巴比倫黃道十二宮是指地球繞太陽公轉一周（一年）期間，觀測太陽背後恆星的分佈（星座）來劃分十二個部分。
每一個宮代表著十二個月中某一個月份。
這個概念傳入古典希臘時，稱為zōdiakos kuklos，意思是「黃道帶」或「小動物圈」，因為zōdiakos希臘語中指是小動物。
十二生肖應十二地支。
採行太歲和干支紀年後，每一生肖代表十二歲中某一年，如東漢《太平經》〈有德人祿命訣〉：「寅、申之歲……寅文章，木鄉，山林猛獸，不可當。
然而，這種動物，因為它和威脅，稱為虎。
它出現讓人感到害怕。
夜晚令人擔心，但它能夠地樹上爬行。
這段文字中虎寅、猴申相配，顯示出生肖和干支紀年東漢時期存在。
後來，生肖和年份配對，供人們推算命運。
但先秦日書中，生肖用來配日，紀日干支十二支相配，於佔盜，追捕盜賊[4]。
《抱朴子》記載「山中寅日，有自稱虞吏者，虎；稱當路君者，狼；稱令長者，老狸。
卯日稱丈人者，兔；稱東王父者，麋也；稱西王母者，鹿。
巴比倫黃道十二宮動物配對了干支紀日。
當登山涉水時，他們施行了一種叫做「劾鬼禁法術」儀式，這些鬼神是動物形態出現。
如果你知道這些動物名字，它們無法你造成危害。
黃道十二宮動物，巴比倫有雙子、室女和半人馬人形圖像基礎神像。
學者普遍斷定它十二生肖無論組成、排列順序和運用方面截然不同，有淵源。
[5][6][7][8][9][10]
現行十二生肖動物，定形於東漢。
戰國時期，有組合。
先秦文獻如《詩經》、《左傳》，當時已有馬、牛、龍、蛇午、醜、辰、巳四支相配應記載。
但於十二生肖民間所用，受先秦上層文人重視，而沒有十二種動物十二地支相配地記載下來。
以下是我改寫後內容：
一份傳世文獻中記載，十二生肖首次出現東漢時期王充《論衡》中。
有關十二生肖記錄可以甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地兩種《日書》中找到。
睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本年代可以追溯到前250年前246年之間，而其內容形成前278年左右。
相比之下，放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》有所不同，甲本內容出現，但是抄寫年代乙本晚，這兩個版本秦隸系統《日書》內容和編寫年代可以追溯到前3世紀。
《日書》第三部作品湖北隨州市孔家坡墓中發現，該作品記錄了十二生肖歷史，下葬時間可以追溯到前142年。
《日書》中《盜者》篇描述了十二支配十二獸占卜盜者故事。
這篇篇章講述了盜者相貌、性別、藏身之處，以及他們性格、特長和身份。
盜者相信十二生肖之間存在著某種聯繫，人們可以通過相關生肖來預測盜者外貌和藏身之處。
這種方法將生肖與五行分類詞組合在一起，幫助紀年。
《日书》中有一篇名为《十二支死咎》篇章，其中描述了十二地支占卜词语配合使用。
十二生肖形成和来源，尽管许多人认为它应该有本土起源，但目前没有确凿证据来证明这一点。
主張十二生肖源自華夏本土論者，有三類[16][17]：
民間傳説則認十二生肖由來是玉皇大帝讓所有動物來舉行賽跑競賽，到達目的地十二種動物，選為生肖表徵。
這個傳說主要是關於三種動物：貓、鼠和牛。
傳說中，貓和鼠一起跑，他們需要牛幫助來渡過河流。
然而，途中，鼠心生邪念，貓推入水中。
後，他們到達目的地時，鼠全力衝刺，贏得了冠軍。
後，是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬。
那後，貓和鼠彼此懷恨心，每次見到鼠會追逐他們。
另一種説法是如來佛祖指定十二種動物鎮守通天路，每種動物輪值一年。
大勢菩薩發帖請受選動物前來，並按序排列貓鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗。
但為首貓得，溜走了，於是老鼠成了第一位，然後一頭豬跑來排後。
當佛祖駕臨時，貓沒有回來。
