二十四節氣是中國人透過觀察太陽週年運動而發展出來一種天文現象觀察、物候、時令以及變化規律時間知識體系和實踐方法。
這一系列節氣譽為中國第五發明。
2006年，農曆二十四節氣國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。
2016年，聯合國教科文組織二十四節氣列入人類非物質文化遺產代表作名錄，稱中國人通過觀察太陽週年運動而形成時間知識體系及其實踐。
二十四節氣是中國古老智慧體現，不僅可以幫助人們安排生產和生活時序，能預防災害和疾病，保護。
同時，它引導中國人形成了文化理念，成為中華傳統文化組成部分，其價值不可忽視。
二十四節氣起源可以追溯到史前社會，它源於原始天象觀測。
考古發現顯示，中國古代新石器時代先民們於天象觀測有著興趣。
例如，距今5000年河南鄭州大河村仰韶文化遺址中，出土了彩陶器，上面繪有太陽、月亮和星座紋飾。
地，江蘇連雲港軍崖新石器時代巖畫上，我們可以看到刻有星雲、星象和太陽圖案痕跡。
這些發現表明，我們先祖們於天空中天體運行和天象觀察有著深入瞭解和興趣。
早期天象观测基础，古人创作了代表天体日月神话。
《山海经》这本早期文献中，记载了”羲和浴日”和”常羲浴月”神话故事。
過去，我們祖先觀察星空變化來感知四季變化。
太陽運行軌道稱為黃道，它可以黃道座標系統來描述。
然而，他們發現，單純透過星空變化來預測氣候變化並完全可靠，有時候會遇到許多解釋上困難。
因此，他們開始注意力轉移到太陽上。
先民發現，太陽移動，物體影子會相應移動。
這種現象，他們發明瞭一種古老天文儀器——圭表。
圭是水平放置一把尺，表是直立一根標杆，通過圭表配合可以測量正午日影長度。
太古時代人們透過觀察正午時太陽影子變化，發現了夏至和冬至這兩個節氣。
他們觀測了兩年冬至時刻，並其視為一個回歸年度標誌。
新石器时代中后期古人可能创造了立杆测影方法，这是早期日晷，成语”立杆见影”来源于这种古老天象观测方式。
有神話認為圭表是堯帝時期發明，堯帝命令官員觀測天象，制定曆法，“敬授人時”（《尚書·堯典》），目的是指導安排農業生產。
頒佈曆法安排農業生產是國家職能。
周文王子周公姬旦建造东洛阳时，颁布历法和安排农事，登封告成镇立起了一座叫做“周公测影台”国家级文物保护单位。
古人觀察星空進一步發明了圭表，將天象觀測轉化有用工具。
圭表發明和使用古中國一段時期內，使得他們測定的迴歸年值達到了世界水平。
事實上，世界上其他一些文明某個時期通過觀察確立了冬至和夏至，比如古巴倫。
華夏古代先民觀察到冬至和夏至後，進一步細分了節氣，確定了春分、秋分這兩個節氣，並加入了立春、立夏、立秋、立冬這四個節氣。
這樣，二十四節氣主要框架形成了，這一成果是先秦時期取得。
到了秦漢時期，天文觀測方法，古人測量日影基礎上，太陽黃道（太陽假想天球上運動軌道）進行24分，使每個節氣黃道上有了一個角度，由此完全掌握了節氣太陽運行之間關係，二十四節氣定型。
劉邦孫子淮南王劉安和他門客們編纂《淮南子》時，列舉了所有二十四節氣名稱。
人們立春視二十四節氣起點，但實際上並非如此。
二十四節氣起點冬至，天文學觀點，起點應該是春分，但是習慣上我們立春作為二十四節氣起點。
冬至是一個節氣。
測定，冬至日影，這於中國古代曆法來說。
無論正月是哪個月份，冬至用來推算二十四節氣起點。
漢以前作為氣首（二十四節氣首）冬至，其地位堪比今日春節。
