西王母，是中國神話和中國民間信仰女神，是道教女仙。
殷商卜辭中，有“西母”稱，學者陳夢家認為這指西王母[2]。
山海記載西王母其狀如人，但奇特，豹尾虎齒且善嘯形象出現。
是人首蛇身女媧、人首鳥身九天女類獸形女神，後世和女媧、九天玄女演變人形姿態神靈，成為中國神話中女神之一。
西王母居於崑崙山上瑤池，和東王公應。
近代於羅教系民間秘密宗教盛行，許多人無生老母與西王母視為同一神，號稱「母娘」。
西王母稱為“王母娘娘”、“瑤池金母”、“金母元君”、“西靈王母”[3]、“西瑤仙姥”[4]、“無極聖母”[5]。
尊號“九靈龜山金母”[6]、“太靈九光龜台金母”[7]、“上聖白玉龜台九靈太真西王母”[8][9]、“太虛九光龜台金母元君”[10]、“西靈金母梵炁祖母元君”[11]、“九靈太真萬炁金母元君”[12]、“西極金眞萬炁祖母元君”[13]、“西元九靈上真仙母”[14]、“西池極樂金慈聖母”[15]、“瑤池金母無上慈尊”[16]、“西華金母元皇上帝”[17]、“白玉龜台九靈太真金母元君”[18]、“掌法聖後白玉龜台金母元君”[19]、“紫微元靈白玉龜台九靈太眞元君”[20][21]、“紫微元靈白玉龜台元靈元真元君”[22]、“天紫府化炁西華金母元君”[23]、“太華西白玉龜台梵炁祖母元君”[24]、“九靈白玉龜台玉光金梵炁祖母元君”[25]、“九靈白玉龜台玉光金梵炁祖母元君青金丹皇大道君”（梵炁主雌一母，曰下元梵炁母合延神）[26]、“九靈白玉龜台夜光金真萬炁祖母元君”[27][28]、“紫微元靈白玉龜台九靈夜光金眞萬炁祖母青金丹皇大道君”[29]、“西池元始玄真女真教主太陰金母”[30]、“西華淸金母宏慈無上元君”[23]、“西華宏慈金母天尊”[31]、“西華金母無上元君”[32]、“西華至極瑤池金母皇君”[33]、“西華金母錄籍女仙元君”[34]、“西華道祖金母天尊”[35]、“西元龜山九靈真仙母青金丹皇君”[36][37]、“白玉龜台九靈青金丹皇夫人金母尊神”[38]、“九光玄女微元靈金母尊神”[39]、“九光青金西漢夫人真金母元君”[40]、“大聖西華金母大天尊”[41]、“無極瑤池大聖西王金母大天尊”[42][43]、“天上王母娘娘天尊”。
南朝道士陶弘景所撰《誥》卷之一記載：“案有數號者，並以多，西王母稱九靈，八七靈前，而今返後者，亦所未詳。
”[44]西王母尊號中“九靈”意指“九天仙靈”[45]。
關於西王母姓名，唐代段成式作《酉陽雜俎·諾皋記上》記載：“西王母姓楊，諱回，治崑崙西北隅，丁丑日死。
一曰婉妗。
”[46]
西王母是中國最古老女性神祇，殷商卜辭中祭祀東母（司管生育東方神—碧霞元君）和西母（司管死亡西方神—西王母），有“西母”[47][48][49]稱，學者陳夢家認為“西母”指西王母，東母和西母就是指日月神[50]，並且舉證代國、扶餘國和殷皆有日月崇拜，這一習俗《山海經》所載切合[51]。
王暉及多數學者認為東母是指日神，而西母是月神[52]。
日本學者赤塚忠東母和西母崇拜與日出、日落運行規律聯繫起來[53]。
陳夢家和赤塚忠認為東母和西母可能是司管太陽出入女性神。
而學者宋鎮豪並贊同東母和西母視為主管太陽出入女神，他認為“共生於東，猶言拜求生命於東方。