佛祖懲罰貓，場十二種動物分配工作——鼠開始而豬結束。
於是，十二生肖中見了「貓」[19]。
《爾雅》月陰月陽、歲歲陽名稱干支有關係，然細節無人得知。
於古人何以採用這些名稱，其含義為何，學界眾説紛紜，莫衷一是。
近年來，聶鴻音和黃振華嘗試藏緬語系中尋求解決方案，提出“歲陰”出自藏緬語十二獸和“歲陽”出自藏緬語五行，兩者是古藏緬語同音轉寫。
孔慶典前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與(2007) 研究基礎上，進一步楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所載歲陰（十二歲名）和月陰（十二月名）名稱，現代藏緬語系（舉例數排名彝語支、羌語支、緬語支和藏語支），乃至蒙古語和日語20世紀現代語言加以，語音角度推論歲陰、月陰名稱為十二生肖原型。
[11]
楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫出土帛書。
楚帛書是公元前300年之前時期創作，這可以Cook和李零 (2004) 研究中得知。
雖然《秦簡《日書》》中記載了十二生肖，但是楚帛書和《秦簡《日書》》出土文獻年代相差了三個世紀。
楚帛書十二個月份名稱，孔慶典觀點，藏緬語版本十二生肖相關。
孔慶典相信十二生肖起源於古代某個藏緬語系民族，並傳播中國和印度地區。
过去千年中，巴比伦黄道十二宫系统开始埃及、希腊、罗马和印度西方古代文明国家流传。
黃道十二宮隋唐時傳入中國，叫做「十二星宮」，韓愈、蘇東坡自己十二宮星座算命。
十二星宮傳入中國後，本土道教吸收，並中國傳統曆法中十二地支應起來[27]。
十二地支起源於商朝，，但目前可見實物商朝甲骨文。
生肖起源於中國戰國晚期秦朝，後來東漢時期干支紀年搭配使用。
簡化干支紀年，人們開始使用生肖紀年法。
這種紀年法不僅中國周邊少數民族中使用，西北地區得到了應用。
突厥以來歐亞大陸上佔據著地位。
他們領土擴展不僅包括了西北地區青藏高原吐蕃，涵蓋了蒙古草原、哈薩克草原和西伯利亞南部，一些東歐大草原上突厥語部落。
他們勢力範圍，影響。
突厥興起改變了整個地區政治、經濟和文化格局。
他們存在和活動歷史產生了影響。
[28][29][30][31]
這套易懂12週期循環曆法，同時期唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法形成，不過屬於中國曆法體系。
記載，生活葉尼塞河下游黠戛斯使用過回鶻十二生肖紀年法。
[32]十二生肖紀年法後世突厥、蒙古和哈薩克族曆法有着影響。
[33][34][35][36]據匈牙利學者Rona-Tas (1999) 指出匈牙利語中「龍」是匈牙利人早期中世紀時使用突厥十二生肖紀年法時引入。
6世紀以來，有記錄顯示突厥人開始使用生肖紀年法，並歐亞大陸擴散。
同時，青藏高原吐蕃人開始使用生肖紀年法。
生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，其中還包括西南少數民族，西北地區，分佈範圍甚廣，其影響中亞，乃至早期中世紀東歐地區。
[28][29][30][31][37]
有關十二生肖紀年文獻記載，始見於《周書》《宇文護傳》，其中一封宇文護（515年—572年）家信裏提到生年屬相，由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。
有關突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄見於《隋書》，其中提到沙缽略可汗584年致書中所用」「辰年」，「辰年」是地支來表示年代方式，但並通用於漢文中，是中原傳統干支紀年同義詞。
所提供資訊，以下是修改後文章：
記載，隋朝時期突厥人586年頒行了一種新的曆法。
然而，出土資料顯示，接下來一段時間內，突厥人採用了中原干支紀年法。
直到10世紀末左右，干支紀年首次出現西州（吐魯番）回鶻人突厥文文獻中。
