人的影響，以及如何用真言化解災厄。

• 北七六七七 號（夜九十八）《結壇散食迥向發願文》：記載結壇供養三寶，迴向眾生，發願往生淨土的法會儀軌。

• 斯五五五三 號《密宗神咒》：記載密宗的九曜星神神咒，可以祈求福報和消災解厄。

• 伯四〇七一 號《十一曜見生圖等曆算玄文》：記載根據日月星辰運行，推算吉凶禍福和曆法的方法。

守口如瓶

秘法不得外漏，一但外傳將承受惡報，不得超生。

佛教符印

• 《牟梨曼陀羅咒經》：持誦咒語會獲得加持力，如同桃木棒可以驅魔一樣。

• 《仁王護國般若波羅蜜多經》：符印，是可以貼在門上或者牆壁上來保護自己和家人的。

• 《止觀輔行傳弘決》：皇帝的印璽是用銅做的，而諸佛菩薩的符印是用各種金屬和木材做的，皇帝的印璽只有皇帝才能用，而符印是誰都可以用的。

• 《新華嚴經論》：符印是諸佛菩薩智慧、神通的結晶，可以降魔伏妖、捏拿凶神、惡鬼，給眾生帶來福慧。

• 《圓悟佛果禪師語錄》：符印有佛教符印，也有外道符印，但這兩者性質完全不同。佛教符印是大悲為本，智慧結晶、威力強盛、降魔伏妖、捏拿凶神、惡鬼，給眾生帶來福慧。

• 《阿含經》：佛祖曾用符印制服魔王。

佛印的起源

佛陀生於公元前624年，而老子則是在公元前570年出生，釋迦世尊降世比老子出生早54年，這足以證明釋迦牟尼佛的符印純屬為佛教正法，與道教符印和東方外道無關。

符令和神符

民間常見的符令透過書寫特定文字組合並將精氣灌注在符紙上，達成役使鬼神、願望達成的目的。

真經密語**

佛教符

佛教符又稱「法符」，是一種記載佛教咒語、經文或符號，用以祈福、避邪或治病的符咒。

起源與發展

佛教符的起源可追溯至古印度婆羅門教的護符，在佛教傳入中國後逐漸融入了本土道教符籙文化，形成了獨特的佛教符籙體系。

種類與應用

佛教符的種類繁多，依用途不同可分為以下幾類：

製作方式

傳統的佛教符通常由僧侶或法師親筆書寫，並加持開光。製作過程需要按照嚴格的儀軌，包括：

• 潔淨筆墨紙張：使用潔淨的毛筆、墨汁和紙張。
• 持咒開光：誦唸經咒為紙張和筆墨加持。
• 書寫符號：按照特定的筆劃順序書寫咒語或符號。
• 加持印證：由師父或長輩驗證並加持符咒。

使用注意事項

使用佛教符時應注意以下事項：

• 恭敬心誠：使用符咒時應保持恭敬心和誠意。
• 遵循指示：按照指導使用符咒，不可擅自修改。
• 不可貪求：符咒並非萬能，不可過於依賴。
• 妥善保存：符咒應妥善保存，避免遺失或汙損。