形容自己丈夫庇護下，相夫教子，對自己丈夫言聽計，有半分怨言（表女子）。
現代指女人，多可人，，，，稚氣女子愛稱或尊稱。
示例：①（小女）“那公主走近前，倒身下拜，奏道：‘父王，乞赦小女萬千罪。
’”——《西遊記》第九四回“敝”－－謙稱自己或自己事物，如敝人，謙稱自己；敝姓，謙稱自己姓；敝處，謙稱自己房屋、處。
“僕”－－謙稱自己是方僕人，使用它含有勞之意。
“敢”－－表示地請求別人。
問，於問方問題；敢請，於請求對方做某事；敢煩，於麻煩對方做某事。
“拙”－－於別人趁自己東西。
如拙筆，謙稱自己文字或書畫；、拙作，謙稱自己文章；拙見，謙稱自己見解；拙荊、內、內人：稱自己妻子。
“”－－謙稱自己或自己有關人或事物，如小女子、婦人；小兒：謙稱自己兒子；小女：謙稱自己女兒；小人：地位人自稱；小子：子弟晚輩父兄尊長自稱；小可（多見於早期白話）：是有身份人，意思是自己很、掛齒；小店：謙稱自己商店。
讀書人謙詞有小生、晚生、晚學，表示自己是新學後輩；如果謙不才、不佞（沒有才智）、不肖（沒有出息），則表示自己沒有才能或才能。
“家”－－古人稱自己一方親屬朋友常用謙詞。
古代女人有自稱，受傳統文化影響，古代，女人普遍自稱「妾」、「奴家」、「妾」、「奴婢」，這些用法傳統詩詞中，或者影視劇中能見到。
“舍”－－用以謙稱自己家或自己卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，後者如舍弟：稱弟弟；舍妹：稱妹妹；舍侄：稱侄子；舍親：稱親戚。
人説自己可以説“鄙人”、“下”、“小可”、“不才”、“愚兄”，單個字可以説“僕”，如“僕竊，託無能辭”（司馬遷《報任安書》），可以説“愚”，可以説“竊”，“愚以為”“竊以”是“我以為”意思。
中國女性中華民族繁衍和，作出了貢獻，贏得了廣泛的尊敬和愛戴。
由此，古籍詩文中出現了許多她們尊稱、敬稱、美稱和雅稱。
稱別人妻子為「太太」、「夫人」，此外有「會閫」、「室人」、「令間」稱。
尊稱別人女兒「令媛」、「女公子」。
女子稱謂中，「母親」是而高尚。
列侯子稱母「太夫人」，帝王母稱「太后」，官員母稱「太君」，人母稱「媽媽」。
婦表示嫁人妻女性，羅敷前致辭：「使君一何，使君自有婦，羅敷自有夫。
」卿表示為卿本佳人，妾作女子謙稱，女則是出嫁女性。
佼人是意思，指美人。
嬋娟是色態意思，後用來指美女。
千金稱別人女兒，含有意。
嬌娃：作嬌娘。
指少女。
麗人是光彩煥發，指美貌女子。
佳人指美人，如古時有：「燕趙多佳人，美者顏如玉。
」説「姬」姓周室宗女大多容貌姣好，人們泛以「姬」稱美女，後來變成女子尊稱。
巾幗源自《晉書》，是古代婦女頭上裝飾物，藉以代表女性。
後來，人們婦女中英雄豪傑稱「巾幗英雄」。
古樂府《碧玉歌》有「碧玉小家女，攀貴德」之句。
美麗而婦女稱為「羅敷」。
貌而有德行婦女稱為「無鹽」。
子有意思。
另外，古人對自己女兒小女或者息女，而犬女，舊時自己年幼涉世不深女兒。
對自己母親，家慈或者家母。
寡居皇太后自稱「哀家」，民間女子自稱「小女子」、「民女」，上歲數老年女人稱為「老身」，這些是自己謙説法。
丫環主子面前自稱「奴婢」，普通女人官員面前説「民女」，出家人女人稱自己「貧僧」、「貧道」、「貧尼」，所有這些是古人女人對自己。
稱妾身，是古代女子對自己。
有一句話叫妾身未名，説小女子結婚。
是指女性出嫁，處於待嫁狀態。
通俗點説，「妾身未名」意思「我沒嫁」，放在現代，如果一個女子和你説這句，潛意思「我沒嫁，你有機會」。