”，並且東母和西母可能與商代“入日” 和“ 出日”祭禮（寓意於太陽東出西落週日視運動觀測）緊密相關，所以“東母、西母商朝人心目中司生死神，分居東、西方並掌管人間生死。
”[54]學者常玉芝認為東方主生，象徵生命和再生，西方主死，象徵死亡，東母生命神，西母死亡神，和宋鎮豪的説法完全一致。
這東王公和西王母信仰一脈相承，至於甲骨文中“東母”與“東王公”關係，二者太陽、東方崇拜相關，與“西母”是，“東母”是女性神，“東王公”是男性神。
《山海經》中，西王母是掌管天之厲（天災和疫病）和五殘（五種類刑罰）[55]凶神，其形象為人形、頭髮蓬、頭上戴勝（玉質首飾）、豹尾、虎齒且善嘯[56]，這種人頭獸身形象顯示出圖騰色彩。
《山海經·西山經》：“蠃母山西三百五十里，曰玉山，是西王母所居。
西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。
”郭璞注：主知災五刑殘殺氣。
[57]
《山海經·海內北經》：“西王母梯幾而戴勝。
有三青鳥取食。
”[58]
《山海經·大荒西經》：“西海之南，流沙之濱，赤水後，黑水之前，有大山，名曰崑崙丘。
有神人面虎身，有文有尾，，處。
其下有弱水淵環，其外有炎火山，投物輒燃。
有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。
因此，道教稱扶桑大帝東王公元陽父，太真西王母九光玄女。
人面蓬頭髮，虎牙豹尾，善嘯，穴居，名西王母，崑崙山下。
”[60]西王母統領着一羣愛惹麻煩妖怪，稱為“萬妖之母”[61]。
戰國到西漢，西王母脱離豹尾虎齒原始形象，成為了帶有一些異邦色彩女帝王形象。
“天子賓於西王母。
乃執白圭玄璧，以見西王母獻錦組百，素組三百純，西王母再拜受。
乙丑，天子觴西王母於瑤池之上。
西王母為天子謠，曰：白雲天，丘陵自出。
道裡，山川間，將子無死，能複來。
天子答曰：予歸東土，和治諸夏。
萬民，吾顧見汝。
比及三年，複而野。
西王母天子吟曰：徂彼西土，爰居其野。
虎豹羣，於鵲處。
嘉命不遷，我惟帝女。
彼何世民，去子。
吹笙鼓簧，中心翱翔。
世民子，惟天之望。
”[62]周穆王到西方巡遊時，路過西王母所在國度，並一百匹錦緞和三百匹白綢作為獻禮進獻西王母。
西王母接受了周穆王獻禮，並瑤池宴請了周穆王。
西王母描寫成了天帝女，她喜愛居住荒野，與虎豹羣，喜鵲伴，守此一方，為天帝女。
她説“將子無死”，代表了她作為長生女神擁有特徵。
但是是遠方異族部落領袖身份出現。
其中周穆王作為西王母貴賓，飲於瑤池情節後世傳承，《竹書紀年》和《史記·趙世家》描寫了周穆王拜見西王母故事[63]。
《淮南子》描述，西王母居住流沙瀕，金城郡臨羌縣西北塞外。
夏桀失德，西王母卸下頭飾，黃帝嘯吟長嘆。
羿西王母求不死藥，姮娥盜食成仙奔月[64]。
《太平御覽》第四卷言：“張衡《靈憲》曰：羿請死藥於西王母，羿妻姮娥竊奔月，託身於月，是蟾蜍。
曰：月者，陰精，積而成獸，象兔、蛤焉，其數偶。
”[65]
《歸藏·啟筮篇》曰：“ 昔嫦娥西王母死葯服，奔月，月精。
”[66]
東漢時期班固所撰《漢武故事》、《漢武帝內傳》以及其他一些六朝説中描述有漢武帝西王母故事。
漢武帝是中國歷史上信仰仙道和長生皇帝，七月七日那天，漢武帝聽聞西王母即降臨宮殿而做好迎接西王母準備，到了七月七日深夜二，西王母駕雲車降臨到漢武帝宮殿。