這段時間內，突厥人使用了生肖紀年法。
希望以上修改後內容符合您要求。
請注意，修改後內容供參考，如果需要進一步修改，請提出。
突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑（英語：Bugut inscription），其中提到了「兔年」。
改寫後內容：
571年布穀碑（Bugut inscription）紀錄，突厥十二生肖中包含了「兔年」。
《布穀碑》是一塊早期蒙古高原突厥王子石碑，有粟特文和梵文兩個版本，年代可以追溯到突厥分裂之前。
學者們爭論著，於古突厥文起源提出了觀點。
其中一些學者認為，8世紀古突厥文是粟特文演變而來。
然而，有學者，例如Ishjatms (1996)，主張古突厥文是漢字變體。
另外，蒙古人民共和國在色楞格河下游一個1世紀匈奴墓葬中出土了類似陶文匈奴字符，這這一討論增添了多蛛絲馬跡。
[38][39][40]於突厥紀年法史料，有關6世紀10世紀之間生肖紀年記錄分佈勻，一些能見到紀年碑銘包括8世紀葛勒可汗所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》和牟羽可汗所立《台斯碑》。
十二生肖紀年法起源於10世紀初突厥人，他們開始使用五行生肖法。
這個方案中，五行山嶽土五行礦中金用來描述生肖。
透過這種五行＋生肖組合，可以應到相應干支紀年。
這個紀年系統打破了原本生肖紀年12年週期，理論上擴展到了60個紀年週期。
於少數民族來說，這個新系統結合了五行和生肖，並且於理解。
這種紀年系統10世紀和11世紀初高昌回鶻文獻中使用。
納音干支相配起源可以追溯到戰國末年時期《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》。
出土資料年代，納音干支相配起源可能公元前2世紀左右。
其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並細化，儘管歷史，五行納音內容變化，五行納音中無論如何演變，其60甲子五行屬性劃分。
吐魯番阿斯塔那墓出土歷史記錄，可以得知7世紀中葉，唐朝西州地區開始使用曆書。
到了840年，回鶻汗國滅亡，一些回鶻人西遷至該地後，開始進一步改造生肖法，60循環週期納音生肖法納入其中。
以下是改寫後內容：
14世紀高昌回鶻人曆書中揭示了有關五行山嶽土和五行礦中金五行納音語。
接下來，我們介紹法國學者Bazin於1991年提出五行（納音）生肖應方案列表。
[1]
吐蕃史前曆法，即7世紀以前，考證，但文獻記載，最初吐蕃只有十二生肖紀年，隨後十二生肖和五行結合，繼之五行分陰陽十數，替代十天干，十二生肖代十二地支，構成60年循環週期。
[14]有文獻記載曆曆書《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》（珠古地方指今青海）、《李地方屬年》（李地方指今新疆和闐）、《算六十》（部吐蕃姓氏）典籍於704年吐蕃，認為典籍是突厥或中原這兩個地區傳入，《算六十》記載五行＋生肖組合突厥曆法相似。
陰陽五行生肖法見於《唐蕃會盟碑》，該碑記載了長安會盟內容。
彝泰七年和长庆元年是长安会盟日期所采用两种官方纪年方式。
彝泰七年是吐蕃唯一年号，用于中原建立邦交时临时纪年方式，旨在彰显地位。
“陰鐵（金）牛年冬十月十日”是双方接受纪年方式。
821年是辛丑年，牛年。
漢蕃紀年系統中，這一年稱為牛年。
而「陽水虎年」和「陰水兔年」是指是壬寅年和癸卯年。
