古代，陵墓（墳墓）是帝王級陵墓，保護措施嚴格，是不能亂動。
如明、兩律例，挖墳掘墓者“斬立決”。
不要説挖了，進去看看，可能遭殺頭之災，“挖祖墳”念頭是一絲不能有。
不只如此，要祭拜、修繕，如清代，康熙、乾隆下江南路經南京時總忘去拜謁明孝陵。
如今孝陵享殿前門基址上“治隆唐宋”碑，康熙三十八年(1699年)第三次下江南時所題。
朱元璋在建了大明王朝，當上皇帝後，忘過去君王，要一一祭奠，漢高祖劉邦專敬了一杯酒；中華民國臨時大總統孫中山，雖然是民主時代文明領袖，承繼規矩，率眾民國大員去祭拜明孝陵。
帝王陵是，屬“禁地”，連陵區周邊圍牆是靠不得，牛羊會讓放。
中國帝王陵選址神不神呢，其，差不多離不了一個標準，即“龍、穴、砂、水、山，無美不收，形勢理氣諸吉鹹備”。
具體説起來，內容就複雜了，執行時忌諱很多。
“風水説”是於諸如住宅、廟宇這些人類活動場所選址，但傳統“陰陽”學説左右下，人死了是去陰間，是到另一個世界生活了，所以要“事死如事生”，陵墓選址不能馬虎，民間人們逝去親人安葬時，講風水。
而帝王陵選址，直接影響國運、江山興亡，受到重視，選址帝王殺掉風水先生少數。
各帝后妃陵寢選址和營建是這樣，考慮龍、砂、穴、水、山、明堂、案和遠朝關係。
期望背後龍山重崗、開屏列帳，陵區負陰抱陽。
同時，中國政府還投入了大量資金和人力來進行皇帝祖墳保護和維護工作。
案似幾，遠朝如臣，使建築物前後景，遙相呼應。
當山川條件不能十全十美時，人工加以修，補、填、挖，和人文有機結合在一起，造就出一個理想“人造”風水寶地。
清代帝王陵寢選址、規劃時“天人合一”觀念，承繼是明朝一套，其首倡者是開國皇帝朱元璋。
中國城中，南京都城城牆是不規則佈局，到過這座世界目前保存、都城牆人會發現，牆體是傍山依地形順勢而建，城牆帶景象。
如依傳統“中軸線”理論，方方正正，會有“鬼臉照鏡”這樣“金陵四十八美景”。
朱元璋為自己選擇陵地址時，追求陵和諧統一，“遵照典禮規制，配合山川形勝”。
元璋歷代皇帝一樣，宗法禮制，崇尚祖先。
是，朱元璋迷戀，陵址選擇講究到了地步，以此求得風水佳境，賜福朱氏子孫。
中國歷史上帝王陵寢制度，是明朝完備起來，明朝帝王陵分佈四處，即葬朱元璋祖父母盱眙“祖陵”、葬朱元璋父母鳳陽“皇陵”、葬朱元璋南京“孝陵”和北京“十三陵”，這些陵所在是“風水寶地”。
面積達30多平方公里鐘山風景區，當年明孝陵整個範圍。
這處帝陵區域內，設計者整座鐘山以及部分水面作為“風水”景觀，納入孝陵建築規劃設計中，從而實現了“山為陵”、“天人合一”中國帝陵建築傳統和文化理念。
鐘山古稱“龍山”，早在江東末年，諸葛亮、孫權政治家視為“龍蟠”地，朱元璋作為大明開國君，會放過這塊寶地，會擇金陵“龍脈”葬地。
後來，孫中山、蔣介石選擇此地為自己歸宿，是因為鐘山是風山寶地故 朱元璋選擇鍾山之陽建造陵，鐘山陪葬功臣墓，南北應，尊卑昭然，這完全符合古代“風水”要義。
鐘山有東、中、西三峯，風水上稱“華蓋三峯”，而以中峯尊，孝陵處於中峯南玩珠峯下，而這塊地盤視作風水寶地是梁代高僧寶誌和梁武帝蕭衍；
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中國人向來相信風水説，認為人一生發展和際遇，自家祖墳風水息息相關；因此，一些有錢人家或政治人物，於家裡長輩下葬地理位置，重視！這現象科技昌明現代，有很多人相信，遑論古代，帝王之家此深信不疑，於陵墓選址是千挑萬選，所選地是風水寶地。
而要説到皇帝陵墓風水寶地，絕不能漏掉朱元璋祖墳，一個乞丐出身人，後做了皇帝，説他祖墳風水，所以了朱家幾百年。
