六爻卦是六个爻位构成，每个卦两个经卦组成。
每个經卦三个爻组成，因此一个卦总共有六个爻。
下面我们来了解一下如何看待六爻爻数和爻位，以及如何辨别六爻中阴爻和阳爻。
让我们详细解析六爻中爻位关系！文章開始，我們談到了六爻概念。
六爻六個爻位組成，下往上數初爻、二爻、三爻、四爻、五爻和上爻。
這六個爻位代表著爻數，並涉及著爻陰陽道。
若是考慮爻陰陽，陽爻九，陰爻六，例如乾卦中陽爻，因此爻數可以稱為初九、九二、九三、九四、九五、上九；再以既濟卦例，由下而上應稱初九、六二、九三、六四、九五、上六。
卦內外卦有卦位別，一個卦中，細分下來，有爻位，我們説爻位關係。
八卦是“天人合一”思想形象反映，每個卦有天位、地位、人位分。
經卦中，上爻代表天，下爻代表地，中爻代表人；卦中，上面兩爻代表天，下面兩爻代表地，中間兩爻代表人。
天、地、人位稱為上、下、中位。
易經強調相應聲音和相求氣息，一卦中，初爻和四爻相應，二爻和五爻相應，三爻和上爻相應。
六合卦中，初四、二五、三上爻之间存在一种关联关系。
一卦中君位之位应，二爻位置对应。
这两个位置所代表信息形象呼应。
《經》經歷伏羲畫卦，只有卦象，概括徵天地萬物，後經文王作卦辭，周公作爻辭，到孔子作十大翼論文發揮義理，變成我們今天看到周易64卦樣子。
卦爻辭中常有結語，描述吉凶、悔吝、無咎情況。
如果能了解其來源並掌握其規律，那麼學習易經會，並能熟悉自己做出判斷。
每一卦有自己卦象和爻象，陰爻和陽爻應，代表了道變化。
爻象学说，每个卦六个爻组成。
分析这些爻阴阳属性，可以三个方面入手。
，我们可以考虑每个爻本身阴阳性质。
这个例子中，这个爻是阳爻，代表着事物上下、前后、状态方面。
二是看各爻位置和陰陽屬性。
一卦例，有六個爻，如果第一、第三、第五個爻是陽位，那麼它們陽爻；如果是陰位，那麼它們陰爻。
地，第二、第四、第六個爻是陰位話，它們陰爻；如果是陽位，那麼它們陽爻。
如果爻位置是吉祥，那麼整個卦位置是吉祥。
另外，還可以上下爻之間陰陽關係來進一步解讀。
易經中每一卦不是靜止，每个爻辞不是死板吉吉、説。
每个爻辞具有阴爻和阳爻主导性，以及其他爻辞关系，这些关系传统易学中称为词。
天高地，天上，地下，阳气上升，阴气下沉，这是认识基本规律并应该遵守。
所以最下面一爻位置稱為「初」爻，上為「二」，然後是三、四、五，最上面稱「六」而是「上」。
陰爻在下面託着支撐陽爻，運用到人事上君王要得到羣眾支持，部屬要協助領導。
承分有三種情況：一、一個爻一個陽爻下面，下上陽承，如火水未濟卦，初陰爻二陽爻，簡稱初承二；三陰爻四陽爻，三承四；五陰爻上陽爻，五承上。
二、一個爻下，上面有多個陽爻，這一爻上面陽爻，稱為承。
如天風逅卦，初陰爻，對上面五個陽爻稱為承，即初承二、初承三、初承四、初承五、初承六。
改寫後內容：
三、另一種情況下，我們可以看到一個陽爻上方，下方有多個爻，這時這些爻可以稱為承。
例如山地剝卦，其中下方五個爻是爻，而上方一個爻是陽爻，這些爻承接並支持著上方陽爻，我們可以稱初承上、二承上、三承上、四承上、五承上。
根据上述讲述阴阳位置，我们可以判断吉凶，即阴阳相承吉；阴阳相承。
阴爻和阳爻，存在一种情况，即上面有多阳爻，这称为“乘”。
乘虚而入，乘人不备，乘阳刚，地上，天上，主次颠倒。
現代社會中，人們不要擔心受到妻子管制。
