死時候是做七——死那天算起，每隔七天做一次祭奠，頭七、二七、三七、四七、五七、六七、斷七之後百日，週年，三年，十年……拉長距離，哀傷該了説死了人會這一天回家，後看看他家人，然後去投胎，或是去陰司居住什麼選死了後第三十五天呢，鄉下有這説法：一開始魂靈渾渾噩噩，沒有離開身體，沒有意識到自己死了，過了一個月，他想起來卻發現身體裏的骨頭都鬆開了，起不來時候，終於意識到自己是死了，於是那個魂靈長嘆一聲，爬出墳墓，來和家人做後告別人死後一七靈魂到處走，二七會回到家鄉，三七下河洗手發現身上肉爛，四七去見閻那裏報到登記生死簿，五七陰司送上刑場，上刀山下火 海，讓你吃盡所有刑具苦頭，那麼六七判官定你罪，到了七七陰間判官，定刑該送地獄送地獄，送天堂送天堂陰間只有天堂和地獄兩種罪，所以人生活着時候要盡孝道多做善事「頭七」兒子辦理，「二七」七，「三七」系出嫁女兒負責，「四七」是七，「五七」為出嫁孫女祭祀，「六七」是七，「七七」稱「滿七」或「圓七」兒子辦理有始，功德其説了讓活着人過幾天去祭奠一下，死去離開人世，如果沒有這些講究會隔幾天去祭奠了，讓死者適應一下，這樣道理。
是一種寄託感情方式?二、 正式説法 — 頭七，是一種喪殯習俗認為，死者魂魄會於“頭七”返家，家人應該於魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，後迴避，方法睡覺，睡不著應該要躲入窩如果讓死者魂魄看見家人，會令他記掛，影響他投胎世人有説認到了“頭七”當天子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀東西，讓魂魄這趟“天梯”到天上“五七”，親朋要送來些紙、燭舊俗以為人死後其魂魄猶存，七七四十九天前，死者陰魂要回家一次，時間道士推算，喪家香燭酒食擺好，地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回來足跡一竹竿一根，隔一尺貼紙錢一張，口台階上或插於死者落氣屋房檐下，説魂見此會進屋土罐裝一煮熟了雞蛋置於房屋角，以此賄賂殃神（稱雞腳神），讓死者鬼魂在家裏多待一會兒這時，一家老少躲得，待規定時間過去後，一串爆竹丟進屋內，爆完才可以進家。
滿百日和週年時，還要燒紙祭奠。
人死後半年或一年時，死者做一次道場“燒七”從死者去世之日算起，每七天一個祭日，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計49天民間傳説，人有三魂七魄，死後一年去一魂，七天去，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過“七期”和三週年民間有另外一種説法，説死者從去世之日起，49天內，每隔七天閻王要審問亡魂一次，故“七期”稱“過七災”燒七時，喪家要門口掛白紙燈籠，表示家有世衞組織2010年代晚期發出預測，到2030年，全世界死亡人數2015年5600萬人上升到7000萬人。
出現死亡峯主要有兩個原因，死於心臟病以及癌症病人增加；其次，人們壽命延長帶來死亡推遲。
死是生，人類逃脱不了死亡命運。
然而，長期以來，談論死亡總是令人忌諱。
或是出於死亡擔心和恐懼，出於宗教及文化原因。
但是，英國關懷醫生凱瑟琳·曼尼克斯（Kathryn Mannix）認為應該打破圍繞死亡禁忌。
讓人們知道死亡可能並像人們想象那樣可怕。
我們可以感知到死亡，可以做凖備。
曼尼克斯説：「很多時候人們知道如何談論死亡這個字眼，所以乾脆緘口不言。
結果大家面親人死亡時往往不知所措。
知道死亡多多？」「結果是一片、憂慮和絶望景象，」她説。
曼尼克斯表示，我們應該讓大家知道死亡，地探討死亡。
那麼，死亡應該是什麼樣？是不是像電影、電視中描繪那樣？曼尼克斯描述：「死亡像出生一樣一個過程。
病人地變得。
