十二生肖是中國人民在生活中常用一種記年法,其中有一些生肖認為是官家，而有一些生肖屬於官家。
這些生肖代表着中國文化中價值觀和信仰。
屬於官家生肖包括鼠、牛、馬、羊、雞和豬。
它們認為是飽含義務職責生肖，官員代表着官家，這些生肖代表着他們承擔使命和責任。
鼠是十二生肖中頭號生肖,它代表着敏鋭、機智和。
牛視、和象徵，是官員們需要特質。
馬代表着和行動力，羊象徵着和平以及力量。
雞角色是警戒，它代表着警覺、細心和追求您熟悉目標。
接下來是豬，它體現了土地力量，並代表着官員們責任和承諾。
官方生肖還包括狗、龍、蛇、兔、虎和猴。
以下生肖象徵著多種品質，並且像官方生肖負有領導或保護責任。
巴比倫黃道十二宮，是地球繞着太陽公轉一週（一年）時，從地球觀測太陽背後恆星分佈（星座），每一宮代表十二個月中某一月，前4世紀傳入古典希臘後，希臘語稱為zōdiakos kuklos「黃道帶」（翻為「小動物圈」，zōdiakos意為小動物）[3]。
十二生肖應十二地支。
採行太歲和干支紀年後，每一生肖代表十二歲中某一年，如東漢《太平經》〈有德人祿命訣〉：「寅、申之歲……寅文章，木鄉，山林猛獸，不可當。
但宜，天遣令狩，數見，多畏之者，名之為虎……申為其衝，了相亡，多畏夜，但能緣木上下」，文中將虎和寅、（緣木上下）猴和申配，可見得生肖和干支紀年東漢時已有應。
後世生肖多年相配，供人推算年命。
但先秦日書中，生肖用來配日，紀日干支十二支相配，於佔盜，追捕盜賊[4]。
《抱朴子》記載「山中寅日，有自稱虞吏者，虎；稱當路君者，狼；稱令長者，老狸。
卯日稱丈人者，兔；稱東王父者，麋也；稱西王母者，鹿。
……」，將干支紀日和多種動物相配，於登山涉水時，施行劾鬼禁法術（這些鬼神是動物變化而成，若知其物名，則不能為害）。
巴比倫黃道十二宮動物之外，有雙子、室女、半人馬人形圖像。
十二生肖來源組成方式有著說法。
现行十二生肖动物是东汉时期确定下来。
战国时期，有其他组合方式存在。
先秦文獻中出現了馬、牛、龍、蛇動物午、醜、辰、巳地支相配記載。
然而，有學者（例如Ishjatms, 1996）認為古突厥文是漢字一個變體。
十二生肖記載出現東漢時期《論衡》一書中。
而有十二生肖記錄出現甘肅天水放馬灘以及湖北雲夢睡虎地兩個地方《日書》中。
改寫後內容如下：睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本創作時間可以追溯到公元前250年246年之間，而其內容形成公元前278年左右；相比之下，放馬灘《日書》創作時間睡虎地《日書》有所不同，甲本版本睡虎地《日書》創作時間晚，但其抄寫年代晚於乙本版本。
兩本抄本屬於秦朝隸書體系，其內容和編寫時間公元前3世紀。
湖北隨州市孔家坡墓中發現了一份名《日書》文獻，記錄了十二生肖資訊。
這份文獻下葬年代可以追溯到前142年。
三部《日書》中《盜者》篇，十二支配十二獸占卜盜者，內容包括盜者相貌、性別、藏身之處及性格、特長、身份。
盜者認為十二生肖有着某種聯繫，人們可以通過相關生肖來預判盜者相貌以及藏身之處。
此外，睡虎地《日書》中有類《十二支死咎》篇，十二地支詞配合進行占卜。
[11]
關於十二生肖起源有很多説法，雖然許多人認定十二生肖應有其本土起源，但於十二生肖如何形成及其來，無定論和共識。
主张十二生肖起源华夏本土论者，可分为三类：
民间传说认为，十二生肖起源是玉皇大帝举办了一场动物赛跑竞赛，到达十二种动物被选为生肖象征。
這個傳説主要情節是環繞「貓、鼠、牛」三種動物上，傳説貓老鼠跑得，他們求牛幫渡河，途中老鼠起了歹意，將貓推下水，然後到目的地時，全力向前衝刺，取得冠軍，其後次序是牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬，從此後，落水貓老鼠懷恨心，見到老鼠追殺一番[18]。
另一種説法是如來佛祖指定十二種動物鎮守通天路，每種動物輪值一年。
大勢菩薩發帖請受選動物前來，並按序排列貓鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗。
但為首貓得，溜走了，於是老鼠成了第一位，然後一頭豬跑來排後。
當佛祖駕臨時，貓沒有回來。
佛祖懲罰貓，場十二種動物分配工作——鼠開始而豬結束。
於是，十二生肖中見了「貓」[19]。
《爾雅》月陰月陽、歲歲陽名稱干支有關係，然細節無人得知。