同時，六爻位置可以分為陰陽和奇偶，其中初、三和五爻視為奇數位置，而二、四和上爻是偶數位置。
奇數位置代表陽性，而偶數位置則代表陰性。
六十四卦三百八十四爻,凡陽爻居陽位,凡陰爻居陰位,稱“當位”或“得位”、“得”;凡陽爻居陰位,陰爻居陽位,稱“位”或“失位”、“失正”。
《經》中，初爻四爻、二爻五爻、三爻上爻陰陽相應者,稱應爻。
位爻,象徵事物發展、變化遵循正道,符合規律;位爻象徵事物發展變化背逆正道,違反規律。
因此,情況下,位則吉,位。
但當位不是判斷吉凶標準,有時,位位間有轉化可能。
所以,爻辭中常有提醒位者守防,位者趨正求吉之語。
六爻所居位次,第二爻居下卦之中,第五爻居上卦之中,《》例稱“中”。
凡陽爻位於中間時，稱為「剛中」，而陰爻位於中間時，稱為「柔中」。
而陰爻位於第二位，陽爻位於第五位時，稱為「中正」。
這象徵著事物堅持中庸之道，以及相應行為。
陽爻位於中間，象徵著中正品德；而陰爻位於中間，象徵著中正品德。
情況下,即使爻位,但如果居二爻、五爻位即中位,吉利;若陰爻居於二位即中位陰位,陽爻居於五位即中位陽位,這《經》中象徵着美善。
初爻代表事物起始和潛藏，二爻代表事物嶄露和進取，三爻代表事物小成和慎行防兇，四爻代表事物進入高層和警懼審時，五爻代表事物處於盛況和戒盈，上爻代表事物發展和反轉。
有“二多譽”、“四多懼”説法。
《經·繫辭傳》:“二四同功而異位,其善:二多譽,四多懼。
三五同功而異位,三多,五多功。
二爻陰位於下卦中，居中且位置正確，因此得到讚譽；四爻是陰位，但位於上卦下方，位置正確且居中，所以感到恐懼；三爻是陽位，位於下卦中，陽剛而處於中央位置，所以有很多機會；五爻是陽位，居於上卦中央，位置正確且居中，因此能夠取得很多成就。
這裡區分了六爻位置，每個位置有自己名稱，即稱為爻題。
爻題兩部分構成,一是六爻卦中位次名,即“初、二、三、四、五、上”爻;二是陽爻或陰爻即數名,陽爻稱“九”,陰爻稱“六”,兩者結合,即是爻題如“上六”、“九五”。
以下是改寫後內容：
關於乾上坤泰卦六個爻，包括初九、九二、九三、六四、六五和上六。
學習易經是基於因緣，所以開始時需要受到任何限制，因為你有時間進一步了解。
現在我們來談談「爻」意義。
注音：ㄧㄠˊ，簡單説「交」，交流、交通、溝通、，學習學是「爻」形成，因此「乾」卦『文言傳』説“六爻發揮旁通情”，説『經』是千古情書ㄧ點，祂歷了焚書坑儒與文化大革命後，能存留子孫我們。
這六個符號中有兩個陽符號，代表純陽兩個卦「A」和「B」。
下往上數，「A」卦順序是1、2、3、4、5、6，而數字「6」占卜中代表陰爻。
地，「B」卦順序是1、2、3、4、5、6，而數字「9」則代表陽爻。
每一卦爻方式运动，爻之间间隔不是等距。
虽然我们纸上看到是平面，但爻运动是立体，像螺旋形状一样。
有时候，爻爻之间存在着差距，像《庄子》中“鲲鱼变大鹏鸟”故事一样，整个过程是一种量子跃迁。
这可以作为我们进入每一个卦爻世界一个例子。
這六個爻分為「下卦」和「上卦」，每個卦有三個爻，可以表示主觀和客觀關係，總之，這些爻環境變化相關聯。
以下是改寫後內容:
這三個爻下稱「、壯、、、壯、」，可以S曲線來表示開始、進行中和結束，源源不絕階段性。
觀念上有「既濟」和「未濟」概念，到了還是沒到，原點是起點，回首標誌！接下來，請看這張圖，圖中有六個爻，分為上、中、下三個部分。
