錫伯族（錫伯語：ᠰᡞᠪᡝ，轉寫：sibe）是55個中國少數民族之一，主要分佈遼寧省和新疆維吾爾自治區。
人口19萬人（2021年）。
關於錫伯族族源，主要有兩種説法。
一種鮮卑後裔説，認為「錫伯」是「鮮卑」轉音，錫伯族鮮卑人留在北方沒有南下、沒有漢族融合一支發展而來，[1][2][3][4]是黃頭室韋一支後裔。
[5]另一種建州女眞同源説，認為錫伯族和滿族同源，是女真人後裔。
[6][7]還有人認為，錫伯族滿族同宗、屬於東胡，而鄂倫春族同祖。
[8]
鮮卑後裔説錫伯族內部大多數人認可，[9]:10近年還得到了分子人類學DNA證據支持。
[10][11]
明朝時，錫伯族居於以伯訥（今吉林省松原市寧江區）為中心嫩江下游、松花江中上游、洮兒河流域地區。
嘉靖中期，南下蒙古科爾沁部收服。
萬曆二十一年（1593年），錫伯部作九部之一，參加古勒山戰，努爾哈赤擊敗。
錫伯部小部分戰後即歸順建州女真，大部分居，後隨科爾沁部歸附後金。
[9]:22、23[12]
清初，東北地區兵丁多調入關內，關外兵源。
同時，錫伯人劫掠過往軍民，且屬科爾沁部，黑龍江將軍無法直接管轄，通過理藩院處理。
加強東北防務，並取得錫伯人直接控制，康熙三十一年（1692年），清廷科爾沁蒙古「贖買」走了全部錫伯、卦爾察和達斡爾部，並編入上三旗，派駐齊齊哈爾、伯都訥和吉林烏拉。
[9]:23[12]
加強盛京（今瀋陽）及其周邊防衞，同時加強錫伯人管理，康熙三十八年（1699年），清政府命令錫伯兵丁及家屬分批南遷。
三年內，吉林烏拉20個牛錄遷京師地區，齊齊哈爾和伯訥的54個牛錄遷至盛京地區。
74個牛錄6.5萬人。
這次大規模遷徙是今錫伯族主體居於遼寧省由來。
[9]:24、25[12]
乾隆二十九年（1764年），清廷抽調部分錫伯兵丁戍伊犁地區。
此舉目的一增強邊防軍力，二利用民族牽制，於管控。
錫伯族1020名官兵及3275名眷屬，於當年四月初十和十九分兩批出發，歷時一年零三個月，抵達伊犁地區。
加上途中出生幼童和追隨而來親眷，實際到達伊犁有5050名錫伯人。
伊犁將軍八旗建制，錫伯人分為6個牛錄（後增為8個），組成錫伯營，作為集軍政、生產、宗族功能於組織。
這次西遷導致了現今錫伯族人遙相分佈於東北、新疆兩地格局，使得新疆錫伯族人期處於聚居環境中，民族語言、信仰、風俗得以地保存。
錫伯人貝倫舞和東布爾看成一個整體，有東布爾地方有貝倫舞，而貝倫舞只有在東布爾伴奏下才、、。
瀋陽市瀋北區原有兩個錫伯族鄉和一個錫伯族鎮，現改為街道。
[14]
於錫伯族族源有不同意見，學者錫伯族早期使用語言有看法。
支持鮮卑後裔説學者認，錫伯族最初使用鮮卑語，後來可能使用過契丹語和女真語。
[15]:228、229
錫伯語屬滿-通古斯語系南通古斯語族滿語支，使用人口3.6萬（2000年），主要分佈於新疆伊犁州察布查爾、霍城、鞏留、塔城縣，以及烏魯木齊市和伊寧市。
[16]錫伯族中有16%使用錫伯語；東北錫伯族完全改用了當地漢語。
[9]:67
錫伯語有25個元音，29個輔音及顎化輔音和唇化輔音，有規則複雜元音和諧；有數、格、人稱、體貌、語態、語氣語法範疇；主要通過詞根後接附加成分來構詞；主語前於謂語，修飾成分前於中心成分。
