有人問過我這樣一個問題：“十二地支有哪個？” 這個問題突兀，我想起來要怎麼做出回答，但後來我仔細想了下，巳午兩個地支是。
什麼呢？十二地支為“子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥”，這十二地支可以分成三個羣組，其中“子午卯酉”四，將星；“辰戌醜未”四庫；“寅申巳亥”四長生，叫轉角，“轉角遇到愛”轉角。
這三個羣組各有特色，但難説有什麼處。
既然十二地支分三個羣組，並無之處，那我為什麼説巳和午兩個地支呢？原因，十二地支中，只有巳和午兩個地支是兩組天干“臨官”和“帝旺”，而其他六個地支臨官和帝旺是一對一。
“2+6=8”，另外四個地支去哪裏了呢？“辰戌醜未”四個地支不是任何天干臨官和帝旺，所以包括內。
地支“巳”是戊、丙臨官，是己、丁帝旺；地支“午”是戊、丙帝，是己、丁臨官。
因此，八字地支中出現巳或午時候，其八字身強身旺幾率要其他地支多一倍。
身來説，當地支有巳或午，日干戊、己、丙、丁以身旺論，因為來説，地支只要有日干臨官或帝旺，其八字身（身看其他幫扶）。
另外，臨官地支八字中同時“幹祿”，帝旺地支如果天干陽則是天干“陽刃”，因此巳和午兩個地支為“祿”和“刃”機會是其他地支兩倍。
而祿和刃，是幹祿八字中“祿神”，祿命法中代表着氣。
午仲夏，節令是農曆五月，這時火勢。
午位置正南方，五行屬火、土，顏色赤黃，所以有烽堠稱。
同時午生肖馬，而烽堠是戎馬兵火所處地方。
午電母，晴神（見水神、龍神、雷神、雨神主電，見晴神則主晴）。
分野： 原文：午屬梁周。
意譯解説：午屬正南，分野廣東、湖南、海南、廣西東部。
人品： 午宮人、蠶姑。
午遇午則自刑，是象而陰陽失恆，子午卯酉全遇，要分析其所成主要氣息方向才能確定，不過有人愛慕，結構或不能流通，多會隨著他人走，有“愛山愛麗人”喻。
心、目、精神、魂魄。
文書、旌旗、衣架、廚櫃、赤豆、黍、果食，馬廄、鹿、雀、獐、蠶。
意譯解説：午相為宮室、城門、窯冶；休衰為堂、灶、為道路、為山林。
午乘白虎為道路，午乘加申酉廚房。
午加幹上、支上、行年上屋。
午加寅卯上宅。
午相，物旌旗、文書、絲繡、為光彩；休囚火燭、蒸籠、衣架、廚櫃；乘為衣服、帳、絲棉。
午相，於人軍官、騎兵、旅客、蠶姑(：午火天蠶)；死囚娼婦、女巫、鐵匠、僧人。
午乘青龍使君，乘善人，乘太陰妾，午作月妾。
午加酉婢，午加辰老婦，午乘六合翻譯，丙丁日牙儈，壬癸日婦媒。
午乘天后宮女。
甲日主婦而，仁而有禮；戊日濁而；庚日而有禮，但多病(：午火克庚故)；壬癸日淫而有色，但，壬僅淫泆，癸則亂倫。
午火乘朱雀，主文書、遷官事；休衰則主詞訟、火災。
午加申為咀咒，乘白虎雖為道路，主兵器、血光。
午火姓蕭、張、李、許、馬、周、朱。
加六合柳(：六合卯木合柳，午中有柳星)，乘勾辰加亥為狄。
乘蛇加子 馮，水旁加午馬，意在其中。
午陽火，處十二支第七位，人元事內中藏有丁火、己土，它內氣息，是氣態形式出現。
八字命理五行中，它有著善變其形性質，遇土、遇、遇金則熔、遇木絆（叫塞）、遇水反而相交，這是《河、洛》對待原理。
所以古書中有“水火相交中天過與水火既濟”喻，有水火相戰未濟害。
這分析八字命局結構氣息主次關系，方能決定水火存在形式於命局作用。
假如八字命局中有甲木透出或支中有寅時，無論午火是處於月令是日支，要水火既濟氣息結構首要論斷思路，方能運氣。
假如乾透戊、己土命局結構，無論如何要有甲木才能午火作用（解除土晦火光之病）。
假如是金多命局結構，要有水引助，方能體現水火烈性，但忌是遇土，而晦午火光，再配水之克是不能形成既濟效果。
午火特性是氣態形式，，而去時有炎，但而過，於午火引發吉，是迅猛和突發性，爆竹一聲而過，然而命運中絆時，會變成慢性糾纏，理清其順序。
於火代表人頭腦理智、眼睛、血脈，其氣息絆住時，比如血液污或氣入血，是清除。
