巴比倫黃道十二宮是一個代表地球繞著太陽公轉一週（一年）時，觀測太陽背後恆星分佈系統。
它十二個宮殿組成，每個宮殿代表著一個月份。
這個系統來自巴比倫，後來傳入古希臘時稱為黃道帶，意指小動物圈。
十二生肖應十二地支。
採行太歲和干支紀年後，每一生肖代表十二歲中某一年，如東漢《太平經》〈有德人祿命訣〉：「寅、申之歲……寅文章，木鄉，山林猛獸，不可當。
但宜，天遣令狩，數見，多畏之者，名之為虎……申為其衝，了相亡，多畏夜，但能緣木上下」，文中將虎和寅、（緣木上下）猴和申配，可見得生肖和干支紀年東漢時已有應。
後世生肖多年相配，供人推算年命。
先秦日書中，生肖用來配對日子，紀錄日干支和十二生肖相配情況，並佔卜和追捕盜賊時使用。
《抱朴子》中記載了一些例子，例如山中寅日稱為虞吏，代表虎；稱為路君，代表狼；稱為令，代表老狸。
卯日稱為丈人，代表兔子；稱為東王父，代表麋鹿；稱為西王母，代表鹿。
……」，將干支紀日和多種動物相配，於登山涉水時，施行劾鬼禁法術（這些鬼神是動物變化而成，若知其物名，則不能為害）。
巴比倫黃道十二宮動物之外，有雙子、室女、半人馬人形圖像。
學者們普遍認為，十二生肖組成、排列順序和運用方面存在著差異和淵源。
這一概念確立於東漢時期，但戰國時期有過相關組合。
先秦文獻如《詩經》、《左傳》，當時已有馬、牛、龍、蛇午、醜、辰、巳四支相配應記載。
但於十二生肖民間所用，受先秦上層文人重視，而沒有十二種動物十二地支相配地記載下來。
傳世文獻中十二生肖記載，首見於東漢王充《論衡》。
[14]
有關十二生肖記錄甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地甲、乙兩種《日書》。
改寫後內容如下：睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本創作年代可以追溯到250年前前246年，而其中內容形成於278年前左右。
放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》有所不同，甲本內容睡虎地《日書》晚出，但是甲本抄寫年代晚於乙本。
這兩本秦隸系統《日書》內容和編寫年代可以追溯到公元前3世紀。
[15][13]有第三部《日書》值得一提，湖北隨州市孔家坡墓出土了《日書》十二生肖記錄，下葬年代前142年。
三部《日書》中《盜者》篇，十二支配十二獸占卜盜者，內容包括盜者相貌、性別、藏身之處及性格、特長、身份。
盜者認為十二生肖有着某種聯繫，人們可以通過相關生肖來預判盜者相貌以及藏身之處。
此外，睡虎地《日書》中有類《十二支死咎》篇，十二地支詞配合進行占卜。
[11]
關於十二生肖起源有很多説法，雖然許多人認定十二生肖應有其本土起源，但於十二生肖如何形成及其來，無定論和共識。
主張十二生肖源自華夏本土論者，有三類[16][17]：
民間傳説則認十二生肖由來是玉皇大帝讓所有動物來舉行賽跑競賽，到達目的地十二種動物，選為生肖表徵。
這個傳説主要情節是環繞「貓、鼠、牛」三種動物上，傳説貓老鼠跑得，他們求牛幫渡河，途中老鼠起了歹意，將貓推下水，然後到目的地時，全力向前衝刺，取得冠軍，其後次序是牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬，從此後，落水貓老鼠懷恨心，見到老鼠追殺一番[18]。
另一种说法是佛祖指定了12种动物守卫通天路，每一种动物轮流守卫一年。
菩萨发布了帖子邀请选中动物前来，并顺序排列了猫、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗。
但是，原本排第一位猫溜走了，所以老鼠成为了第一位，然后一只猪跑来排在了最后。
《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》所記650年763年110餘年間大事，只用十二生肖紀年。
佛祖懲罰貓，場十二種動物分配工作——鼠開始而豬結束。
於是，十二生肖中見了「貓」[19]。
《爾雅》月陰月陽、歲歲陽名稱干支有關係，然細節無人得知。
近年來，學者聶鴻音和黃振華於古人為何採用這些名稱以及它們含義提出了解釋。
他們認為，“歲陰”一詞源自藏緬語系中十二生肖，而“歲陽”來自藏緬語系中五行概念。
這兩個詞古藏緬語中具有相似發音，因此用來替代彼此。
