要搞明白這些問題，要知道什麼是五行氣場？五行金木水火土，五行氣場某一個方位應五行屬性。
設一個人命局中火五行過，無論是和事業會有，此時如果能去北方城市居住發展，和事業方面會有顯著提升（用水來中和火）。
相反，如果命局中火氣過弱，需要補充木火，那適合靠近南方城市發展，南方火氣場可以彌補火氣。
第一，加重方面隱患。
第二，情緒消極。
第三，事業發展阻礙大，不得志或難遇貴人。
如果去到適合自己五行城市，會有什麼改變呢？風水方面影響來説地理方位是，一個城市距離另一個城市幾百公里，改變磁場，而有利於自己五行磁場 像魚兒遊進水中，鳥兒飛上天空,改變是即時和顯著。
大家知道，八字論命綱領，陰陽五行。
其中陰陽作為太極兩儀，代表人生中相輔相成，相愛相殺兩種能量方式。
它可以是：寒暖、進退、復、、、代表；可以代表：男女、、、上下、左右、，壽夭、生死、禍福、吉。
陰陽人們説矛盾，還不是一回事。
因為，陰陽定性、方向性，性。
比如：我們説陽是陽，月亮是陰；卻不能顛倒過來説。
這兩種能量形式，各有執行方式，這表現五行；比如：代表生發木，代表凝聚金；代表流動水；代表下降、土；代表上升火。
五行陰陽結合，“十干”；“十干“上，，於觀察，且生生不息，周流六虛，故代表天象。
投射地球上，隱伏、靜止（變化而已）；只能通過五運六氣感應以及持續觀察。
一個出生於南方，一個出生於北方，按理來説，南方出生人命運應該要北方生人要強。
故此，古人發現，五行能量衰，天時、地理息息相關。
其實，這説法，並，因為，天時、地理與五行衰一一相應。
因為，天時地理變化，本身五行運動能量推動。
不僅天時、地理如此，人是如此，周圍萬事萬物是如此。
那麼，何謂天時？天體運動，導致地球變化現象。
比如：春夏秋冬四季，晝夜陰晴，風雨雷電。
何謂地理？地球空間形態面貌。
比如：方位、坐標、山川河流、以及物產礦藏分佈。
古人中華大地分為九州，《尚書》中《禹貢》篇中記載，大體有：豫州、雍州、冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州。
五行與九州應。
《三命通會》是這樣講：“今談命者，但知論陰陽五行，而不知兼論方隅晝夜陰晴，所以有年日月時同而貴賤壽夭迥異，便謂五行無據，啟世人信命疑，誣矣！
嗟夫，人生天地，逃五行。
九州分疆，風氣。
陰晴寒，理難。
人稟天地靈氣生，得氣，各自。
所以壽夭，八字拘。
且以甲乙寅卯屬木，生於兗、青為得地，春令為得時；丙丁巳午屬火，生於徐、揚為得地，夏令為得時。
戊己辰戌醜屬土，生於豫州為得地，四季月為得時。
庚辛申酉屬金，生於荊、梁為得地，秋冬為得時。
壬癸亥子屬水，生於冀、雍為得地，冬令為得時。
況晝夜陰晴之間，有寒有；陰陽造化之內，有忌。
生剋制化，抑揚，妙在識其通變，不可執一論”。
這裏需要説是，時候中國版圖當今版圖，區域劃分。
故此，我們深究各州地域劃分，明白個可以了。
比如：豫州是中原，於如今華中地區；雍州、冀州華北地區；兗州古時候山東，而東北三省，那時候納入九州當中，但兗州接近。
故兗州可以認定現在東北地區；青州華東地區；徐州、揚州華南地區；荊州、梁州華西地區、西南地區。
這只是一個劃分。
前面意思，我們理解了；但是，問題來了。
比如：我們是，時候九州劃分，還是當代行政區域劃分？比如：如果只論東、南、西、北、中話，這地域了，這範圍了。
地域中，同時出生人有很多，道他們命運沒有了？有，五行配九州，是全國作為整體，但是，每一個地區他有東、南、西、北、中？
比如：廣東省，屬於華南地區，但廣東省之內分粵西、粵北、粵東、粵中等這幾個地區，那這裏五行該如何論？道説，粵北出生論水克火而減少了火能量？能這樣論嗎？有，關鍵一個問題，那如何量化地域五行能量？
將地域分成了東南西北，分佈五行這個，地域五行、範圍、方位五行能量如何去量化，這才是個問題。