[16]
錫伯族有自己語言，屬滿-通古斯語系，使用者主要分佈新疆察布查爾錫伯族自治縣、霍城、塔城、鞏留、伊寧，烏魯木齊地。
1764年，一部分錫伯族軍民遷到新疆伊犁，使錫伯語口語得到發展，並延續到現在。
元音有26個，分為單元音和複合元音，單元音有：j、ε、a、y、oe、u、o，複合元音有：i、ai、ui、oi、u、au、ou、ia、iu、io、y、ya、ua、uo。
輔音有44個。
錫伯語有自己特點，即元音分長短，複合元音多，有元音現象，但，體詞有數、格範疇，名詞有第三人稱反身領屬附加成分，動詞有態、體、式範疇，虛詞。
當今錫伯語言文字乃滿語滿文繼續。
[17]
1947年，錫伯族知識分子改革了使用文，廢除第六元音V，增加了wi,wo,wu，主要於拼寫來俄國外來語。
錫伯文共有40個字母：6個元音字母、24個輔音字母、10個拼寫外來詞字母。
字母基本筆畫有字頭、字牙、字圈、字點、字尾，以及各種方向不同撇和連接字母豎線。
書寫順序上到下，行款左至右，使用文字通用標點符號。
[18]
居住伊犁河谷錫伯人處於多民族語言包圍環境中，生存他們學習其他民族語言，包括學習俄語。
錫伯族會講漢語、俄語、維語。
因此，伊犁錫伯族譽為「天才翻譯」。
春節是錫伯族最節日，「過年」活動臘八開始，直到來年二月二，中間要經歷臘月二十三年、臘月三十大年、大年初一、正月十五元宵節、正月廿五填倉節。
錫伯族傳統上有「二磕頭」習俗，除夕夜，男性要到存有本哈拉家譜長支家中給祖先燒香磕頭，初一早上去磕一次頭。
[9]:154-157
錫伯族過節和中秋節。
農曆三月，掃墓、供奉魚肉，稱為「魚」。
七月十五，掃墓、供奉瓜果，稱為「瓜」。
八月十五，全家團聚，祭月、賞月。
[9]:157
西遷節是錫伯族民族節日，於每年農曆四月十八日舉行，主要有飲食會宴、文藝表演、體育競技活動。
四月十八日傳統上是錫伯人錫伯族家廟進行祭祀、聚會民俗活動日子。
乾隆二十九年四月十八日，第二批西遷錫伯人在家廟留在盛京錫伯人聚會、作別，次日啟程西行。
因此，四月十八傳統祭祖、聚會活動上增加了紀念西遷、懷念遠方同胞內容。
[15]:102、103
東北錫伯族婚宴酒席上六道主菜，要用六個湯碗盛湯菜，故婚禮稱為「吃六碗」。
東北錫伯族婚禮風俗當地滿族。
[9]:101、104
新疆錫伯族保留有傳統、、婚俗，分説親、定親、認親、請旨、裁衣、迎親階段。
其中，女方家大宴日子，男青年組成迎親隊伍會來到女方家，女方家女青年進行歌舞比賽，現編、現唱、現跳，持續到深夜，氣氛活躍喜慶；這一儀式稱為「打丁巴」，是錫伯族婚禮有特色部分。
[9]:104、106
錫伯族實行土葬，每個哈拉有墓地，有排列順序。
錫伯族有夫妻棺木同穴合葬習俗。
[9]:109、115
新疆錫伯族有過瓦罐葬習俗，即火化後骨灰裝入瓦罐中埋葬。
説是奉命西遷時，乾隆帝説過60年後換防回來，因此最初移民選擇了骨灰攜帶回鄉瓦罐葬，後來回鄉無望，改回了土葬。
[9]:110
錫伯族傳統守孝制度十分嚴格。
子女要守孝百日，參加娛樂活動，剃髮剃鬚，不着服裝，戴首飾。