漢武帝西王母迎接到宮殿後，西王母贈予漢武帝七顆仙桃享用（有文獻則説是五枚仙桃）[67]。
西王母仙桃稱為“蟠桃”，種植於崑崙仙山上蟠桃園裏，三千年結一次，擁有起死回生、長生功效。
傳説只要吃一個仙桃能夠延長三千年壽命。
文獻中記載：王母命侍女玉盤盛仙桃七顆，如鴨卵，形圓青色，王母三顆帝，帝食甘味，收核欲種，王母曰：“此桃三千年一生實，中夏地薄，種不生。
”[68]
“王母上殿東向坐，着黃金褡襡，文采，光儀淑穆。
帶靈飛大綬，腰佩分景劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰冠，履玄瓊鳳文之舄。
視可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，人。
”明代·洪應明著作《仙佛奇蹤》與宋代人編纂《太平廣記》古典文獻中有引用和提及。
其中還提到上元夫人女仙中地位於王母：“夫人年可二十餘，天姿，靈眸……。
”另外《漢武帝內傳》中出了供王母差遣貼身侍女（墉宮玉女）名字：王子登、董雙成、石公子、許飛瓊、阮凌華、範成君、段安香、安法嬰、郭密香、田四飛、李慶孫、宋靈賓。
文獻其侍女描述為“侍女年可十六七，服青綾之褂，容眸流盼，神姿清發，人。
”武帝問她們是何人，東方朔回答武帝説：“是西王母紫蘭宮玉女，常傳使命，往來扶桑，出入靈州，交關常陽，傳言。
”
早在漢初，流傳着西王母掌管死藥傳説，劉安《淮南子·覽冥訓》中稱：“羿請死藥於西王母，姮娥竊奔月。
”[69]直到漢代道教興起後，道教開始推崇王母，那抬高她身份和地位，於是東晉時期文人編纂出西王母是道教第一尊神盤古真人（自號元始天王）和太元聖母女神話，西王母身份發生轉變（另一説，元始天王是西王母師[70][71]）。
晉·葛洪《元始上真眾仙記》〈枕中書〉中記載：
“《真書》曰：昔二儀，瞑涬鴻蒙，未有成形，天地日月具，狀如雞子，玄黃，已有盤古真人，天地精，自號元始天王，遊乎其中。
溟涬四劫，天形如巨蓋，上無係，下無所根，天地之外，遼屬無端，玄玄太空，無響，元氣浩浩，如水形，下無山嶽，上無列星，積氣，結，天地浮其中，展轉無方，若無此氣，天地不生，天者如龍，迴雲中。
復四劫，二儀始分，相去三萬六千里，崖石出血成水，水生元蟲，元蟲生濱牽，濱牽生，生龍。
元始天王天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿，並金玉飾，仰吸天氣，俯飲地泉。
復二劫，忽生太元玉女，石澗積血之中，出而能言，人形，天姿，常遊厚地之間，仰吸天元，號曰太元聖母。
元始君下遊見，乃通氣結精，招上宮。
此時，二氣絪緼，覆載氣息，陰陽調和，無熱無寒，天得，地得，並復呼吸，宣氣合會，柑成飽滿，大道之興，過於此。
結積，是。
金玉珠者，天地，服天地相畢。
元始君經一劫，乃一施太元母，生天皇十三頭，治三萬六千歲，書扶桑大帝東王公，號曰元陽父；生九光玄女，號曰西王母，是西漢夫人。
”“西漢九光夫人，始陰之氣，治西方。
故曰木公、金母，天地尊神，元氣鍊，生育萬物，調和陰陽，光明日月，由之。
”“昆崙玄圃，金塘城，四方千里，城上安金台五所，玉樓十二，瓊華屋，紫翠丹房，七寶金玉積之連天，巨獸萬尋，靈香億千，西王母九光所治，羣仙無量。