隨著時間推移，病人睡時候多，醒時候…… 有時，病人睡眠過程中處於昏迷狀態。
這一變化雖然微小但。
我們叫不醒他們。
但當他們醒來時會説他們睡得。
這時我們知道這種昏迷對病人來説並可怕…… 他們會處於無意識狀態。
」她説，「病人此時此刻處於一種放鬆狀態，他們呼吸時會有意識地喉嚨聚集粘液和唾液。
這時喉嚨會發出響聲音。
這人們平時説『垂死掙扎』（death rattle），並認為這。
但其實，我由此會判斷出我病人處於深度放鬆和昏迷狀態。
空氣肺部呼出呼進時，穿過喉頭粘液氣泡發出這種聲響。
他們自己並無知覺。
生命後時光會出現一段淺呼吸。
後是呼出一口氣，有進氣。
有時這一切發生得，家人沒有留意到。
」曼尼克斯説，死亡過程是。
讓親人魂魄得以依附，不用漂泊無依。
我們應該此感到安慰。
她們經歷，有些老人自己離世前會有預感。
例如，有位老人告訴一位護士，「過兩個星期我80歲了，我要舉辦一個生日派，後我可以走了」。
兩個星期後，這位老人離世了。
還有些老人半昏迷狀態下表示，他們願意死去。
他們説自己看到天堂，那裏。
因此對死亡沒有恐懼。
中國，人們有時會説「好死不如賴活著」。
什麼樣死亡可以界定為「死」？ 其實，死（a good death）這個詞不但中國文化中有，西方文化中存在。
有調查顯示，家中離世，有家人親友陪伴，地死去應該算是「死」。
英國2010年代晚期統計，大多數人希望能夠家中辭世，然而現實生活中一半人死醫院裏。
英國2018年家中去世人不到四分之一。
許多病人臨終前飽受疼痛煎熬，是癌症病人。
因此，病人能夠上像嗎啡阿片類止痛藥物（opioids）緩解疼痛關。
無痛死亡關係著病人後時光生命質量，成為死一個關鍵因素。
多年前，稱英國「殺人醫生」希普曼（Harold Shipman）利用止痛鎮定藥物行醫期間殺死了多達200多位病人，成為震驚英國全國醜聞。
現實中，醫生們往往使用鎮劑時時過晚，或是藥量，使病人無法臨終前完全避免肉體病痛。
今年88歲BBC知名主持人瓊·貝克維爾（Joan Bakewell）參製作和主持了有關死亡系列節目《我們應該談論死亡》，探討英國人死亡態度，試圖揭開死亡面紗。
聽力是人臨死前後消失一個感知功能。
因此，即離世親人播放他們喜愛音樂以及他們耳語十分有意。
貝克維爾她父親彌留之際告訴他，「你可以放心地走了」。
如果人們經歷親屬在家去世，他們需要做第一件事是後退一步，深呼吸放鬆。
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因為死者家屬經歷了情感波瀾。
他們歷親人生離死別，但接下來可能要面如何保管遺體一系列事宜。
例如，如果死者出現殭屍現象（rigor motis）要如何處理。
該節目建議，出現這種情況，家屬不要。
這時，只要凡士林輕輕地按摩亡者手指和四肢，殭屍現象會消失。
同時遺體運送到太平間之前，要保持整個遺體低温，是腹部。
近年來，多人認同在生命晚期，毫無拯救希望時，減少醫療幹預，比如實施手術、插管、進重症病房。
能讓病人安度生命後時光。
貝克維爾稱，如果自己突遇車禍，希望不要搶救她。
她寫好了自己囑託，並它分成多份，交給自己家庭醫生以及孩子來保管。
中國，雖然持有這一觀點人佔少數，但有多人開始理解和接受這一看法。
生者頭七是傳統台灣喪禮中祭祀儀式，做頭七意義於替亡準備投往生命另一個開始。
從逝世當天算起第7天稱頭七，稱魂日，傳説亡會牛頭馬面護送下回家探望親人，而第6天子時家人會準備飯菜祭祀，並師父帶領下誦經，致上孝心和祝福，讓功德迴。
雖説做頭七意義，但有許多家屬於如何準備祭品、喪禮儀式如何進行以及喪禮禁忌事項一頭霧水，什麼要做頭七？讓晶品台北桃園禮儀公司您解密。
死後頭七結合道教和佛教思想，傳説亡過世後處「中陰身」階段，意識不明，猶如醉生夢死，但其神識能每七天後一次，時靈魂悟性之時，延請有修行法師亡者誦經、拜懺、做法事，增長福德智慧，誘發善天性，有可能順利進入輪迴轉世或是佛國淨土修行。