孔慶典前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與(2007) 研究基礎上，進一步楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所載歲陰（十二歲名）和月陰（十二月名）名稱，現代藏緬語系（舉例數排名彝語支、羌語支、緬語支和藏語支），乃至蒙古語和日語20世紀現代語言加以，語音角度推論歲陰、月陰名稱為十二生肖原型。
楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫中出土帛書。
楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年，即可知年代雖於秦簡《日書》，但相去，兩者出土文獻年代於前3世紀，[20]秦簡《日書》所載十二獸今日所熟悉十二生肖，而楚帛書十二月名，孔慶典認為是藏緬語版十二獸。
[11]
孔慶典認為十二生肖是起源先秦某個藏緬語系民族，後來傳播中國和印度。
过去千年里，巴比伦黄道十二宫体系传播到埃及、希腊、罗马和印度西方古代文明国家。
黃道十二宮隋唐時期傳入中國，稱為「十二星宮」。
韓愈和蘇東坡使用十二星宮星座來算命。
中國本土道教吸收了十二星宮概念，並其應用於中國傳統曆法中十二地支[27]。
十二地支起源可以追溯到商朝，但目前只能在商朝甲骨文中找到有關實物證據。
十二生肖見於戰國晚期秦簡，東漢時生肖和干支紀年搭配。
干支紀年加以簡化，變成只用生肖紀年，生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，西北地區，分佈範圍甚廣。
突厥勢力興起以來，其勢力範圍迅速擴展歐亞東陸大部分地區。
這些地區包括西北地區青藏高原吐蕃，以及蒙古草原、哈薩克草原和西伯利亞南部，涵蓋了部分東歐大草原上突厥語部落。
突厥影響力深入這些地區，為各地帶來了文化、政治和經濟上變革。
他們興起改變了這些地區格局，並當地人民生活方式產生了影響。
突厥崛起是歷史上事件，它標誌著東亞和中亞地區政治和文化變遷。
[28][29][30][31]
這套易懂12週期循環曆法，同時期唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法形成，不過屬於中國曆法體系。
記載，生活葉尼塞河下游黠戛斯使用過回鶻十二生肖紀年法。
[32]十二生肖紀年法後世突厥、蒙古和哈薩克族曆法有着影響。
[33][34][35][36]據匈牙利學者Rona-Tas (1999) 指出匈牙利語中「龍」是匈牙利人早期中世紀時使用突厥十二生肖紀年法時引入。
[37]
據現存資料自6世紀起，生肖紀年突厥人使用，其後開始擴散歐亞大陸，並周邊突厥語民族傳播，與此同時青藏高原吐蕃開始使用生肖紀年法。
生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，其中還包括西南少數民族，西北地區，分佈範圍甚廣，其影響中亞，乃至早期中世紀東歐地區。
[28][29][30][31][37]
有關十二生肖紀年文獻記載，始見於《周書》《宇文護傳》，其中一封宇文護（515年—572年）家信裏提到生年屬相，由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。
有關突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄見於《隋書》，其中提到沙缽略可汗584年致書中所用」「辰年」，「辰年」是地支來表示年代方式，但並通用於漢文中，是中原傳統干支紀年同義詞。
同書記載了586年隋朝突厥頒行曆法，不過突厥人一段時間內採納中原干支紀年，而出土資料顯示，直到10世紀末左右，干支紀年首次出現西州（吐魯番）回鶻人突厥文文獻之中，此期間，突厥人使用是生肖紀年法。
[1][32]
突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑（英語：Bugut inscription），其中提到了「兔年」。
[1]《布穀碑》是一塊屬於早期蒙古高原突厥王子石碑，粟特文和梵文兩個譯本撰成，年代屬突厥分裂之前，是已知突厥碑銘。
有學者因此而斷定8世紀古突厥文是粟特文發展而來，不過有學者如Ishjatms (1996) 認為古突厥文是漢字衍生版，蒙古人民共和國色楞格河下游1世紀匈奴墓葬出土了類似陶文匈奴字符。