”[72]文中講述二儀，天地日月具時，已有盤古真人，自號元始天王，遊乎其中；後太元聖母通氣結精，生天皇十三頭，後生東王公和西王母。
畢，仰嚥九炁止。
東王公化萬物，西王母化萬靈，西王母稱萬靈主母，而九天玄女是西王母演化而來。
《仙苑編珠》捲上述：“天皇東立，王母西旋。
元始天王、太元聖母上官後，一劫乃生天皇氏，治世三萬六千年，受書扶桑大帝，居東扶桑官，東王公。
今世間皇太子居東宮，象此。
生九光玄女，號曰西王母，居西極崑崙山。
故曰木公金母，天地尊神。
”[73]
《集説詮真》引《仙傳拾遺》中又説“西王母居崑崙間，有城千里，玉樓十二。
左侍玉女，右侍羽童。
三界十方女子登仙者，是她屬下。
”其聖地崑崙山脈，並掌管仙界所有女仙名籍，諸女仙領袖。
從此西王母地位一步登天，當初虎齒豹尾形象世俗接受，於是道教文人此編纂出了一個説法其分離開來，宣稱人身虎首、豹尾蓬頭半獸形態並非王母真形，而是“西方白虎神，西王母使者”。
道教典籍《逍遙虛經》所云：“蓬髮戴勝，虎齒善嘯者，此乃王母之使，金方白虎神，非王母真形。
”[74][10][75]
“崑崙山有銅柱焉，其高入天，所謂天柱。
圍三千里，周圓如削。
下有回屋，方百丈，仙人九府治。
上有大鳥，名曰希有。
南向。
張左翼覆東王公，右翼覆西王母。
背上處無羽，一萬九千里。
西王母歲登翼上，會東王公。
《柱銘》曰：崑崙銅柱，其高入天。
員周妃削，膚體美焉。
其《鳥銘》曰：有鳥希有，碌赤煌煌。
不鳴不食，東覆東王公，西覆西王母。
王母欲東，登之自通。
陰陽，唯會益工。
”[76][77][78]“金母元君者，九靈龜山金母。
一號靈九光龜台金母，一號曰西王母，乃西華，洞尊。
昔道氣凝寂，湛體無為，啟迪玄功，生化萬物，東華真氣，化而生木公焉，木公生於碧海之上，蒼靈墟，生陽和氣，理於東方，號曰王公焉。
以西華至妙氣，化而生金母焉，金母生於神洲伊川，厥姓緱氏，生而飛翔，主陰靈氣，理於西方，號王母，挺質大無毓神玄奧於西方，之中，分大道醇精氣，結氣成形，東王木公共理二氣，而養育天地，陶鈞萬物矣。
體柔順元，位配西方，母養羣品，天上天下，三界十方，女子之登仙得道者，鹹隸焉。
”[79]宋代《太平廣記》記載了西王母來歷。
西王母和東王公一起，是天地陰陽氣顯化，協助天地、贊襄化育。
西王母統理所有得道女仙。
成仙得道人，男先拜東王公，女拜西王母，然後才能去朝見三清。
[80][81]
漢初，遇四五小兒路上羣戲，一兒曰：「着青裙，入天門，揖金母，拜木公。
」時人莫知之，子房知，拜曰：「此東王公玉童。
所謂金母者，西王母；木公者，東王公。
此二元尊，乃陰陽之父母，天地本源，化生萬靈，育養羣品。
木公男仙主，金母女仙宗。
長生飛化士，昇天初，先覲金母，後謁木公，然後昇三清，太上矣。
此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母。
」子房佐漢，封留侯，司徒。
[82][83]刻石紀邊於彝山之上而《紀年》雲：穆王十七年西徵，見西王母，賓於昭宮。
世昇天仙，有九品，第一上仙，號九天真王。
第二次仙，號三天真皇。
第三號太上真人，第四號飛天真人，第五號靈仙，第六號真人，第七號靈人，第八號飛仙，第九號仙人。
品次，不可。
然其昇天時，拜木公，後謁金母。