做頭七意義於集結親屬和孝心，生親人誦超渡，助定心修禪，將生前罪業淨化，順利通過十殿冥王及四位判官層層審判，得以進入六道輪迴或是世界修仙成佛。
頭七之所以，是因為離生命結束時間點最近，是第一次時間，感悟性，諸佛菩薩去教化他時，會他神識召引到牌位當中，讓他來參與，並領受法會一切功德!中陰身階段會持續七七四十九天，而王靈神識每七天會一次，並牛頭馬面帶領下回到陽間，檢視生前人間犯一切因果過錯，做事頭七，亡者做七誦超渡化解前世因果罪業，接著便是舉辦告別式，火化後晉塔，功德地走完這一生後一段路。
人死後頭七指是往生後第六日晚上子時到第七日早晨，古代時間算法每天晚上11點，子時一天開始，因此頭七法事會第六天晚上九點亥時開始誦經，到晚上11點15分，子時一刻「交子時」，希望頭七開始第一刻誦迴生親人。
喪事頭七法會一場費用要多少呢？落6000-10000元，晶品台北桃園禮儀公司整理了一場法會需要花費項目價格供大家參考:做生者頭七前，要準備什麼？白米飯、米粉、韭菜（天長地久）、豆乾（做大官）、芹菜（勤勞）、魚丸、肉丸（中狀元、議員），肉片、菜頭（彩頭）、雞翅前膀（易謀生）每樣水果單數，葡萄柚、橘子、柿子、柳丁或是蘋果可以拿來祭拜，避免成串或是含籽水果，因為希望亡者帶走「成串」家人，而種子因為不能消化，象徵，不能拿來供奉祭拜。
庫錢和元寶供應死者其他消費，生蓮花祈求化解因果、轉化運勢、進而招財，有替生者迴冤親債主作用，為避免冤親債主阻礙前途。
讓親人魂魄得以依附，不用漂泊無依。
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子時23:00~01:00開始舉行頭七喪事流程，2時可完成。
人生頭七這天所有親屬孝眷要生者舉哀、祭祀和誦經，這是生者離世後頭一次回家探望家人，意義，因此希望生者所有親屬能夠這天聚，喪事頭七參加人員包含內、外孫以及女婿，兒子（孝男）主祭生者頭七法會，家屬穿上孝服，頭七上別上孝誌。
因為頭七這天生者會牛頭馬面牽引下來到陽間探視家人，祭拜牛肉或是馬肉會神靈。
怕孕婦肚中孩子受到驚嚇，而坐月子是怕會衝撞前來陰兵，但擔心是要行跪拜禮儀時孕婦來説會造成危險。
紙錢是兄弟所需要，庫錢主要，但可以誦經取代燒庫錢。
讓回家探視親人魂魄看到親人怨懟場景，以免讓生者感到過。
親人過世禁忌有那些呢？在台灣傳統習俗，許多人願意或會避免談論死亡，但生老病死是客觀存在，誰躲不過，既然躲不過，那我們是是著面，不妨服喪期習俗禁忌開始，這親人過世一年服喪期內。
親人過世禁忌逢年過節過，例如：端午節包粽子、元宵節搓湯圓、親人去世第一年過年門前忌貼聯、生日低調慶祝，表達親人及。
古代父母去世後，要請假回祖籍守孝三年，稱為「丁憂」。
如果官員丁憂期間，有嫁娶、生子、分家、作樂行，視為；而現代社會可能有公司會讓你留職停薪三年，所以守孝時間縮短，所以多只守到「年」後，日常生活作息到「百日」恢復了。
有部分因為工作關係，例如軍警消等，服喪期間可能到往生親人出殯後，但忌諱尋歡作樂，雖然時間短了許多，但是心意。
上表中發現，家屬挑選禮儀公司前三項指標，是第一名「服務口碑」、第二名「點（您可以理解成交通便利性）」、第三名才是「價格合理性」，同時請您注意，這裡使用名詞是【價格合理性】並不是【價格多寡】，這意味著只挑想法，不是多數家屬糾結關鍵了，那麼什麼價格反而不是原因呢？逢年過節無視了，宮廟拜拜，求神問佛行能免免，親人過世禁忌習俗來説，古人認為辦事人身上殘留些許穢氣，不進寺廟是神佛尊敬，不要拜神佛，服喪期間應專心守孝，神佛之事我們傾向抱持做妄斷，不過若要現代來解釋話，百日過，比起整天求神問佛舟車勞頓到處費心費力，應該是心思放在適應生活回到正軌，遠離宮廟，能移轉思緒情境。