其表現人事物上，為不能斷根或不能了結事，有“藕斷絲連”喻。
假如大運出現這種情況，會絆住你七年左右時間，流年中出現這種情況，會絆住你八個月時間一年時間不能作為。
午在位正南方處《洛書》離卦之中，午中丁火主氣，居左邊，己土是寄生氣，所以右邊。
午中丁火氣，處中天之中，但內藏一之己土，可以調節氣息流向，所以金生五月，只要乾透己土或壬癸水，得到助長，即便支中全午火不言從炎上之格，它有卯、甲配合方能成立其順其威風凜凜象。
於午火《河圖》震位東方，是後天卦氣日麗中天之原理，午火燈燭火，外陽陰，而具優美心，只要午火不助長生日幹氣其人和善可親，而成桃花象。
假如它助日干氣羊刃，殺戮四起、遇土晦其光，而身帶殘疾。
八字命局結構中，午火陽性，極火，好動而隨和，象馬，午年或午日出生人，辦事、有魄力，人耿直大方，喜歡生活，獨立奔放，依靠他人，不怕失敗，不服輸，報復性點。
午“烽火台”遇事能迅速傳遞，並有提防心，如午辰配遇木，為“馬化龍駒”有武將，能獨擋一面工作。
午子卯酉合稱四敗地，主感情內斂，隱藏而奔放，但它們相遇有表現形式，午遇卯“乾材烈火”寄情於桃花風騷之中，午遇酉“金屋藏嬌”是喜妾（養小蜜）象，午遇子“和風細雨”雖有桃花事，但不失理智，而能返歸正道。
藏幹：丁巳，生：午生戊己辰戌醜未；甲乙寅卯生午。
午遇寅戌相配三合火局，是氣、固形態相交後結果，其勢炎上，其性質是氣態存在形式，所以它忌土晦其光，喜水、木、金而能達到通明勢，午與戌遇半合火，配木方能炎上有，而成官貴氣。
如配金只能是富甲一方而異途出生。
配土不能成其氣，而反成損傷或懷才不遇象，這是兩個氣息成就方法，前面講順生反生法。
寅遇午成絆，是木塞火象，多半隱藏其形，做事反復，而不得其勢。
午遇是相臨引氣象，比如隨朋友做事，各得其所。
午遇為害（叫穿），是癸傷丁，己晦光病，必賴木解，不然易名聲受損，心情忐忑不安，功勞歸他人應驗。
八字論命中，理解論斷，寅午絆，理論寅午半合火局，有助火勢象，但氣息學中，絆住火神而為塞火象，這是於寅固態木，而午氣態燈燭，燈燭火去點燃一株大樹，是自毀其光了，所以命書才有“庚金劈甲引丁火”為配合理論。
午與寅戌相會順行三合氣息方向，於是寅位長生木去生助午火，然後體而歸息於庫藏之中，是三方吊照成外形態，成形之時能否地形成一個整體氣息而籠罩全局，這視四柱天干而定。
假如天干透以火木，助長三合氣，乃為體全南離象，論斷而定。
假如天干透以金水，則三合氣受阻，為合而不聚，絆住支中神。
如以火為神絆，而會波折晦氣、病災、官、不得志；假如絆住忌神類，事業亨通、提升、發財象。
三合以外，讓人分辯是半合拱局，如：寅午半合，多數時間命中寅木絆午，假如以午火為神命局，事業反復，身體欠佳，懷才不遇，於燈燭火是不能點燃一棵參天大樹。
午戌相合，天干透水乃為火歸庫地不能作為，但會受傷，這是午火墓於戌的原理，只有在天干透火時方能“死灰復燃”。
寅午午戌相會之中，寅午相會火氣，天干要火助，方有蓬勃生機，喜為忌全由命局喜忌而定。
午戌相會火氣老，天干要木氣以助，方能制土而生輝，其餘幹神之蓋頭，絆、戰、外實內、外虛內實、異氣摻雜定論。
午相遇，時而為土，時而為火，它有可變性，正如戊癸相合一樣，時火、時水，這是中宮太極作用力，現象，天干引助。
透火木，乃未中乙木作用，能生火助勢，透土乃未中己土作力，能晦光而成稼檣，氣息狀況午火而定，決。
於午生化之物，接氣墓，作用之內外境況，其餘幹神透土，絆火神，相合後作用命中喜忌而定。
子午會沖，是南北氣息相交點，主氣“癸水傷丁”，比如“冬日晨霧”其光不能普照大地，天干透甲方能解，此為通關之力。
甲木參天能破霧迎日，雖身披霜霧，但能挺拔，左右於天地之間，這種結構相遇之時，甲木意象表現。
午午相遇，傳統命理中定自刑，此點得辯證而論，午午相遇助長火勢，假如命局結構土重，而無光之格，方為偏枯象，相刑勢才能成立，作用於命主，則晦暗、官災、病災。