即使漢後，夏曆新年穩定下來，冬至傳統節日體系中處於“亞歲”地位，有“冬至如年”民諺。
其次春分。
春分作為二十四節氣之首是天文學發展結果。
古代天文觀察者研究天體運動軌跡時提出了一個假設，即地球周圍存在著許多天球，所有天體這些天球上運行。
《堯典》中提到了“閏月定四時成歲”概念。
春分這一日，太陽垂直照射赤道，規定黃經0度，此後太陽每運行15度為一個節氣，24個節氣運行360度，此時太陽回到春分點，完成了一個迴歸年運動。
二十四節氣是一個融天象、物候、時令知識系統，節氣反映內容。
改寫後內容如下：
其中，春天開始、夏天開始、秋天開始、冬天開始反映著季節變化，春分、秋分、夏至、冬至反映著白天和黑夜變化，夏天、夏天、結束、冬天、冬天反映著氣溫變化，下雨、穀物雨、小雪、大雪反映著降雨變化，白露、寒露、霜降表現著天氣現象。
小滿和芒種是農業生產時期，而驚蟄和反映則代表著季節變化。
這二十四個節氣古代對民眾，像是一張時間表，可以用來指示農作物生長和農業活動安排。
每兩個季節之間相隔15天左右，了解了春季開始日期後，可以推算出剩下23個季節。
這種安排使得古人能夠地組織生產勞動。
例如，即來臨雨水和穀雨季節之前，農民可以提前修建房屋，做好防汛準備；而和芒種是農業勞動兩個時期。
小麥正處於灌漿後期，這時候需要注意田間管理。
芒種季節，我們一方面需要及時收割帶有芒作物，另一方面要種植其他類型作物，如谷黍類。
這個時候，農民們需要專注於農事工作。
芒種前期，他們需要加強除草、施肥和田間管理，確保作物生長。
而芒種後期，他們需要確保及時收割和播種，以免延誤農作業。
人們古代習慣二十四節氣來安排婚禮、葬禮和其他活動，這樣他們可以避開農忙時節和降雨季節。
此外，很多人會選擇黃道吉日舉辦各種儀式活動。
所謂“黃道吉日”與二十四節氣有關係，“黃道吉日”中“黃道”劃分二十四節氣太陽運行軌跡黃道。
太陽黃道帶上有許多星辰，其中有六星認為是吉星，黃道吉日這六大吉星主辰（值班）日。
您要求，以下是改寫後內容：
六吉星六星相應，代表著吉凶運勢。
安排活動時，我們應避免選擇六星主辰日凶日。
這種選擇時間方法傳播到了中國周邊國家。
此外，二十四節氣這張「時間表」還可以用來指導民眾防災、避疫、養生保健方面工作。
古代人们利用物候节气中驚蟄来预防病虫害。
驚蟄这一天，天气开始转暖，第一声春雷唤醒了冬季蛰居地下动物，各类害虫开始活跃起来。
预防病虫害，古人驚蟄时节清扫房屋和院落，撒播草木灰或石灰来抑制和消灭害虫。
某些少數民族地區，有一個傳統習俗，驚蟄這個時節”吃炒蟲”來驅蟲。
但實際上，他們吃並不是蟲子，而是玉米粒做成模擬害蟲。
玉米粒炒熟，然後全家人一起享用，並喊著”吃炒蟲，吃炒蟲”口號，會比賽看誰能吃得多，嚼得。
這是一種帶有原始巫術色彩驅蟲儀式，古代起到了很警醒作用；防範病蟲害之外，春季是傳染性疾病發期。
有諺語説：“春分相逢二月頭，村瘟疫萬人愁”，意思是如果春分節氣適逢農曆二月初，可能會暴發大型傳染病。
類諺語代代傳承，提醒民眾春季做好防治傳染病工作；二十四節氣夏至是一年中時候，生病，因此清代之前，每逢夏至，朝廷要官員放假三日，回鄉避暑。
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有些地方還形成夏至日門户上拴綵綢習，目的是防止夏季瘟疫入户。