親人過世禁忌葬禮日期選擇上，忌諱選日，(音：chong sang)，，複，雙重意，意思是不止一起喪事，指是一個人去世後百日內，一年左右，家人或者親戚中有人去世情形；所以習俗上，舉行葬禮日子要避開日，以免家中發生親人去世情形。
但是「福無雙、禍行」，而且生老病死不是人類可以控制，所以，當家中願意一年內舉辦兩次喪事時，台灣傳統習俗來説，一年內有第二位親人過世，必需做「隔孝」習俗。
親人過世禁忌中所謂「隔孝」，延請僧道法師，我們家中做「祭三喪」法事，法是台灣南北習俗略有差異，主要分成兩種，一種俗稱「遣爽」或「遣送」，直接稻草綁成人形，金紙繪製人像，貼頭部臉，然後找一套新亡衣物穿著於草人身上，法師做法令草人成為三喪「第三者」做為替死意，來結束家中禍事。
另一種是「祭空棺」，祭空棺像是升級版「遣爽」，因為準備小草人棺木之外，還需要追加準備一塊豬肉、一顆雞蛋以及一塊豆乾（俗稱小三牲）。
傳統上需要活雞身上取得雞血來替小草人開光，並用活鴨子做法事代表「壓煞」。
後小草人裝進小棺木內，貼上符令封棺，並且跟著大棺木一起燒化後，祭空棺儀式完成了。
但現在環保意識抬頭，現場殺雞宰鴨有傳染病風險，很多時候會改以雞鴨紙紮品或是布偶娃娃替代。
但許多人瞭解「隔孝」，這條親人過世禁忌，反而了少數不肖投機人士有了誤導機會，説什麼一年之中，有去送喪參加喪禮，做「隔孝」！若真如此那問題了，這個時代，如果一年內有參加喪事得「隔孝」，那不就一堆人隔完了？那要一年到頭跑白場議員或官員怎麼辦？其實，喪有分，不是一年內參加過喪禮得「隔孝」，編製作了一份簡圖提供大家參考：來説隔孝只限自己直系親屬，如果還是看不懂這條親人過世禁忌，編整理提供三點人包如下：1.一年之內，死亡亡者是自己「直系親屬」，例如：爺爺、奶奶、爸爸、媽媽或是兄弟姊妹，其中有人生，一年內有第二位生）2.你一年內有直接戴到孝誌情況下（戴孝）：孝誌是喪服「簡縮」，現代人工商社會諸多不便，平時無法整天披麻帶孝，孝服簡化孝誌戴孝。
3.你亡者是直接居住一起直系親人：重點是直系親人，如果只是同住表姊、叔叔、大伯還是阿姨，不管彼此感情到多麼姊妹情深或情同父子，不算直系親人嚴格來説，當上述三點條件具備時，或具備其中兩點，會有「隔孝」必要性，這些親人過世禁忌只是習俗，做了可能心安，做會吃罰單，做或做看自己評估。
不過既然講到禁忌，那我們順便提一下習俗上家人過世一年，有哪些祭拜眉角要留意呢？出殯後牌位回家供奉者，每月逢農曆初一、十五日為亡者早晚供飯，年合爐，盡孝道◦「百日」是亡者往生後一百天，但「做百日」祭拜禮儀會辦第一百天，有些會一百減去亡者年齡提前做百日，有些是一百天扣除家中男丁和長孫數字天數，例如亡者育有三男、一孫，則一百天扣除四天，第九十六天祭拜，各地風俗而異。
現在工商社會，頭七不提前外 ，其他七和祭祀禮儀會提早祭拜，換句話説，要求要原訂日期當天，而是改約一個全家人時間，既不用特地請，可以所有人一起參與。
另外，祭拜儀式上沒有太多制式規定，只要準備酒水飯菜和水果點心祭拜亡者，講究一些話，可以請來法師、道士為亡者誦經。
「年」指是亡者往生後一週年，為亡者做年是農曆忌日隔年，但若遇到農曆閏月，則提早到前一個月同天。
當天需準備酒水飯菜和水果點心祭拜，並請法師、道士為亡者誦經超渡。
對年前，逢年節，須提前一日亡人過節，節日當天祭拜祖先。
祭拜時間祖先祭拜，祖先拜中午亡即於前一日中午拜，如、端午，祖先拜黃昏，亡即於前一日黃昏拜，如除夕、元宵。
親人過世禁忌，我想説是時候，守孝及遵守相關禮俗是屬於社會規範一種，倘若沒做到可能會視異類。
但現在社會型態變遷情況下，各種服喪禁忌是習俗，違反了會吃罰單，何況要一個人三個月到一年內剪頭髮、刮鬍子， 反而會視異類，因此丟失工作。
服喪禁忌和禮俗，只是一種離逝親人表達思念方式而已，所以比起守孝形式、時間，是，要記得親人感謝思念，體現生者愛。