受事既訖，方得昇九天，入三清，拜太上，覲奉元始天尊耳。
故漢初有四五小兒戲於路，中一兒歌曰：著青裙，入天門，揖金母，拜木公。
時人莫知之，惟張子房知，乃往拜焉，曰：此乃東王公玉童。
仙人得道昇天，揖金母而拜木公。
[84]“西王母即龜台金母。
以西華至妙氣化而生於伊川。
姓緱（一作楊，一作何），諱回，字婉妗，一字。
配位西方，東王公共理二氣，調成天地陶鈞萬品。
天下地，女子之登仙得道者，鹹隸焉。
居崑崙圃，閬風苑，玉樓玄台九層，左帶瑤池，右環翠水。
女五，華林、媚蘭、青娥、瑤姬、玉巵。
周穆王八駿西巡，乃執白圭玄璧謁見西王母，復觴母於瑤池之上。
延伸閱讀…
母為王謠曰：白雲天，山陵自出，道里，山川問，將子無死，能復來。
後漢元封元年降武帝殿。
母進蟠桃七枚於帝，食其二，帝欲留核。
母曰：此桃非世間所有，三千年。
耳偶東方朔於墉間窺，母指曰：此兒三偷吾桃矣。
是日命侍女董雙成吹雲和笛，王子登彈八琅璈，許飛瓊鼓簧，安法興歌玄靈曲，武帝壽焉。
”[85][86]清代·徐道《歷代神仙通鑑》記載：“木公方諸，紫雲蓋，青雲城，靜養雲房之間。
廣種青芝於圃，玉屑壅布，所產，取以餌。
金母二氣相投，生九子五女。
”[87]東王公（木公）和西王母（金母）不倫兄妹關係，生有九子五女。
而道教典籍《靈寶領教濟度金書》中又説西王母生了八子，長子是南極長生大帝[88]，與元始天王或浮黎元始天尊配偶神萬炁祖母太玄玉極元景九天上玄玉清神母混為一談[89]。
伏以開，孰見淸甯奠；洪濛旣剖，始有分。
氣淸者天，天曰乾父；氣者成地，地曰坤母。
因是兩儀生四象，四象以立八極。
而主木德者王公，位肇乎東，則名木父；司金德者王母，位鎭乎西，稱金母。
道冠五行首，品重十華先。
王公統司乾籍，王母職掌坤綱。
佐覆載以施功，與天地而合德。
第木公崇尚淸靜，金母累示。
臨壇多垂訓文，助國庇生民夀。
臣伏聞崑崙宿海，灌溉羣倫；紫府洪爐，陶鎔萬類。
是水火旣濟，乃爾開闢鴻濛。
惟火資生，非木則火無所麗；惟水肇始，非金則水無所滋。
故贊化功，端造乎木；調元柄，望兆乎金。
緬維西華金母，本九玄化炁，顯靈異於西陲。
炁育先天金，流光耀彩，德推羣母，毓秀鍾英。
月姊並駕於中天，天后驅乎梵闕。
雲鬟侍御左右，均列仙班；鸞馭趨參宮府，總司女籍。
誠坤道之津樑，抑瑤天之主宰。
臣伏聞淸靜無，每端居而𥳑出；拯提有願，恆謦欬而潛通。
恍如大士感孚，尋聲救苦；儼若攴天響應，動念垂慈。
衝漠之中，神光普照；赫弈靈之用，化度。
[23]西王母以開皇元年正月上寅日，乘，逸遨九霄，靜齋龜山，上登流精紫闕金華瓊堂，遊觀北窗，朝禮玄文，瞻崖思靈，心想上。
於是感玄覺，丹心表明，時有天真大神，挾日帶月，項負圓光，羣仙羽蓋，乘飛輿紫雲九精流霄，垂跪王母前稱：九天鳳宮領仙王，姓上玄，字開明，奉元始天王命，使齎九天金書紫字青金丹皇文，降授於王母焉。
錫號西元九靈上真仙母，封西龜嶽。
授素書一卷，上始生變化元錄，總領仙籍，承統玉。
青瓊板，給九天鳳衣飛青羽裯，晨嬰玉冠鳳雲舄，神鳳紫輪飛行羽蓋二十四乘，五色仗幡命靈節。
以上宮金華玉女七百人，侍衞於仙母焉。
使治流精紫闕金華瓊堂，一月三登玉清，宴崑崙，五校眾仙。
於是天真大神啓授事畢，悉反駕玉宮。