上面兩個爻稱為「天」位，中間兩個爻稱為「人」位，最下面兩個爻稱為「地」位。
這樣組合形成了「天、人、地」三才。
「人位」中間，象徵著「天命人代行」，我們身處於宇宙之中，上天希望透過我們雙手來履行使命。
若能深入理解《易经》中后两卦——《既济》和《未济》，你能够实现天地合一境界，无论面对何种任务能应对！只要在人間，「三爻」與「四爻」「人」位是修的，天道，人道，人處天地之間，是多，因此『經』要我們「恐懼修省」，要「慎獨」，看這次COVID-19病毒知道。
易卦「象」，大家所熟知八卦卦象，廣義來説包括了陰陽爻位。
易以道陰陽，陰陽可以説是基礎。
來説，陰陽必需藉由爻來表現，有爻無法看到陰陽，爻象存在。
「爻」讀作「搖」，不管是三畫卦是六畫卦，是爻組成。
每卦中有一個符號，代表著一個爻，每個爻有陰陽屬性，而位置則代表著陰陽程度。
這樣組合創造了各種吉凶禍福變化。
六爻代表著天、地和人三個元素，這可以稱為「三才」或「三材」。
昔者聖人作易，順性命理，是立天道曰陰與陽，道曰柔，立人道曰仁義，兼三才而兩之，故易六畫而成卦。
分陰分陽，迭用，故易六位而成章。
三畫卦是陰陽三才道，上爻天，中爻人，下爻地。
天道有陰陽，地道，人道有仁義，因此三畫重之而成六爻。
六畫卦中初二象徵是地道，三四爻人道仁義，五上天道之陰陽。
揲蓍成卦過程中，每一卦是一爻一爻依「由下而上」（或內而外）順序推算出來，這是爻生成順序。
這些描述描繪了拔起茅草時根根情景，並引用了三個陽爻和三個陰爻象徵。
第一爻第六爻之所以取名「初」、「上」，是強調爻位上下意義。
時間概念可以分為起始和結束，因此第一爻稱為”初”。
空間概念是上面一爻位於頂部，最下面一爻位於底部，因此第六爻稱為”上”。
另外，上代表，下代表，因此上下之間有著尊卑區分。
另一個説一、六原因，六爻陰陽符是數字卦演變而來，其中陽爻數字卦「筮數」一，一演變過程中後來用來替代九。
陰爻「筮數」六。
九、六數字卦中一和六兩個筮數。
一既為陽符，六陰符，若初、上改以一、六，那麼爻位會代表陽和陰一和六兩個符號混淆。
以下是改寫後內容：
爻位稱呼方式如下所述，請注意其下到上排列順序：《經》經文中有結構，每一卦包含七段文字：第一段是「卦辭」，接下來六段文字稱為「爻辭」，並爻位順序來編寫。
卦辭總結了一卦吉凶和脈絡。
爻辭記載六爻吉凶，以及卦義脈絡下時機、階段，或是位置諸多變化。
而彖辭和爻辭可合稱為「」，於《周禮》中説解釋卜兆「頌」：「卜掌三兆法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。
其經兆體，百有二十，其頌千有二百。
「鄭注：『頌』是指三法體代表數字，只是它們名稱有所不同。
一百二十是每個體所代表十。
」賈公彥疏：「說兆，像《》中說卦，所以稱為佔兆書。
」彖是指與象有關事物，爻是指變化有關事物，吉凶是指失去或得到事物吉凶，悔吝是指缺陷，無咎是指善於補救錯誤。
「彖」這個詞有兩種解釋。
，它可以表示斷開、決斷或判斷意思。
《經》中，「彖辭」用來描述一個卦吉凶判斷。
其次，《經傳》解釋，「彖」可以表示質地或性質。
它用來討論事物陰陽屬性和特性。
省吾文字學觀點，彖解釋「解釋」，意味著理解。