妻子要守喪三年，期間不能改嫁。
[9]:116
傳統錫伯族服飾，男子多用青、藍、棕、顏色，多穿袍、馬褂，戴圓頂帽，穿筒靴。
女子穿袍，扎褲腳，穿白襪、繡花鞋，喜愛佩戴耳環、戒指、手鐲裝飾品。
袍是錫伯族有特點服裝；滿族長袍區別於，錫伯族長袍只在兩側鑲，下擺鑲。
[9]:98、99
錫伯族能歌善舞，閒暇時間或節慶時日，歌舞。
錫伯族傳統民間舞蹈內容，可以分出十餘個大類，風格，各具特色，統稱「貝倫」；是「瑪克辛」，指宗教舞蹈或外民族舞蹈。
貝倫舞錫伯族民間流行，人人會跳；其帶有即興表演性質，只要一人帶頭奏樂，人們加入。
貝倫舞主要伴奏樂器彈撥樂器東布爾。
説是奉命西遷時，乾隆帝説過60年後換防回來，因此最初移民選擇了骨灰攜帶回鄉瓦罐葬，後來回鄉無望，改回了土葬。
[9]:137[20]
東布爾（作「朵恩布爾」）屬彈撥樂器，是錫伯族具特色民族樂器，琴箱呈長方形，琴桿細長，有兩根弦。
東布爾哈薩克族樂器冬不拉名字、形制類似，但沒有品位，原始。
錫伯族人東布爾演奏技巧並沒有教學師承體系，只能依靠音樂和表演觀察、記憶、模仿來學習，所以每個人演奏帶有自己特點和風格。
東布爾東北錫伯族中失傳，新疆錫伯族中如今很少有人會彈奏。
錫伯族傳統民族樂器有拉弦樂器額鄂春，吹奏樂器墨克納和吾爾呼斐查庫。
額鄂春失傳，現只有文獻記載新制。
墨克納，稱「口弦」，是一種小巧金屬樂器，基本失傳。
吾爾呼斐查庫，稱「葦笛」，蘆葦製成，雙管雙簧，各有六個音孔，失傳。
[20]
朱倫呼蘭（julen hvlambi）是錫伯族特色曲藝。
「朱倫」指長篇説，「呼蘭比」指「念説」。
表演藝人稱為「朱倫額爺」或「朱倫瑪瑪」，他們手持書本，帶有音調錫伯語誦讀篇説。
念説內容主要是漢文古典章回説——如《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》、《楊家》、《東周列國志》、《隋唐演義》——翻譯本。
念説所用文本多是滿文或錫伯文手抄本，稱為「朱倫」，抄寫費時費力，一本朱倫可以換取一匹馬或一頭牛。
朱倫呼蘭保留和傳承錫伯族語言文字及吸收漢文化起到了作用。
[9]:127、128[21]
清朝時，新疆錫伯族男性18歲後，每年要參加官方騎射考核，達標者稱為「披甲」，成為兵士，不合格者劃為「閒散」，受人恥笑。
因此錫伯族重視騎馬、射箭，女性例外。
[9]:146
察布查爾縣譽為「箭鄉」，[22]出過大量射箭運動員。
中華人民共和國第一屆運動會上，察布查爾普通農民金鐘獲射箭全能第三。
第四屆運會，察縣業餘射箭隊郭梅珍、汝光夫婦奪得10枚射箭金牌中7枚。
巴永善、汝光、永富軍、薛海峯後代表中國隊參加過奧運會。
薛海峯於2008年奧運會上獲得2008年夏季奧林匹克運動會男子團體射箭賽銅牌，創中國男團成績；郭梅珍時任男隊教練。
[9]:146[23]
新疆電視台拍攝過反映錫伯族射箭文化電影《箭鄉少女. [2015-06-14]. （原始內容存檔於2015-06-05）. 》，郭梅珍作為主人公原型。
[24]
我們知道我們國家，部分少數民族同胞外表能看出來以外（比如新疆維吾爾族帥哥美女們），大多數面孔和我們。