因為，如果不能夠量化話，那於我們實際八字預測，沒有多少參考價值了。
比方説：某兩個人，八字五行喜火。
如果該年或者該大運期間運氣，去事五行上利於自己行業，發展，收益多。
因為他八字五行喜火，而南方屬火，加強了火能量，但是，能強多少？有誰能講得？
那如果他們命運是天壤別，一個叮當響，一個富有億萬，算八字變成沒有意義事情了。
如果相差很少，一個有兩三千萬身價，一個有一千萬，他們是千萬富翁。
那這樣，我們不論罷。
這些量如果説，道不明，那麼地域五行作用值得懷疑。
否則，拿地域五行説事，會成為我們算準命時候，圓其説藉口掩飾了。
以上説這些，還只是講先天，命主出生所在地域，這些是命主身不由已，哪裏出生是命主自己決定改變。
那後天方位該如何論？比如某人他命中喜火，縱然出生北方地區，但他可以到南方來生活。
這時候南方火能量會有多？於命主八字影響會有多？這是量問題。
説了，北方地區出生，於他出生地來講，大半個中國是南方啦，那麼多省份，那麼多城市，哪個地方適合他？這該如何細化？道南方地區所有城市適合他嗎？這只是五行上大概而言之。
如果，問題説一點話，疑問多了。
比如：干支五行當中，丙丁巳午是南方火，這個大家知道。
但是，有很多喜火八字，他喜丙火而不喜丁火，或者喜巳火而午火。
那麼南方地區哪些城市是丙火，哪些城市是丁火？巳火或者午火？
比如，他命裏面要是丙火，或者這個丙火是財，或者丙火是官，或者丙火印，是要他獲取物件；或者説丙火他八字裏面是他求財、求官、求印工具。
丙火它是正官，那它怕丁 火偏官七殺來混，他怕是丁火，結果跑到丁火所在城市，那不是？可是這些是沒法細化量化呢？
命理學發展，超千年歷史，起碼到目前為止，無法做到細化量化。
既然無法具體化，那麼沒有多少實際意義價值。
你怎麼劃分地區方位不管，因為沒有化，所以沒有價值，沒有多少指導意義。
你如何指導人家？萬一指錯了怎麼辦？
現在，説説我個人於五行和時地分野理解和看法。
雖然是無法細化和量化，但是應該參考價值。
，時者，天時。
這個天時不僅是春夏秋冬四時，國家政策國運是天時，三元九運是天時。
而元運，起著作，比如現在下元八運，艮土事，國家大力發展房地產，相關行業，道這個不是天時？地者，地域、方位。
這裏有一個先天後天問題。
先天地域方位來講，古人論地域與九州應，絕大多數人來説，這意義。
因為，你出生地域，自己選擇。
你能出生那些地域，是你福氣，沒有出生哪裏，。
這裏先天地域，可以命主父親出生地準，命主自己出生地論方位，這是先天方位。
比如：張三父親生於北京，但是張三天津出生，雖然這兩個城市屬於北方地區，但是天津是北京東南方，那東南這個先天地域方位。
這個先天地域方位如何認定吉呢？有何作用呢？其方法，只論不論生克。
年月，不論日時。
年月先天，父母宮，所以只論年月。
只論，比如東南方，辰巳地，壬水年月出生，辰巳墓地，程度上減弱了壬水作用，説，命主先天地域論方位，還是吉祥，算得地。
那如果，命主其父一個地方出生呢？土五行來論嗎？我認為應該論地名。
地名五行作用，有時超過了方位五行。
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比如説深圳，土克水組合，八字如果是土克水為用，那了；四川，金；海南水克火；上海金生水。
後天地域五行來講，地域五行氣，可以參照九州應地域；亦可參照氣候物產。
説來：天干五行未成氣，天象所成，是清揚之氣；地支，人作用，力度些；這樣來應天干與地支。
干支陰陽屬性來説，陽性干支形象，乃為天做美；陰性干支形體，物質乃為人，已成之物，已成氣。
不過，經驗上講，不管是地域五行是地域五行；不管是方位五行還是地名五行；不管是先天地域是後天地域；這些五行能量，起到作用只能是錦上添花，或者説雪上加霜；但並不能夠上改善人命運。