《經》是一門關於「象」學問，符號來象徵著天文、地理、人文和義理系統，因此可以說「易者象，象者像」。
「彖」是一個中符號，於解釋吉凶、悔恨、得失和福祉概念。
彖象徵著這些理念呈現，因此可以說彖是象表達。
《經》十翼中，有《彖傳》和《象傳》彖辭進行解釋。
流傳《周易》讀本中，彖傳和象傳會緊接卦爻辭後。
而彖（卦辭）之下「彖曰」開頭者即為《彖傳》，「象曰」開頭者即為《象傳》。
於《象傳》有解釋卦辭（彖辭）者，有解釋爻辭者，因此分為大、。
解釋卦辭者稱《大象》，解釋爻辭者稱《象》。
「傳」中記載了這樣一種說法：「爻是世界運動效應，爻是變化言語。
」每個爻位蘊含著時間和空間信息，模仿著世界變化。
理解卦變化，是掌握人類行動關鍵。
爻辭開頭「初九」、「初六」、「九二」、「六二」…以及「上九」、「上六」格式命名。
初、二、三、四、五、上，表示爻位置。
九代表陽，六代表陰。
下面表格展示了屯卦例子，你可以下往上閱讀，了解卦辭和爻辭含義。
揲卦過程中，每個爻結果會得到六、七、八、九中一個數字。
六和九是代表阴和阳两个数字。
当六或九爻位发生改变时，我们称之为”变爻”。
卦象中，阴爻变为阳爻，或阳爻变为阴爻。
而七和八则代表着少阳和阴。
卦象中，阴阳保持不变。
占卜时，如果出现变爻，一个或两个爻位发生了改变（有一个或两个六或九），我们可以去找本卦中有六或有九爻辞。
若變爻多，如五個爻變，找變卦中有七或八爻。
因此，爻辭採用諸如「上九」、「初六」這樣格式設計是查找設計。
例如，你筮得七、九、七、七、七、七（下往上）這樣一卦時，畫成卦乾同人。
於只有一個9或6筮數，所以這時只要從乾卦中找到有「9」或「6」應爻，這個例子中第二爻，乾卦9.2：「見龍田，利見大人」。
是乾、坤兩卦。
卦爻辭之外，乾卦有「9」，坤卦多了「6」。
事实上，筮法占验上，爻辞才是论断吉凶主角。
卦辞主要是没有变爻，或是变爻过多时做占验。
不过这并不意味着我们解卦时，需要理会卦辞。
因為總體卦象是六爻發展一個框架脈絡，因此雖然解卦是爻辭主，但是卦辭重要性並亞於爻辭。
爻既然是藴藏變化吉凶機，那麼要如何爻來解讀吉凶？這個問題，答案複雜。
決定爻象吉凶法則理論不但，而且沒有單一理論或法則可以用以做為吉凶後判斷。
不過於八卦卦象，爻象邏輯是明析而有理可循。
爻處位置本身具有吉凶意義。
考慮其他因素後，六爻吉凶意義如下：
中庸：二五處於下卦和上卦中間，因此這兩爻稱為「中爻」。
中爻符合中庸德性，因此這兩爻是吉利。
易傳中有許多關於這兩爻稱呼。
陽處於二、五稱為「剛中」，意指陽性特質既具有中庸之德。
延伸閱讀…
如果九居五，六居二，並且中間爻位是陽爻，這種情況稱為「中正」（艮卦六五「艮其輔，中正」是唯一例外）。
稱為「剛中」和「中正」情況，是代表著象徵。
陽尊陰卑：尊者居上，卑者居下，這是六爻傳達概念。
然而，六爻之中，有另一個觀念決定著爻位吉凶，那陽尊陰卑。
陽為尊貴，應當居於上位，因此陽吉位是五，因為五是陽位中一個位置。
而吉位下方是二，因為二是陰位中位置。
五二，一崇高一，一一，一主宰一从属。
因此，五九（阳）代表着正道，象征着九五之位，而二则六则代表吉之兆。
我们观念分为三和四两个层面，四则代表阴位上卦，即主宰地，因此充满了恐惧和。
而三则代表阳位，但处于下卦之位，因此多了忧虑和困扰。