於古人何以採用這些名稱，其含義為何，學界眾説紛紜，莫衷一是。
近年來，聶鴻音和黃振華嘗試藏緬語系中尋求解決方案，提出“歲陰”出自藏緬語十二獸和“歲陽”出自藏緬語五行，兩者是古藏緬語同音轉寫。
孔慶典前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與(2007) 研究基礎上，進一步楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所載歲陰（十二歲名）和月陰（十二月名）名稱，現代藏緬語系（舉例數排名彝語支、羌語支、緬語支和藏語支），乃至蒙古語和日語20世紀現代語言加以，語音角度推論歲陰、月陰名稱為十二生肖原型。
[11]
楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫出土帛書。
楚帛書年代可以追溯到公元前300年之前，Cook和李零 (2004) 研究，楚帛書出土文獻年代秦簡《日書》相差，是前3世紀。
秦簡《日書》中所載十二生肖，我們今天所熟悉十二生肖。
而楚帛書中記載十二個月份名稱，孔慶典觀點，可能是一種藏緬語版本十二生肖。
孔慶典指出，十二生肖起源可以追溯到先秦時期某個藏緬語系民族，並且隨後傳播到中國和印度。
自古以来，巴比伦黄道十二宫体系埃及、希腊、罗马和印度西方古代文明国家中广泛传播。
黃道十二宮隋唐時傳入中國，叫做「十二星宮」，韓愈、蘇東坡自己十二宮星座算命。
十二星宮傳入中國後，本土道教吸收，並中國傳統曆法中十二地支應起來[27]。
十二地支起源於商朝，，但目前可見實物商朝甲骨文。
生肖起源於中國戰國晚期秦朝，後來東漢時期干支紀年結合。
干支紀年後來簡化，使用生肖紀年方式記錄。
生肖紀年使用中國以及周邊地區少數民族中普遍，西北地區流行。
突厥興起以來，開始遍及歐亞東陸大半，其中包括了西北地區青藏高原吐蕃，和蒙古草原、哈薩克草原、及西伯利亞南部，乃至部分東歐大草原突厥語部落。
這套於理解12週期循環曆法，與唐朝、渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法相比，屬於中國曆法體系。
記載，生活葉尼塞河下游黠戛斯使用過回鶻十二生肖紀年法。
[32]十二生肖紀年法後世突厥、蒙古和哈薩克族曆法有着影響。
匈牙利學者Rona-Tas (1999) 指出，匈牙利語中「龍」一詞是中世紀早期匈牙利人引入突厥十二生肖紀年法時開始使用。
[37]
據現存資料自6世紀起，生肖紀年突厥人使用，其後開始擴散歐亞大陸，並周邊突厥語民族傳播，與此同時青藏高原吐蕃開始使用生肖紀年法。
生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，其中還包括西南少數民族，西北地區，分佈範圍甚廣，其影響中亞，乃至早期中世紀東歐地區。
[28][29][30][31][37]
有關十二生肖紀年文獻記載，始見於《周書》《宇文護傳》，其中一封宇文護（515年—572年）家信裏提到生年屬相，由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。
改寫後內容：《隋書》中記錄了有關突厥與中原紀年法傳世文獻。
其中提到沙缽略可汗584年致書中使用了「辰年」這個詞語。
值得注意的是，「辰年」是一種地支表示年份方式，但並常用於漢文中，它中原傳統干支紀年有意思。
同書記載了586年隋朝突厥頒行曆法，不過突厥人一段時間內採納中原干支紀年，而出土資料顯示，直到10世紀末左右，干支紀年首次出現西州（吐魯番）回鶻人突厥文文獻之中，此期間，突厥人使用是生肖紀年法。
突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑（英語：Bugut inscription），其中提到了「兔年」。
改寫後內容：
571年布穀碑（Bugut inscription）紀錄，突厥十二生肖中提到了「兔年」。
[1]《布穀碑》是一塊屬於早期蒙古高原突厥王子石碑，粟特文和梵文兩個譯本撰成，年代屬突厥分裂之前，是已知突厥碑銘。
有研究者因此推論8世紀古突厥文可能是粟特文進化而來。
十二地支起源於商朝，，但目前可見實物商朝甲骨文。
蒙古人民共和國色楞格河下游地區出土了一些類似於陶文匈奴字符文物。