In addition, during the Western Xia period, the Dunhuang Mogao Caves had Tibetan inscriptions that mentioned the dates of “Yang Water Rat Year” (832 AD) and “Yang Wood Tiger Year” (834 AD). These inscriptions documented the completion of Temple 365 and the consecration ceremony. The translations of these inscriptions were done by the American scholar W. South Coblin.漢蕃文字起源可以追溯到9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯。
與突厥人五行（納音）生肖法，吐蕃陰陽五行生肖法中，五行天干有關，而地支無關。
這兩種方法不能替代。
[1]不過吐蕃這套紀年方法，並不是很流行，時間內使用易懂十二生肖紀年法。
《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》所記650年763年110餘年間大事，只用十二生肖紀年。
出土民間購買契約文書，可以得出結論說9世紀時，吐蕃無論是官方還是民間使用生肖紀年法。
大英博物館斯坦因藏品32號另有一副觀音畫像題記，吐蕃文日期為「龍年」，即漢文「丙辰年九月十五日月盈日」，吐蕃文日期使用是具有西北風格十二生肖紀年法。
生肖可以年、月、日、时应。
这是因为干支或地支用来纪年、月、日、时，而地支生肖用来替代。
目前人们生肖来表示年份，而命理学生肖来表示时辰。
这是因为干支和十二时辰制度现代使用，所以使用生肖来表示。
農曆干支和生肖起點是每年正月初一，這是因為農曆的曆法，一年第一天是正月初一。
而八字命理中，干支換算起點是立春，這是因為八字所使用星命月份是十二個節氣來劃分一年時間，而立春是一年中第一個節氣。
十二生肖應著十二年一輪迴，每個人有對應生肖。
年份生肖外，每個月份有對應生肖。
讓我們來看看十二個月份對應哪些生肖吧。
#### 一月：鼠
#### 二月：牛
#### 三月：虎
#### 四月：兔
#### 五月：龍
#### 六月：蛇
#### 七月：馬
#### 八月：羊
#### 九月：猴
#### 十月：雞
#### 十一月：狗
#### 十二月：豬
希望這個回答您有幫助！十二生肖是源自自然界十一种动物，包括鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪。
它们广泛应用年代记，多个国家和民族所采用。
月支，又名月令，是一個人出生月份地支，四柱八字上第四個字月支，月支和月幹組成月柱，月柱四柱之一，是生辰八字組成部分。
每年月份地支应关系是，寅月开始到丑月结束；每个月份对应生肖是，虎开始到牛结束，如下：正月对应寅月，生肖是虎；二月对应卯月，生肖是兔；三月对应辰月，生肖是龙；四月对应巳月，生肖是蛇；五月对应午月，生肖是马；六月对应未月，生肖是羊；七月对应申月，生肖是猴；八月对应酉月，生肖是鸡；九月对应戌月，生肖是狗；十月对应亥月，生肖是猪。
巴比伦黄道十二宫是指地球绕太阳公转一周（一年）时，地球观测太阳背后恒星分布（星座），每个宫代表十二个月中某一个月。
公元前4世纪传入古典希腊后，希腊语称之为zōdiakos kuklos“黄道带”（翻“动物圈”，zōdiakos意为小动物）。
十二生肖應十二地支。
採行太歲和干支紀年後，每一生肖代表十二歲中某一年，如東漢《太平經》〈有德人祿命訣〉：“寅、申之歲……寅文章，木鄉，山林猛獸，不可當。
改寫後內容如下：
然而，天命派遣獵人去追捕老虎，許多人老虎感到害怕，它們稱為”虎”……有人認為老虎是動物，害怕到晚上無法入睡，只能靠著樹木支撐上下攀爬。
這段文字虎寅（即老虎）和猴申（即猴子）應，顯示出生肖和干支紀年東漢時期有應用。
後來，人們生肖和干支進行配對，用來推算年命。
先秦日書中，生肖用來配對日子，紀錄日干支和十二生肖相應關係。
生肖於佔卜和追捕盜賊。
《抱朴子》中記載了一些例子，例如寅日，有人自稱虞吏，稱為虎；自稱路君人稱為狼；稱令長人稱為老狸。
卯日，自稱丈人人稱為兔；自稱東王父人稱為麋；自稱西王母人稱為鹿。