然而大家知道朱元璋有著傳奇一生，他父親下葬地點及過程傳奇，能選到百裡挑一風水寶地，只能説一切都是「天意」！為什麼説朱元璋父親下葬地點是天意？話説朱元璋出生一個貧苦家庭，每天全家人過著吃穿日子，後他父親因為染病，沒有錢看大夫而撒手人寰。
時候人們下葬得屍體裝進棺材，但是朱元璋到一口棺材買不起，之下草蓆包裹了父親屍體去下葬。
而下葬這天，本是晴空萬裏天氣突然下起了大雨，朱元璋害怕淋濕生病得花錢，放下草蓆跑去了一旁亭子裡躲雨。
此時山石順著雨水落下，掩埋了他父親。
他覺得這天意，老天給自己父親選好了墳墓位置，於是他父親葬在了這裡。
於皇帝祖墳具有歷史、文化、藝術和風水學價值，因此它們需要得到妥善保護和維護。
中國政府重視皇帝祖墳保護和維護工作。
例如，中國政府制定了相關法律法規，禁止任何人皇帝祖墳周圍進行開發和建設。
青山環護，形成了拱衞、環抱、揖勢，實為不可多得風水寶地。
中國歷史，從古代到現代，許多皇帝葬各個地方。
然而，其中一些皇帝墳墓認為是風水寶地，不僅是因為它們歷史價值，因為它們認為具有風水能量。
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皇帝祖墳建造過程中，不僅需要考慮到風水學原則，還需要考慮到建築藝術和文化藝術因素。
因此，皇帝祖墳不僅是一個紀念碑，一個藝術品和歷史見證。
皇帝祖墳中，有皇帝陵墓外，有大量文物和藝術品。
這些文物和藝術品不僅是中國古代文明見證，中國藝術代表作品。
因此，皇帝祖墳不僅具有歷史和文化價值，還具有藝術和美學價值。
清東陵位於北京市東北部九龍山，是清朝五位皇帝和一位皇后陵墓羣。
清東陵建築風格，與其他中國皇帝祖墳，認為是中國麗皇帝祖墳之一。
中國傳統文化中，風水學是一門學問。
人們相信環境風水會影響個人運勢和命運。
皇帝祖墳選址和建造是嚴格風水學原則進行。
因為皇帝墳墓位置和方向直接影響著皇帝後裔和國家命運。
因此，皇帝祖墳建造不僅是舉行葬禮，維護國家和。
風水學中，皇帝祖墳位置和方向講究。
來説，皇帝祖墳要選擇山水環境優美的地方，並要面向吉方，以便吸收氣場，保持陰陽。
此外，皇帝祖墳建造要考慮到地勢、水流方向因素，以便吸收氣場，保持陰陽。
中國皇帝祖墳認為是風水寶地，是中國歷史和文化遺產。
無論是明十三陵、清東陵是秦始皇陵，這些皇帝祖墳擁有風水能量和歷史價值。
我們應該這些文化遺產，並加強保護和維護它們。
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古往今來人們於祖墳風水重視，墓地是每個人生命，而每個人長眠千年地，因此於墓地風水人們會在乎，且墓地祖墳風水會關係着後代子孫運勢，所以對此人們希望能營造好墓地祖墳風水了，而歷代皇帝是如此；那麼中國歷代皇帝祖墳風水謎揭秘是怎麼樣呢？下面是編整理相關文章，讓我們一起來看看吧！
古代，陵墓(墳墓)是帝王級陵墓，保護措施嚴格，是不能亂動。
如明、兩律例，挖墳掘墓者“斬立決”。
不要説挖了，進去看看，可能遭殺頭之災，“挖祖墳”念頭是一絲不能有。
不只如此，要祭拜、修繕，如清代，康熙、乾隆下江南路經南京時總忘去拜謁明孝陵。
如今孝陵享殿前門基址上“治隆唐宋”碑，康熙三十八年(1699年)第三次下江南時所題。
朱元璋在建了大明王朝，當上皇帝後，忘過去君王，要一一祭奠，漢高祖劉邦專敬了一杯酒;中華民國臨時大總統孫中山，雖然是民主時代文明領袖，承繼規矩，率眾民國大員去祭拜明孝陵。
延伸閱讀…
帝王陵是，屬“禁地”，連陵區周邊圍牆是靠不得，牛羊會讓放。