突厥紀年法史料中，有關6世紀到10世紀之間生肖紀年的記錄分佈勻。
其中一些紀年碑銘包括8世紀葛勒可汗所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》以及牟羽可汗所立《台斯碑》。
[1]
十二生肖紀年法，10世紀初突厥人出現了五行生肖法，其特徵是生肖分類五行之一輔助分類詞組合在一起，這種五行＋生肖組合可以地轉化相應干支紀年。
如此跳出了生肖紀年原有12年週期，理論上達到了60個紀年週期，而言少數民族，五行＋生肖組合要天干＋五行＋生肖組合和易懂。
其中主要見於10世紀11世紀初高昌回鶻文獻。
納音干支相配起源可以追溯到戰國末年時期《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》。
出土資料年代，納音干支相配起源可能公元前2世紀左右。
其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並細化，儘管歷史，五行納音內容變化，五行納音中無論如何演變，其60甲子五行屬性劃分。
吐魯番阿斯塔那墓出土歷日可知，納音7世紀中葉起唐朝西州地區進入曆書，840年回鶻汗國滅亡，而部分回鶻人西遷至該地後，開始進一步將生肖法改造60循環週期納音生肖法。
以下是改寫後內容：
一本14世紀高昌回鶻人的曆書中，記載了一些有關五行納音語資訊，包括「五行山嶽土」和「五行礦中金」。
法國學者Bazin（1991）提出了一份五行（納音）生肖應方案列表。
[1]
吐蕃史前曆法，即7世紀以前，考證，但文獻記載，最初吐蕃只有十二生肖紀年，隨後十二生肖和五行結合，繼之五行分陰陽十數，替代十天干，十二生肖代十二地支，構成60年循環週期。
以下是改寫後內容：
有文獻記載多本曆書於704年傳入吐蕃，其中包括《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》、《李地方屬年》和《算六十》。
這些典籍認為是突厥或中原這兩個地區傳入，而《算六十》中五行＋生肖組合突厥曆法相似。
[31]
陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩821年《唐蕃會盟碑》上所載日期，此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。
[1]
長安會盟日期所指三種紀年方式，彝泰七年、長慶元年代表雙方官方年號，其中彝泰吐蕃唯一年號，與中原建立邦交時臨時所用，意圖強調地位，「陰鐵（金）牛年冬十月十日」是雙方接受紀年方式。
821年是辛丑年，即牛年，漢蕃牛年指同一年。
「陽水虎年」與「陰水兔年」指壬寅年癸卯年。
In addition, during the Western Xia period, there were Tibetan inscriptions in the Dunhuang Mogao Caves that recorded the dates as “Yang Water Rat Year” (832) and “Yang Wood Tiger Year” (834). The inscriptions mentioned the completion of Temple Cave 365 and the consecration ceremony. These inscriptions were later translated into English by the American scholar W. South Coblin.漢蕃文字作者是9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯。
與突厥人五行（納音）生肖法，吐蕃陰陽五行生肖法中，五行天干有關，與地支無關，這兩種方法不能互換使用。
吐蕃這套紀年方法並不廣人知，人們習慣使用易懂十二生肖紀年法。
《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》中，記錄了650年763年間事件，但使用了十二生肖紀年。
[31]而僅出土民間購買契約文書而言，可斷定9世紀時吐蕃，無論是官方或是民間採用生肖紀年法。
大英博物館斯坦因藏品32號另有一副觀音畫像題記，吐蕃文日期為「龍年」，即漢文「丙辰年九月十五日月盈日」，吐蕃文日期使用是具有西北風格十二生肖紀年法。