其實娛樂圈中我們喜歡很多明星並是漢族，那麼今天編來大家大家看看娛樂圈中幾位受歡迎，但是不是“漢族”明星，佟麗婭錫伯族，藍盈瑩族名你會讀算我輸！一起編看看吧！新疆是一個美女輩出的地方，娛樂圈裏面那些來自新疆女藝人擁有着超高顏值，像編接下來要説佟麗婭，大家她肯定是熟悉吧。
她一位來自新疆美女，五官看起來緻，眼睛鼻樑是很多女生羨慕不來。
但是我們是隻知道佟麗婭來自新疆，但是很多人並知道佟麗婭是什麼族吧？佟麗婭是西疆錫伯族人，錫伯族是一個歷史民族。
説起娛樂圈中幸運明星，相信很多人會第一時間想到楊超越吧，楊超越是組合火箭少女當中成員，是現如今會掙錢人了，躋身於一線流量女星行列，不管是綜藝節目是電視劇，都向她拋來了橄欖枝，雖説唱歌跳舞，但是其他方面做得是，算是洗白了！我們聽説過楊超越是一位來農村孩子，但是大家知道她是什麼族嗎？其白族，可能很多夥伴驚呆了吧！説到劉詩詩相信大家是會陌生，她演過多電視劇毒是深受大家喜歡，不僅演技，顏值眼光是，她和吳奇隆愛情可是羨慕到了很多人，吳奇隆寵成了孩子樣，這樣一個事業家庭雙豐收女性，我是打心裏佩服。
如果光看話，很多人覺得劉詩詩是漢族人，但是她和楊超越一樣，是來自白族明星。
蔣欣可是一個實力派演員，當年出演《甄嬛傳》中華妃這個角色是經典，雖然他有走到後。
確實大家心目中留下了印象，大家蔣欣是漢族人，其實並不是她是一名回族姑娘。
錫伯族（錫伯語：ᠰᡞᠪᡝ，轉寫：sibe）是55個中國少數民族之一，主要分佈遼寧省和新疆維吾爾自治區。
人口19萬人（2021年）。
關於錫伯族族源，主要有兩種説法。
一種鮮卑後裔説，認為“錫伯”是“鮮卑”轉音，錫伯族鮮卑人留在北方沒有南下、沒有漢族融合一支發展而來，[1][2][3][4]是黃頭室韋一支後裔。
[5]另一種建州女眞同源説，認為錫伯族和滿族同源，是女真人後裔。
[6][7]還有人認為，錫伯族滿族同宗、屬於東胡，而鄂倫春族同祖。
[8]
鮮卑後裔説錫伯族內部大多數人認可，[9]:10近年還得到了分子人類學DNA證據支持。
[10][11]
明朝時，錫伯族居於以伯訥（今吉林省松原市寧江區）為中心嫩江下游、松花江中上游、洮兒河流域地區。
嘉靖中期，南下蒙古科爾沁部收服。
萬曆二十一年（1593年），錫伯部作九部之一，參加古勒山戰，努爾哈赤擊敗。
錫伯部小部分戰後即歸順建州女真，大部分居，後隨科爾沁部歸附後金。
[9]:22、23[12]
清初，東北地區兵丁多調入關內，關外兵源。
同時，錫伯人劫掠過往軍民，且屬科爾沁部，黑龍江將軍無法直接管轄，通過理藩院處理。
加強東北防務，並取得錫伯人直接控制，康熙三十一年（1692年），清廷科爾沁蒙古“贖買”走了全部錫伯、卦爾察和達斡爾部，並編入上三旗，派駐齊齊哈爾、伯都訥和吉林烏拉。
[9]:23[12]
加強盛京（今瀋陽）及其周邊防衞，同時加強錫伯人管理，康熙三十八年（1699年），清政府命令錫伯兵丁及家屬分批南遷。
三年內，吉林烏拉20個牛錄遷京師地區，齊齊哈爾和伯訥的54個牛錄遷至盛京地區。
74個牛錄6.5萬人。
這次大規模遷徙是今錫伯族主體居於遼寧省由來。
延伸閱讀…
