墓誌銘

生前聲望卓著者，往往於逝後留下墓銘以誌生平。銘誌懷人功德、治行、義理，銘文刻於墓碑或葬地，使其永誌不朽。

倪淵翁，字仲深，先祖乃漢代御史寬。其五世祖南金，因從其主南遷而定居錢塘。四世祖曾徙居烏程，故其乃湖州人士。曾祖俊民，未曾出仕。祖椿年，擔任路分兵馬監押。父守貞，自號愛山處士，因倪翁功績顯赫而獲贈承務郎、松江府判官。母濮氏，贈恭人。

倪翁天賦過人，心智超羣。博覽羣書，過目即能誦記。效法前賢勤學，將書捨命名為「經鋤」。精通《五經》，尤其擅長《易經》和《三禮》。初受薦舉為郡學錄。後與數位俊才一同被薦於朝，未獲批准，而被省方調任為杭州儒學正。

江浙孛憐吉平派遣其子向倪翁求學。與其子一同入學的，還有來自書院及民間的學子。倪翁對學子傾囊相授，薪火相傳。後升任為杭州教授。在任期間，召回曾被豪強侵佔的書院田地，建立新的學舍並打造樂器。並訪問取得宋代太常樂工，教授雅樂，登歌樂之發揚。

書左丞高昉舉薦倪翁為編修官，因父母年邁辭退，改任為教授以方便奉養。後服喪。服除後，在湖州書院援用穩定舊規，設立經義治事齋，利惠來求學者。學子為其設立生祠，倪翁謙辭不受遂親往拆除。

累經考試後，進入官場，出任當塗縣主簿，輔佐官長理事。時值官員皆因事故被dismiss，唯有倪翁堅守崗位，處理政務。縣中版籍紊亂，倪翁悉心整理分劃，條理分明。二税皆能如期繳納。歲遇旱災，縣官駁回民申災的訴求。倪翁語重心長地説：「錢糧乃國計民生，本末應當分明，如何能捨棄根本？」意見相左，遂憤然辭職。縣府驚詫，派員慰留，並委託倪翁審核，百姓因此得以安居樂業。

縣前支流阻塞，倪翁尋找舊時地契，復建堤堰。和州民所擁有的田地，曾與奸詐之人交易，得券在身卻拒絕支付田錢。官府處理此案無法定奪，直到和州民渡江投訴，倪翁查明姦詐之人的真實身份，奸人懼怕而終將田錢歸還。

民有別姓繼承人，其所繼承的父母去世已近十年。有同姓非族人，依賴先前的官員，欺佔財產，並取得官府給予的證明。百姓親自向倪翁申訴。倪翁深入調查，找出確實證據，悉數追回被奪財產。巡察使元永貞至郡，考察倪翁的政績，讚賞道：「吾巡視太平、池州，僅當塗主簿為一名合格的為官者。」遂舉薦倪翁擔任上縣令。倪翁已無意於官場，辭官歸隱，獲贈承務郎、杭州路富陽縣尹致仕。

倪翁歸隱後，閉門謝客，專心鑽研《易經》，著有《易集説》等名著。病重之際，仍然將《易經》放在案頭，朗讀吟誦。語其子：「死期將至，還能説些什麼！」不久，溘然長逝，享年七十八歲。

娶鄭氏，早年十八年去世，贈恭人。子男三人，長子驤，早逝；次子駿，任松江府儒學教授；三子姓名不詳。女兒二人，長女嫁與楊福孫，已故；次女嫁與陸元瑾。孫男六人，長孫璨，承蔭擔任紹興路錢清務副使；其他孫子姓名不詳。女孫三人。曾孫，男二人，女二人。

倪翁兄弟四人，伯父、叔父、季父皆早世。叔父遺孤年僅四歲，倪翁悉心撫養，視如己出。伯父、季父皆無後嗣，倪翁便以駿、為後。駿等人遵循倪翁遺命，於某年十月將其靈柩安葬於烏程縣德政鄉毗山先墓之側。學者私諡倪翁為「文靚先生」。

墓碑銘例：見證歷史長河中逝者的生命與遺澤

墓碑銘例猶如時光窖藏，銘刻著逝者的人生印記，見證著歷史長河中無數生命的軌跡與遺澤。它們不僅記載了個人資料和生平概要，更反映了不同的時代背景、文化習俗和社會價值觀。本文將透過探討墓碑銘例的範疇、類型、構成要素和演變過程，深入瞭解其作為歷史見證的獨特意義。

墓碑銘例的範疇與類型

墓碑銘例的構成要素

墓碑銘例通常包含以下構成要素：

• 先秦：簡潔質樸，主要記載死者姓名、親屬關係和生卒年月等基本信息。
• 兩漢：祠堂石刻興起，墓碑銘例逐漸詳細，開始記載死者的生平事蹟和家世履歷。
• 魏晉南北朝：崇尚文采，墓碑銘例更加注重文辭藻飾和敍事鋪排。
• 隋唐：出現了大量的墓誌銘，內容豐富，記載了死者從政、經商、文學等各方面的成就。
• 宋元：墓碑銘例趨於簡化，但注重表現死者的精神境界和儒家價值觀。
• 明清：墓碑銘例更加規範化，製作者署名普遍採用，同時出現了記載死者思想、信仰和人生感悟的墓誌銘。

墓碑銘例作為歷史見證的意義

墓碑銘例作為歷史文化遺產，具有重要的歷史見證價值：

• 記載個人資料：提供逝者姓名、生卒年月、籍貫等基本信息，有助於構築家族譜系和歷史人物傳記資料。
• 反映社會風俗：墓碑銘例中記載的祭祀禮儀、喪葬習俗和社會階層等信息，反映了不同時期的社會生活和文化風貌。
• 提供史學材料：墓碑銘例中記載的官職、政績、軍事成就和社會事件等內容，為歷史研究提供豐富的史料依據。
• 傳達思想理念：墓碑銘例中往往藴含著死者生前的思想、信仰和價值觀，有助於瞭解歷史人物的精神世界和時代思潮。
• 彰顯文化遺產：墓碑銘例作為一種特殊的文體和藝術形式，具有重要的文化遺產價值，體現了中國古代的書法、雕刻和文學藝術成就。

結語