做人難：三四爻三才中「人」位，人居於頂天位置，但屬於兇位，反應了「做人」現實。
三爻多憂慮，因為位卑。
四爻多恐懼，因為位高，但不夠。
乾卦《彖傳》説：「哉乾元，萬物資始，乃統天。
雲行雨施，事物流轉，大明，六位成形，時間乘著六龍征服天空。
天道變幻，每個人命運，只有和諧統一，才能帶來吉祥。
一切事物起源，使得世界萬國和平。
」象指是「象徵」，這個符號用來隱喻概念或思想。
中，象徵著宇宙法則和人事道理，隱喻人類吉凶禍福。
六爻中可取象者，應該只限於八卦（這是後世象數派於「象」定義），廣義「象」應該包含了爻象，有「位」象，六位所代表象徵意義。
其中，基本六爻所含時空訊息。
進一步，可時空引申出各種複雜多概念。
例如空間上來説，內近，外。
這個表格所列出是其他常用到象徵。
姚際隆編《卜筮全書》中有一個〈六爻諸佔定位〉表，列出了許多所代表象佔，有興趣者可自行閲讀。
六爻位置象徵意義是解卦時分析爻位變化基本資訊，但要注意是爻位「時間」與「空間」意義上。
時間空間是我們認識世界兩個關鍵維度，一切事物可空間時間維度來勾勒出。
時間和空間我們生活中扮演著角色。
時間，開始到結束，是我們生活中一個維度。
它給予了我們一個框架，使我們能夠安排和理解事件順序。
空間是相反，它有頭和尾，上下分。
這兩個維度意義不僅適用於時間和空間本身，還可以應用於其他領域。
只要我們理解時間和空間含義，我們可以這些概念應用到其他事務上。
這種象徵性意義時間和空間引申出來，可以幫助我們地理解世界。
進行任何應用時，考慮到事件本質上是屬於時間是空間，因為判斷錯誤，會使事情變得。
關於時空意義，可以參考本文前面關於「爻生成」部分。
爻位中奇數代表陽位，包括初、三和五。
而偶數代表陰位，包括二、四和上。
陽爻陽位，陰爻陰位，稱為「當位」。
當位表示陰陽符合其處位置時機，因此是吉利。
如果陽爻陰位，或陰爻陽位，視為「位」或「失位」。
這象徵著柔性表現不符合其處位置時機，因此吉利。
初、上兩個爻位是否陽位陰位，以及是否位問題，有爭論。
然而，於這個問題看法並不一致。
王弼他《周易例．辨位》一文中提出了一个观点，即初和上是一卦开始和结束，因此不能阴阳来定义它们：“初上者，体终始，事先后，故位分，事，非可以阴阳定。
”尽管王弼这个观点受到了一些批评，但并不无道理。
改寫後內容如下：他提供了一些例子來支持這個觀點：如上述案例，有些情況下，位子改變會導致結果。
乾卦上九說：雖然有言辭，但沒有實際位子；需卦上六說：雖然有位子，但不具備相應能力。
六十四卦每卦有上下卦，上下兩卦之間，初四，二五，三上三組應位置兩爻，若是一陰一陽，謂應；反之，若是兩爻是陰，或是兩爻是陽，是不應。
，相應者吉，相應者。
解卦上相應可解釋為感情上男女是否情投意合，問事可理解為是否得到幫助，但「幫助」意思是指陽爻於陰爻，説，如果陰爻有得到陽爻相應，則代表有得到幫助。
這些例子顯示，「應」來解釋卦辭吉凶體例可以《彖傳》和《象傳》中看到。
然而，後世易學中，「相應」原理用來解釋各爻吉凶。
「乘承」理論指是鄰近兩爻之間關係，「乘」代表上爻駕馭下爻，而「承」則表示下爻承載上爻意思。
基於陽尊陰卑觀念，陰下陽上，陰承陽，陽乘陰，此為，吉。
反之，若是上陽下，陰乘陽，陽承陰，逆，。
不過十翼之中，陰陽是剛來稱呼。
《彖》傳中，「順」一詞用來表示上下爻位相應情況。