仙母於是受命登座，告齋瓊堂，命侍女王子登、董雙成，神光錦巾，盛受金書紫字青瓊板，青金丹皇錫文，上始生變化元錄，飛玄紫文，四事，封以丹皇之章，藏於瓊瑤室。
命金華玉女、紫晨玉童各三十人，侍衞文。
三天舊典俯仰之格，申告五帝五嶽山河海正神，鹹令一月五條學人名，功過區，隨品奏言。
仙母八節日，一月五過，宴景雲宮，時適五嶽，歷觀河源，遊盻八。
此時，則五星出分，日月停光，百陽激電，流金煥精，天丁前驅，五仗幡，仙母乘九色輦紫雲飛輪，從天仙玉女各五千人。
女則乘鳳，男則策龍，飛仙羽服，手執華幡，笳簫鼓吹，百和合音，鸞唱鳳嘯，雲陳，華光交煥，三景合明，紫童揚香以卻穢，神妃散華灌，天鈞奏其旌蓋，紫煙翳虛庭，玉景流盼於太空、神化威制於萬靈。
此時，六天順命，羣束形，祆魔喪眼，天朗氣，蓋高仙妙觀，標丹皇洞靈。
王母德酬高玄，故萬氣母，是致元始錫徵丹皇之號，玄授素書元錄一卷，使授後聖神仙，知元始道結號，有變化氣。
得見其篇者，則九天逆書於仙籍，方諸刻名於丹台，加其精思，無出九年，克得顏寢房，隨四時變化，飛騰九天。
上元始告靈九天太空祖宗。
西王母諱婉衿，寔天九炁，混西金之魄，結紫雲胞骨，鍊日暉，吐納七曜之華，協晨霞而飡陽鳳髓，噏於月蘭腦，凝於玉根金藏，結絡丹形，入纏紫心，表明於丹皇圖，列於帝軒，寢景嶽，灰心上清，功濟萬品，惠溢有生，秉節操，累劫長存，，元始錫焉。
婉衿有金真之德，錫禪西元九靈上真仙母，青金丹皇之號，封掌龜山，總領元錄，俯仰徵青瓊板金書玉字，給九天鳳衣飛青羽襡，晨嬰玉冠鳳雲舄，神鳳紫輪飛行羽蓋二十四乘，五色仗幡命靈節，流金火鈴夜光燭，滅魔玉章九天韶信，衞以上宮西華玉女七百人，治西龜山流闕金華宮，一月三登玉清，宴崑崙，五校眾仙五嶽河海十方靈官，總制，依具以言。
諸應儀軌，悉如瑤台大有典三天正文，施行青瓊板金書玉字。
龜山九靈真仙母，元混西金炁，形長七千萬丈。
春三月，頭建寶琅扶晨羽冠，服炁浮雲，身披九色龍錦羽裙，腰帶流金火鈴虎符龍書，坐太空之中丹緑三色雲之上，光照煥曜，洞映紫清，思之七寸七分。
夏三月，仙母變形為九色鳳，一體九頭，文彩煥爛，光明奕奕，洞照，思之形。
秋三月，仙母變形為人形鳳頭，衣九色飛雲錦襡，腰帶交靈紫綬，立九色雲，光明煥煥，洞明上清，思之形。
冬三月，仙母變形紫青黃三色光，相累沓，沌沌，光明洞發，此反九炁，受鍊元混西金，思之形。
修行仙母道，九月九日，及秋分日，入室西向九拜，仙母，還北向叩齒九通，思仙母隨四時形像，上清寶素宮九玄府玉皇鄉西龍裏中，迴下降，入兆明堂中，咒曰：靈化通玄，飛景九元，凝精結神，上為金仙，混合成一，散形億分，上造太晨，策空躡雲，保命黃籙，長靈劫年，金簡素籍，名刊帝軒，永享太華，與天同存。
畢，仰嚥九炁止。
延伸閱讀…
此九靈上道，秘於九天之上有房，萬劫一傳，得者死，修之飛仙。
中國四周百二十億萬裏，下風澤五百二十億萬裏，崑崙處其中央，弱水周匝繞山，山平地三萬六千里，上三角，面方長萬裏，形似偃盆，中狹上廣。
其一角正北，幹辰星精，名閬風台；一角正西，名曰玄圃台；其一角正東，名曰崑崙宮。
一處有積金，天墉城，面方千里，城上安金台五所，玉樓十二，其北户山承淵山，並其支輔。
有墉城、金台玉樓，相似如一，流精闕，光碧之堂，瓊華室，紫翠丹房，景雲燭日，朱霞九光，西王母所治。
上通璇璣，元氣流佈，五常玉衡，普引九天澳灌，萬仙之宗，天地紐，萬度柄矣。