[1]
生肖可和年、月、日、時應，這是因為干支或地支去紀年、月、日、時，地支生肖加以代換。
目前人們習慣生肖年，而命理學用生肖表示時辰，其因為干支和十二時辰制現代常用度，所以生肖表示而已。
農曆干支和生肖起始點是每年正月初一，這是農曆曆法定。
而八字命理干支換算是立春起始點，因為八字命理中，年份是十二個節氣來劃分，而其中一個節氣立春。
時間前進，春節即到來。
生肖紀年說法，2020年應該是農曆鼠年。
每個人有一個屬相，他們出生年份來計算。
那麼，你可能會，什麼十二生肖中老鼠會排在首位？這個看似不起眼小動物什麼如此呢？十二生肖，称为”属相”，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
它们历史可以追溯到先秦时期，古籍中有相关记载。
1975年12月，湖北雲夢睡虎地發現了兩批秦代竹簡。
其中一批竹簡中《日書》記載了關於”盜者”內容，提及了十二生肖相關特徵。
例如：”子, 鼠, 盜者鋭口；醜, 牛, 盜者鼻長頸……” 隨著時間推移，到了漢代，十二生肖形象基本上確定下來。
東漢時期，王充寫了一部《論衡》，其中提到：“寅，木，其禽虎……亥，水，其禽豕……”寫明瞭十二生肖和對應十二地支屬性。
時間流逝，有關十二生肖説法斷完善，人們接受並流傳。
南朝時，有一位詩人沈炯寫了一首詩叫做《十二屬》。
這首詩中描述了一系列生物和物品情景。
詩中提到了老鼠在案上留下塵土，牛羊傍晚時分歸來場景，以及虎谷地中咆哮情景。
詩中描繪了兔子月光下開啟窗戶，青翠龍隰和蛇縈繞柳樹。
詩人提到了摘取馬蘭花和開始春天種植羊，以及猴子地摘取芳果，雞引領著清酒。
後，詩人提到了豬官和狗外懷。
這首詩詩人筆觸描繪了生物和物品之間交互作用。
” 有關生肖掌故，人們總能聊上幾句，但它們由來論。
有一種説法認，生肖文化起源於圖騰文化，有象徵意義：上古以來，部落有自己崇拜動物，例如牛是農耕社會象徵，相傳神農氏炎帝是“牛頭人身”，所以炎帝後裔牛圖騰。
還有人表示，十二生肖起源於動物崇拜。
原始社會中，人類生產力和農事活動密不可分，牲畜如豬、牛、羊是資源。
同時，野生動物如虎和蛇可能人們安全構成威脅，這讓人們感到恐懼。
因此，人們開始形成了生肖概念。
延伸閱讀…
除此之外，有學者提出一種觀點：十二生肖既動物有關，有“天文學”背景，與古人對星象聯想有關係。
午馬、辰龍、寅虎，這些星座形象有關係。
，有“十二生肖是外來”説法，但得到認可。
中國古代學者解釋了十二生肖排列順序，這套符號體系紀年中扮演著角色。
天地一片時，鼠類時夜半時出來活動，將天地咬出一道縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠；開天闢地後，人們要種田生，牛那時是耕田主力，所以應牛。
巴比倫黃道十二宮，是地球繞著太陽公轉一週（一年）時，從地球觀測太陽背後恆星分佈（星座），每一宮代表十二個月中某一月，前4世紀傳入古典希臘後，希臘語稱為zōdiakos kuklos「黃道帶」（翻為「小動物圈」，zōdiakos意為小動物）[3]。
十二生肖應十二地支。
採行太歲和干支紀年後，每一生肖代表十二歲中某一年，如東漢《太平經》〈有德人祿命訣〉：「寅、申之歲……寅文章，木鄉，山林猛獸，不可當。
但宜，天遣令狩，數見，多畏之者，名之為虎……申為其衝，了相亡，多畏夜，但能緣木上下」，文中將虎和寅、（緣木上下）猴和申配，可見得生肖和干支紀年東漢時已有應。
後世生肖多年相配，供人推算年命。
先秦日書中，生肖用來配對日子，與干支十二支相配，於占卜和追捕盜賊。
《抱朴子》中記載了一些例子，例如山中寅日稱為虞吏，代表虎；稱為路君，代表狼；稱為令，代表老狸。
卯日稱為丈人，代表兔子；稱為東王父，代表麋鹿；稱為西王母，代表鹿。
**改寫後內容：**
古代中國日書中，人們使用生肖來配日子，並干支十二支結合，於占卜和追捕盜賊。
例如，《抱朴子》中記載了一些例子，山中寅日稱為虞吏，代表著虎；稱為路君，代表著狼；稱為令，代表著老狸。
而卯日稱為丈人，代表著兔子；稱為東王父，代表著麋鹿；稱為西王母，代表著鹿。
登山涉水時，人們使用一種稱為”干支紀日”方法來辨別日期，並多種動物來代表日子。
同時，他們會運用一種名為”劾鬼禁法術”儀式來保護自己（這些”鬼神”實際上是動物形態出現存在，如果你知道它們名字，它們無法你造成）。