……”，將干支紀日和多種動物相配，於登山涉水時，施行劾鬼禁法術（這些鬼神是動物變化而成，若知其物名，則不能為害）。
巴比倫黃道十二宮動物之外，有雙子、室女、半人馬人形圖像。
學者普遍認為，十二生肖組成、排列順序和運用方式文化背景下有著起源和演變。
現行十二生肖動物形象東漢時期確立，而戰國時期存在相關組合。
先秦文獻如《詩經》、《左傳》，當時已有馬、牛、龍、蛇午、醜、辰、巳四支相配應記載。
但於十二生肖民間所用，受先秦上層文人重視，而沒有十二種動物十二地支相配地記載下來。
傳世文獻中十二生肖記載，首見於東漢王充《論衡》。
[14]
有關十二生肖記錄甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地甲、乙兩種《日書》。
睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本寫成年代前250年前246年，其內容形成年代前278年左右；放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》相去，其甲本內容睡虎地《日書》晚出，但前者抄寫年代晚於後者，兩本秦隸系統《日書》內容和編寫年代於前3世紀。
[15][13]有第三部《日書》值得一提，湖北隨州市孔家坡墓出土了《日書》十二生肖記錄，下葬年代前142年。
三部《日書》中《盜者》篇，十二支配十二獸占卜盜者，內容包括盜者相貌、性別、藏身之處及性格、特長、身份。
延伸閱讀…
盜者認為十二生肖有着某種聯繫，人們可以通過相關生肖來預判盜者相貌以及藏身之處。
此外，睡虎地《日書》中有類《十二支死咎》篇，十二地支詞配合進行占卜。
[11]
關於十二生肖起源有很多説法，雖然許多人認定十二生肖應有其本土起源，但於十二生肖如何形成及其來，無定論和共識。
主張十二生肖源自華夏本土論者，有三類[16][17]：
民間傳説則認十二生肖由來是玉皇大帝讓所有動物來舉行賽跑競賽，到達目的地十二種動物，選為生肖表徵。
這個傳說故事講述了一個關於貓、鼠和牛主要情節。
故事中，貓和老鼠一起逃避追捕，他們需要牛幫助渡過一條河。
然而，途中，老鼠突然心生不軌，貓推入水中。
，老鼠全力奔馳，地抵達了目的地並贏得了冠軍。
其他動物如牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬則跟隨後面。
那後，貓和老鼠之間產生了恩怨，每次老鼠看到貓，會追逐並加以追擊。
另一種説法是如來佛祖指定十二種動物鎮守通天路，每種動物輪值一年。
大勢菩薩發帖請受選動物前來，並按序排列貓鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗。
但為首貓得，溜走了，於是老鼠成了第一位，然後一頭豬跑來排後。
當佛祖駕臨時，貓沒有回來。
佛祖懲罰貓，場十二種動物分配工作——鼠開始而豬結束。
於是，十二生肖中見了“貓”[19]。
《爾雅》月陰月陽、歲歲陽名稱干支有關係，然細節無人得知。
於古人何以採用這些名稱，其含義為何，學界眾説紛紜，莫衷一是。
近年來，聶鴻音和黃振華嘗試藏緬語系中尋求解決方案，提出“歲陰”出自藏緬語十二獸和“歲陽”出自藏緬語五行，兩者是古藏緬語同音轉寫。
改寫後內容如下：孔慶典前人聶鴻音和黃振華1999年和2007年研究基礎上，進一步探討了楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所提到歲陰（十二歲名）和月陰（十二月名）名稱。
他們現代藏緬語系（例如彝語支、羌語支、緬語支和藏語支），以及蒙古語和日語20世紀現代語言進行了，並語音角度推斷出歲和月名稱是十二生肖原型。
[11]
楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫出土帛書。
楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年，即可知年代雖於秦簡《日書》，但相去，兩者出土文獻年代於前3世紀，[20]秦簡《日書》所載十二獸今日所熟悉十二生肖，而楚帛書十二月名，孔慶典認為是藏緬語版十二獸。
孔慶典認為十二生肖起源於古代某個藏緬語系民族，並隨後傳入中國和印度。
巴比倫黃道十二宮體系過去千年中傳播到了埃及、希臘、羅馬和印度西方古文明國家。
黃道十二宮隋唐時傳入中國，叫做“十二星宮”，韓愈、蘇東坡自己十二宮星座算命。
十二星宮傳入中國後，本土道教吸收，並中國傳統曆法中十二地支應起來[27]。
十二地支起源於商朝，，但目前可見實物商朝甲骨文。
十二生肖見於戰國晚期秦簡，東漢時生肖和干支紀年搭配。
干支紀年加以簡化，變成只用生肖紀年，生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，西北地區，分佈範圍甚廣。
突厥興起以來，開始遍及歐亞東陸大半，其中包括了西北地區青藏高原吐蕃，和蒙古草原、哈薩克草原、及西伯利亞南部，乃至部分東歐大草原突厥語部落。
[28][29][30][31]
這套易懂12週期循環曆法，同時期唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法形成，不過屬於中國曆法體系。
以下是改寫後內容：
過去記錄中，有提及到葉尼塞河下游地區黠戛斯民族使用過十二生肖紀年法。
這種紀年法後來突厥、蒙古和哈薩克族曆法產生了影響。
匈牙利学者Rona-Tas（1999）研究，匈牙利人早期中世纪使用突厥十二生肖纪年法时引入了“龙”这个词汇。
改寫後內容：
現有資料顯示，自6世紀起，生肖紀年法突厥人使用，並歐亞大陸流傳開來。
同時，青藏高原上吐蕃人開始採用生肖紀年法。
生肖紀年法中國周邊少數民族產生了影響，包括西南和西北地區。
這種曆法影響範圍廣泛，不僅影響到中亞地區，還延伸到了早期中世紀東歐地區。
始見於《周書》《宇文護傳》文獻記載提到，宇文護家信中提到了生年屬相，這表明當時北周中原境內民間有十二生肖紀年概念。
有關突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄見於《隋書》，其中提到沙缽略可汗584年致書中所用”“辰年”，“辰年”是地支來表示年代方式，但並通用於漢文中，是中原傳統干支紀年同義詞。
突厥人586年隋朝頒行了一種新的曆法，但後來他們一段時間內採用了中原干支紀年。
然而，出土資料顯示，直到10世紀末左右，西州（吐魯番）回鶻人突厥文獻中首次出現了干支紀年。
這段期間，突厥人使用是生肖紀年法。
突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑（英語：Bugut inscription），其中提到了“兔年”。
改寫後內容如下：
571年布穀碑（Bugut inscription）記載，突厥十二生肖紀年中有一個是“兔年”。
[1]《布穀碑》是一塊屬於早期蒙古高原突厥王子石碑，粟特文和梵文兩個譯本撰成，年代屬突厥分裂之前，是已知突厥碑銘。
學者們於8世紀古突厥文起源有觀點。
有人認為古突厥文是粟特文演變，而Ishjatms（1996）主張古突厥文是漢字衍生版本。
此外，蒙古人民共和國色楞格河下游地區出土了一些類似陶文匈奴字符墓葬，這是一個引人注目發現。
[38][39][40]於突厥紀年法史料，有關6世紀10世紀之間生肖紀年記錄分佈勻，一些能見到紀年碑銘包括8世紀葛勒可汗所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》和牟羽可汗所立《台斯碑》。
改寫後內容：
十二生肖紀年法10世紀初突厥人引入，他們創造了一種生肖分類法，其中包含了五行元素。
這種結合了五行和生肖組合可以用來表示對應干支紀年。
以下是改寫後內容：
這種方法突破了傳統12年生肖紀年週期，理論上擴展到了60個紀年週期。
於少數民族來說，他們使用了一種結合了天干、五行和生肖組合，這種方法理解。