上生金銀樹，瓊柯丹寶林，垂蘇瑰以為枝，結玉精以實，其樹悉刻題三十六國音諸天內文，上樓、鳳鸞、白雀、朱鶚、鵾雞、靈鵠、赤鳥、青鵲，下則飛禽遊獸，崑崙同生，初無死耗。
但玄文寶經，隱書古字，有千二百億萬言，玄圃之上，積石陰，仙人有九萬人，停散於靈山。
學者常誦諸天內音，外國三十六音，地下九壘音，九年，仙人降送靈山之，三十六年，得乘五色雲輿，上登崑崙山。
[107][108]《太上混元真錄》記載：“或見西王母乘鳳凰車，後駕六赤龍車，前三朱雀。
見之勿驚，人語慎答。
”[109]《西嶽華山志》記載：“王母數現，或衣黃裳，戴金冠，乘寶輦，駕五色斑龍九頭，上有羽蓋，左右金童、玉女、仙官、將吏，莫窮其數，後於現處建其祠堂。
”[110]
西王母轉變成為諸女仙領袖後，九天玄女成為了王母娘娘駕下一名女仙。
北宋景德道士—張君房編纂《雲笈七籤》中記載：“九天女者，黃帝師聖母元君弟子。
”繼雲：“王母遣使，披玄狐裘，符授帝曰：‘精思告天，有上應。
’”[111]其中描述了西王母是輔佐黃帝保護神，她差遣九天玄女下凡協助黃帝戰敗蚩尤。
另外有《山堂肆考》、《集書詮真》引《通考全書》中稱八仙之一鐵枴李西王母仙術傳授於他，點化他得道成仙[112]。
《八仙上壽寶卷》滬劇《庵堂相會》唱詞中説王母娘娘是上八仙中一位神仙。
東晉南朝道教典籍《上清七聖玄紀經》將白玉龜台九鳳太真西王母列為上清七聖之一[113]。
“且言無極老母。
即是金母娘娘。
分，乾坤開時。
老母一靈真性。
統含陽炁。
獨守其中。
及至天地分開。
辨了上下。
老母真性。
結盤無。
散瀰漫宇宙。
卷斂如黍珠。
”
“虛空並無一物，地上無人煙鳥獸。
是時老母乃呵符元始炁。
化成穀管。
上接天門鬥口。
下貫地角黃羅。
引而上升。
傾濁氣而下降。
清氣之中。
有一點清陽化日。
一點陰化月。
晝夜。
天地光明。
老母左右。
常有百萬天神拱聽使。
時變化。
”
〔西王金母寶誥〕“天池開泰，無極聖母，龍華勝會宴瑤池，萬靈統御傳教旨，諸仙獻壽，列聖稱觴，天威咫尺，功高德，代燮權衡，仙主道宗，三千侍女，奏笙簧之天，百歲蟠桃，開金碧靈園，救眾生之苦難，灑甘露於塵寰，大悲大願，聖慈，無極瑤池大聖西王金母天尊！ ”〔西池金母誥〕“靈鍾神州，聲馳閬苑，託體庚辛鄉，沐浴壬癸之境，玉樓，不數巫山十二，翠水疊疊，能教桃熟三千，清虛標徵實之奇，坤順轄乾陽柄，五，周旋八洞，時承懿旨，飛鸞開化，乎女宗駕鶴談玄，於土克推仙祖，允司婦儀，大悲大願，玄至仁，西華清靈金母，宏慈，無上元君。
”正統道教神系中，玉皇大帝與西王母並沒有明確關係。
王母是先秦到漢代興起女神，玉皇大帝是唐代後尊謁道教尊神。
魏晉時期有「玉皇道君」與「上玉帝」兩位大神，但到了唐代，玉皇大帝尊奉為主管天地神，韋應物稱：「奏玉皇乃昇天」，白居易稱：「仰謁玉皇帝，稽首前」。
到了宋代，玉皇大帝信仰盛。
王母漢末道教吸收後，進一步體現了她作為長生修仙女神特徵。
所有女性修仙，後要去拜見王母。
西王母掌管女仙們仙籍，東王公則掌管男仙們仙籍。
長生女神，成為女性修仙女神。
晉代六朝以來，王母道教上清派崇拜，她不僅管理修仙女性，收養了許多生死之間少女。
由此轉變女性母親神，擁有眾多女兒。
從此西王母形象人們心目中成為了一位氣派雍容、無比、女性簇擁大母神。
而到了宋元戲曲，王母慈祥一面看重。