[9]:24、25[12]
乾隆二十九年（1764年），清廷抽調部分錫伯兵丁戍伊犁地區。
此舉目的一增強邊防軍力，二利用民族牽制，於管控。
錫伯族1020名官兵及3275名眷屬，於當年四月初十和十九分兩批出發，歷時一年零三個月，抵達伊犁地區。
加上途中出生幼童和追隨而來親眷，實際到達伊犁有5050名錫伯人。
伊犁將軍八旗建制，錫伯人分為6個牛錄（後增為8個），組成錫伯營，作為集軍政、生產、宗族功能於組織。
這次西遷導致了現今錫伯族人遙相分佈於東北、新疆兩地格局，使得新疆錫伯族人期處於聚居環境中，民族語言、信仰、風俗得以地保存。
[9]:26-29
中華人民共和國第六次全國人口普查（2010年），全國共有錫伯族190481人：[13]
此外另有2個錫伯民族鄉：三駿滿族蒙古族錫伯族鄉（吉林省扶余市）、伊車嘎善錫伯族鄉（新疆伊犁州霍城縣）。
瀋陽市沈北新區原有兩個錫伯族鄉和一個錫伯族鎮，現改為街道。
[14]
於錫伯族族源有不同意見，學者錫伯族早期使用語言有看法。
支持鮮卑後裔説學者認，錫伯族最初使用鮮卑語，後來可能使用過契丹語和女真語。
[15]:228、229
錫伯語屬滿-通古斯語系南通古斯語族滿語支，使用人口3.6萬（2000年），主要分佈於新疆伊犁州察布查爾、霍城、鞏留、塔城縣，以及烏魯木齊市和伊寧市。
[16]錫伯族中有16%使用錫伯語；東北錫伯族完全改用了當地漢語。
[9]:67
錫伯語有25個元音，29個輔音及顎化輔音和唇化輔音，有規則複雜元音和諧；有數、格、人稱、體貌、語態、語氣語法範疇；主要通過詞根後接附加成分來構詞；主語前於謂語，修飾成分前於中心成分。
[16]
錫伯族有自己語言，屬滿-通古斯語系，使用者主要分佈新疆察布查爾錫伯族自治縣、霍城、塔城、鞏留、伊寧，烏魯木齊地。
1764年，一部分錫伯族軍民遷到新疆伊犁，使錫伯語口語得到發展，並延續到現在。
元音有26個，分為單元音和複合元音，單元音有：j、ε、a、y、oe、u、o，複合元音有：i、ai、ui、oi、u、au、ou、ia、iu、io、y、ya、ua、uo。
輔音有44個。
錫伯語有自己特點，即元音分長短，複合元音多，有元音現象，但，體詞有數、格範疇，名詞有第三人稱反身領屬附加成分，動詞有態、體、式範疇，虛詞。
當今錫伯語言文字乃滿語滿文繼續。
[17]
1947年，錫伯族知識分子改革了使用文，廢除第六元音V，增加了wi,wo,wu，主要於拼寫來俄國外來語。
錫伯文共有40個字母：6個元音字母、24個輔音字母、10個拼寫外來詞字母。
字母基本筆畫有字頭、字牙、字圈、字點、字尾，以及各種方向不同撇和連接字母豎線。
書寫順序上到下，行款左至右，使用文字通用標點符號。
[18]
居住伊犁河谷錫伯人處於多民族語言包圍環境中，生存他們學習其他民族語言，包括學習俄語。
錫伯族會講漢語、俄語、維語。
因此，伊犁錫伯族譽為“天才翻譯”。
春節是錫伯族最節日，“過年”活動臘八開始，直到來年二月二，中間要經歷臘月二十三年、臘月三十大年、大年初一、正月十五元宵節、正月廿五填倉節。
錫伯族傳統上有“二磕頭”習俗，除夕夜，男性要到存有本哈拉家譜長支家中給祖先燒香磕頭，初一早上去磕一次頭。