改善一個人命運力量，一是來自德福；二是，信念、信心決定行動能力；三是，來於自己見識胸襟。
比如，乾造：庚申、戊申、壬戌、庚戌。
有讀者留言，説這個八字，無論是火、木、水、土年份，，現在沒有結婚，沒有事業和財運。
何以如此呢？這個八字結構，本身做功；做任何事情，動，積極爭取；而且，性格方面，。
八字命理學中，運行東方、運行西方、運行北方、運行南方説法，及運行南方火鄉、運行西方金地、運行北方水鄉説法，本是八字行運一種口頭和書面表達式，而非指地理位置東方、西方、北方……但是，近代一些大師們，理解錯了這一概念，於是就出現了地理方位趨吉説。
所以，現在有些人問起八字命運，動不動我去南方好不好、我去北方好不好……每回答這些問題時，多亮感覺八字命理學，走偏了，於走向了錯誤。
下面舉兩個例子説。
多亮早年新疆工作時，八十年代後期到九十年代初，因為初學八字，看港台書受其影響，人指點過，去那個方位，後來一點不能應驗。
而且，有些該出事是出了事。
例如一個新疆生人，八字中用神是火、喜木生火，叫人家去廣州發展（東南方，地理位置，是木火地），結果這人去廣東不到兩年，讓台灣騙子給騙了個精光。
過了幾年，此人回到新疆做生意，東山再起、發了起來。
現在看其八字，此人去廣州時，行人生破財，後來新疆發起來者，進入了發財運。
民國時期半桶子命理大師林庚白，因為自己八字喜火忌金水（是這樣），附林庚白八字：甲午 、戊辰 、丁酉 、庚戌。
抗戰時期，他偷生，他選擇了地理位置，想著總能趨吉。
於是，重慶金地舉家搬遷到香港火地，結果，到香港還是日本鬼子給打死了。
大家應該這兩例中，能得到一些啟發了。
所以，多亮這裡告訴所有朋友們：請不要自己八字刻意選擇方位了，想到那去求生存、發展，應該現實情況考慮。
因為，人命，重點於八字好不好、於行運好不好，而於去那個方位是。
八字命局和行運中，包含了天時、地利、人和信息。
故命、運好，東西南北；命、運，南北西東。
八字命理學中，運行東方、運行西方、運行北方、運行南方説法，及運行南方火鄉、運行西方金地、運行北方水鄉説法。
泰益豐周易會館中國玄學改運大師李亮德先生提示：大家明確「預測、算命」本質不是讓我們等待事情發生而是通過八字命理或卦像信息，提供我們一些可能結果做參考讓我們得以規劃、把握未來。
八字，叫四柱，是曆法查出天干地支八個字，天地天干地支表示人出生年、月、日、時，合起來是八個字。
八字命理學日主和四柱干支生克關係主，結合大運、流年干支間生剋制化，參考小運、神煞、納音、胎元、命宮情況，來推斷人生種種境遇。
如某個命局喜火，木；有命局喜金、水，，很多對命理學有朋友，基本瞭解自己八字缺水、缺木。
隨著時間推移，閲讀各類命理學著作數量多，得知有一種格局，叫「二行成象」格。
提升財運方法很多，情況下，人們多通過以下方法來改善財運。
如果該年或者該大運期間運氣，去事五行上利於自己行業，發展，收益多。
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我們之前有説，八字是一種信息依託時空中體現，然而大家往往看重時間，了空間影響。
可能有人會覺得，真太陽時是考量到空間因素一種矯正了。
但這不夠，因為空間，所處環境，五行能量，反饋出來命理信息有差異。
所以推斷一個人命運時，要考慮地理差異影響。
如一個人出生北方，命局中水旺為忌，那麼命主如生活北方，命運肯定欠佳；如出生後即到南方生活、學習、工作，或到南方求發展，運氣會好得多。
因此，當求測者報出四柱或生辰後，要搞清命主出生地、成長地以及現在哪裏謀求發展，推斷結論配合方位修正，才能吉凶程度推斷到位。
如果只是一味地四柱來推斷，會一些吉凶程度模稜兩可命局中陷入迷茫，很可能出現誤差結果，這是一個需要值得注意問題。