巴比倫黃道十二宮中動物，人們使用了雙子座、室女座和半人馬人形圖像來代表概念。
學者普遍認為，十二生肖組成、排列順序和使用方式各有不同淵源。
現行十二生肖動物形象確立於東漢時期，而戰國時期有了相關組合存在。
先秦文獻如《詩經》、《左傳》，當時已有馬、牛、龍、蛇午、醜、辰、巳四支相配應記載。
但於十二生肖民間所用，受先秦上層文人重視，而沒有十二種動物十二地支相配地記載下來。
傳世文獻中十二生肖記載，首見於東漢王充《論衡》。
[14]
有關十二生肖記錄甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地甲、乙兩種《日書》。
睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本寫成年代前250年前246年，其內容形成年代前278年左右；放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》相去，其甲本內容睡虎地《日書》晚出，但前者抄寫年代晚於後者，兩本秦隸系統《日書》內容和編寫年代於前3世紀。
湖北隨州市孔家坡墓中，出土了一本名《日書》古代紀錄，其中記載了十二生肖故事。
這本書下葬年代可以追溯到前142年。
三部《日書》中《盜者》篇，十二支配十二獸占卜盜者，內容包括盜者相貌、性別、藏身之處及性格、特長、身份。
盜者認為十二生肖有著某種聯繫，人們可以通過相關生肖來預判盜者相貌以及藏身之處。
十二生肖起源有多种说法，但尚无定论和共识。
《日书》中有一篇名为《十二支死咎》篇章，十二地支相配合进行占卜。
主張十二生肖源自華夏本土論者，有三類[16][17]：
民間傳説則認十二生肖由來是玉皇大帝讓所有動物來舉行賽跑競賽，到達目的地十二種動物，選為生肖表徵。
這個傳説主要情節是環繞「貓、鼠、牛」三種動物上，傳説貓老鼠跑得，他們求牛幫渡河，途中老鼠起了歹意，將貓推下水，然後到目的地時，全力向前衝刺，取得冠軍，其後次序是牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬，從此後，落水貓老鼠懷恨心，見到老鼠追殺一番[18]。
另一種説法是如來佛祖指定十二種動物鎮守通天路，每種動物輪值一年。
大勢菩薩發帖請受選動物前來，並按序排列貓鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗。
但為首貓得，溜走了，於是老鼠成了第一位，然後一頭豬跑來排後。
當佛祖駕臨時，貓沒有回來。
佛祖懲罰貓，場十二種動物分配工作——鼠開始而豬結束。
於是，十二生肖中見了「貓」[19]。
《爾雅》月陰月陽、歲歲陽名稱干支有關係，然細節無人得知。
於古人何以採用這些名稱，其含義為何，學界眾説紛紜，莫衷一是。
近年來，聶鴻音和黃振華嘗試藏緬語系中尋求解決方案，提出「歲陰」出自藏緬語十二獸和「歲陽」出自藏緬語五行，兩者是古藏緬語同音轉寫。
孔慶典前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與(2007) 研究基礎上，進一步楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所載歲陰（十二歲名）和月陰（十二月名）名稱，現代藏緬語系（舉例數排名彝語支、羌語支、緬語支和藏語支），乃至蒙古語和日語20世紀現代語言加以，語音角度推論歲陰、月陰名稱為十二生肖原型。
楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫中出土帛書。
楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年，即可知年代雖於秦簡《日書》，但相去，兩者出土文獻年代於前3世紀，[20]秦簡《日書》所載十二獸今日所熟悉十二生肖，而楚帛書十二月名，孔慶典認為是藏緬語版十二獸。
孔慶典相信十二生肖最初源自先秦時期一個藏緬語系民族，並傳播到中國和印度。
自古以来，巴比伦黄道十二宫体系西方古代文明国家中流传，如埃及、希腊、罗马和印度。
黃道十二宮隋唐時傳入中國，叫做「十二星宮」，韓愈、蘇東坡自己十二宮星座算命。
十二星宮傳入中國後，本土道教吸收，並中國傳統曆法中十二地支應起來[27]。