假如遇木透結構，命局喜火神調候，反為吉論，刑而有動，進產加官，吉可言。
午醜相遇為害，命局中氣息結構濕土晦光勢，存在喜忌之別，假如命局喜火，晦光病，會出現目病、心血管、腦病不得志。
假如命局局，潤局喜而論。
所以分析五行相遇之時，要視八字命局結構喜忌，進行全方位分析，方能定奪吉事應，而非一見刑害謬論。
析命時無論碰到什麼五行，於命局是喜或忌神，不要其吉或，它有辯證施力作用，於此它，而於彼吉。
這要看它於命局介入情況，其自身力量得到多大程度發揮，假如它到來於命局忌神有牽製作用，那麼無論它處命局中為喜或忌神，是吉表現；假如它到來，於喜神有耗損牽製作用，那麼它成為忌神，而命主代來運。
這點是研究八字命學人存在問題一點，是一點，所以大家要進行天星變易研究，來熟悉它、體悟它，方能悟出變易真機。
和庚申是天干地址組合兩個組合，其中地支申。
從地支，它們金申，朝向西南。
有了上面天干，金申有了屬性。
丙申天干屬火，丙火剋制金申。
庚申天干金，天地和合，王進昌盛。
沈冰和庚申關係是，沈冰是庚申關鍵，庚申是關鍵。
但是，能否牽制住庚金主力取決於沈冰自身實力。
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“吳有”意思是：吳酉屬天干，屬地支。
天干地支排33,360 A、B、D、E、G、F、F，地支排：醜子，毛寅、辰巳、沈悠中午守海。
上下四季構成是年、月、日。
如果武神宣佈今年是猴年，而姬友是雞年，那這個意思。
戊申和姬友六十甲子中是天干地支，戊己是天干，戊己是陽土，代表山和地；我是大地土壤，代表農村土地。
申和酉是地支，申為陽金，酉為陰金，金方位上屬於西方。
戊申和姬友是金天干地支，但分陰陽。
黃金力量於地球力量。
從天干，屬於土，是坐西土。
這是天和地兩個分支，五申和姬友可以代表一個月中某一天農曆時間。
下午十二支中排名第七，沈十二支中排名第九。
中午是火，方位是正南。
天干丁火，藏於午支，故土丁火。
申請黃金，軸承西南有庚金，水和膨潤土申智，申智原始氣體是庚金。
中午，丁火是庚金沈重官員，庚金是丁火財富。
下午和消防局三會是午地。
神威是水鄉，陳子合為水務局，水鄉。
形成四正經脈碰撞趨勢。
沈和吳是。
沈和吳雖然是陽性，但是他們是有聯繫。
但午火傾向於外陽內陰，思想和行動理性和，能理解金申衝動，化干戈為玉帛。
所以，交往時間，關係會親切。
午申：午申沒有直接關係。
下午沈會面看似如火如荼，但沈佔了上風。
八字支中構成兩午兩子，或兩子包一午，兩午包一子局，是子午雙包，説，但無專論。
本人平時實踐中發現類情況，確有應驗，下面這些情況，作一些評述，供大家參考。
那麼我們來分析子支，子，五行屬水，性別屬陰，位北方，月令十一月，大雪子月節；冬至子月氣。
藏幹癸水，生：子生甲乙寅卯；庚辛申酉生子。
克：子克丙丁巳午；戊己辰戌醜未克子。
合：子醜合，刑：子卯相刑，沖：子午沖，害：子相害。
三合：申子辰合成水局，會局：亥子北方。
子墨池，水黑色。
子孶，指種子吸水萌生。
下面午，五行屬火，性別屬陰，月令五月，節氣：忙種五月節；夏至月氣。
藏幹：丁巳，生：午生戊己辰戌醜未；甲乙寅卯生午。
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合：午合，刑：二午相刑，沖：子午沖，害：醜午相害。
三合：寅午戌合火，會：巳午會南方火局。
午為烽堠，意為古代瞭望敵方土堡。
午萬物，陽氣，陰氣開始萌生。
上面瞭解，我們子午兩支源流取象和性質，知道子午兩支，諸多方面，處於對立兩個方面。
譬如子黑夜，午白天，子半夜，午正午。
易學八卦裏，風水二十四中子山午，為坐北朝南，這裡午南陽，子北是陰。
再則盲派算命裏，有男時要午，女時要子説。
這種斷法，雖説有點荒謬，但是人們覺得，午火男人陽剛性，子水女人陰柔之徵，是規律。
這裡完全可以肯定，光一字之斷是無嵇説，但是子午雙包取説，靈準度是。