這種組合方法主要可以追溯到10世紀和11世紀初高昌回鶻文獻。
[1]
納音干支相配見於戰國末年時期睡虎地《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》，從出土資料年代，其起源可能前2世紀左右。
其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並細化，儘管歷史，五行納音內容變化，五行納音中無論如何演變，其60甲子五行屬性劃分。
吐魯番阿斯塔那墓出土歷日可知，納音7世紀中葉起唐朝西州地區進入曆書，840年回鶻汗國滅亡，而部分回鶻人西遷至該地後，開始進一步將生肖法改造60循環週期納音生肖法。
法國學者Bazin (1991) 提出了五行（納音）生肖應方案列表，這個方案是14世紀高昌回鶻人的曆書中得到啟發。
這個方案中，五行山嶽土五行礦中金用來描述生肖。
延伸閱讀…
[1]
吐蕃史前曆法，即7世紀以前，考證，但文獻記載，最初吐蕃只有十二生肖紀年，隨後十二生肖和五行結合，繼之五行分陰陽十數，替代十天干，十二生肖代十二地支，構成60年循環週期。
以下是改寫後內容：
有一些文獻記載了幾本曆書，包括《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》、《李地方屬年》以及《算六十》。
這些典籍於704年吐蕃地區發現，並且有人認為它們是突厥或中原地區傳入。
是《算六十》中記載五行和生肖組合突厥曆法相似。
陰陽五行生肖法見於西藏拉薩《唐蕃會盟碑》上，碑文記載了長安會盟內容。
[1]
長安會盟日期所指三種紀年方式，彝泰七年、長慶元年代表雙方官方年號，其中彝泰吐蕃唯一年號，與中原建立邦交時臨時所用，意圖強調地位，“陰鐵（金）牛年冬十月十日”是雙方接受紀年方式。
改寫後內容如下：
821年是辛丑年，牛年。
漢蕃牛年指是同一年。
而“陽水虎年”和“陰水兔年”指是壬寅年和癸卯年。
[14][1]此外，西夏時期敦煌莫高窟有吐蕃文題記日期“陽水鼠年”（832年）與“陽木虎年”（834年），內容365號洞窟寺落成和祭祀開光，美國學者W. South Coblin外翻譯成英文。
其中漢蕃文字提到一位9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯，應為題記作者。
[1]
與突厥人五行（納音）生肖法是，吐蕃陰陽五行生肖法中五行只同天干有關，而地支無涉，前者五行一個天干與地支聯，兩種方法不能互代。
吐蕃紀年方法並流行，人們傾向於使用易於理解十二生肖紀年法。
《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》中，記錄了650年763年這超過110年間重大事件，並使用了十二生肖紀年法。
[31]而僅出土民間購買契約文書而言，可斷定9世紀時吐蕃，無論是官方或是民間採用生肖紀年法。
大英博物館斯坦因藏品32號中有觀音畫像，上面有一段題記。
這段題記是吐蕃文寫，日期是“龍年”，應漢文“丙辰年九月十五日月盈日”。
吐蕃文日期使用了西北風格十二生肖紀年法。
生肖可以和年、月、日、时应，这是因为干支或地支来纪年、月、日、时，地支生肖加以代换。
目前人们习惯生肖年，而命理学生肖表示时辰，这是因为干支和十二时辰制在现代常用度，所以生肖表示而已。
農曆換干支和生肖起始點正月初一，因為農曆曆法，一年正月初一首。
八字命理換干支起始點立春，因為八字所用星命月以十二個節氣劃分一年月份，其一年立春[41][42][43]。
公元一世紀，中國人十二生肖來紀年。
十二生肖代表十二種動物，是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬。
十二生肖源於何時，今於考。
長期以來，人《論衡》視為記載十二生肖文獻。
《論衡》是一本東漢時期唯物主義思想家王充所著名著。
其中有一段關於物勢內容，描述了一些動物和時間對應關係。