元代戲曲雜劇中，西王母尊奉為“王母娘娘”，多蟠桃會故事裏出現，作為獻桃生命、長壽女神。
後世，當玉皇大帝成為人們心目中三界主時，東王公（號玉皇君[116][117]，有時元陽上帝）信仰演變成了對玉皇大帝崇拜，和王母娘娘調合陰陽，促使和諧、萬物生長。
這種身份吳承恩《西遊記》以及民間戲曲《爭玉版八仙過海》作品中有所體現。
以致明代和清代文學作品中，將王母娘娘視為“天母”，並和玉皇大帝地聯繫一起，有王母娘娘配為玉皇大帝妻子，成為了天庭女主宰[118][119][120][121]。
從最初西王母到王母娘娘轉變，她崇高地位沒有動搖。
《有象列仙全傳》和《仙佛奇蹤》中提到西王母有五個女兒，她們是華林、媚蘭、青娥、瑤姬、玉巵。
而《東遊記》中她們名字與前述略有不同，是華林、媚、青娥、瑤姬、王扈[122]。
晉代隋代詩序中王母女：
《墉城集仙錄》中增加了雲華夫人，王母第二十三女，太真王夫人妹，名瑤姬。
瑤姬記載於先秦《山海經》，《襄陽耆舊記》提到她是赤帝女兒。
唐代傳奇説《玄怪錄》中崔書生娶王母第三女玉巵娘子，出現後世多部説詩詞中。
明代神魔説《封神演義》中，瑤池金母描寫成昊天上帝妻子，與昊天上帝有一女兒龍吉公主[129]。
明代吳承恩所著《西遊記》將王母娘娘描寫成一個天界中擁有奇珍異寶貴婦人。
[130][131][132]她差遣七衣仙女前往蟠桃園摘蟠桃瑤池中舉辦蟠桃聖會，得知孫悟空攪了蟠桃勝會後，將此事稟告玉皇天尊。
第七回中孫悟空如來佛祖降伏後，王母娘娘安天大會上與一羣仙子載歌載舞。
[133]
眾暢然喜會，見王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、美女飄飄蕩蕩舞佛前，施禮曰：“前妖猴攪亂蟠桃一會，請眾仙眾佛俱。
今蒙如來大法鏈鎖頑猴，喜慶‘安天大會’，無物可謝，今是我手親摘大株蟠桃數顆奉獻。
”佛祖合掌王母謝訖。
王母着仙姬、仙子唱唱，舞舞。
會羣仙，賞讚。
清代·劉一明所著《西遊記百回詳注》還提到蟠桃會上，王母娘娘會和其他神仙卦象不合而發生坐席事[134]。
明末清初作家馮夢龍《警世通言》中説白蝴蝶偷採蟠桃花蕊，王母娘娘駕下守花鸞啄死，後來託生於世，成為了聖人莊子[135]。
清代·呂熊所著古典説《女仙外史》中説王母是一位萬劫不壞金仙。
[136]可以變化世間一切有情、有形之物，可以消滅五行，超脱萬劫，唯有鬥姥西王有此神通，其餘仙真皆未聞未見者[137]。
第三十九回説：“那風流有才情仙子，是西王母娘娘主，有個思凡下降。
”[138]
織女星宿，沿帝星靠近北極，一天帝有關。
織女原是漢代天帝孫女，漢代《史記·天官書》稱織女“天孫”[139]。
後期民間傳説，改為王母外孫女，有時候也説是王母女兒，和七仙女混為一談。
從男女不得戀愛清代開始，《牛郎織女》民間傳説王母娘娘塑造成了禁止神仙有思凡慾[140]刑神，因此拆散牛郎織女王母娘娘成為了專制代表人物，但故事結局中王母娘娘卻留下後路給織女，準許織女於七月七日鵲橋上自己夫君見面。
早期故事中，牛郎織女是受到天帝賞識結為，但後來兩位過度沉浸於愛情中，努力自己工作，造成織女時織布影響天理運作，無可奈何情況下，天帝決意拆散這情侶。
另一位七仙女是受到玉帝阻礙，因為天命到回到天庭，而董永公開自己身份，辭別歸天，和王母無關。