歷史相關書籍中，對帝王稱呼是多變，譬如劉徹漢武帝這個常用稱呼外，有漢世宗、茂陵相稱，朱元璋有明太祖、洪武、皇帝三個常用稱呼。
若我們是一個歷史初學者，閲讀歷史關書籍時，有可能會這許多稱呼給繞暈乎。
以至於生出，一種統一格式，或直接皇帝姓名相稱不行嗎，搞得如此麻煩呢？然而這基於尊者諱思想發展起來文化傳統，且成為既定歷史現實，誰沒法予以改變。
我們只能順應歷史潮流，深入探究各種帝王稱謂起源和含義。
歷史上，帝王們賦予了稱謂，包括諡號、廟號、年號、尊號、尊諡以及陵號。
現在，我們學習這些稱謂，加深它們了解。
帝王、諸侯、卿大夫和社會名士去世後，他們生平會評價並賦予一個諡號。
這個諡號是他們生前做所為總結，可以說是他們一生評價。
正如俗話所說：“一字定褒貶，寵辱片言中”。
關於諡號起源，沒有統論，目前存在西周初期説、西周中期説和春秋説三種説法。
西周初期，現有史料，有一些可信證據表明，不僅周初天子和大多數諸侯擁有諡號，商王朝各個王名字中可以看到諡號最初形式。
例如，像武丁、康丁、武乙和文丁名字第一個字，後世諡號有相似之處。
諡號產生自有一套準則，稱諡法，它是一張框定了一些帶註釋、具有涵義字，所生成專門表單，供議定諡號時擇取。
諡法自西周誕生起，歷代其有所增刪。
但不管怎麼變，逃脱美諡、諡和平諡這三個範疇。
以下是改寫後內容：
古代，有一種稱為“美諡”表揚方式，用來稱讚君主或者人物功績和品德。
其中包括了莊、武、文、宣、襄、、睿、康、景稱號。
比如，“文”字代表著這個人一生中天地間經緯有深入體悟，或者是他道德修養廣博博聞，或者是他學問探索，有可能是他人民和關懷。
而“諡”是用來批評一些人物，比如靈、煬、荒、幽。
以下是改寫後內容：
“靈”字象徵著“”、“而損壞”、“祭拜鬼怪”。
有數個皇帝使用一個年號，如後周太祖郭威第二個年號“顯德”，郭威、柴榮、柴宗訓三任皇帝使用。
“殤”字表示“家中逝去”、“生命”，意指短命。
帝王諡號是禮官們討論並獲得繼位帝王認可後公佈。
史書中，古代帝王和君主會賦予稱號，例如漢武帝、周成王。
這些稱號稱為諡號，是帝王死後臣子們商議而定。
然而，秦始皇行為認為是冒犯上位者，對上天大不敬，因此他廢止了諡號使用。
西漢建立以來，這一制度沿用到清末民初。
此期間，部分各末代帝王，及廢帝王外，多數帝王有諡號。
廟號指帝王死後，廟裏設立奉祀之所時，予以追贈稱號。
廟號始於商代，周秦時代廢止，漢代承襲了這種制度。
最初廟號追贈標準執行地，完全“祖而宗有德”原則授予，算是一種肯定和褒獎。
商王朝有31位君主，但只有四位君主追封廟號。
這四位君主是商湯（太祖）、太甲（太宗）、太戊（中宗）和武丁（高宗）。
兩漢時期有30位皇帝，但只有七位皇帝正式承認並追封廟號。
這七位皇帝是劉邦（太祖）、劉恆（太宗）、劉徹（世宗）、劉詢（中宗）、劉秀（世祖）、劉莊（顯宗）和劉炟（肅宗）。
三國後，社會陷入，統治者顯示自己合法性，開始賜予廟號。
曹魏有三位祖先，孫吳有兩位祖先和兩個宗族。
南北朝時期，於稱呼宗道祖標準變得模糊不清。
發展到隋唐後，某些原因諡號混不上帝王外，連好些末代皇帝能混個廟號，如元順帝惠宗，崇禎帝思宗。
分裂王朝中，統一王朝保持著尊。
儘管每個皇帝有自己廟號，但他們遵守著“祖而宗有德”原則。