[9]:154-157
錫伯族過節和中秋節。
農曆三月，掃墓、供奉魚肉，稱為“魚”。
七月十五，掃墓、供奉瓜果，稱為“瓜”。
八月十五，全家團聚，祭月、賞月。
[9]:157
西遷節是錫伯族民族節日，於每年農曆四月十八日舉行，主要有飲食會宴、文藝表演、體育競技活動。
四月十八日傳統上是錫伯人錫伯族家廟進行祭祀、聚會民俗活動日子。
乾隆二十九年四月十八日，第二批西遷錫伯人在家廟留在盛京錫伯人聚會、作別，次日啓程西行。
因此，四月十八傳統祭祖、聚會活動上增加了紀念西遷、懷念遠方同胞內容。
[15]:102、103
抹黑節稱“抹畫泥兒”或“打畫泥兒”，是錫伯族傳統民族節日，東北和新疆流行。
正月十六，人們抹有鍋灰黑布，抹黑方臉或衣服。
民間抹黑，多隻親戚、鄰裏、密友間進行，帶有玩笑、娛樂性質。
關於抹黑節來源有許多傳説，但黑穗病有關，黑穗病看成是上天懲罰，希望通過人抹黑來代替莊稼受過。
[9]:157-160
東北錫伯族婚宴酒席上六道主菜，要用六個湯碗盛湯菜，故婚禮稱為“吃六碗”。
東北錫伯族婚禮風俗當地滿族。
[9]:101、104
新疆錫伯族保留有傳統、、婚俗，分説親、定親、認親、請旨、裁衣、迎親階段。
其中，女方家大宴日子，男青年組成迎親隊伍會來到女方家，女方家女青年進行歌舞比賽，現編、現唱、現跳，持續到深夜，氣氛活躍喜慶；這一儀式稱為“打丁巴”，是錫伯族婚禮有特色部分。
[9]:104、106
錫伯族實行土葬，每個哈拉有墓地，有排列順序。
錫伯族有夫妻棺木同穴合葬習俗。
[9]:109、115
新疆錫伯族有過瓦罐葬習俗，即火化後骨灰裝入瓦罐中埋葬。
説是奉命西遷時，乾隆帝説過60年後換防回來，因此最初移民選擇了骨灰攜帶回鄉瓦罐葬，後來回鄉無望，改回了土葬。
延伸閱讀…
[9]:110
錫伯族傳統守孝制度十分嚴格。
子女要守孝百日，參加娛樂活動，剃髮剃鬚，着豔服裝，戴首飾。
妻子要守喪三年，期間不能改嫁。
[9]:116
傳統錫伯族服飾，男子多用青、藍、棕、顏色，多穿袍、馬褂，戴圓頂帽，穿筒靴。
女子穿袍，扎褲腳，穿白襪、繡花鞋，喜愛佩戴耳環、戒指、手鐲裝飾品。
袍是錫伯族有特點服裝；滿族長袍區別於，錫伯族長袍只在兩側鑲，下襬鑲。
[9]:98、99
錫伯族能歌善舞，閒暇時間或節慶時日，歌舞。
錫伯族傳統民間舞蹈內容，可以分出十餘個大類，風格，各具特色，統稱“貝倫”；是“瑪克辛”，指宗教舞蹈或外民族舞蹈。
貝倫舞錫伯族民間流行，人人會跳；其帶有即興表演性質，只要一人帶頭奏樂，人們加入。
貝倫舞主要伴奏樂器彈撥樂器東布爾。
錫伯人貝倫舞和東布爾看成一個整體，有東布爾地方有貝倫舞，而貝倫舞只有在東布爾伴奏下才、、。
[9]:137[20]
東布爾（作“朵恩布爾”）屬彈撥樂器，是錫伯族具特色民族樂器，琴箱呈長方形，琴桿細長，有兩根弦。
東布爾哈薩克族樂器冬不拉名字、形制類似，但沒有品位，原始。
錫伯族人東布爾演奏技巧並沒有教學師承體系，只能依靠音樂和表演觀察、記憶、模仿來學習，所以每個人演奏帶有自己特點和風格。
東布爾東北錫伯族中失傳，新疆錫伯族中如今很少有人會彈奏。