因為古代使用「妾身」是一種敬語。
女子謙稱自己容貌是時用「蒲柳之姿」，柳樹古代看作樹中賤物。
實際上並非非自己外貌，這是女人。
總之，中國以來禮儀邦，許多地方能體現出這個文明古國風。
古人説話時注意稱謂，説自己時用謙恭之詞，呼對方時用尊敬語。
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由此，古籍詩文中出現了許許多多她們尊稱、敬稱，美稱和雅稱。
「女士」，源於《詩經》「釐爾女士」，孔穎達疏「女士，謂女而有士行者」，比喻女子有男子作為和華，有知識、有修養女子尊稱。
孔穎達疏「女士，謂女而有士行者」，比喻女子有男子作為和華，有知識、有修養女子尊稱。
2、女流：《儒林外史》第41回記載：「看她是個女流，倒有許多豪傑光景」。
古代對美女稱呼碧玉 例：碧玉小家女，攀貴德。
孔穎達疏「女士，謂女而有士行者」，比喻女子有男子作為和華，有知識、有修養女子尊稱。
女流：《儒林外史》第41回記載：「看她是個女流，倒有許多豪傑光景」。
「夫人」、「玉人」、「璧人」、「佼人」、「千金」、「令媛」、「女公子」、「麗人」、「淑人」、「玉女」、「嬌娃」、「巾幗」、「西施」、「尤物」、「室人」、「令間」「青娥」是古代對女性稱謂，現古代各種女性稱謂總結於下：文學作品中女性稱謂「淑女」，指女子，文1、描寫女性容貌成語：女大十八變：指女子成長發育過程中，容貌性情各方面會發生變化。
閉月羞花：閉，躲避，羞，，使月亮見躲避起來，花兒見了，用來形容女子容貌美麗。
女流:舊時女人稱謂女郎:寓有「女中郎」壯志意，有男兒秉性女子。
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女史:指古代有學問兵長管宮廷王后禮儀，典籍，文件工作官員女子。
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祝各位姑娘（不分年齡^_^）節日，青春駐，滿滿~來説一個來頭疼問題：如何稱呼當今女性？母親節來臨之際，説説女人，説説到今活得女人。
社會是一個男權社會，男性為中心，男人社會家庭中佔有支配地位。
長達五千年中華文明中，女人社會地位是發生變化。
女人社會地位變化，反映女人稱呼上。
漢語言文字是文字，蒼頡造字時，天雨粟，鬼神哭。
古人於女人稱呼，包括自稱、他稱、美稱、鄙稱及各種身份稱呼，達到六十個左右。
那麼，古代是如何稱呼女子呢？ 古代，帝王、官員、民間百姓，於妻子稱呼是不相同。
周朝之前，天子妻子稱妃，周王後妻子稱為後，王后。
“天子之妃曰後”。
到了秦始皇成為歷史上第一個皇帝，皇帝妻子王后改為皇后了。
而諸侯妻子，有一種奇怪稱呼，叫做小君，或者細君。
是意思。
是這麼理解，諸侯是君，他妻子是小君、細君，乃是夫婦一種相敬。
稱謂上説一個道理，先秦時代，女人地位沒有後來那麼。
商朝武丁王妻子婦能夠帶兵出征四方，個例子。
對於天子之妻稱呼，有一個名字叫梓童。
梓童“子童”演化而來，而“子童”“小童”演化而來。
《論語·季氏》中説：“君稱曰夫人，夫人稱曰小童。
邦人稱曰君夫人，稱諸異邦曰寡君。
”。
後世因為皇后稱“”有嫌，故改“”為“子”。
子有意思。
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子與梓諧音，梓為木中貴，古代以梓有子象徵，故子童改為梓童。
官員於妻子稱呼，官稱夫人或太太。