只有開國皇帝稱為祖，而後來皇帝稱為宗。
稱祖者有一套相應原則。
如果一個王朝是創立者建立，那麼他們可以稱為”太祖”，例如宋太祖、明太祖。
然而，如果王朝建立過程中有前輩做出了貢獻，那麼創始者可能會放棄”太祖”稱號，而稱為”高祖”或”世祖”，例如隋朝楊忠太祖，楊堅稱為高祖；唐朝李虎太祖，李淵稱為高祖；元朝鐵木太祖，忽必烈稱為世祖；清朝努爾哈赤太祖，福臨稱為世祖。
“宗”一詞這裡取代了諡號功能，原本是一個正面評價稱號，但現在轉變成了帶有褒貶意味稱號。
太宗代表着一代祖事業發揚光大，授予王朝第二任皇帝；仁宗、孝宗代表賢明；憲宗、宣宗有過；武宗是個暴力分子，武力解決問題；神宗喜歡搞事，擾亂法度進行變革。
年號是我國古代一種紀年方式。
我國古代紀年方式與西方線性方式紀年西曆，我們使用是斷代式紀年，其中包括甲子紀年和帝王紀年兩種。
甲子紀年是通過天干地支組合來進行紀年，從甲子開始，到癸亥結束，總共有六十個組合。
每個甲子周期開始是，每六十年一個循環。
帝王紀年分成兩個階段，漢武帝以前使用君主諡號紀年，如前722年周平王四十九年、魯隱公元年、鄭莊公二十二年。
這種紀年方法君主去世次年改元稱元年，元、二、三序號下排，直到君駕崩當年了。
有時會繼續細分，如漢景帝有前元和後元兩個紀元。
漢武帝及其後採用年號。
年號始於漢武帝時期，前140年剛即位他創設“建元”年號，稱建元元年，這是我國使用年號始。
改寫後內容：改變年號往往帶有意義，因此更換朝代或者遇到重大事件如“天降祥瑞”或災，會進行改元。
這導致年號使用時間有時候會，一位皇帝可能會使用多個年號。
例如，漢武帝在位55年間使用了11個年號，每五年換一次。
會出現一年中改元多次，如唐朝692年一年之中，連換天授、如意、長壽三個年號。
格里曆平年有365日，每4年一次加一天，西元年份可4整除但不能100整除是閏年（如1704、2004年），或者可400整除是閏年（如2000年）。
奇葩是漢石敬瑭年號“天福”，使用時間橫跨後晉、後漢兩個朝代。
明清兩代，皇帝年號選用趨於。
英宗朱祁鎮復闢，導致後使用正統、天順兩個年號外，其餘明朝皇帝，及清朝入關後皇帝，使用一個年號，算是恢復到了漢武帝以前諡號紀年相類狀態。
尊號稱徽號，死後才有諡號、廟號，尊號是生前開始使用。
尊號，大臣們拍皇帝馬屁，會儘量一些辭藻詞語皇帝身上堆砌，累加之下，變得冗長。
天干地支是十干與十二支合稱、稱為十天干十二地支，兩者組合方式搭配成六十對，一週期，循環復，稱為一甲子或花甲之年。
最初，干支古越語，後簡化中文。
[1]
干支紀年法紀年時一週期六十年，所以“甲子年”或“花甲之年”來形容（60＋1虛齡）或歲數之一老人。
考古發現，商朝後期帝王帝乙時一塊甲骨上，刻有六十甲子，可能是時的日曆，説商朝時開始使用干支紀日了。
搜尋結果，以下是改寫後內容：
中國古代，有一個確切證據表明，春秋時期魯隱公三年二月己巳（西元前720年2月22日，即農曆辛酉年屬雞）發生了日食。
這是使用干支紀日一個例子。
另外，漢武帝太初年號是使用皇帝年號紀年一個例子。
希望這樣改寫能符合您需求！如果您有任何其他問題，請提出。
[2]
干支古代稱榦枝，好比樹幹和樹枝[3][4]，有主幹分枝意。