錫伯族傳統民族樂器有拉絃樂器額鄂春，吹奏樂器墨克納和吾爾呼斐查庫。
額鄂春失傳，現只有文獻記載新制。
墨克納，稱“口弦”，是一種小巧金屬樂器，基本失傳。
吾爾呼斐查庫，稱“葦笛”，蘆葦製成，雙管雙簧，各有六個音孔，失傳。
[20]
朱倫呼蘭（julen hvlambi）是錫伯族特色曲藝。
“朱倫”指長篇説，“呼蘭比”指“念説”。
表演藝人稱為“朱倫額爺”或“朱倫瑪瑪”，他們手持書本，帶有音調錫伯語誦讀篇説。
念説內容主要是漢文古典章回説——如《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》、《楊家》、《東周列國志》、《隋唐演義》——翻譯本。
念説所用文本多是滿文或錫伯文手抄本，稱為“朱倫”，抄寫費時費力，一本朱倫可以換取一匹馬或一頭牛。
朱倫呼蘭保留和傳承錫伯族語言文字及吸收漢文化起到了作用。
[9]:127、128[21]
清朝時，新疆錫伯族男性18歲後，每年要參加官方騎射考核，達標者稱為“披甲”，成為兵士，不合格者劃為“閒散”，受人恥笑。
因此錫伯族重視騎馬、射箭，女性例外。
[9]:146
察布查爾縣譽為“箭鄉”，[22]出過大量射箭運動員。
中華人民共和國第一屆運動會上，察布查爾普通農民金鐘獲射箭全能第三。
第四屆運會，察縣業餘射箭隊郭梅珍、汝光夫婦奪得10枚射箭金牌中7枚。
巴永善、汝光、永富軍、薛海峯後代表中國隊參加過奧運會。
薛海峯於2008年奧運會上獲得2008年夏季奧林匹克運動會男子團體射箭賽銅牌，創中國男團成績；郭梅珍時任男隊教練。
[9]:146[23]
新疆電視台拍攝過反映錫伯族射箭文化電影《箭鄉少女. [2015-06-14]. （原始內容存檔於2015-06-05）. 》，郭梅珍作為主人公原型。
[24]
清朝中期以前錫伯族很少文獻中提及，這是因為，沒有這個民族存在，只是一個部落——西北部（錫伯部）滿族同源女真人後裔。
《烏拉國簡史》中説到瓜爾 氏時候，説法是“女真錫伯部瓜爾佳氏”。
1、 何秋濤著《朔方備乘》中説：“臣秋濤謹案：錫伯利路，本舊壤故有錫伯名。
考《漢書·匈奴傳》雲，黃金犀毗一顏師古注曰：犀毗，帶鈎，曰鮮卑，語有。
卑音錫伯，今黑龍江境，有錫伯一種，作席伯，作席北，既非索淪，亦非蒙古，即遺民。
（發音定民族一個敗類，擾亂了一個家族，我大姑滿族，我二姑錫伯族本來是一家人女後裔，搞成兩個祖宗，鮮卑是個什麼東西！不是錫伯族不要我們定民族）。
2、 所謂“2007年吉林大學生物工程考古研究所對今天錫伯族古代鮮卑人做了DNA釆試驗”：48個錫伯人線粒體DNA可變I區遺傳多態性，並發表相關人羣線粒體DNA數據進行。
結果表明，48個 序列中共檢測出43個突變位點，界定了35種單倍型，其線粒體DNA^1序列多態性0.982，核苷酸多態性0.018，而其核苷酸差異 5.922。
人羣分析表明，錫伯人古代拓跋鮮卑人有最近親緣關係，同時表現出中國北方遊牧民族有親緣關係，推斷錫伯人可能是拓跋後裔。