華夏民族發祥於黃河流域，易經發祥於黃河流域，易經中許多要素，是黃河流域並集中西安這個時空點上確定，決定五行相休囚死季節其中之一。
祖國幅員，許多地區黃河流域相比較，存在着上環境差異。
比如寅月木旺季，但東北地區是冰天雪地，寒氣肅殺，有木是死是活，這要説木肯定是沒道理。
而“某人某時某地一降生，秉賦了當時當地時空信息，決定了這個人一生命運”這一基本命理理論，斷命是需要進行調整。
但是要進行哪些調整，這是一個棘手問題了。
標準是什麼？是什麼？這裏面存在着南北半球問題，從赤道到北極緯度增高氣温變化；而地球軸心公轉軸心呈傾斜，同一緯度受日照量不是；既使同一緯度上，有近海內陸、高原與盆地氣温差別。
葬者，乘生氣。
夫陰陽氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，地中，而為生氣。
五氣行乎地中，發而生乎萬物。
人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭……。
故葬者，反氣內骨，廕生道。
所以這段文章可知，「風水」觀念「氣」。
空氣、陽光和水份造就風水結構及作用力之外，陰陽五行是牽動風水基本力量。
氣要流動才好，所以所衍生山川流水，其形成天然「氣場」需要能「聚氣」，反之若是渙散不成形「死氣」或「死水」，形成「煞」氣，不可。
個人、家庭、婚姻及事業有何影響力?答案是肯定，和我們最息息相關「陽宅、陰宅」主宰著許多我們運勢。
而陽宅盛衰形成，受制於兩種氣場，一是陽宅本身外地理環境，屬於「外氣」或「地相」； 另一是陽宅本身外觀及裡面格局宮位，屬於「內氣」或「宅相」。
所謂「宅有宅相，地有地相」。
「地相」和居家環境有關係：居家四周空氣、水、噪音，以及位於道路(高速公路)、鐵路、航線，注意附近是否有爆炸物、高壓電線，以及四周風氣如何，購物、交通是否，和「外氣」有關，是選擇住宅首要條件。
而地相吉凶如何，「四神相應」考慮。
「四神」指「青龍、白虎、朱雀、玄武」。
而其代表吉相如： 青龍(東方)＝流水 朱雀(南方)＝原野 白虎(西方)＝堂堂大道 玄武(北方)＝聳立高山。
而「宅相」所指是陽宅外觀是否凹凸不平、奇形怪狀；出入大門，內部格局如灶位、牀位、辦公桌、書桌佔方位及宮位產生氣場，或會否犯沖煞佈置房屋內部時注意重點。
而陽宅宅，彼此相輔相成影響。
若內氣與外氣俱吉，可稱福宅；內外氣俱兇，凶宅。
倘外氣吉祥而內氣，主事業雖而是非多事，經營；如外氣兇而內氣吉祥，可為小康之局。
至於「陰宅」，是墳墓一家人命運吉凶，叫「墓相」。
墓相埋骨者直系親屬發生作用，對其他人無用，這點注意。
墓「巒頭」與「理氣」兩項來佔測。
巒頭泛指眼睛所能看到，墓周圍及墳墓本身條件； 理氣是指眼睛看不到形勢，包括靈園入口與石碑，巒頭理氣宛如車子兩個輪子，發生作用，缺一不可。
巒頭是墳墓及其四周構造，分為「墓四周條件」及「墓三才」。
墓四周條件分為「龍、穴、砂、水」四條件。
「龍」是指地勢，墓四邊地勢為何。
「龍」代表地位與身份，其作用貴、賤，龍若彎曲、生生相息，活龍；若地脈無彎曲可言，稱為死龍。
「穴」指位置，即墳墓地勢所向為何，穴稱吉穴，可祐子孫安全； 歪穴稱穴，可使子孫多災多。
「砂」指地質，即墓四周地質如何，空氣如何，「砂」分為「秀」與「濁」，「秀」指土質清潤、，意思；「濁」指土質差，風吹易乾，雨多。
秀砂稱「長壽砂」，可保祐子孫壽；濁砂稱「夭砂」，會使子孫多病短命。
「水」是指水流，即墓四周水流流向、道路。
水流可分為抱水及背水，墓水流彎曲內側稱為「抱水」； 反之「背水」。
抱水稱「有情水、富貴水」，墓此水則子孫有財運； 背水稱「無情水」，或稱「貧水」，會使子孫貧。
而空氣吉凶需注意，如墓四周空氣，子孫長壽；如果空氣，會使子孫體多病。