干支曆作中國傳統曆法，古代中國使用，未間斷，對研究歷史有幫助，於推算歷史時間。
原則要求天干地支配對使用，兩兩相配，始於甲子，終於癸亥，六十一循環。
即如下兩組配對且交叉使用：
太平天國時，“醜”改為“”，“卯”改為“榮”；“亥”改為“開”。
軒轅黃帝《御批歴代通鑑輯覽》記載，創造了甲子納音系統。
甲子納音是天干地支組合來命名日子一種方法。
創立干支紀年法目的是十天干和十二地支組合起來，形成六十種組合，用來表示年、月、日次序，並且這個系統會循環使用。
干支紀年起源可以追溯到西漢時期，但開始使用是王莽時代，並且東漢後期得到了廣泛的應用。
漢章帝元和二年（西元85年，即農曆乙酉年屬鷄），朝廷下令全國推行四分曆干支紀年。
木星（太歲）每11.862年繞行一次天空，而類歲紀年是以太歲所在位置來計算。
干支是用來表示黃道上十二個辰（黃道天球劃分十二個部分）。
因此，86年，太歲會超過一個辰位置。
顓頊曆上，西漢武帝太初元年（前104年，即農曆丙子年屬鼠）是太歲丙子，太初曆超辰法改變丁丑。
漢成帝末年，劉歆編訂三統曆太初元年改變丙子，太始二年（前95年，即農曆乙酉年屬鷄）從乙酉改變丙戌。
而東漢的曆學者超辰法。
所以歲紀年和干支紀年太始二年表面一樣。
干支紀年，週期第一年為“甲子”（如黃巾起事口號“歲甲子，天下大吉”），第二年為“乙丑”，依此類推，60年一週期；週期完了複使用，週而復始，循環下去。
60甲子年後天干地支，如：1744、1804、1864、1924、1984、2044年同為甲子年；1745、1805、1865、1925、1985、2045年同為乙丑年，類推。
改寫後內容：
天干地支循環，60年一個周期，例如1744、1804、1864、1924、1984、2044年是甲子年；1745、1805、1865、1925、1985、2045年是乙丑年，以此類推。
這種作記法俗稱「天運歲次○○年」。
西曆新年和華夏新年或干支曆新年相差於兩個月；西曆新年後，華夏新年或干支曆新年之前，例如西曆1月2日，續用上年干支。
夏曆正月初一是一年開始，而干支曆八字立春是一年開始。
天干序號甲到癸，地支從子到亥對應著數字，例如甲子應1，乙丑應2，丙寅應3，到癸亥應60。
設（幹，支）是六十干支第x組，則
西元3年是癸亥年，是六十干支第60組兼後一組：年≡x＋3（mod 60）
註一：第一行意義是60年循環中位置。
負數並無不可，後面可任意加或減60倍數（n是整數）；但若規定頭一行正數（第160個之間），（幹－支）是負數時，括號內加12或在括號外加60（12×5＝60）。
且僅當（幹－支）是負數時，［（幹－支）×5＋幹］不是160間整數。
註二：為何加3或1983：西元4年和1984年是甲子年（1），1＋3＝4，1＋1983＝1984。
這兩年差額1980是60倍數。
延伸閱讀…
3記，1983年是於現在年份中，接近現在者。
例子1：辛亥年。
辛是天干中8，亥是地支中12。
6×8－5×12＝－12。
1983年到辛酉年隔了幾年？
#### Calculation:
To calculate the number of years between 1983 and 辛酉年, we can subtract the two years.