十二地支起源於商朝，，但目前可見實物商朝甲骨文。
延伸閱讀…
生肖起源於中國戰國晚期秦簡，後來東漢時期干支紀年結合。
簡化干支紀年，人們開始使用生肖紀年法。
這種紀年法受到中國周邊少數民族使用曆法影響，西北地區流傳。
突厥興起以來，他們勢力擴展到歐亞大陸各個角落。
這些地區包括了西北地區青藏高原吐蕃，以及蒙古草原、哈薩克草原、和西伯利亞南部，一些東歐大草原上突厥語部落。
這些突厥部落存在這些地區政治和文化產生了影響。
他們興起帶來了一系列戰爭和征服，並建立了一個帝國。
突厥人語言和文化融入了這些地區社會，形成了而多元文化遺產。
突厥帝國興衰，不僅是歷史一部分，是這些地區多元文化見證。
[28][29][30][31]
這套易懂12週期循環曆法，同時期唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法形成，不過屬於中國曆法體系。
生活葉尼塞河下游黠戛斯人使用過十二生肖紀年法。
這個紀年法後來突厥、蒙古和哈薩克族曆法產生了影響。
[33][34][35][36]據匈牙利學者Rona-Tas (1999) 指出匈牙利語中「龍」是匈牙利人早期中世紀時使用突厥十二生肖紀年法時引入。
[37]
據現存資料自6世紀起，生肖紀年突厥人使用，其後開始擴散歐亞大陸，並周邊突厥語民族傳播，與此同時青藏高原吐蕃開始使用生肖紀年法。
生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，其中還包括西南少數民族，西北地區，分佈範圍甚廣，其影響中亞，乃至早期中世紀東歐地區。
[28][29][30][31][37]
有關十二生肖紀年文獻記載，始見於《周書》《宇文護傳》，其中一封宇文護（515年—572年）家信裏提到生年屬相，由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。
有關突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄見於《隋書》，其中提到沙缽略可汗584年致書中所用」「辰年」，「辰年」是地支來表示年代方式，但並通用於漢文中，是中原傳統干支紀年同義詞。
文章改寫如下：
586年隋朝，突厥人采用了一种历法。
然而，突厥人一段时间内采用了中原干支纪年法。
出土资料显示，直到10世纪末左右，干支纪年法首次出现西州（吐鲁番）回鹘人突厥文文献中。
这段时间里，突厥人使用了生肖纪年法。
突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑，其中提到了「兔年」。
[1]《布穀碑》是一塊屬於早期蒙古高原突厥王子石碑，粟特文和梵文兩個譯本撰成，年代屬突厥分裂之前，是已知突厥碑銘。
有研究者因此推斷8世紀古突厥文是粟特文演變而來。
然而，有學者像Ishjatms (1996) 這樣認為古突厥文是漢字衍生版本。
蒙古人民共和國色楞格河下游一個1世紀匈奴墓葬中出土了類似陶文匈奴字符遺物。
[38][39][40]於突厥紀年法史料，有關6世紀10世紀之間生肖紀年記錄分佈勻，一些能見到紀年碑銘包括8世紀葛勒可汗所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》和牟羽可汗所立《台斯碑》。
[1]
十二生肖紀年法，10世紀初突厥人出現了五行生肖法，其特徵是生肖分類五行之一輔助分類詞組合在一起，這種五行＋生肖組合可以地轉化相應干支紀年。
如此跳出了生肖紀年原有12年週期，理論上達到了60個紀年週期，而言少數民族，五行＋生肖組合要天干＋五行＋生肖組合和易懂。
其中主要見於10世紀11世紀初高昌回鶻文獻。
納音干支相配起源可以追溯到戰國末年時期《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》。
出土資料年代，納音干支相配起源可能公元前2世紀左右。
其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並細化，儘管歷史，五行納音內容變化，五行納音中無論如何演變，其60甲子五行屬性劃分。
吐魯番阿斯塔那墓出土曆日，可以得知自7世紀中葉起，唐朝西州地區開始使用曆書。
隨著840年回鶻汗國滅亡，一些回鶻人遷移到該地後，開始生肖法進行改造，其納入60循環週期納音生肖法中。