實際應用中，這種相應有時可以稱為「比應」或者比鄰相應。
解釋感情卦時候，我們可以情投意合卦象來理解比應含義，同時解卦可以考慮陽爻陰爻幫助。
然而，如果兩個爻或者兩個陽爻相鄰，這該如何解釋呢？這個象徵並沒有名稱，但可以使用「」概念來表達。
例如小畜九二中提到「」概念，泰初九中提到「否定」概念，以及初六中提到「拔取茅草，因為它們一起」描述。
這些描述描繪了拔起茅草時根根情景，並引用了三個陽爻和三個陰爻象徵。
延伸閱讀…
剝卦 六五「貫魚，宮人寵」，「貫」取五陰相連之象。
夫卦者，時；爻者，適時變者。
遠近終始，各存其會；闢險，趣時。
復，乾壯惡；明夷務闇，豐尚光大。
吉凶有時，不可犯；動靜，不可過。
犯時之忌，罪；失其所適，過。
依王弼意思，卦是「時間」，而爻是順應時間應變化。
簡單説「時機」問題：每卦藏有時機，時機做確事吉，反之。
明夷卦代表了時局，因此應該是，相反例子是豐卦，代表光明。
卦和復卦需要迅速行動，。
然而，乾卦和大壯卦需要思考後才能行動。
一是你卜到某卦時，必需採取相應對策趨吉避兇，如得夷卦 低調，韜光養晦，明哲保身。
豐卦 宜調，遯卦 離事。
二是爻層次上，因為卦藏時機，我們可以利用爻每一卦中處位置來判斷吉凶趨勢。
六位本身有一个吉凶架构：初，二多赞，三多，四多恐惧，五多功。
此外，承乘比应法则决定吉凶，王弼提出了这个法则，可以说是各种爻位例外原则。
该原则优先考虑一爻吉凶爻位法则影响力。
例如，遯卦是「離」吉，因此處卦外者，於吉，所以遯卦上九説「肥遯，無」。
易以中庸吉，極端，上爻代表是端，但遯卦六爻中吉者，因為陽爻中它逃得。
但相反，如泰卦，於「泰極否來」，因此泰卦上爻可大略判定轉為。
以下是改寫後內容：
這是一個關於「趨時」時機判斷原則。
然而，於王弼提出這個原則，實際驗證結果顯示，儘管聽起來有道理，但要找到遯卦相符時機並。
這個問題需要深入研究，才能確定每個卦對應「時機」準則。
主爻提到是王弼〈彖〉一文中提出主張。
王弼觀點是，每一卦有一個主要爻，這個爻不僅影響其他五個爻變化，決定了該卦意義和六爻變化走向。
我們掌握了這個主要爻，能夠理解六爻變化以及整個卦意義。
其中一個原則是「治眾者寡」，意思是統治眾多事物原則。
改寫後內容如下：如果只有一個陽爻，那麼該陽爻是主爻。
如果只有一個爻，那麼該爻是主爻。
例如，剝卦主爻是上九爻，復卦主爻是初九爻，有卦主爻是六五爻，同人卦主爻是六二爻。
靜制動：王弼易經中，引入了老子無為思想。
老子推崇無為思想與儒家易學陽尊陰卑有著截然不同觀點。
這些哲學觀點我們討論，來談談靜制動。
中爻觀念中，儒家認為中爻代表中庸德性，而王弼解釋它一種無為而居靜態德性。
這個原則適用於三陽三陰或二陰四陽、四陰二陽，以及乾坤兩卦中情況。
乾卦例，九五尊位是理所主要爻辭，上卦中位，上位符合其應有地位。
而坤卦是六二主要爻辭，因為坤象屬於臣道，下行是吉利，所以它下卦中位，因此坤卦是主要爻辭。
但另一觀點可視六五主爻，因為不管怎麼説，五是君位。
總合以上法則，例如復卦 ，初九主爻，其卦義來於底下一陽歸來。
師卦 主爻九二，解卦上可以九二做帶領眾人，其餘爻羣眾。
卦 可下面陰爻視羣眾，九五主爻視眾人親大人。
剝卦 卦義是指卦氣發展上上六一陽爻即剝落。
姤卦 是 下面一陰遇五陽（姤遇）。
同人卦 可六二視為要九五天子結盟（同人為同盟）諸侯。