突厥紀年法史料中，有關6世紀10世紀之間生肖紀年的記錄分佈是勻。
一些可以見到紀年碑銘例子包括8世紀葛勒可汗所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》和牟羽可汗所立《台斯碑》。
[1]
十二生肖紀年法，10世紀初突厥人出現了五行生肖法，其特徵是生肖分類五行之一輔助分類詞組合在一起，這種五行＋生肖組合可以地轉化相應干支紀年。
如此，生肖紀年傳統12年週期打破了。
理論上，現在有了60個紀年週期，這種組合方式理解，是於少數民族來說。
這種組合方式是天干、五行和生肖三個元素結合在一起，這種理論可以追溯到10世紀和11世紀初高昌回鶻文獻。
納音干支相配見於戰國末年時期《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》。
出土資料年代，納音干支相配起源可能公元前2世紀左右。
其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並細化，儘管歷史，五行納音內容變化，五行納音中無論如何演變，其60甲子五行屬性劃分。
吐魯番阿斯塔那墓出土歷日可知，納音7世紀中葉起唐朝西州地區進入曆書，840年回鶻汗國滅亡，而部分回鶻人西遷至該地後，開始進一步將生肖法改造60循環週期納音生肖法。
14世紀高昌回鶻人的曆書中出現了「五行山嶽土」與「五行礦中金」五行納音語。
以下法國學者Bazin (1991) 提出五行（納音）生肖應方案列表。
古代，吐蕃使用一套史前曆法，即7世紀以前時候。
雖然這套曆法考證，但有文獻記載顯示，最初吐蕃使用了十二生肖作為紀年方式。
後來，他們十二生肖與五行結合，並且引入了陰陽十數來取代原本十天干。
同時，十二生肖代表著十二地支，這樣構成了一個60年循環週期。
以下是改寫後內容：
有一些文獻記載了曆曆書《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》、《李地方屬年》和《算六十》典籍。
這些典籍於704年吐蕃地區發現，並且有人認為它們可能是突厥或中原這兩個地區傳入。
是《算六十》記載了類突厥曆法五行和生肖組合。
陰陽五行生肖法見於西藏拉薩《唐蕃會盟碑》上，碑文記載了長安會盟內容。
[1]
長安會盟日期所指三種紀年方式，彝泰七年、長慶元年代表雙方官方年號，其中彝泰吐蕃唯一年號，與中原建立邦交時臨時所用，意圖強調地位，「陰鐵（金）牛年冬十月十日」是雙方接受紀年方式。
821年是辛丑年，即牛年，漢蕃牛年指同一年。
「陽水虎年」與「陰水兔年」指壬寅年癸卯年。
[14][1]此外，西夏時期敦煌莫高窟有吐蕃文題記日期「陽水鼠年」（832年）與「陽木虎年」（834年），內容365號洞窟寺落成和祭祀開光，美國學者W. South Coblin外翻譯成英文。
其中漢蕃文字提到一位9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯，應為題記作者。
[1]
與突厥人五行（納音）生肖法是，吐蕃陰陽五行生肖法中五行只同天干有關，而地支無涉，前者五行一個天干與地支聯，兩種方法不能互代。
[1]不過吐蕃這套紀年方法，並不是很流行，時間內使用易懂十二生肖紀年法。
[1]
十二生肖紀年法，10世紀初突厥人出現了五行生肖法，其特徵是生肖分類五行之一輔助分類詞組合在一起，這種五行＋生肖組合可以地轉化相應干支紀年。
[31]而僅出土民間購買契約文書而言，可斷定9世紀時吐蕃，無論是官方或是民間採用生肖紀年法。
斯坦因藏品32號觀音畫像上面刻有一段題記，記載著吐蕃文日期為「龍年」，應漢文「丙辰年九月十五日月盈日」。
這種吐蕃文日期使用方式符合西北風格十二生肖紀年法。
[1]
生肖可和年、月、日、時應，這是因為干支或地支去紀年、月、日、時，地支生肖加以代換。
目前人們習慣生肖年，而命理學用生肖表示時辰，其因為干支和十二時辰制現代常用度，所以生肖表示而已。
農曆干支和生肖起始點是正月初一。
這是因為農曆的曆法，每年正月初一開始。
而八字命理中，換干支起始點是立春。
這是因為八字所使用星命月是十二個節氣劃分一年月份，其中一年起始節氣是立春。
揮別烏煙瘴氣一年，期望2022虎年能有嶄新氣象，專家陶文老師無私分享開運撇步！以下公開十二生肖色、數字及吉利方位，照著做準沒錯。