夫人，顧名思義，“夫人”，諸侯妻子稱夫人，《禮記·曲禮下》載：“天子之妃曰後，諸侯曰夫人”，漢代後官執政以上王公大臣之妻稱夫人，唐、宋、、清各朝高官母親或妻子加封，稱誥命夫人。
明代中丞以上官吏之妻稱太太，後官僚士大夫之妻，通稱太太。
至於普通勞動大眾，那稱呼多了。
可以妻子旁加個修飾語，如賢妻，表明妻子賢德，比如愛妻，表明夫妻。
良妻代表妻子很、仁妻代表妻子、令妻代表妻子德行很美善、嬌妻代表妻子。
為表示，有一個字常用，“荊”字，荊是荊條意思，一種叢生於山野間帶棘灌木，“披荊斬棘”，説這種植物。
古人荊字代表，稱呼妻子荊妻、荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊、荊，代表夫婦是山野小民，是一種低調稱呼。
有一種稱呼是“內”字，古代男主外，女主內，所以男人稱為外子，而他妻子應，稱為內子，後演化內人、內助、賢內助，而於同甘苦患過來妻子，糟糠稱呼。
元朝後，丈夫稱呼妻子為娘子，這是一種稱呼。
但娘子衍生出很多現代人們熟悉稱呼，如娘兒們、婆娘、婆姨。
於妻子稱呼，現代有許多大眾熟悉稱呼，如江南稱為堂客，北方稱為老婆，老愛、媳婦兒、家裏、屋裏、做飯、孩子他娘。
而兩口子過時間了，稱呼方為老伴兒。
這些稱呼，有古代稱呼影子，比如“內掌櫃、內當家、家裏、屋裏、做飯”，是內人、內子、內助衍生而來。
於女人稱謂，先秦時有“女子”稱呼，《詩·鄘風·載馳》載：“女子善懷，各有行”；女士稱呼，出自《詩經》：“釐爾女士”，學者解釋“謂女而有士行者”，士行，即男子作為和華。
古代女人社會地位，所以比喻有知識、有修養女子為有才華男子，有點巾幗讓鬚眉意思。
淑女稱謂，同是來自《詩經》：“關關睢鳩，河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”。
淑女是指女子。
女郎，寓“女中郎”意思，是女人和男人，誇讚意。
“同行十二年，不知木蘭是女郎”，誇花木蘭是巾幗英雄呢。
“巾幗”是指頭上裝飾物，裙衩是古代婦女衣着裝飾，代指女人，巾幗常英雄連用，代指女人豪傑。
讚美女人有才華、得、稱謂不可勝舉，如妙齡少女代指青春年華時女人，二八佳人代指十六歲年美貌少女，青娥、蛾眉本是女人黛眉，粉黛是指女人用來化妝顏料，代指女子，玉女、玉人、佼人、佳人、麗人、璧人、嬌娃、嬋娟、紅顏，是稱讚女人氣質如仙，美麗如畫。
另外，對有才華女子，掃眉才女、不櫛進士來稱謂，嬌豔女子，形容為“冶葉倡條”，年女子，形容為“玉温香”，人拋棄女子，形容為“道旁苦李”，小户人家美貌女子，稱呼“小家碧玉”，貌而有德女子，稱為無鹽，美麗而女子，稱為羅敷，妓女，稱為花魁，中年婦女有着年人神采，稱為半老徐娘。
至於千金，最初其形容男人，這個男人名叫謝朏，南北朝時人，謝安後人，是個文學家，他是個文學神童，十歲時寫出遊記《洞井贊》，其父親謝莊稱讚“千金”，後人比喻出類拔萃、德才兼備男子，元明時期千金開始形容為官宦人家女人，並小姐並用，稱為千金小姐。
女人借用男人稱讚，有點讓鬚眉意思。
至於小姐一詞，宋朝就出現了，現在小姐是指妓女，其宋朝時，小姐官伎代名詞。
但一些官宦人家小姐稱呼女兒。
是混用。
蘇軾寫過一首詩，叫做《成伯席上贈妓人楊小姐》，妓女宋代稱作小姐證明。
不過到了元明時期，小姐成官宦富家女兒專用詞。
閨女一詞，唐朝就出現了，特指閨閣待嫁女子，現在演化成女兒代名詞了，不管結婚結婚了。
姑娘一詞是明清時出現，指未婚女子，現在沿用這個意思。