這樣組合八字，試分析看:庚金生午月，火勢，得丙火七殺透幹，但時支和日支兩坐癸水，可以午火抗衡。
取午中己土用取貴。
二、兩子包一午取格局，組合。
我們，可以知道這六個字，基本形成格局。
戊生午月是月刃，助身有威，戊土不濕不燥，年上甲木七殺，雖旺有庚金劈，格局。
可説時上兩字，變換可取貴。
三、兩午包一子取，組合格局如下。
我們看，此造丙生子月癸水，財格，子月寒凍，丙火尊，甲木佐，兩用神透有力，是徵。
大家時上兩字，可隨機動，只是減少份數。
不會影響格局。
以上三種情況，確有靈準度，但排除。
八字基本元素天干地支，當學完所有方法後，回歸到基本干支。
>氣：長生亥，沐浴子，冠帶，臨官寅，帝旺卯；衰於辰，病於巳，死於午，墓於，於申，胎於酉，養於戌。
背過五行後，命理知識應繼續落地，找到支撐點，來承載陰陽五行這些上層建築。
這些支撐點，今天要講干支知識。
干支，一共22個字，記住了，完成了干支萬裏徵第一步。
但八字體系中，干支關係異常複雜，恩，貴圈。
五行及八字基礎知識五行 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行剋: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行相生含義:木生火, 是因為木性温暖, 火隱伏其中, 鑽木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因為火灼熱, 所以能夠焚燒木, 木日貴旺相得令,忌休囚元氣,而日干日吉凶,看,日,看月令。
當令者,受生者相,大吉。
八字地支兩個午火，午火是陽火，代表光明、温暖和動態。
八字中，午火能夠增強個人企圖心和，但可能會帶來一些負面影響，比如脾氣、衝動。
八字地支中，午火代表了熱情、活力、創造力和變革。
一個人八字中出現兩個午火時，這意味着這個人具有熱情和活力，他們具有自我驅動力和求知慾。
同時，他們可能會表現出一些和易怒性格特點。
1. 事業方面：擁有兩個午火人往往會事業上表現出色。
他們具有自我驅動力和求知慾，這使得他們在工作中能夠進步和提升。
他們可能會表現出一些領導才能，成為團隊中領袖。
2. 感情方面：擁有兩個午火人感情方面可能會經歷一些波折。
他們情感而直接，往往會方帶來壓力。
因此，他們感情生活中需要學會控制自己情感，避免傷害到方。
2. 保持積極心態：擁有兩個午火人具有自我驅動力和求知慾，這是他們優勢。
他們需要保持積極心態，追求和提升。
有人問過我這樣一個問題：「十二地支有哪個？」 這個問題突兀，我想起來要怎麼做出回答，但後來我仔細想了下，巳午兩個地支是。
什麼呢？十二地支為「子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥」，這十二地支可以分成三個羣組，其中「子午卯酉」四，將星；「辰戌醜未」四庫；「寅申巳亥」四長生，叫轉角，「轉角遇到愛」轉角。
這三個羣組各有特色，但難説有什麼處。
既然十二地支分三個羣組，並無之處，那我為什麼説巳和午兩個地支呢？原因，十二地支中，只有巳和午兩個地支是兩組天乾「臨官」和「帝旺」，而其他六個地支臨官和帝旺是一對一。
「2+6=8」，另外四個地支去哪裡了呢？「辰戌醜未」四個地支不是任何天乾臨官和帝旺，所以包括內。
地支「巳」是戊、丙臨官，是己、丁帝旺；地支「午」是戊、丙帝，是己、丁臨官。
因此，八字地支中出現巳或午時候，其八字身強身機率要其他地支多一倍。
身來説，當地支有巳或午，日干戊、己、丙、丁以身旺論，因為來説，地支只要有日乾臨官或帝旺，其八字身（身看其他幫扶）。
另外，臨官地支八字中同時「幹祿」，帝旺地支如果天干陽則是天乾「陽刃」，因此巳和午兩個地支為「祿」和「刃」機會是其他地支兩倍。
而祿和刃，是幹祿八字中「祿神」，祿命法中代表著氣。