「機會來臨時，你是把握還是錯過？」吳念真導演讓人深省問句，是我們聽到提醒，因此有人説「不要等到準備才行動，而是行動了會準備」，於是有人説「開始行動才是準備」。
以上這些醒世箴言成為毋庸置疑真理，不過於2022壬寅年老鼠們而言，如此。
擺眼前事實是，驛馬星和創造星交織流年，於老鼠而言，這樣世界怎麼看是機會，此時不行動待何時？亮點色系：宇宙或歲星提供能量，充分運用會成為開運亮點元素與色系。
生活中努力無非了事業，財富倍增，家庭喜樂。
壬寅虎年，於牛族們，這個年份流年。
太歲星不僅提供了財富能量，還為事業帶來了名氣。
因此，於牛族們，這是一個值得加倍努力年份，他們應該設立目標，提升自己價值觀。
這是改寫後內容：特色色彩：宇宙或星體力量賦予了能量，運用這些能量可以成為增添活力和吸引力元素和色彩。
星體傳統上視為主宰整個年度神祇，因此對待星體應該像對待統治者，絕不能冒犯。
每年有人迎接新年之前做出一些舉措，確保他們能夠順利度過整個年份。
這種舉措稱為 “安太歲”，它民俗上類似於繳納保護費概念。
雖然有人可能認為這只是一種一廂情願信仰，但自我提醒和自我激勵角度，安太歲確實有其存在價值。
它提醒人們一年中保持警惕，並激勵他們實現自己目標而努力奮鬥。
不管人們是否相信這種傳統，安太歲成為了一種讓人們新年到來之前感到安心和自信方式。
亮點色系：宇宙或歲星提供能量，充分運用會成為開運亮點元素與色系。
疫情讓整個世界陷入翻天覆地，如果認為世界上搞是疫情話，那需要仔細思考一下！因為，世界上搞應該是「人」。
此種體驗相信出現生活節奏中，因而有所感悟，因此會讓人感到。
不過於兔子們2022年運勢而言，需要預先做足功課，因為想要讓壬寅虎年運關鍵元素是「人」， 而讓兔子們嘗盡苦頭會是「人」。
有道是「伴君如伴虎」，太歲星朋友元素劃上號時候，兔子們面這一整年事務運作！雖然兔子們2022壬寅虎年並「犯太歲」，沒有「沖歲」，不過是建議「安太歲」。
讀者，思考一下如何讓「太歲星」成為我們朋友，並為我們帶來運。
這是一個關於宇宙和命運話題，我們可以中獲得一些啟示，並其應用到我們生活中。
宇宙是一個能量存在，而歲星是其中一個能量來源。
如果我們能夠善用這股能量，它成為我們生活中亮點，帶來好運和。
像雲從龍而來，風虎呼嘯而至，聖人智慧萬物見。
我們可以中汲取智慧和力量，讓自己成為宇宙一部分，太歲星建立起關係。
讓我們思考如何運用這股能量，讓歲星成為我們貴人朋友，我們人生帶來光明和榮耀。
生肖龍遇到流年虎，於龍而言，成為《經》説風起雲湧年。
太歲星氣數結構中存在著一種「貴人拱照」現象，代表這一年只要做足準備，並大開大放執行，向榮成有目共睹。
「貴人拱照」現象顯著，但需要東風推動。
亮點色系是指宇宙或歲星提供能量，充分運用這些能量可以成為開運亮點元素和色系。
「如果你錯過太陽而流淚，那麼你錯過羣星。
」這是泰戈爾說過名言。
這句話重點於，不要為那些成定局往事懊惱，而是專注未來你能改變事情上。
亮點色系：宇宙或歲星提供能量，充分運用會成為開運亮點元素與色系。
本來應該馳騁草原馬兒，過去一年了！不過緊接而來壬寅虎年，馬族們出頭天！這是個擁有許多幸運吉星照拂流年，不過比起這些吉星，馬兒們值得炫耀應該可以揮灑空間。
這一年馬兒們理想華有機會展現，因為馬兒們會找到屬於自己舞台。
亮點色系：宇宙或歲星提供能量，充分運用會成為開運亮點元素與色系。
三陽開泰，於羊族們2022年整體運勢應該會是形容。
這陽光普照流年裡，上場「人星」。
2022年，羊族們壬寅虎年展現了強勢本命氣勢，而「人星」加持增強了這種氣勢。
因此，他們善緣視當年課題。
這一年是一個合作年份，只有透過合作方式，才有機會獲得歲星賜予「三陽開泰」能量。
亮點色系：宇宙或歲星提供能量，充分運用會成為開運亮點元素與色系。
巴比倫黃道十二宮是指地球公轉一周（一年）時，觀測太陽背後恆星的分佈，並十二個部分，每個部分代表著一個月份。
這個概念傳入古典希臘時，希臘人稱”zōdiakos kuklos”，意思是”黃道帶”或”小動物圈”，因為這些部分命名各種動物名字。
十二生肖應該十二地支應。
使用太歲和干支紀年後，每個生肖代表著十二歲中某一年。
例如東漢《太平經》中〈有德人祿命訣〉中提到：“寅、申之歲……寅代表著文學，代表著木鄉，代表著山林中猛獸，不可輕忽。
改寫後內容如下: 但宜，天遣令狩，數見，多畏之者，稱其猛獸……申為其領域，競爭，夜晚多人懼，但能地樹上跳躍。
這段文字中獸比喻虎和猴子，可以看出東漢時代，有生肖和干支紀年關聯做法。
後來人們生肖和年份結合，用來推算個人命運。