舉例，寅時間應著木，其代表動物是虎；戌時間應著土，其代表動物是犬。
另外有午應馬，子應鼠刀，酉應雞，卯對應兔，亥應豕，對應牛，巳應蛇，申對應猴。
這些應關係提供了一種理解時間和動物之間聯繫方式。
”以上引文，只有十一種生肖，缺者龍。
該書《言毒篇》説：“辰龍，巳蛇，辰、巳位東南。
這樣，十二生肖了，十二地支與十二生肖配屬如此，且現今。
《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星位，辨其敍事，會天位。
”時間分割十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。
《國語·晉語四》載：“黃帝子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。
”天子妻妾有“十二女”説，《後漢書·荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之數；諸侯以下各有，事降。
神農架地區最近發現了一本名《黑暗傳》漢族創世史詩。
其中講述了一個關於干支來歷故事。
故事描述了開天闢地初，玄黃騎著獸遨遊，遇到了女媧。
女媧身旁有兩個肉包，肉包裡包含著十個男子和十二個女子。
說：“這是上古時代一個創世神話故事，描述了一個天干革命地支神故事，他們賦予了治理乾坤能力。
”於是，他們命名為天干和地支，象徵著陰陽結合。
這個故事講述了玄黃神和女媧神，以及乾坤陰陽概念，從而干支起源追溯到了古時代。
天乾地刊，古代歷來天主、地。
十天干叫十母，應十二地支稱十二子。
漢代蔡邕《月令章句》：“橈採五行情，佔鬥綱建，於是始作甲乙名日，謂幹；作子名月，謂支。
干支相配，成六旬。
”橈是黃帝時代大臣，這裏配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二公倍數。
幹支順序相配合，甲子乙丑……排至癸亥為第六十對，幹、支均用最末一位，排便是甲子開始，這一循環稱為一個甲子。
其中，每個天干出現六次，每個地支出現五次。
十二生肖產生，有着天文學背景。
原始時代，先民們體驗着寒暑交替循環復。
宋代洪皓《松漠紀聞》載：“女真，正朔所不及，其民不知紀年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一一歲。
”宋代孟珙《蒙韃備錄》記：“其每草一歲，有人問其歲，曰幾草矣。
“天文學家發現了月亮盈虧週期可以用來衡量時間流逝。
他們發現十二次月圓於一年時間。
這項發現是早期曆法研究成果之一。
人們這個數字”十二”視為天意象徵，代表著天和地之間聯繫。
天干地支配對，每個日子和每個月份”十二”相關聯。
例如，子年代表鼠，丑年代表牛，以此類推，直到戌年代表狗，亥年代表豬。
“古代人們什麼選擇了這十二種動物作為屬相呢？這些動物認為具有象徵意義和重要性。
每種動物代表著品質和特質，並占星學和命理學中扮演著角色。
，老鼠屬認為是智慧和象徵。
老鼠才智以及機智本性使其成為了屬相中第一個。
其次，牛屬相代表著力量和定性。
牛不拔和耐力視為人們在生活中追求和品質。
虎屬相象徵著勇氣和力量。
虎威武和使其成為了象徵著戰士和領導者屬相。
兔子屬相代表著和。
兔子和本性使其成為了象徵著和平和溫暖屬相。
龍屬有特色一個屬相。
龍認為是和象徵，具有運氣和權力象徵。
蛇屬相代表著智慧和靈性。
蛇視為和有洞察力動物，象徵著變革和轉變。
馬屬相象徵著和勇氣。
馬和使其成為了象徵著冒險和追求屬相。
羊屬相代表著溫和和。
羊可親和於助人本性使其成為了象徵著和平和屬相。
猴屬認為是和機智象徵。
猴子具有智力和機智本性，使其成為了象徵著智慧和屬相。
雞屬相代表著和努力。
雞和毅力視為和成就關鍵品質。
狗屬相代表著和。
狗和使其成為了象徵著和屬相。
豬屬相象徵著和。
豬和使其成為了象徵著和屬相。
這些屬應用於中國文化和傳統中，並於預測命運和個人特質。
它們代表著人們於生活和世界理解，並為我們提供了深入洞察力。