一些所謂“磚家、學者”了該報告採樣標本提醒，來證明錫伯人是人後裔證據支持其推論！事實上是：2007年吉林大學生物工程考古研究所對今天錫伯族古代鮮卑人做了DNA釆試驗，到08年底採樣完成270列，其中古鮮卑人相似性達到26.15%+-9.2樣體只有14例，可憐，其他樣本於這一值。
而同時以同比例當代蒙古族樣本卑人相似率有30例超過了40.36%+-3，於錫伯族同等水平。
由此證明，錫伯族與鮮卑族親源關係，而蒙古族卑族親源關係。
為何錫伯族會有少量鮮卑人基因片段，這是因為：當年蘇完部瓜爾佳氏尼雅哈奇帶着幾百人族人，北遷到溪泊直到先皇1692年贖回，二百多年來是蒙古人（鮮卑後裔）、達斡爾人（契丹人後裔，契丹人後裔）生活一個區域存在基因交流，幾百人繁殖到一萬四千四百五十八（包含達斡爾人），其中錫伯人（含卦爾察人）中有7%蒙古人、達斡爾人其他民族融入了錫伯族內。
新疆錫伯目前生活區域存在基因交流，新疆錫伯族遼寧錫伯族基因差異會！ 佔迴歸錫伯部大多數瓜爾佳氏和富察氏明確是女真人後裔沒異議，有誰還説錫伯部人卑人後裔！錫伯族族源是女真人還是鮮卑人遺存，爭論近二十餘年，錫伯族史學研究學者論證錫伯族族源是遺存，挖掘了大量史學資料和民間家譜資料，很不幸的是這些資料證明傾向於錫伯族族源是女真！正如錫伯族史研究學者郭建中、郭超二位研究結果：錫伯部形成與金代瓜爾佳部關係密切，如能深入研究金代瓜爾佳部歷史，這錫伯族歷史研究有幫助。
1、 高麗史中記載：公元1117年，朝鮮睿宗12年，遼天祚帝天慶七年，金太祖天輔元年）“遼來城牒曰：昨生女真及東京渤海背亂，金兵攻取遼開州，襲來遠城及大夫、乞打、柳白三營，盡燒戰艦。
統軍尚書左僕射開國伯耶律宇來城刺史檢校尚書右僕射常春孫，率其官民、載船140艘，出泊江頭。
…會借糧推進，…。
以來、抱州二城歸於我。
泛海而遁。
我兵入其城，收錢物，王大悦，改抱州義州。
鴨綠江界。
曰：“鴨綠江舊墟，雞林故壌。
祖宗世，本中世之陵夷，遭遼侵蝕，非惟人怒，實作神蓋。
曰：“兩敵有爭，頗慮二城屬，靺鞨請獻，從天啓，鮮卑潛遁，固匪人。
”（注：固匪人”意即人潛逃，是盜們所為造成。
朝鮮人説卑是指契丹室韋部。
）這裏卑人指向是契丹室韋，不是女真夾谷部人，後來形成錫伯部是女真夾谷部（瓜爾部族）分支，説女真夾谷部人人不是一個羣體。
2、2005年中國第一歷史檔案館吳元豐同志發現一份檔案，這管理石口處副都統保善於乾隆七年奏摺。
該奏摺講“我祖先名勒福，系原居錫伯（席北）地方胡爾噶嶺人，姓胡爾噶氏，其子孫投誠太祖皇帝後，令我伯祖孫納哈泰管帶牛錄。
而後，派我叔祖烏勒穆使出使明朝，使命，嘉賞牛錄管帶。
”錫伯是地方名不是族名。
3、清《柳邊紀略》説：席北（錫伯），土著，自言滿洲同祖。
4、 《開源圖説》中記：“女真一種盡奴酋並者，（錫伯部瓜爾佳氏）力。
”這裏講女真一種錫伯族人，明人會蒙古人稱為女真，説是錫伯人首領。
5、 《烏拉國簡史》中説到瓜爾 氏時候，説法是“女真錫伯部瓜爾佳氏”。
6、夾谷部人於世宗二十五年（即1187年）大團聚於西海西伯訥、東至活龍河、南至長白山。
這後瓜爾佳氏主瓜爾部族形成打下了基礎。
到了元朝初，終瓜爾部族，伯都訥為中心，北至齊齊哈爾蒲玉路，南吉林，西至興安嶺，東至黑龍江，東南錫霍特山、琿春河地。