先秦日書中，生肖用來配對日子，紀錄日干支和十二生肖相應關係，並占卜和追捕盜賊時使用。
《抱朴子》中記載了一些例子，例如山中寅日稱為虞吏，代表虎；當路君稱為狼；令稱為老狸。
延伸閱讀…
卯日稱為丈人，代表兔子；東王父稱為麋；西王母稱為鹿。
**改寫後內容：**
古代中國日書中，人們使用生肖來配日子，記錄日干支和十二生肖之間對應關係。
這種配對占卜和追捕盜賊時有應用。
例如，《抱朴子》中提到了一些例子，比如山中寅日稱為虞吏，代表著虎；當路君稱為狼；令稱為老狸。
卯日稱為丈人，代表著兔子；東王父稱為麋；西王母稱為鹿。
……”，將干支紀日和多種動物相配，於登山涉水時，施行劾鬼禁法術（這些鬼神是動物變化而成，若知其物名，則不能為害）。
巴比倫黃道十二宮動物之外，有雙子、室女、半人馬人形圖像。
學者普遍斷定它十二生肖無論組成、排列順序和運用方面截然不同，有淵源。
[5][6][7][8][9][10]
現行十二生肖動物，定形於東漢。
戰國時期，有組合。
先秦文獻如《詩經》、《左傳》，當時已有馬、牛、龍、蛇午、醜、辰、巳四支相配應記載。
但於十二生肖民間所用，受先秦上層文人重視，而沒有十二種動物十二地支相配地記載下來。
十二生肖記錄見於東漢王充《論衡》。
關於十二生肖記載，有甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地兩種《日書》。
睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本撰寫時間相隔4年，公元前250年246年之間完成。
然而，其內容形成則可能公元前278年左右。
相比之下，放馬灘《日書》撰寫時間睡虎地《日書》有所不同。
雖然兩本書內容屬於秦隸體系，《日書》編寫年代前3世紀。
[15][13]有第三部《日書》值得一提，湖北隨州市孔家坡墓出土了《日書》十二生肖記錄，下葬年代前142年。
《日書》《盜者》篇中，有三個部分描述了十二支配十二獸占卜盜者特徵。
這些特徵包括盜者相貌、性別、藏身之處、性格、特長以及身份。
盜者相信十二生肖之間存在某種聯繫，人們可以通過相關生肖來預測盜者相貌和藏身之處。
此外，睡虎地《日書》中有類《十二支死咎》篇，十二地支詞配合進行占卜。
[11]
關於十二生肖起源有很多説法，雖然許多人認定十二生肖應有其本土起源，但於十二生肖如何形成及其來，無定論和共識。
主張十二生肖源自華夏本土論者，有三類[16][17]：
民間傳説則認十二生肖由來是玉皇大帝讓所有動物來舉行賽跑競賽，到達目的地十二種動物，選為生肖表徵。
這個傳説主要情節是環繞“貓、鼠、牛”三種動物上，傳説貓老鼠跑得，他們求牛幫渡河，途中老鼠起了歹意，將貓推下水，然後到目的地時，全力向前衝刺，取得冠軍，其後次序是牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬，從此後，落水貓老鼠懷恨心，見到老鼠追殺一番[18]。
另一種説法是如來佛祖指定十二種動物鎮守通天路，每種動物輪值一年。
大勢菩薩發帖請受選動物前來，並按序排列貓鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗。
但為首貓得，溜走了，於是老鼠成了第一位，然後一頭豬跑來排後。
佛祖降臨時，貓歸。
此，佛祖懲罰了貓，並安排了十二種動物分擔工作。
這樣，十二生肖中出現了一個成員——貓。
《爾雅》描述，月份和年份命名陽曆和干支有關，但細節無人得知。
古代，人們什麼使用這些名字以及它們含義是什麼，學界有各種說法。
最近，聶鴻音和黃振華提出了一種解釋，認為”歲陰”來於藏緬語系中十二生肖，而”歲陽”來於藏緬語系中五行。
他們指出這兩個詞古代藏緬語中有音譯。
孔慶典前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與(2007) 研究基礎上，進一步楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所載歲陰（十二歲名）和月陰（十二月名）名稱，現代藏緬語系（舉例數排名彝語支、羌語支、緬語支和藏語支），乃至蒙古語和日語20世紀現代語言加以，語音角度推論歲陰、月陰名稱為十二生肖原型。
[11]
楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫出土帛書。
楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年，即可知年代雖於秦簡《日書》，但相去，兩者出土文獻年代於前3世紀，[20]秦簡《日書》所載十二獸今日所熟悉十二生肖，而楚帛書十二月名，孔慶典認為是藏緬語版十二獸。
孔慶典相信十二生肖源自先秦時期一個藏緬語系民族，後傳播到中國和印度地區。
[11]
前1千年以來巴比倫黃道十二宮體系開始遍及埃及、[22][23]希臘、[24]羅馬[25]和印度[26]西方古文明國。
黃道十二宮隋唐時傳入中國，叫做“十二星宮”，韓愈、蘇東坡自己十二宮星座算命。
十二星宮傳入中國後，本土道教吸收，並中國傳統曆法中十二地支應起來[27]。
十二地支起源於商朝，，但目前可見實物商朝甲骨文。
十二生肖見於戰國晚期秦簡，東漢時生肖和干支紀年搭配。
干支紀年加以簡化，變成只用生肖紀年，生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，西北地區，分佈範圍甚廣。
突厥興起以來，開始遍及歐亞東陸大半，其中包括了西北地區青藏高原吐蕃，和蒙古草原、哈薩克草原、及西伯利亞南部，乃至部分東歐大草原突厥語部落。
[28][29][30][31]
這套易懂12週期循環曆法，同時期唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法形成，不過屬於中國曆法體系。
記載，生活葉尼塞河下游黠戛斯使用過回鶻十二生肖紀年法。
[32]十二生肖紀年法後世突厥、蒙古和哈薩克族曆法有着影響。
[33][34][35][36]據匈牙利學者Rona-Tas (1999) 指出匈牙利語中“龍”是匈牙利人早期中世紀時使用突厥十二生肖紀年法時引入。
自6世紀起，生肖紀年法開始突厥人中使用，隨後傳播歐亞大陸及周邊突厥語民族。
同時，青藏高原吐蕃王朝開始採用生肖紀年法。
生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響，其中還包括西南少數民族，西北地區，分佈範圍甚廣，其影響中亞，乃至早期中世紀東歐地區。
始見於《周書》《宇文護傳》，其中一封宇文護家信提到生年屬相，由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。
有關突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄見於《隋書》，其中提到沙缽略可汗584年致書中所用”“辰年”，“辰年”是地支來表示年代方式，但並通用於漢文中，是中原傳統干支紀年同義詞。
同書記載了586年隋朝突厥頒行曆法，不過突厥人一段時間內採納中原干支紀年，而出土資料顯示，直到10世紀末左右，干支紀年首次出現西州（吐魯番）回鶻人突厥文文獻之中，此期間，突厥人使用是生肖紀年法。
[1][32]
突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑（英語：Bugut inscription），其中提到了“兔年”。
[1]《布穀碑》是一塊屬於早期蒙古高原突厥王子石碑，粟特文和梵文兩個譯本撰成，年代屬突厥分裂之前，是已知突厥碑銘。
有學者因此而斷定8世紀古突厥文是粟特文發展而來，不過有學者如Ishjatms (1996) 認為古突厥文是漢字衍生版，蒙古人民共和國色楞格河下游1世紀匈奴墓葬出土了類似陶文匈奴字符。
[38][39][40]於突厥紀年法史料，有關6世紀10世紀之間生肖紀年記錄分佈勻，一些能見到紀年碑銘包括8世紀葛勒可汗所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》和牟羽可汗所立《台斯碑》。
[1]
十二生肖紀年法，10世紀初突厥人出現了五行生肖法，其特徵是生肖分類五行之一輔助分類詞組合在一起，這種五行＋生肖組合可以地轉化相應干支紀年。
延伸閱讀…
生肖紀年原本12年週期之外，有一種理論上可達到60個紀年週期方法。
這種方法結合了少數民族文化元素，以及五行和生肖組合方式。
這種組合方法易懂，其中主要記載可追溯到10世紀和11世紀初高昌回鶻文獻中。
納音干支相配見於戰國末年時期《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》。
出土資料年代，它起源可能公元前2世紀左右。