過去，人們慶祝立春這一節氣時，會舉行一些儀式，其中包括齋戒。
這種習俗雖然帶有一些色彩，但其了提醒人們注意節氣到來。
從先秦時期開始，人們開始舉行迎接立春儀式，這《禮記·月令》中有所記載。
這一記載，周天子立春前三天會進行齋戒。
立春當日，天子率領三公、九卿、諸侯大夫到東郊迎接春氣。
天子出現使周代迎接立春儀式上升規格國家儀式，其主要目的於勸耕，提醒民眾時間，加緊播種。
《後漢書·禮儀志》文獻記載漢代有官府造春牛提示春耕儀式。
儀式開始於立春日凌晨，京城裏大小官員穿起青色衣服，京城以外官員要佩戴青色頭巾，官署外豎起青色旗子，還造了土牛和農人塑像，這些是催促農民儘春耕。
正如上述文獻所載，立春是古代啓動農事耕種節氣，不僅政府倡導，民間形成了迎春、鞭春、唱春、拜春、嘗春儀式活動，旨在勸課農桑，還有些具有祈吉、佔春含義。
比如上海松江、金山農業地區流行過鞭打紙春牛習俗。
紙做春牛肚子裏盛着農作物種子，牛肚子儀式中打爛後，種子落地，落地者視為當年能獲得豐收農作物。
直到當代，我們保留了在立春日吃春捲、嘗春餅，寫“宜春”帖祈福習俗。
農曆春節立春前後，兩者相距，因此古代立春迎年往往是一個整體。
漢代民眾立春稱“春節”，南北朝民眾整個春季稱為“春節”。
農曆正月初一時間內稱為“元旦”，直到民國時期，“元旦”公曆1月1日，“春節”用以指稱農曆正月初一。
古人最初是通過觀察天象和物候來確定時間。
天文觀察顯示，太陽升落和月亮盈虧是導致晝夜交替原因，這個週期稱為一天。
而月相變化形成了一個月週期（現代稱朔望月）。
至於年概念最初是於農作物生長季節而產生。
如果説禾穀週期意味着寒來暑往週期，那地球繞太陽一週時間，現代叫做太陽年。
朔望月單位的曆法是曆，以太陽為單位的曆法是陽曆。
農曆平年共有十二個月，其中有六個月各有30天，另外六個月各有29天。
這是因為月相變化週期29天到30天之間，而現代測量結果29.53天。
因此，農曆平年總天數354天。
陽曆一年有365.25天，而十二個朔望月則多出11.25天。
這樣差異累積三年後，會使得曆法或陽曆季節完全相符，進而農業生產時機掌握造成影響。
瞭解這個問題，古人採取了兩種辦法，一種是設置“閏年”，曆三年增加一個月，精確採取“19年7閏”方法，即19個農曆年中加上7個閏年，使歷年長度大約於一個太陽年，使曆和陽曆達成協調。
《堯典》中提到了“閏月定四時成歲”概念。
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現有文獻，商周時期開始設置閏月，而另一種方式是使用“二十四節氣”。
改寫後內容：
《堯典》，有一種概念是說“閏月定四時成歲”。
現有文獻，商周時期開始設置閏月，另外有一種方式是使用“二十四節氣”。
相傳周代早期，周公天地之中中原地區採用石制日晷，通過測量太陽影子和方位來確定夏至日和冬至日，一年中影子日子是夏至，日子是冬至，然後取冬至到夏至之中為春分，夏至到冬至之中為秋分。
古代書籍紀錄，春秋時期有一本名《夏小正》書，其中十二月內容詳細描述了夏朝先民觀察到天象、氣象和物象，並且意識到了夏至和冬至存在。
這反映了上古先民季節氣候認識。
到戰國後期，《呂氏春秋》“十二月紀”中地提到了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八個節氣名稱；先秦時期《逸周書》和漢代初期《周髀算經》裏則有二十四節氣內容，只是和今天順序。