1983 – 辛酉年 = 1963
Therefore, there are 1963 years between 1983 and 辛酉年.癸＝10，巳＝6，辛＝8，酉＝10，6×（8－10）－5×（10－6）＝－32，－32＋60＝28，故隔28年。
例子2之2：反過來問，辛酉年到癸巳年隔幾年？只要將上述數字取相反數，60，並該數字減去上述數字，即為答案。
所以，若上述數字為-28，則答案32。
這種運算特性符合人們於循環事物之間時間間隔認知。
所有亥年60循環，可以表示為［天干×6］。
例如：乙亥年12；丁亥年24；己亥年、辛亥年、癸亥年36、48、60。
這個結果可以直接得出（第一個亥年12），可以從上述公式推導出來。
西元後年分減3，除以10，所得餘數即為第幾幹（餘0視為第10幹）；西元後年分減3，除以12，所得餘數即為第幾支（餘0視為第12支）。
1995年干支是乙亥年。
这是以下计算得出：1995减去3等于1992，1992除以10余数是2，表示第2个干支是乙；1992除以12余数是0，表示第12个支是亥。
因此，1995年是乙亥年。
1861年减去3等于1858年，1858除以10余数是8，第8个天干是辛；1858除以12余数是10，第10个地支是酉，所以西元1861年是辛酉年。
尾数5对应天干”丙”；155除以12得到余数11，对应地支”戌”。
改寫後內容如下：
該年是丙戌年，西元前8年是癸丑年，西元前2年是己未年。
史書中序數紀月，使用干支紀月月建（月支）之外，月幹研究中國歷史時見，並且常用於計算八字。
春秋時期可以看到月建記載。
「子建月」即以日南十一月為一年開始。
可能到了唐代配上天干[10]。
此外於各帝王可能採曆法，因此干支紀月見得。
三國時期景初曆可能出現國家，日換月分情況。
一國是初一，另一國是前一個月月末，此時月干支即。
計算八字時使用干支曆，史書、傳統曆法（包括農曆）或使用曆鬥數有所不同。
**改寫後內容:**
三國時期景初曆中，有可能出現國家之間日期情況。
例如，一個國家可能是初一，而另一個國家是前一個月月末。
這種情況下，月干支計算方法會有所不同，史書、傳統曆法（包括農曆）或曆鬥數使用。
傳統曆法月亮盈虧週期作為一月，[11]而八字計算二十四節氣其中十二節氣（非中氣）所在時刻（日首）分月，並賦以地支名，如大雪小寒之間子月，小寒到立春丑月[12]。
因此，計算八字時，我們使用干支曆立春時刻作為一年起始點。
每五年一個循環，每個月天干取決於該月所在年份天干和支。
例如：若某年子月所在年甲子年，該子月丙子月，緊接着其後丑月是丁丑月。
年上起月歌訣，《五虎遁月歌》：甲己年丙作初，乙庚歲戊為頭，丙辛歲首庚起，丁壬壬位順流行，若問戊癸何方法，甲寅之上推求。
公元紀年以下丙寅年六十月幹紀年紀元後天干地支開始，來（公元5年）開始計算：
公元紀年以下壬戌年六十月幹紀年紀元後天干地支開始，來（西元前1919年）開始計算：
干支紀日，60週期時候合2個月一週期；一週期完了複使用，周而復始，循環下去。
天文計算指出干支紀日始於[14]《春秋》所記，魯隱公三年夏曆二月己巳日（周平王五十一年，西元前720年2月22日）日食[15][16]。
儒曆平年有365日，而每4年一次，西元年能4整除，閏年有366日，一年365.25日，4年1461日和一甲子60日，公倍數是29220日，合80年。
過了羅馬失閏後，每80年，干支紀日應的儒略曆月日日期會反覆一次循環。
改寫後內容：
儒曆，羅馬失閏後每80年，干支紀日日期會進行循環，複出現月日組合。
格里曆平年有365日，每4年一次加一天，西元年份可4整除但不能100整除是閏年（如1704、2004年），或者可400整除是閏年（如2000年）。
延伸閱讀…
閏年有366日，一年長度365.2425日。
因此，400年內總共有146097日，每一個世紀有60閏日。
總結起來，400年是2921940日，於8000年。
每隔8000年，干支紀日對應格里曆月日日期會循環一次，除非是能100整除但不能400整除西元年。
假設未來改變格里曆，每隔8000年，干支紀日對應格里曆月日日期將循環。
1912年（中華民國元年）2月18日，合農曆壬子年正月初一，以及1949年10月1日[17]，是“甲子日”。