其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並細化，儘管歷史，五行納音內容變化，五行納音中無論如何演變，其60甲子五行屬性劃分。
吐魯番阿斯塔那墓出土歷史記錄顯示，唐朝西州地區7世紀中葉開始使用曆書。
隨著840年回鶻汗國滅亡，一部分回鶻人遷移到這一地區後，開始生肖法進行改造，其納入60循環週期納音生肖法。
14世紀高昌回鶻人的曆書中出現了“五行山嶽土”與“五行礦中金”五行納音語。
以下法國學者Bazin (1991) 提出五行（納音）生肖應方案列表。
[1]
吐蕃史前曆法，即7世紀以前，考證，但文獻記載，最初吐蕃只有十二生肖紀年，隨後十二生肖和五行結合，繼之五行分陰陽十數，替代十天干，十二生肖代十二地支，構成60年循環週期。
[14]有文獻記載曆曆書《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》（珠古地方指今青海）、《李地方屬年》（李地方指今新疆和闐）、《算六十》（部吐蕃姓氏）典籍於704年吐蕃，認為典籍是突厥或中原這兩個地區傳入，《算六十》記載五行＋生肖組合突厥曆法相似。
[31]
陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩821年《唐蕃會盟碑》上所載日期，此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。
长安会盟日期所指三种纪年方式中，彝泰七年和长庆元年代表了双方官方年号。
而彝泰吐蕃年号是唯一，用于中原建立邦交时临时使用，目的是强调其地位。
“陰鐵（金）牛年冬十月十日”是双方接受纪年方式。
821年是辛丑年，即牛年。
漢蕃牛年指同一年。
“陽水虎年”與”陰水兔年”指壬寅年癸卯年。
[14][1]此外，西夏時期敦煌莫高窟有吐蕃文題記日期“陽水鼠年”（832年）與“陽木虎年”（834年），內容365號洞窟寺落成和祭祀開光，美國學者W. South Coblin外翻譯成英文。
其中漢蕃文字提到一位9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯，應為題記作者。
[1]
與突厥人五行（納音）生肖法是，吐蕃陰陽五行生肖法中五行只同天干有關，而地支無涉，前者五行一個天干與地支聯，兩種方法不能互代。
[1]不過吐蕃這套紀年方法，並不是很流行，時間內使用易懂十二生肖紀年法。
《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》所記650年763年110餘年間大事，只用十二生肖紀年。
9世紀時期吐蕃，可以確定無論是官方還是民間使用生肖紀年法，這可以通過出土民間購買契約文書得出結論。
大英博物館斯坦因藏品32號另有一副觀音畫像題記，吐蕃文日期為“龍年”，即漢文“丙辰年九月十五日月盈日”，吐蕃文日期使用是具有西北風格十二生肖紀年法。
生肖可以年、月、日、时应。
这是因为干支或地支用来纪年、月、日、时，地支生肖用来代替。
目前人们生肖来表示年份，而命理学生肖来表示时辰。
这是因为干支和十二时辰制度现代使用，所以使用生肖来表示。
農曆換干支和生肖起始點正月初一，因為農曆曆法，一年正月初一首。
八字命理換干支起始點立春，因為八字所用星命月以十二個節氣劃分一年月份，其一年立春[41][42][43]。
2023年兔年即到來，你準備迎接了嗎？現在跟隨陶文老師開運指南，來自己打造一個精彩一年吧！這份指南包含了數字、吉利色彩以及吉祥方位，無論你屬於哪個生肖，能擁有一年運。
文／陶文《2023兔年開財運賺錢：奇門遁甲易經占卜解讀投資趨勢，奇門基因風水造吉財運滾滾來》、出版社／時報出版優遊如魚得水是形容，而這是老鼠們2023癸卯年運勢寫照。
老鼠們2023年會享有吉利生肖運勢。
他們受到「福德吉星」庇護，這是於他們「十二太歲宮星」中地位。
如果我們陌生名詞進行整理和熟悉，能理解這個結論。
農民們期望著辛勤勞作後豐收，而於種植、耕作和畜養業者例外。
他們知道，一次收成需要仔細計劃和準備，保下一次豐收能夠順利進行。
這於一個農牧業主家庭來說。
無論是種植作物還是養殖動物，他們需要設定目標、制定計劃，確保他們辛勤工作能夠獲得回報。
於那些牛年和兔年出生人，這一點。
他們相信，只有在努力工作後，他們才能獲得豐收機會。