隨後人們月初、月中日月運行位置和天氣及動植物生長現象和利用之間關係，地改進完善，到秦漢年間，二十四節氣完全確立，西漢早期《淮南子•天文訓》已有了和現代完全一樣名稱二十四節氣記載。
公元前104年，鄧制定了一個名《太初曆》曆法，其中正式確定了二十四節氣時間。
他標示了二十四節氣天文上位置，並採用了“平氣法”來劃分這些節氣時間。
然而，1645年開始，清朝《時憲曆》改變了這種計算方法，開始使用定氣法來計算二十四節氣。
太陽黃經零度起，黃經每運行15度經歷時日稱為“一個節氣”。
每年運行360度，歷24個節氣，每月2個。
其中，每月第一個節氣“節氣”，即：立春、驚蟄、、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12個節氣；每月第二個節氣“中氣”，即：雨水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒12個節氣。
“節氣”和“中氣”交替出現，各15天，現在人們“節氣”和“中氣”統稱“節氣”。
二十四節氣是黃河流域文明中一顆璀璨明珠，數千年來指導和影響着人們生產和生活。
而以洛陽中心河洛地區，這一人類非物質文化遺產代表實踐地。
二十四節氣出現，太陽和月亮這兩個天體有關。
地球圍繞太陽運行一週，稱作一個迴歸年，週期365.25天。
一個朔望月是指月亮繞地球運行一週時間，29.53天。
一年共有12個朔望月，總計354.36天，而一個迴歸年則需要11天時間。
如果這樣誤差持續累積兩三年，會產生一個月差距。
因此，夏商時期，人們開始使用設置閏月方法來調整曆法中誤。
他們每個月分為30天或29天，並稱”陽曆”。
平年12個月組成，共計354或355天，而閏年包含13個月，總共有384或385天。
中國先秦史學會原副會長、洛陽市文史學者蔡運章介紹，彌補陽曆平、閏年日數相差缺陷，地服務農業生產，古人創造了二十四節氣。
二十四節氣是一種基於陽曆的曆法系統，它地球繞太陽運行過程中，太陽位置變化和地面氣候演變次序細分24個時段，每個時段半個月，這些時段分佈一年12個月份中。
這種曆法系統充了東方特色節令文化。
這種曆法節令關鍵於測定每年冬至、夏至發生時間，這便是尊為“元聖”周公洛陽測定。
測冬至夏至日影，尋“天下之中” 出土於陝西寶雞何尊，122個銘文記述了周成王繼承周武王遺志，營建成周（今河南洛陽）事，其中“宅茲中國”成為“中國”一詞文字記載。
武王伐紂之后，有一位国王希望确定一个”天下之中”地方。
周公使用”土圭測景”方法，找到了位于洛阳”天下之中”地点，并确定了夏至和冬至时间。
古人説法，夏至日影長“尺五寸”、冬至日影長“丈三尺五寸”地方“地中”。
而洛陽便是符合這個條件地方。
那麼，這個數字是怎麼呢？蔡運章認為，這藴含了宇宙星象理、譽為“宇宙魔方”兩幅圖有關——河圖和洛書。
洛書圖中“縱、橫、斜”三數和“十五”。
《易緯·乾鑿度》説：“《》一陰一陽合而十五謂道。
夏至日影子是十五寸，這符合陰陽和合數字。
河圖是天地數五十五個元素組合而成宇宙圖。
觀測夏至日影子表竿八十寸，加上天地數五十五，得出總長度丈三尺五寸。
因此，冬至那天日影長“丈三尺五寸”數值，表竿高度和“天地數”和相符合。
這兩個藴含着陽數理數字，便是周公夏至、冬至兩天觀測到日影數據。
傳統文化符號，典型“中國時間”