履卦六三行走於陽爻之上，夬卦則是一陽壓制五陽，五陽處決一陰。
觀卦是下方羣眾，九五羣眾仰望對象。
鼎卦中，九五主爻舉起鼎耳，掌握著關鍵權力地位。
如果有第三個主爻判斷原則，則以上兩個卦綜合判斷。
但以這三個原則，實務上是有很多卦決定主爻，因此我們王弼立論精神，可推理而自行加一條原則，反過，能夠決定一卦義者。
例如噬嗑卦 ，三陽三陰，決定何為主爻。
但九四噬嗑卦「口中咬物」卦義之所由來，因此取九四選擇。
需注意是，有些卦主爻並不明確，每個人可提出理由主張某爻才是主爻，但主爻不明確者，主爻存在意義。
主爻卦存在意義於能夠直接用來論斷卦義，可以用來解釋一些卦象。
李光地《周易折中》中提出了一個「雙主爻」理論，認為主爻可以分為兩種，一種是成卦主爻，另一種是統治整個卦「主卦爻」。
成卦主爻指是一卦中起到主要作用爻位。
復卦例，成卦主爻是初九。
主卦主爻負責統治整個卦象，具備應德性特徵才能適合擔任這個角色。
因此，由五爻擔任主爻，如乾卦九五爻。
設這兩個主爻，那麼該卦只有一個主爻，設兩個主爻，那麼一卦會有兩個主爻。
所謂卦主者，有成卦主焉，有主卦主焉。
成卦主則卦由以成者，無論位之高下，德，若卦義因之而起，得卦主。
主卦主德善而得時得位者，故取於五位者多，而他爻間取焉。
其成卦主即為主卦主者，德之善而兼得時位者，其成卦主不得主卦主者，德時位參錯而者。
其説具於夫子《彖傳》，當逐卦觀。
若其卦成卦主即主卦主，是一主。
以下是改寫後內容:
易學中，卦解釋方式有很多種。
其中一種是卦成爻和主爻來解釋。
如果卦有成爻和主爻，那麼這兩個爻卦主要解釋。
另一種解釋方式是卦成爻來解釋，同時考慮兩個爻意義。
有一種解釋方式是卦成爻來解釋，同時考慮兩個爻象徵意義。
我們可以這些解釋方式來觀察卦含義。
以上所述是易學中一些基本理論和解釋方式。
這裡另外列出一些相關理論供為參考。
因為這些理論之下有些是有爭議性，或者是應用普及，因此我們點到為止，有興趣者可自行去鑽研。
不管三畫卦或是六畫卦，以下方為內，上方外。
六畫卦有內、外卦分，內卦下，外卦上。
爻或卦之間關係可以「來」和「往」來表示。
卦或爻居於內部時，我們使用「來」；而當它們居於外部時，我們使用「往」。
例如，泰卦卦辭中，我們說「吉亨」，表示吉祥順利；而否卦中，我們說「來」，表示有一點吉利。
陽乾，類似於君子；而小指指是坤，類似於小人。
坤陰離去，乾陽回來，帶來了太平盛世和通泰道。
這稱為「泰」。
相反地，乾陽離去，坤陰歸來時，帶來了閉塞道，稱為「否」。
而「來」指著卦爻內外移動，「來」代表回到內部，「往」是離開或離去，表示爻或卦內部到外部轉變。
某某柔，是哪裡來？這種移動關係解釋源自《彖》傳，後來易經的註解中普遍使用。
這裡「往來」指是主要爻位移動。
因此，我們說某某柔，問它是哪裡來？它進化過程中產生了一些類似於「卦變」和「升降」說法，爻移動增加了一些原因。
卦變是一個完全概念，請不要混淆。
變卦是指筮法（我們通稱卜卦）結果會有一個原始卦象和一個變卦。
變卦指是，每個卦象有一個原始形式，然後變化規則產生變卦。
例如，所有一陽五卦是復卦變化而來，復卦是其原始形式。
師卦 復卦初九升到二位成為九二，六二因此下降成初六，後兩爻而得。
謙卦 復卦初九升到三位，而成，以此類推，剝卦 復卦初九升到上位。