中國帝王陵選址神不神呢，其，差不多離不了一個標準，即“龍、穴、砂、水、山，無美不收，形勢理氣諸吉鹹備”。
具體説起來，內容就複雜了，執行時忌諱很多。
“風水説”是於諸如住宅、廟宇這些人類活動場所選址，但傳統“陰陽”學説左右下，人死了是去陰間，是到另一個世界生活了，所以要“事死如事生”，陵墓選址不能馬虎，民間人們逝去親人安葬時，講風水。
而帝王陵選址，直接影響國運、江山興亡，受到重視，選址帝王殺掉風水先生少數。
各帝后妃陵寢選址和營建是這樣，考慮龍、砂、穴、水、山、明堂、案和遠朝關係。
期望背後龍山重崗、開屏列帳，陵區負陰抱陽。
左右護砂，環抱拱衞，溪水分流，藏風聚景。
案似幾，遠朝如臣，使建築物前後景，遙相呼應。
當山川條件不能十全十美時，人工加以修，補、填、挖，和人文有機結合在一起，造就出一個理想“人造”風水寶地。
清代帝王陵寢選址、規劃時“天人合一”觀念，承繼是明朝一套，其首倡者是開國皇帝朱元璋。
中國城中，南京都城城牆是不規則佈局，到過這座世界目前保存、都城牆人會發現，牆體是傍山依地形順勢而建，城牆帶景象。
如依傳統“中軸線”理論，方方正正，會有“鬼臉照鏡”這樣“金陵四十八美景”。
朱元璋為自己選擇陵地址時，追求陵和諧統一，“遵照典禮規制，配合山川形勝”。
元璋歷代皇帝一樣，宗法禮制，崇尚祖先。
是，朱元璋迷戀，陵址選擇講究到了地步，以此求得風水佳境，賜福朱氏子孫。
中國歷史上帝王陵寢制度，是明朝完備起來，明朝帝王陵分佈四處，即葬朱元璋祖父母盱眙“祖陵”、葬朱元璋父母鳳陽“皇陵”、葬朱元璋南京“孝陵”和北京“十三陵”，這些陵所在是“風水寶地”。
面積達30多平方公里鐘山風景區，當年明孝陵整個範圍。
這處帝陵區域內，設計者整座鐘山以及部分水面作為“風水”景觀，納入孝陵建築規劃設計中，從而實現了“山為陵”、“天人合一”中國帝陵建築傳統和文化理念。
鐘山古稱“龍山”，早在江東末年，諸葛亮、孫權政治家視為“龍蟠”地，朱元璋作為大明開國君，會放過這塊寶地，會擇金陵“龍脈”葬地。
後來，孫中山、***選擇此地為自己歸宿，是因為鐘山是風山寶地故 朱元璋選擇鍾山之陽建造陵，鐘山陪葬功臣墓，南北應，尊卑昭然，這完全符合古代“風水”要義。
鐘山有東、中、西三峯，風水上稱“華蓋三峯”，而以中峯尊，孝陵處於中峯南玩珠峯下，而這塊地盤視作風水寶地是梁代高僧寶誌和梁武帝蕭衍;
孝陵之西，有一座小山，人稱“虎山”，風水地貌上分析，於孝陵右“虎砂”位上，孝陵之東“龍砂”象左右列;這座如屏小山孝陵風水中“案山”，
西南方向前湖及逶迤南下“鐘山浦”具有“朱雀”風水特徵。
這樣孝陵陵宮及寶城具備了左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武風水“四象”，加之孝陵三道“御河”呈左向右流淌形勢，這種水風水上稱“冠帶水”，形成，十分得。
、清帝王陵擇址上，表現。
整個陵區昌瑞山界，以北稱”後龍”，是龍脈來源;陵區以昌瑞山為靠山，東側鷹飛倒仰山青龍;西側黃花山為白虎;南部形如覆鐘金星山朝山;遠處影壁山案山;馬蘭河、西大河二水環繞屈曲流過，環抱有情。
清東陵是“山環水繞、負陰抱陽”風水格局。
青山環護，形成了拱衞、環抱、揖勢，實為不可多得風水寶地。
延伸閱讀…
“吳中四才子”之一徐楨卿所著《翦勝野聞》記載，“帝(朱元璋)父母兄弟死，貧不能具棺，仲兄謀草葬山中，途次斷，仲返計，留帝視屍。
忽風雨，天大晦，明視，土裂屍陷，已成墳。
”這段記載中國民間廣為流傳，説朱元璋放下擔“土裂屍裂”地方，處於龍脈上。