因此，他們學習、成長，下一次農業生產做好準備。
他們知道，只有通過學習和改進，他們才能實現自己目標，並為自己和家人創造生活。
「牛族2023年迎來了一個名『歲祿合星』改變，這種變化他們帶來了多『養命源』。
整體生命角度，這意味著他們擁有了資源，並自身流年有了認知。
」「財富權勢促進」是一種命理學上觀點，過去一年中，我們見證了這種相互作用循環。
然而，這種循環是一種付出後才能得到模式。
太歲星沒有提供足夠資源和機會來實現收成。
然而，隨著2023年到來，這種情況有所改變。
這個癸卯兔年中，我們看到一個截然不同局面。
整體而言，這是個流年，人際關係磁場十分理想，因為歲星是老虎們朋友，因此善緣積累貴人籌碼，成為了值得努力課題。
不過可惜是，會實際付出行動老虎並多，原因是卸下太歲職務老虎們，了！因為是卸任太歲，太歲期間傷身和耗損能量，卸任太歲後今年成為了「病符星」代表。
整體而言，2023癸卯年運勢亮點元素是水星和木星，代表氣勢能量部份。
傳統命理學術中這是視為忌諱五行，陶文老師研究「奇門基因元辰神數學」中，是值得發揮亮點元素。
對兔子而言，2023年水星象徵著家庭團隊，以及規劃和執行事能力。
而木星則代表著人際關係、貴人支持和個人能力展現。
生活中有很多事情，並不是實現，而是無法同時兼顧。
命運這樣，並非因為不夠，而是無法做到。
龍族們只要妥善化解「歲害」，會是癸卯兔年一枝生肖。
從癸卯太歲星五行氣數角度觀察，發覺太歲星提供了滿滿能量，而這些能量和「家」有關係，因此這會是個有機會打造自己屬意國度一年。
於想成家蛇族而言，只要努力這個願望成。
事實上築巢這件事並困難，和是否購買屋宅沒有關係，而是和是否佈局成温馨而有個人風采文化家，息息相關。
事實上於馬族而言，2023癸卯兔年是個一年，有一種塑造，出發感覺，以及生命開始感動。
一年，每个生肖运势会有所变化。
一个角度，这是一种拥有主导权机会，马族成为了自己主宰者，积极利用”岁星”能量，自己创造一个崭新而感人故事，开启一个开始。
（示意圖／取自pexels）
編：2023年即到來，專家艾菲爾老師分析12生肖明年各方面運勢，其中點名5生肖：鼠、龍、馬、雞、兔，逢本命年或本命相破、相刑原因稱犯太歲，因此2023年需注意。
想知道自己明年桃花、工作、財運嗎？來看看！生肖鼠【非】：是非口舌，一年子鼠卯兔相刑，代表家中出現嫌隙，溝通，吵架，導致親子不和睦，家庭成員糾紛多。
2023年家中輩帶你許多無形及有形壓力。
而你自身高壓環境下，脾氣變得，無形之中增加你人際關係紛擾、生活中是非瑣事，涉及官，各種順令你感到於奔命、應接。
，有福德星相助，2023年貴人，遇到困難能化險夷。
2023年於生肖牛是一個令人出眾一年，地位有所提升。
事業和財運方面，有著「八座」和「偏官」吉星幫助。
如果你想要升官加薪，需要主動出擊，積極進取。
這樣做話，你會看到成果出現。
事業上表現帶來實質財富，讓你獲得多錢財。
惟今年大動作進行投資，或是有其他風險理財行，破財導致債台高築，宜制定儲蓄計劃。
愛情方面失色，感情運程，若想脱得要來，身邊異性朋友建立情誼，如有你積極異性出現，要小心方是否另有目的。
只要保持情緒，不要因為一時情緒波動而身體造成負面影響，我們能夠保持身體狀態。
飲食和節制可以幫助我們避免身體上和後果。
生肖虎【花】：露水姻緣，一年生肖虎2023年整體運勢有「咸池桃花」照拂，人緣桃花，有助於事業及財運發展，加上吉星「」來相助，今年只要把握人際關係上拿捏，多出入可以結識人脈場合聚會，有助於你事業發展。
如果現在有關係，這段關係能你事業上出一把力，同時，會你帶來錢財，惟錢包、信用卡有可能遺失，出外要小心遺漏。
單身者感情方面，大多會遇見露水姻緣，只是會、吃飯、是肉體關係，如果無心方交往，要方講明白，雙方若能達到共識歡喜，避免日後落人口實則破壞未來即到來良緣。
生肖兔【悲】：今年太歲一年2023年生肖兔正值本命年，整體運勢有憂。
事業和財運方面，你有機會晉升和加薪，並且贏得口碑和聲譽。
如果你能全力以赴，事業投入努力，你會取得成就。
地，於學業方面，努力付出會讓你金榜上留名，獲得功名。
惟今年事業上人際關係過度勢，放身段才有後路。
感情方面認識異性來，認識有程度決定是否要一起，否則感情來得、去得。
身體要多注意，接觸放鬆身心、保養身體。
整年適合散心、捐血、洗牙、行善積德本命年帶來衝擊。
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