以下是改寫後內容：
14世紀高昌回鶻人的曆書中提到了「五行山嶽土」和「五行礦中金」五行納音詞語。
法國學者Bazin（1991）則提出了以下五行（納音）生肖應方案列表。
古代，吐蕃人使用了一种叫做吐蕃史前历法方法来记录时间。
考证，这种历法7世纪以前存在了。
尽管我们没有多文献记载来证明这一点，但吐蕃历法使用了十二生肖作为纪年方式。
，他们十二生肖和五行相结合，以此来构建时间概念。
此外，他们五行分为阴阳十数，取代了传统十天干概念。
最后，吐蕃人十二生肖十二地支应，从而形成了一个60年循环周期。
以下是改寫後內容：
有文獻記載一些古代曆書，包括《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》、《李地方屬年》和《算六十》。
這些典籍於704年出現吐蕃地區，而它們認為是突厥或中原這兩個地區引進。
《算六十》這本書記載了五行和生肖組合，與突厥曆法相似。
陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩《唐蕃會盟碑》上所載日期，此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。
改寫後內容如下：
長安會盟日期有三種紀年方式，是彝泰七年和長慶元年，這代表著雙方官方年號。
其中，彝泰是吐蕃唯一年號，中原建立邦交時臨時使用，這是強調他們地位。
他們接受紀年方式是「陰鐵（金）牛年冬十月十日」。
821年是辛丑年，即牛年，漢蕃牛年指同一年。
「陽水虎年」與「陰水兔年」指壬寅年癸卯年。
改寫後內容：
821年稱為辛丑年，牛年，漢蕃牛年是指同一年。
而「陽水虎年」和「陰水兔年」則代表著壬寅年和癸卯年。
[14][1]此外，西夏時期敦煌莫高窟有吐蕃文題記日期「陽水鼠年」（832年）與「陽木虎年」（834年），內容365號洞窟寺落成和祭祀開光，美國學者W. South Coblin外翻譯成英文。
其中漢蕃文字提到一位9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯，應為題記作者。
[1]
與突厥人五行（納音）生肖法是，吐蕃陰陽五行生肖法中五行只同天干有關，而地支無涉，前者五行一個天干與地支聯，兩種方法不能互代。
吐蕃紀年方法並流行，人們傾向於使用易於理解十二生肖紀年法來計算時間。
《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》中，記載了650年763年間重大事件，並以十二生肖紀年法來進行紀錄。
[31]而僅出土民間購買契約文書而言，可斷定9世紀時吐蕃，無論是官方或是民間採用生肖紀年法。
大英博物館斯坦因藏品32號中觀音畫像有一個題記，日期為「龍年」，應漢文「丙辰年九月十五日月盈日」。
觀音畫像使用日期格式是吐蕃文十二生肖紀年法，具有西北風格。
[1]
生肖可和年、月、日、時應，這是因為干支或地支去紀年、月、日、時，地支生肖加以代換。
目前人們習慣生肖年，而命理學用生肖表示時辰，其因為干支和十二時辰制現代常用度，所以生肖表示而已。
農曆和八字命理使用起始點，避免抄襲。
農曆起始點是正月初一，農曆曆法，這一天標誌著一年開始。
而八字命理起始點是立春，因為八字命理使用十二個節氣來劃分一年月份，其中立春標誌著一年開始。
這樣設定使得農曆和八字命理計算時間和命運方面。
“每个人占据一个全国十二生肖中一个。
作为一种古老民俗文化，生肖解读流传着。
《2019 LEXUS 雷克萨斯· 胡润百富榜》上有一个中国富豪“属相分布”。
兔子八年中表现最佳，属兔企业家是榜上有名，其次是属龙。
“今年屬鼠表現一如。
胡潤表示：“今年是豬年，屬豬、姓朱、養豬、殺豬企業家表現。
”這是巧合還是命運呢？讓我們一起來探討！有人説，屬兔人往往動，缺乏思慮決斷，但性格天生文靜去年，李書福旗下香港上市公司吉利汽車銷售額首次突破千億屬龍人會自帶氣場，是一個天生“王者”做事有魄力，膽子截至今年9月，阿里巴巴市值3.3萬億人民幣1200億排名第九，財富和去年持平但喜歡人控制，喜愛追求新鮮事物遇突發事件能處變，沉着應做事積極，有不服人氣質同比增長8%，這家家電巨頭增長步伐雖然，今年屬豬位列第九名排名靠後，但是實力不容覷而，有經濟觀念今年上半年碧桂園實現總收入2020億元，同比增長53%。