因為是塊得風水寶地，結果“平地起墳”，朱家子孫有了帝王命，從此風流三百年。
公元1644年滅亡了，是帝王氣存，龍脈受傷故。
“氣”分生氣和死氣兩種，顯陰、陽之，有金、木、水、火、土五類屬性。
風水寶地有生氣地，得生氣地穴才是活穴，能蔭及子孫，是可保江山社稷倒龍興處。
這是古人，今人會花功夫大把錢，請勘輿師(民間俗稱“風水先生”)尋找風水寶地主要原因。
朱元璋，什麼能開創大明王朝，當上皇帝，朱氏有277年帝王家歷，民間傳説是他祖墳葬得，父母埋到一塊風水寶地上，這裏有王氣，是真龍結穴處。
中國古人講究風水，勘輿術中有一個核心概念——“氣”。
“氣”是什麼?這可是勘輿術上一個玄乎東西。
沒有多少學者能弄清，或是願意弄清“氣”本原是什麼。
如果借用中國古代勘輿術概念來描述，“氣”一種存在，是萬物源，包括人，是氣形成。
即，父親乾陽精氣，母親坤陰血氣，精、血二氣相交融，誕生了人，此即《莊子》中所謂“人生，氣聚”。
而人什麼會死，是“氣”散所致，“聚則生，散死”，此大家掛嘴邊話，“人活一口氣”。
古人認為，生氣和死氣是辯證關係，同時存在，時序和方位而。
疑後人託帝名而作《黃帝葬經》稱，“正月，生氣子癸，死氣午丁;二月，生氣艮，死氣末坤?”因為這個原因，過去風水師帶有測定方位和時序羅盤，如現代商務人士手提電腦，是勘輿必備工具，通過羅盤可測知龍脈走向和生氣。
如果葬到了壞方位時刻糟糕了，“葬不得吉氣，即陷子孫衰絕”，所以“葬地者可無慎乎”，重視。
有一個民間傳説有意思，武則天政時官侍中郝處俊，死後遭到掘墓開棺嚴懲，説葬方位出了問題。
郝處俊下葬後，當時有懂風水人走過郝墓地，看罷嘆稱，“葬壓龍角，其棺斫”。
後來郝子孫犯事，誅連九族，郝地下難逃禍害，武則天派人他墳挖了，棺材撬開砸了。
歷朝歷代帝王選得一塊可以及子孫，保全國運風水寶地，不惜花費巨資，並成國是商議。
從秦始皇嬴政，到漢高祖劉邦、唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤，到明太祖朱元璋、清世祖福臨，無不重視壽宮(陵寢)選址問題。
劉邦出生於沛縣豐郡中陽裏，該地位於如今江蘇豐縣地區。
紀念高祖，劉邦家鄉其建造了一座劉邦廣場就位於城市中心。
該廣場南京園林設計院打造，自2002年其地區規劃局建設，總廣場佔地24畝，投資兩百萬。
該廣場間聳着一座劉邦雕像，是油雕專家吳志超教授作品，5米，是花崗巖材料製作而成，底部有四米基座，周圍有貼面。
此外，廣場其它地方是大面積綠化鋪地，有六千平米並伴隨花壇。
廣場西側入口處兩邊各有一個噴泉龍頭，周圍鑲嵌着高祖生前相關軼事浮雕畫像，縱觀全局，是一個中軸稱漢文化休閒生活廣場。
漢高祖出生於豐縣，擔任沛縣泗水公，後回到豐縣，此處起兵造反，與天下豪傑相呼應，草民出生封漢王稱霸天下。
劉邦是一代君王，漢民族統一、漢文化傳承奠基開拓驅之一，於我們漢族發展、發揚光大做出了貢獻，因此作為其發跡地故鄉是漢民族濫觴。
其家鄉有關於劉邦軼事典故多，例如劉母蛟龍生下他，逃脱秦王抓丁時種下棗樹，他生前故居，他讀書地方，他避，他放牛山坡。
有高祖相關傳説故事數不勝數，證實着這位歷史巨人此處生活過印記。
劉邦作為一個碌碌無為謀求生計人，能夠當上皇帝，民間有各種各樣傳聞，其中流傳得益於劉邦祖墳風水傳説。
説到祖墳，劉邦有一個挪祖墳典故。
劉邦家中祖祖輩輩出生居住徐州，家境貧寒，家中生活條件差，沒有什麼祖傳墓地，其祖父死後埋村邊荒地裏。
一日時節，劉邦隨父上墳，這時本地有一位財主喪妻正在請風水先生看地址選墓地埋下亡妻使其安葬。
劉邦此，變緊後湊個，想聽個。