王羲之説過一句名言，“固知一死生為虛誕，齊彭殤妄作。
改寫後內容：
1912年2月18日和1949年10月1日，是中華民國元年和中華人民共和國成立之際，這兩天稱為“甲子日”。
王羲之說過一句話：“我們深知生與死，以及命運。
”《康熙王朝》中，康熙到了人生盡頭，他懷抱著”免俗”願望，希望能夠向天借命。
這種思想境界彷彿看淡生死，是一種理想生命觀。
然而，現實恰恰相反，絕大多數人是貪生怕死，他們像康熙一樣，希望能再借五百年壽命。
他當時執政一個甲子，成了歷史上在位時間帝王，為何要向天“借命”？人來到世上，一步步走向死亡，這是無法抗拒規律；人想得永生，不計代價地研究長生之術，企圖自己延年益壽，這是人性。
長生以來是一個引人注目產業，許多統治者此付出代價，其中秦始皇其中一位代表。
不管是皇帝還是普通人，於長生渴望無可否認。
從皇帝專屬名詞中，我們可以看出他們有多麼渴望永生。
不論是皇權束縛，還是康熙這樣凡人，無法逃脫生老病死限制。
他人性使他渴望生存。
千叟宴上，康熙感到满足，接受了大家他崇拜。
这是他一生中时刻，他上天感激不尽，希望时间停止，生命可以永恒。
他説借命二十年，我認為純屬場面話，長生才是終極目的。
這《三國演義》裏面諸葛亮，五丈原明知自己要油盡燈枯了，要點燈借命。
人每個階段，總會有所。
康熙是一位傳世帝，一生留下了許多卓越事蹟，例如了鰲拜之亂、征服了三藩、並統一了台灣。
然而，有一些事情他沒有及時完成，比如立儲這件事，這使得人們他有些失望。
當初三藩時，赫舍裏產而去世，這是其中一個讓人事情。
康熙深情感悟著夫妻愛，同時體察著人心，因而了胤礽皇太子。
劇中，胤礽擔任聽政一開始，父親關係和諧。
然而，隨著時間推移，他開始走向了迷失，作為大阿哥，他沉迷於聲色犬馬，涉及到索額圖陰謀，導致康熙胤礽間關係破裂，終胤礽關押宗人府中。
古代時期，儲君於國家重要性不言而喻，太子廢立不可避免地會政治局勢產生影響。
康熙作為一位明智政治家，於這其中道理一清二楚，但他無法改變這種情勢。
胤礽廢位後，康熙並沒有明確指定下一任太子。
然而，一次千叟宴上，康熙安排了魏東亭孫子和弘曆一起玩耍，這暗示了接班人可能選擇。
康熙魏東亭説：這話中透露出，康熙沒有權力交接做準備，但希望能夠過渡。
父親，總希望為子女路鋪，能所有事做了，即使送上馬，要扶一路。
看着後繼君坐皇位，做個皇帝，是康熙此刻心願。
公开宣布继承前夕，魏东亭说道：“桀（？―公元前1600年），姒姓，夏后氏，名癸，一名履癸，諡號桀，史稱夏桀，帝發子，夏朝後一位君姒皋（前1753年-前1669年），中國王族分封時代夏王朝第十五任國王孔甲子，孔甲死後繼承王位，不降（前1831年-前1753年），夏王泄兒子。
泄病死後繼位。
他19歲登基，在位59年，享年78伯益（約公元前21世紀），一作伯翳、柏益，稱大費，大業兒子，嬴姓。
他是夏朝第四任君主，称为康（前2060年-前2001年）。
他姓名可能是仲康或仲盧，属于姒姓。
他是啓子弟弟，太康兄弟。
他在位期间18个寒浞（前2013年-前1933年）。
另外，他称为韓浞或寒漪。
孔聖人季杼（前1953年-前1895年），是儒家思想家。
他因其卓越名聲而聞名。
季杼是姒姓，名杼，稱為寧、佇、宇、相曼、輿。
他是姒相之姒相（前2025年-前1973年）兒子，是夏朝君主姒仲康後代。
姒姒中康病死後繼位，遷於商丘，在位2姒扃（前1813年-前1732年），中國上古夏朝第十二任國王。
泄子，不降弟。
哥哥不降去世後登基妺（mò）喜，生卒年，作妺嬉、末喜、末嬉，有施氏女，夏朝後一位君主夏桀王后槐（？-前1851），一作帝芬、芬發、祖武，姒姓，夏氏，生卒年。
杼子他去世后由夏朝第八位君主姒孔甲继位。
姒孔甲是姒氏后代，他生卒年不详。
姒氏是一个没有子孙家族，所以姒孔甲是姒氏侄子姒扃来继承。
姒孔甲和姒廑是堂兄弟关系。
他是夏朝第十四位（或者有些说是第十六位）君主。
姒泄（？-前1812年）是姒氏后代，姓姒名泄，是夏朝第十位君主。
还有一个名叫姒芒子人是姒氏后代。
《史記·夏本紀》記載：泄在位期間，光分析朱元璋和劉邦，可以發現，他們兩位草根皇帝放一起，確定是相材只有盧綰(這位是不是相之材有爭議)，而疑似是相材只有湯和。